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實行真理一百七十條原則

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102 分辨人是否通靈的原則

(1)首先看讀神話是否領受純正,能否結合自己敗壞情形,對神話的揭示能否對號入座;

(2)看人説話行事是否能尋求真理、實行真理,是否還是盡憑觀念想象行事或者守規條;

(3)是否會分辨各類人,對待各種人有無原則,常聽講道交通是否能明白真理有實行路途;

(4)談認識自己是否實際,有無真實悔改,看事觀點與人生觀、價值觀有無真實轉變。

相關神話語:

在對待神話上,不通靈的人聽不懂神話所説所指是什麽,不知道神所揭示的情形是什麽,對不上號,他把神的話統統當成規條、字句、口號、道理來對待,始終不知道「神話是真理」這句話的真意是什麽,這是不通靈之人的表現。……通靈的人能明白真理,明白神話所揭示的是什麽,神話中的真理是什麽,神的要求是什麽,能跟自己對上號。能明白是不是就等于有進入了?(不等于。)那他這個「能明白」指的是什麽?是針對什麽説的?能對上號,承認神所揭示的人的敗壞性情和各種情形,在一定程度上能知道神的要求,知道神話中所説的原則是什麽,神的心意是什麽,這些他清楚、明白,所以稱之為通靈。通靈的人吃喝神話能跟自己對上號,能聽懂神話所指是什麽,神的要求是什麽,這説明這類人有領受能力,具備領受真理的素質與能力。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才有生命進入》

通靈之人與不通靈之人都有哪些表現?不通靈的人就是對真理所説的意思,對神所説的情形、背景、所指根本就不知道,不通竅,對不上號,通靈的人就正好相反。好比説,我交通人的悖逆,悖逆這裏面有人的剛硬、自私、愚頑,對神的對抗、抵觸、誤解,我説到涉及這個話題的所有情形,舉例子也好,或者説到一方面真理也好,或者説到一方面情形點到你心裏也好,還是光説這方面原則之内的話題也好,你聽懂了,馬上在腦海裏、心思裏就浮現出一些畫面,「那次我那樣的情形原來是悖逆啊」;説到對神的誤解,你結合自己的情形、流露發現,人有這樣的想法或者對神有這樣的要求、這樣的想象,原來這是對神的誤解,你就對上號了;説到對神的對抗、抵觸,你有這樣的情緒,活在這樣的情形裏,或者自己裏面有這樣的性情、實質,也能對上號。哪些東西能對上號呢?心思、想法,或者自己表現出來的作法、行為,這些統統都能對上號,就是能聽懂神所説的是什麽,能聽懂講道到底講的是什麽,知道自己的哪些行為,哪些流露、表現、情形以及哪些實質與神所揭露的、與講道當中講到的是一樣的,這就是通靈的表現。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才有生命進入》

