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實行真理一百七十條原則

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53 解决狂妄自大的原則

(1)必須接受神的審判刑罰,能够看見自己的敗壞真相醜陋不堪,就知道自己是什麽東西了;

(2)必須接受修理對付與試煉顯明,能够看見自己如此不堪一擊,就知道自己的半斤八兩了;

(3)經歷多次失敗挫折,找到根本原因就是狂妄惹的禍,自然就老實多了,做人也低調了;

(4)必須經歷神的審判刑罰,認識神的公義性情,産生敬畏神的心,就能老老實實地做人了。

相關神話語:

狂妄是人敗壞性情的病根,人越狂妄就越容易抵擋神。這個問題嚴重到什麽程度呢?人有狂妄性情不但目中無人,最嚴重的就是目中無神。别看人外表信神跟隨神,人并不把神當神對待,總覺得自己有真理、自己偉大,這是狂妄性情的實質、根源,是從撒但來的。所以,狂妄的問題必須得解决。目中無人那是小事,關鍵是人的狂妄性情讓人不順服神,不順服神的主宰安排,總要與神争權力控制人,這樣的人没有絲毫敬畏神的心,更别提什麽愛神、順服神了。狂妄自大的人,尤其狂妄得失去理智的人,信神不能順服神,還高舉見證自己,這是最抵擋神的人。人要想達到有敬畏神的心,那就得先解决狂妄性情,你的狂妄性情解决得越徹底,你就越有敬畏神的心,有敬畏神的心才能順服神,才能得着真理達到認識神。

——摘自神的交通

人類經過撒但敗壞以後,人的本性已經成為撒但的本性了,不再是站在人的地位上做人,而是超過了做人的地位,人不想做人,乃是要做更高的。更高的是指什麽?就是人要超越神,超越天,超越一切。人能變成這樣,根源是什麽?歸根結底就是人的本性太狂妄。「狂妄」這是個貶義詞,誰也不願意把這個詞安在自己頭上,但事實上每個人都狂,敗壞人類都有這個實質。有人説「我可一點也不狂,我從來没想當天使長,也没想超越神、超越一切,我從來都是特别老實、守本分的人」,這不見得,這話是錯誤的。人有了狂妄的本性、狂妄的實質,就能做出悖逆神、抵擋神的事來,能做出不聽神話的事來,就能做出對神有觀念或背叛神的事來,還能做出高舉自己、見證自己的事來。你説你不狂,那假如把一片教會交給你,讓你自己帶領,我也不對付你,神家也没人修理你,你帶一段時間就把人帶到你的脚下了,就讓人都順服你了。為什麽你能這樣呢?這是本性决定的,這純屬自然流露,你不用特意學,也不用特意讓别人教你,你不用特意那麽去做,自然形成一種局勢,讓人都順服你,都崇拜你,都高舉你、見證你,一切都聽你的,出了你這個範圍就不行,自然就帶出這種局面。這種局面怎麽形成的?就是人的狂妄本性决定的。狂妄的表現就是悖逆神、抵擋神,人狂妄自大、自以為是,就能搞獨立王國,就能搞自己的一套,就能把人都拉到自己手裏,拉到自己懷裏。人能做出這樣的事來,人這個狂妄的實質就是天使長了,狂妄自大到一定地步就决定了人就是天使長,該把神放在一邊了,你有這個狂妄性情,心裏就没有神的地位了。

——摘自《基督的座談紀要·狂妄本性是人抵擋神的根源》

你裏面真有真理了,走的路自然也正確了,没有真理就容易作惡,并且身不由己。好比你裏面有狂妄自大,不讓你抵擋神也不行,非得抵擋,你不是故意的,是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐視神,狂妄自大就使你不把神放在眼裏,狂妄自大就使你好高舉自己,狂妄自大就使你處處顯露自己,狂妄自大最後使你坐在神的位上見證自己,最後把出于自己的意思、自己的思想、自己的觀念都當作真理來供奉。你看這個狂妄自大的本性支配人做了多少惡事!要解决人的作惡必須先解决人的本性問題,没有性情的變化不能從根本上解决問題。當你對神有認識了,你看見自己的敗壞了,認識到狂妄自大的卑鄙、醜陋了,你就感覺噁心肉麻,心裏難受,就能有意識地做點滿足神的事,感覺心靈踏實,有意識地來見證見證神,感覺心裏享受,有意識地來揭露揭露自己,亮自己的醜相,覺得心裏挺舒服,心情就好一些。所以説,要追求性情變化第一步得先追求認識神話進入真理,明白真理了才有分辨,有分辨以後才能看透事,看透以後才能背叛肉體,一步一步就走上信神的正軌了,這就在乎人追求真理的心志怎麽樣了。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

