辦事有原則的實行操練

目錄

62 實行真理的原則

1.必須根據神話明白神心意,弄明白真理的主要幾方面實際,這是絕不能違背的原則;

2.必須竭力維護神的作工,堅持以對神選民生命進入有益的原則來盡好本分;

3.必須根據真理,堅守在各種環境、背景中盡本分只求果效不守規條的原則;

4.對盡本分所持守的原則必須讓追求真理的人都感覺合適,良心沒有控告保證不後悔。

相關神話如下:

「明白神的話,按神的話去實行,所作所為都有原則,不是守規條,不是勉強做給人看,而是實行真理,憑神話活著,這樣的實行才是滿足神。凡是滿足神的作法都不是規條,而是實行真理。」

摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》

「在人實行神話以先必須得認識神話,也就是明白神的心意,這樣才能行得準確,才能合神心意。這是每一個尋求真理的人所必須具備的,也是每一個認識神的人所必須經歷的過程。」

摘自《話在肉身顯現·認識神的人才能為神作見證》

「就是在每一個真理上人都應該尋求、揣摩、探討這個真理的內涵之意是什麼,這方面真理應該怎麼實行,該怎麼進入,這是人應該具備的。現在該具備的各方面真理,哪方面的真理你們都是只明白個字皮道理,明白個外表現象,對實質的問題並不明白,因你沒經歷到。比如:盡本分這方面包含多少真理?人要愛神這裡面是不是也包含許多真理?人要認識自己也需要明白許多真理,道成肉身的意義、奧祕這裡面也有許多真理需要明白,人該如何敬拜神、如何做人、如何順服神,人應該怎麼做才合乎神的心意,人應該怎麼事奉神,等等裡面都包含許多真理。在這各方面真理的問題上你們怎麼考慮、怎麼揣摩?哪方面都有特別深的真理,這就需要人去經歷,如果不經歷總說那些字皮子,總也不往深處去揣摩、去經歷,那你永遠就是在字皮上活著,你不會有變化。」

摘自《座談紀要·追求真理才是真信神》

「所以說,你沒有明白神的心意,神說話的用意,他要達到什麼目的、要達到什麼果效,說話在人身上要成就什麼、成全什麼,你沒有明白證明你還是沒有明白真理。神的話為什麼要這麼說,為什麼說話用那樣的語氣,每個字眼都那麼懇切,為什麼用這樣的字眼,你明白嗎?你說不清楚證明你沒有明白神的心意,沒有明白神的用意,神說話的背景你沒明白,沒明白那你怎麼能得著真理呢?人得著真理就是從神口裡所說的每句話上能明白他的意思,你領會過來之後在你身上實行出來,讓神的話在你身上活出來,成為你的實際,這才是你明白真理。對神的話你心領神會了,這才是真正明白真理,你光懂點字句『神讓做誠實人不做詭詐人,那我們就這樣做吧』。為什麼讓做誠實人不讓做詭詐人?神為什麼讓人愛他?為什麼要這樣要求人?為什麼這樣下定義?這裡面都為達到一定果效才這麼說。神發表真理是對於渴慕的人來說的,對於尋求真理的人來說的,對於喜愛真理的人來說的。那些注重字句道理的、總好高談闊論的人,這樣的人得不著真理,都是玩弄自己的人,他看神話的觀點不一樣,歪脖子看表——觀點不正。」

摘自《座談紀要·供應真理才是帶領人》

「做每一件事都能把心安靜在神面前,即使不明白神的心意,但也要盡其所能地盡到自己的本分、自己的責任,等到神的心意向你顯明,你再按這個去實行也不算晚。跟神的關係正常了,跟人的關係也就正常了,一切都建立在神話的基礎上,藉著吃喝神的話,按神的要求去實行,擺對觀點,不幹那些抵擋神的事、攪擾教會的事,對弟兄姊妹生命沒有益處的事不做,對別人沒有造就的話不說,見不得人的事不幹,做每一件事都光明正大,能拿到神面前。雖然有時肉體軟弱,但能夠以神家利益為重,不貪圖個人利益,能行出公義來,能這樣實行你跟神的關係就正常了。」

摘自《話在肉身顯現·你與神的關係如何》

「二、當行一切對神的工作有益的事,不該做毀壞神工作利益的事,當維護神的名、神的見證、神的工作。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》

「在我並未離開你們之前,我仍要奉勸你們不要做不合真理的事,而要做大家喜歡的事,做對大家有益處的事,做對自己的歸宿有益處的事,否則,災難之中受痛苦的不是別人而是你自己。」