不通靈之人追求真理的方式主要表現是什麽?他表現出來的實行真理的方式是守規條,守條條框框,給人講道理,套用别人的作法。那這類人的實質是什麽?是什麽造成他把守規條當成追求真理?為什麽會導致這個問題呢?這裏有一個根源,你們能不能找到?(這類人本性狂妄自是,不尋求真理,把自己認為對的當作真理去對待。)有一部分不通靈的人是這種情况,但這不是根源。這類不通靈的人、好守規條的人聽真理、聽道的時候也是認認真真地去聽,用心去聽,尤其是涉及到自己的實行,比如怎麽盡本分、怎麽把自己該做的做好,他也用心聽,關鍵的問題就是他聽道的時候跟自己的情形對不上號。好比説到人的悖逆,他一聽,「悖逆?我没有啊!不讓悖逆那以後碰到這種情况就别説話,忍着,察言觀色,看周圍的人怎麽做我就怎麽隨着。」他聽完之後就總結出一套自己的邏輯方式、實行方法,對真理、對講道當中所揭露的、所講到的各種情形,他裏面是渾濁的。什麽叫渾濁的呢?就是不知道這裏面説的到底是什麽,他心想,「這交通的都是什麽呀,怎麽不説得簡單點呢?今天這樣交通,明天又那樣交通。」在他那兒看,性情變化很簡單,就是讓做什麽就做什麽,對于這些情形、敗壞性情他就跟自己對不上號。就是生命進入的過程當中,人的敗壞性情在各種環境下的各種流露、心思、意念、存心與各種表現,在他那兒基本上是一樣的,是空白的,他對不上號。對不上號的人聽完真理是什麽感覺?(他會感覺這是在説别人,跟自己没有關係。)主要就是這個特徵,説到不好的事都是説别人的,説到他自己能守住的、能抓住的規條他覺得跟自己有關,涉及到情形,涉及到性情變化、本性實質的那些事,他一律不認同,接受不了,聽不懂。這是所有不通靈之人共性的地方。就是對待神所説的揭露人的各方面情形、表現,各方面實質的流露,他一律對不上號,没有任何的分辨,常常張冠李戴,就比如你問他吃飯了没有,他説不喝水,你問他睏不睏,他説他不渴,常常處于這樣的一種情形,這樣的一種狀態。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才有生命進入》

不通靈的人主要表現就是守規條,他常常把一句話、一個事定性為一個規條、一個模式,那他對待真理是不是也是同樣的方式?不通靈的人你今天交通真理的這方面表現他記住了,他就把這幾句話、這方面的表現定性為自己該實行的規條,這些條條框框他當時記住了,下次又碰到一個不同的情况,没人交通,他就還按原來的實行方式、規條去套用,去實行,這是不通靈的具體表現。不通靈的人在守規條的時候他的感覺是什麽樣的?(累。)他不感覺累,他要是感覺累就不守規條了。他覺得自己是在實行真理,他不覺得是在守規條,也不覺得自己不通靈,更不覺得自己根本就没有明白真理,根本就不懂得真理原則是什麽。相反,他認為自己領會了真理的實際一面,也明白了這方面的原則,同時他也認為自己明白神的心意了,如果能按照規條這麽做,他就進入了這方面的真理實際,同時也是在滿足神心意,也是在實行真理。那這種守規條式的實行真理,到底是不是追求真理的表現?(不是。)這是不通靈的一類人的表現,墨守成規,懶惰,臨到事不尋求真理,也不思考,也不考察,也不細追究。另外,即使他考察了也不能明白真理。怎麽就不明白呢?歸根結底,這種人不通靈。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才有生命進入》