有些人特别崇拜保羅,就喜歡在外面演講、作工,喜歡聚會,喜歡講,喜歡讓人聽他的,喜歡讓人崇拜他,喜歡讓人圍着他,喜歡在人心裏有地位,喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現來解剖一下他的本性,他的本性是什麽?如果他真是這樣的表現,就足以説明這個人狂妄自大,絲毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想轄管人,他想占有人,他想在人心裏有地位,這是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大,不敬拜神,讓人敬拜他,從他的這些表現完全可以看透他的本性。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

有些做帶領的人總想别出心裁、高人一等,搞個新花樣讓神看看他的本領到底有多大,却不注重明白真理進入神話實際,總想露一手,這不正是人狂妄本性的流露嗎?有的人還説:「我做這事保證神特别高興,特别喜歡,這回我得讓神看看,給神個驚喜。」這一「驚喜」不要緊,結果失去聖靈作工被神淘汰了。不要腦袋一熱怎麽想就怎麽做,你做事不考慮後果能行嗎?到那時觸犯神的性情、觸犯行政被淘汰了,你就没話可講了。不管你的存心是什麽,不管你是不是故意的,你對神的性情不認識,對神的心意不明白,你就容易觸犯神,容易觸犯神的行政,這是每個人當警惕的。只要觸犯行政、觸犯神的性情特别嚴重的,在神那兒就不看你是有意還是無意的,這事你得看清楚,你看不透保證得出問題。人事奉神還想邁大步、做大事、説大話、幹大工作,還想聚大會、做大帶領,你總有大野心就會觸犯神的行政,這樣的人就死得快了。事奉神不老實,不敬虔,不謹慎,早晚有一天會觸犯神的性情。

——摘自《基督的座談紀要·没有真理容易觸犯神》

人别把自己看得多麽完美,多麽尊貴、高尚,多麽與衆不同,這都是人的狂妄性情與無知導致的。總覺着自己與衆不同,這是狂妄性情;總不能接受自己的缺點,總不能正視自己的錯誤與失敗,這是狂妄性情導致的;總不允許别人比自己高、比自己强,這是狂妄性情導致的;總不允許别人在一個事上有比自己高的思想、建議與看法,否則就消極,就不想説話,心裏難受、下沉,不是滋味,這都是狂妄性情導致的。狂妄性情能使你維護自己的臉面,不接受别人的指點,不能正視自己的缺點,不能接受自己的失敗與錯誤,更能導致誰比你强你心裏就産生恨惡、嫉妒,就受轄制,甚至不想盡本分,對本分應付糊弄,狂妄性情就能導致你産生這些行為、作法。你們如果在這些細節的事上都能一點一點地突破、認識、挖掘,然後能够逐步地背叛這些想法、認識甚至是行為,不受這些轄制,在盡本分的過程當中能够找準自己的位置,按照原則行事,盡上自己能盡的、該盡的本分,你們的本分就能越盡越好,這就進入真理實際了。你能進入真理實際,看着就有人樣了,人會説,「這個人在本本分分地做人,在脚踏實地地盡本分,不是憑着天然、血氣還有撒但的敗壞性情在盡本分了,他做事有約束,有敬畏神的心,有喜愛真理的成分,也有背叛自己的肉體、喜好的表現與流露。」這樣做人多好啊!有時人給你提缺欠,你不但能接受,而且還很樂觀、很淡定地對待自己的缺欠、毛病,心態特别正常,没有極端,没有血氣,這是不是有人樣了?這才是有理智的人。

——摘自《基督的座談紀要·做人該有的原則》

人的性情自己不能變化,必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉,或對付、管教、修理,之後才能達到順服神,對神有忠心,不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化,經過神話的揭示、審判、管教、對付的人才不敢亂做了,沉着穩重了,最主要的一點是能順服神現實的説話了,對神的作工能順服了,即使不合人的觀念,也能放下觀念存心順服了。

——摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

受點約束、受點苦對你們有益處,若放鬆你們就把你們斷送了,你們上哪兒能蒙保守?現在你們這些人因着受刑罰審判、因着被咒詛蒙了保守,因着受許多苦蒙了保守,要不人早就墮落了,這并不是有意跟你們過不去,人的本性難移,非得這樣作才能將人的性情變化。現在你們這些人就連保羅的良心、理智都不具備,連保羅的自知之明都没有,對你們就總得壓着點,總刑罰、審判才能將你們的靈唤醒,最有益你們生命的還是刑罰、審判,必要時還得作點事實臨及的刑罰,你們才能徹底服氣。你們的本性就是没有刑罰、咒詛就不肯低頭,也不肯服氣,没有眼見的事實就達不到果效。你們的人格太低賤,不值錢!不用刑罰、審判難得將你們征服,難得將你們的不義、不服壓倒。你們的舊性實在是根深蒂固,若將你們放到寶座上,你們就不知天高地厚了,更不知何去何從。你們連自己從哪兒來的都不知道,怎麽能認識造物的主呢?没有今天及時的刑罰與咒詛,你們的末日早就臨及了,更何况你們的命運不更是危在旦夕嗎?没有這及時的刑罰、審判,你們不知要狂妄到什麽地步,也不知要墮落到什麽地步,這刑罰與審判將你們帶到今天,維持了你們的生活,若仍按着你們的「父親」那樣「教育」你們,你們不知要進入什麽天地之中!你們根本没有自我控制、自我反省的能力,就你們這樣的人能跟隨、順服、不打岔、不攪擾就達到我的目的了,你們不應該更好地接受今天的刑罰與審判嗎?還有什麽選擇呢?

——摘自《話在肉身顯現·實行 六》

人被神征服以後起碼該具備的理智就是説話千萬别狂,該站在糞土的地位上説點實在話,這樣最好。尤其見證神的時候真能從心裏説點實在話,没有大話、空話,没有虚假欺騙,那你的性情真有點變化,這是被征服以後該有的變化,要是這點理智都没有那就太没有人樣了。如果以後各國各方都被神征服的時候,都聚大會贊美神的時候,你又狂起來了,那你就報廢了,還得被淘汰。以後永遠都得規規矩矩的,把自己的身份、地位看清楚了,保證不能老病重犯。人的狂妄自大就是典型的撒但形象,這方面没有變化就没有人的模樣,還是一副撒但相。在這方面有認識也不能完全變化,還要受許多熬煉之苦,如果没有修理對付,時間長了還是危險。……

為了防止老病重犯,首先要知道自己的性情并没有變化,背叛神的本性還是根深蒂固,背叛神的危險依然存在,沉淪的可能隨時都會臨到。最主要的還有三點:第一,還没有認識神;第二,也没有性情變化;第三,還没有人模樣,在好的人群中還是最次的,人都該清楚地認識到這一點。人都該預備一句座右銘,刻上或者寫上「原本魔鬼」,或者「老病重犯」「朝夕不保」,或者「我是糞土」這幾句話,隨時提醒一下可能有點小作用,但最主要的還是多讀神的話認識自己的本性,達到真正變化這才保險。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題,生命性情也絶對不會變化,必須認識自己達到一個深度,就是認識自己的本性了,自己的本性裏包括哪些成分,這些東西出于什麽,從哪兒來的,另外,你對這些東西到底能不能恨起來,你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性。如果真看見自己的真相了,人就該開始恨惡自己了,在恨惡自己的時候你再實行神話就能背叛肉體了,就有力量能實行真理,也不覺着費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢?因為他覺着自己不錯,覺着自己這麽做挺合適、挺正當的,没有什麽錯誤之處,甚至完全正確,所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西,多麽醜陋,多麽卑鄙,多麽可憐,以後他就不那麽自高狂妄了,也没有以往那樣洋洋得意了,他覺着:「我得脚踏實地的,得實行點神話了,要不咱這人真够不上人的標準,也没有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什麽了,這個時候他實行真理也是輕鬆的,看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體,如果不恨惡自己背叛不了肉體。真恨惡自己這裏面具備一些東西:第一,認識自己的本性了;第二,看見自己貧窮可憐了,看見自己太渺小算不得什麽了,看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了,達到這個果效就真認識自己了,可以説認識自己到位了,這時候才能恨惡自己,甚至咒詛自己,真覺得人被撒但敗壞太深了,完全没有人的模樣了,有一天如果真臨到死的威脅,他覺着:「這是神公義的懲罰,還是神公義呀,我這人該死!」這個時候他不會發怨言了,更不會埋怨神,就覺着自己太貧窮可憐,太污穢敗壞,在神那兒就該滅,這樣的靈魂不配活在地上,所以他對神没有抵擋,更没有背叛。他如果不認識自己,還覺着自己不錯,當死亡威脅他的時候,他就覺着:「我信神信得這麽好,我這麽追求,我付出這麽多,我受苦這麽多,最終神還讓我死,我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢?像我這樣的人死了,那誰還能蒙拯救啊?人類不就完了嗎?」他對神第一有觀念,第二有怨言,一點順服没有,像保羅一樣臨死也不認識自己,當神的懲罰臨到時後悔也晚了。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