摘自《話在肉身顯現·當為你的歸宿預備足夠的善行》

「被神認可,這是你行事中第一條應該先省察、先做到的,應該是你行事的原則與範圍。做事之所以應衡量合不合真理,是因為若合真理當然也合神的心意了。不是讓你衡量事情的對錯,也不是讓你衡量是否合乎大家的口味,是否合乎你自己的慾望,乃是是否合乎真理,衡量對教會工作、教會利益有沒有益處,你要考慮這些方面,那你做的事中就越來越多地合神心意了。你要不考慮這些方面,光憑自己的意思去做,保證都做錯,因為人的意思不是真理,當然與神不相合了。要被神認可就得按真理去實行,別按你自己的意思去行。有些人背後幹些偷雞摸狗的事,或幹些自己的私事,做完之後弟兄姊妹就反映他做的事看著挺不合適的,而他自己並不這麼認識,他認為這事屬於私人的事,不涉及教會工作,也沒用教會錢財,也沒用教會的人,不算是違背真理範圍的事,神不應干涉這事。有些事在你看好像是私人的事,不關乎什麼原則與真理,但是在弟兄姊妹看,就從你做的這個事來看你這人的私心就挺大,你這個人做事絲毫不考慮神家的工作與影響,只考慮自己的利益,這已涉及到聖徒體統,涉及到人性問題。你做的事不涉及教會利益,不涉及真理,但你做的事違背人性道德,歸根結底仍是不合真理。你無論辦哪一件事,無論大事小事,無論是在神家盡本分,還是你個人的私事,你都得考慮到這事合不合神心意,這事是不是有人性的人該做的,你做的事神高興不高興,這些是你應該考慮的,若你這樣做了,那你就是尋求真理的人,是一個真正信神的人。這樣認真地對待每一件事,對待每一個真理,才能達到性情變化。」

摘自《座談紀要·尋求神的意思 做到最大程度地實行真理》

「在追求進入的過程中,無論什麼事都得考察,都該對照神話,對照真理,把這事琢磨透了,知道怎麼做完全合神心意了,有出於己意的就能放棄了,知道怎麼行合神心意就該怎麼行,好像一切都順其自然,特別輕省容易。有真理的人辦事就是這樣,真能讓人看見你真是性情變化了,讓人看著你的確具備些善行,讓人看見你辦事真有原則了,樣樣都合適,這就是明白真理的人,的確有人的模樣了,神話果然在人身上達到果效了。」

摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

「如果你摸神心意摸不準,不知到底怎麼實行,那你應與別人交通交通,如果大家也覺得看不透這事,那就按著比較適中的辦法去行,但最後發現這麼實行有點誤差,那你就趕緊改正過來,這個誤差神並不定罪。因為當時你行這事時存心對,你是按著真理去實行的,只不過當時不透亮,行得有點誤差,這情有可原。但現在挺多人做事光憑自己兩隻手去幹,憑自己大腦想像這麼做那麼做,很少琢磨:這麼實行到底合不合神心意呢?我這麼做神能不能高興呢?我這麼做神對我能不能信得過呢?我這麼做是不是在實行真理呢?神若聽到這事能不能說『這事做得對,做得合適!儘管去做吧!』你能不能這樣認真省察每一件事呢?能不能對每件事都過細呢?或者琢磨這事你這麼做神恨惡不恨惡,你這麼做大家感覺怎麼樣,你是不是憑著自己的意思去做的,是不是為了滿足自己慾望……你這麼多想想,多問幾個問題,多去尋求尋求,這事做的誤差就越來越小,這樣做才證明你是真正尋求真理的人,是敬畏神的人,因為你是按著真理的要求方向去做的。」

摘自《座談紀要·尋求神的意思 做到最大程度地實行真理》

「神稱不稱許從哪看呢?最起碼你做每件事心裡感覺特別踏實,你在神家中盡本分或者幹任何一項工作,或者在平時你能感覺有聖靈在引導你、在開啟你,有聖靈作工在你身上,而且你的所做所行跟神話能對上號,在你經歷到一定程度的時候你感覺你以前所做的還是比較合適的。如果你經歷一段時間,你感覺自己以前所做的有些事自己看著也不合適,自己看著都不滿意,的確沒有真理,證明你所作的一切都是在抵擋神了,證明你的事奉滿了悖逆、滿了抵擋、滿了人的作法。」

摘自《座談紀要·對性情變化該有的認識》

參考人的交通:

「第四條,根據環境、背景只求果效的原則。比如,有些時候傳福音,你跟福音對象一本正經地就交通真理,交通神作工,但是敗壞人類敗壞太深哪,他對真理不感興趣,那你說該不該講點智慧啊?有時候就得講點智慧,雖然有一些方式不太恰當,但是不恰當的方式還往往奏效,有些人看為恰當的方式卻往往不奏效,有沒有這種難處?所以就別守規條了,就根據當時的環境、背景只求果效就妥了,這是不是原則?好比說神家限制傳福音用下三濫手段,但是有一些方式雖然不是太端莊正派,也是帶點手段性質,但也不屬於下三濫,你要是用這個手段他就能信,不用這個手段用正面的方式他對真理不感興趣,他就不信了,你說這種情況該怎麼辦?只求果效,靈活運用。不是犯罪,不屬於下三濫就行,法律也不定罪。所以,有時候傳福音你看這個人是好人,你想辦法怎麼能把他得著,只求果效,只要不是下三濫手段,只要不犯法,不坑害人,能把他得著,沒人追究就行。你要是沒得著他,你用的是下三濫手段讓人告了,那叫自作自受,那叫愚蠢,這就在乎人有沒有頭腦、有沒有智慧了。有些事就是靈活的事,有些事就不行,違法、冒著生命危險那不幹,有些事沒啥風險,只是用點小手段,也不是下三濫手段,就可以靈活掌握,神家也不跟你求真,所以有些事也不算什麼犯罪,又不算什麼違法,怎麼辦?只求果效。要是有些人跟你求真呢?睜一隻眼閉一隻眼就過去了。」

根據上面的講道交通