不通靈的人不管他信多少年,也不管他外表上怎麽追求,就是一直没有長進。不通靈的人信了多少年不知道什麽是認識自己,什麽是敗壞性情,不知道臨到事怎麽表現是狂妄性情,怎麽表現是順服真理;不知道怎麽做是誠實人,怎麽做是耍詭詐;不知道什麽是順服,什麽是悖逆、對抗、拒絶神的擺布安排;不知道什麽是人意的好,什麽是按着真理實行、順服神的主宰安排;不知道在本分上盡没盡到忠心,有没有應付糊弄,自己流露了哪些敗壞性情,帶着什麽存心,走的道路對不對;不知道自己這麽實行的觀點對不對,神喜愛人怎麽做、厭憎人做什麽:這些細節的區别他都不知道。他就認為自己一直這麽做着肯定能蒙神稱許,自己怎麽想就應該怎麽做,就這麽簡單,没有細節。有些人通靈,但他不追求真理也不實行真理,就追求出力、效力。有些人是完全不通靈,不懂生命靈裏的事,光守個規條就完事了。他就守着能讀神話,能有正常的靈生活,盡本分不偷懶,不惹禍,不故意做打岔攪擾的事,讓幹什麽就幹什麽,就守個簡單的原則,至于細節方面,涉及到生命進入的情形,各方面的觀點、態度,他都一律不管。你講解决觀念,他覺得自己没有觀念,觀念都解决了,你交通的這些跟他没關係,他就不知道你講的觀念是指什麽,這裏面的真理實際是什麽。你講認識自己,他説:「人不就是悖逆、狂妄嗎?臨到事别悖逆,别顯露自己,低調點,别囂張,這不就行了嗎?」你講順服,他説:「順服?哪有那麽多事啊,什麽這事順服那事不順服的。」你講人得背叛自己、攻克己身,或者是得愛神,臨到環境得放下自己的存心、野心,他説:「我没有那麽多的存心、野心。」他的思想就這麽簡單。這樣的人最終能得着真理嗎?(得不着。)他對待真理的態度是什麽?他覺得他没有這些敗壞,這些話都聽過了,大同小异都差不多,不就是順服嘛,讓幹什麽就幹什麽唄。是這麽簡單嗎?有些人看别人消極軟弱了就説:「愛神唄,消極什麽呀!」他的頭腦就這麽簡單,這就是不通靈。不通靈指什麽?就是無論你怎麽講,講哪方面真理,在他那兒看就是理論,他不明白這裏的利害關係,也不明白為什麽交通這方面的話,這方面的真理是什麽,跟人的進入、跟人信神的生活有什麽關係,跟現實生活中人所臨到的每一樣難處、人所流露的敗壞性情有什麽關係,真理與人性有什麽關係,與良心有什麽關係,對這些都不懂。神説的這些話、這些細節與人現實生活當中的流露、表現還有人所要實行的是什麽關係,他一律不知道,聽不懂,怎麽聽都是「順服、忠心,别應付糊弄,别打岔攪擾」這些字句道理,最後還總結一句話:「那些都不用記,反正神讓幹什麽就幹什麽,效力咱都甘心。」他就不知道人除了效力以外還有很多的敗壞,野心、欲望、喜好、觀念、想象,人裏面還有很多的東西没解决,神所説的這些話,要求人達到的就是把這些東西都解决掉,用真理來代替。神講這些真理的目的就是讓你聽明白、接受,然後在現實生活當中用這些真理來解决你的問題,解决你的難處,把這些真理變成你的實際,在你身上活出來,達到你所流露的不再是狂妄、野心、欲望、觀念、想象、知識、哲學,而是真理的實際。不通靈的人不懂這些,他聽了好幾年的道,就覺着,「怎麽每次講道都差不多呀?認識自己都講了很多年了,不就是認識自己的致命處、認識自己的敗壞嗎?」别人説現在的講道比以前講得深了、細了,但他就聽不出來,這就是不通靈之人的表現。

——摘自《基督的座談紀要·能明白真理才是通靈》

通不通靈不在乎領受真理的速度快慢,而在乎對這方面真理是不是真正的明白。如果聽完之後覺得懂了,但臨到事又不懂了,這就是不通靈。要是當時覺得聽懂了,但不是完全明白,通過經歷一段時間,他把這個事看透了,對這方面真理明白了,這就是通靈,不在乎在字句上、書面上懂多少。這跟人的素質有關係,還跟人走的道路、人的追求有關係。有一些敵基督素質好,你剛講完道,他就能照你的原話講一遍,還能舉一反三,别人聽完之後就覺得比你當時講的還明白。但是一臨到事,他所做所行的跟他所明白的道理就格格不入了,他所明白的他不會運用。其實按他講的道他好像明白這方面真理,應該知道怎麽處理,能掌握住原則,但一臨到事他就走樣了,他會拿出另外一種理論,這就證明他對這方面真理不明白,他所講的那些對他來説就是道理,是一種理論,他不明白真理。你聽他講道理講得好像挺明白,其實他不通靈,他不明白真理也不追求真理。