神造了人,給了人氣息,也給了人一些他的智慧、他的能力與所有所是;神給了人這些之後,人就能够獨立地做一些事,獨立地想一些事。如果人想出來的、人做出來的在神看是好的,神就悦納并不干涉,人做得對的事,神就以這個為準了。所以説,這句話「那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字」意味着什麽?意味着各樣活物的名字神并不作任何修改,亞當説叫什麽,神就説「是」,神就確定了那個東西叫什麽了。神有没有意見?没有,這是肯定的!在這裏你們看到了什麽?神給了人智慧,人用神所給的智慧做事,如果在神看人所做的是正面的事,那這事在神那兒是被肯定的,是被承認的,是被悦納的,神并不作任何的評價或者批判。這是任何一個人類或是任何的邪靈、撒但都做不到的。在這裏你們有没有看到神性情的流露?如果作為人,作為一個敗壞的人或者撒但,會不會容許他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢?一定不會!會不會與另外的人或者另外的與他不同的勢力去争奪這個地位呢?一定會!在這個時候,如果是敗壞的人或撒但與亞當同在的話,他肯定會否認亞當所做的。為了要證實他有獨立的思考能力、他有獨到的見解,他會否定亞當所做的一切:你説要叫這個我偏不叫,我就要叫那個;你説叫張三,我偏叫李四,我就要顯示我的高明。這是什麽本性?是不是狂妄?而在神那兒呢,有没有這樣的性情?神對于亞當做的這個事有没有任何异常的反對的舉動啊?肯定地説,没有!在神的性情流露裏,没有絲毫的争執與狂妄自是,這一點在這裏表現得很清楚。雖然是一件很小的事,但你如果認識不到神的實質,在你心裏如果不去揣摩神是怎麽作的,神的態度是什麽,那你就不會認識到神的性情,看不到神性情的發表與流露。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

你怎麽認識神的性情與所有所是,怎麽認識神的權柄與神的全能智慧?神在整個人類和萬物中間作了多少年工作有没有人知道?到現在為止,神作工經營整個人類多少年了,没有人知道準確的數據,神不向人類通報這些事。而撒但要是做點兒這事它報不報告?它肯定會報告,它要顯露自己迷惑更多的人,讓更多的人知道它的功勞。神為什麽就不通報這事?神的實質有卑微隱藏的那一面。與卑微隱藏相對的是什麽?狂妄,張狂,野心。神不管作多大的工作,只是把人能知道、能了解到的告訴給人,讓人認識就行了,通過神所作的這些工作讓人認識神的實質,這對人有什麽益處?達到的果效是什麽?是不是説為了讓你達到敬拜神你就得認識這些?其實不是,能敬拜神這是最終客觀達到的果效,但神的初衷是讓人認識這些之後,對神到底怎麽經營人類、怎麽主宰安排人類有了了解之後,人就能順服神的主宰,不再作無謂的反抗,不走彎路,人就少受苦。你能順其自然地生活,按照神給的方式、規律,按照神的要求、神所給的原則生存,你就不會落入撒但手中,不會第二次被敗壞、踐踏,你會永遠活在神所制定的規律當中,活得有人樣,活得像神的受造之物,你會得到神的看顧保守,這是神作工作的初衷、宗旨。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 六》

要知道你們的本性都是狂妄自大的,是不甘心順服事實的,因此在你們都反省以後我慢慢告訴你們。我勸你們還是好好了解一下行政的内容,好好認識一下神的性情,否則你們都難以封住自己的嘴,信口開河,高談闊論,不知不覺觸犯到神的性情,不知不覺落在黑暗中,失去了聖靈的同在,失去了光明。因為你們做事缺乏原則,不該做的事你做了,不該説的話你説了,那你就要受到應有的報應。要知道,你説話做事没有原則,神作事説話却很有原則。你受到報應是因為你得罪了神,不是得罪了一個人。在你的一生中,若是你觸犯神的性情有好多次,那你這個人就定規是地獄之子了。在人看或許你只是做了幾件不合真理的事,僅此而已,但你知道嗎,在神的眼中你已是一個没有了贖罪祭的人,因為你觸犯神的行政不只是一次,而且你又没有悔改回頭的表示,所以你只好落入神懲罰人的地獄之中。有少部分人在跟隨神的期間做了一些違背原則的事,後經對付、引導不知不覺發現了自己的敗壞,之後進入實際的正軌,至今仍然脚踏實地,這些人就是最終剩存下來的人了。

——摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

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