——摘自《基督的座談紀要·能明白真理才是通靈》

精明的人、真正有素質通靈的人是尋求真理的人,臨到十次事也可能在八次事當中得着一些啓示,得着一些教訓,得着一些開啓,有些長進。不通靈的愚昧人臨到十次事没有一次事能使他獲得生命益處的,没有一次事能使他有變化,没有一次事能使他看透自己本性的,這就完了。每臨到一次事都得跌倒,每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他,不哄、不扶持就起不來了。每臨到一次事都有跌倒的危險,都有墮落的危險,這不就完了嗎?這樣的廢人還有什麽拯救餘地?神拯救人就是拯救喜愛真理的人,拯救人有意志、有心志那一部分,心裏面嚮往真理、嚮往正義那一部分。人有心志就是人心裏面嚮往正義、嚮往美好、嚮往真理、有良心那一部分,神拯救這一部分,藉着這一部分把人的敗壞性情那方面變化了,使人明白真理、得着真理,使人的敗壞得潔净,生命性情得着變化。你如果没有這些東西,那你這個人就不可挽救了。你裏面如果没有喜愛真理、嚮往正義光明這些東西,碰到邪惡的事没有擺脱的意志,没有受苦的心志,另外,你的良心麻木,接受真理的器官也麻木,對真理、對臨到的事不敏感,對什麽事也没有分辨,什麽事臨到絲毫都没有能力自己處理、自己解决,這就没法拯救。這種人身上没有一點兒可取的地方,没有什麽值得作工的地方,他的良心也麻木了,心思也渾濁了,心靈深處也没有喜愛真理、嚮往正義的東西,神把真理説得再明白、再透亮,在他那兒不響應了,好像已經死了,這不就完了嗎?就像給有一口氣的人做人工呼吸能挽救過來,如果已經咽氣了,靈魂已經走了,你再做人工呼吸也白搭工。臨到一個事你就退縮了、迴避了,這就没有見證了,那你永遠不能蒙拯救,你徹底完了。

——摘自《基督的座談紀要·糊塗人不可挽救》

衡量人通不通靈,光看能不能明白神話字面的意思行不行?(不行。)到底什麽是真正通靈呢?怎麽能達到完全通靈?一方面人得渴慕神的話,在神話上得下功夫,學會揣摩、禱讀、交通、尋求。最主要的是什麽呢?得實行、經歷神的話。你實行、經歷了,這些話變成你的實際了,你才能真正明白這話是指什麽説的,這裏面的真理到底是什麽,這樣你才能達到完全通靈。達到通靈不是目的,目的是什麽?目的是實行真理,明白真理。在實行的時候有路,知道怎麽行,行完之後能明白這裏面的真理,知道這裏面的關係還有實行的原則了,這就是通靈的人,達到了明白真理的果效。

——摘自《基督的座談紀要·能明白真理才是通靈》

有些不通靈的人人性挺好,甘心付出花費,神怎麽説他就怎麽聽,有順服的心,就是在真理上没有領受能力,但是,如果他能明白一些神話就跟自己對號,然後有實行進入,這樣的人就有蒙拯救的希望。這樣經歷一段時間,就能逐漸通靈了。讀神話越用心越有聖靈開啓,對神話明白多少都能對照自己的情形,接受神的對付修理、試煉熬煉,接受審判刑罰,為此付代價,最終相應地能達到一些性情上的變化,這也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人,你們説有没有蒙拯救的希望?那就有希望了,對這類人不能判「死刑」。相反,能明白真理,也能跟自己對上號,但是從來不進入的這一類人,他們的結局就很難説了。這個問題的根源在哪兒?在人對待真理的態度上,他是輕慢、不屑的一種態度。不屑是什麽意思?就是不接受,瞧不起,不承認神的話是真理,不當回事。不管他聽得多明白,他也不實行,不管跟自己對號多少,知道自己是哪類人了,他也不實行,就是「實行」這兩個字跟他無關,這類人就不容易蒙拯救了。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才有生命進入》

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