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實行真理一百七十條原則

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147 對待妻子、丈夫、兒女的原則

(1)如果妻子、丈夫、兒女都信神,就應常讀神話,交通真理,互相扶持,都尊基督為主;

(2)如果妻子、丈夫、兒女不信但不反對,若合傳福音原則,就應給予見證神,交通真理;

(3)對反對信神、仇恨真理的妻子、丈夫、兒女應用智慧對待,絶不能拉攏惡人信神;

(4)對于是否應該脱離家庭,應根據不信的家人是否抵擋、迫害以及迫害的程度來選擇。

相關神話語:

神話裏要求人對待人是什麽原則?愛神所愛,恨神所恨,就是神所喜愛的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要愛的,不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的我們就應該厭憎,就應該弃絶,這是神話的要求。如果你的父母不信神,那他就是恨神的,他是恨神的,神當然也厭憎他,那如果讓你厭憎他,你能不能厭憎呢?他能抵擋神,他能駡神,那他肯定是神所恨惡的,是神所咒詛的。在這種情况下,如果你的父母不攔阻你信神,或者攔阻你信神,你會怎麽對待他?恩典時代主耶穌説:「誰是我的母親?誰是我的弟兄?……凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母親了。」在恩典時代就有這話,現在神説的話就更貼切了,「愛神所愛,恨神所恨」,直截了當,但是人往往領會不到神這句話的真實含義。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

對于每一個不信的親屬(你的兒女、丈夫、妻子或者你的姐妹,或者你的父母,等等)都不要生拉硬拽,神家不缺人口,不需要無用的人來充數,凡不是甘心信的都不要領進教會。這條是針對所有人説的,對于這事你們應該互相制約、互相監督、互相提醒,誰也不得觸犯。即使不信的親屬勉强進入教會,也不得給發書,不得給起新名,這樣的人不是神家的人,無論如何都要杜絶一切這類人進入教會。若是因着魔鬼侵入教會而給教會帶來了麻煩,那就將你本人開除或者限制起來。總之,對于這件事人人都應該有責任執行,但不能亂來,不得報私仇。

——摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》

那些把根本不信的兒女、親屬拉到教會裏的人都是私心太大的人,都是獻好心的人,這類人只講愛心,不管他們信不信,也不管是否是神的心意,有的把妻子拉到神面前,或者把父母拉到神面前,不管聖靈是否同意,不管聖靈是否作工,他們一味地為神「收養人才」。你對這些不信的人施好心有什麽益處呢?這些没有聖靈同在的不信派即使是勉强跟隨也不能像人想象的能蒙拯救,蒙拯救的人并不是那麽簡單就可得着的人。不經聖靈的作工與試煉也不經道成肉身的神的成全根本不能被作成,所以這些人從開始挂名跟隨就没有聖靈的同在,因為根據他們的條件與實際情形根本就不能被作成,聖靈也就不打算在其身上花費太多的精力,也不作任何開啓與引導,只是任其跟隨下去,到最終顯明其結局就可以了。人的熱心、人的意思都是出于撒但的,并不能成全聖靈的工作,無論人怎麽樣都得有聖靈的作工,人能把人作成嗎?丈夫愛妻子為了什麽?妻子愛丈夫又是為了什麽?兒女孝順父母是為了什麽?父母疼兒女又是為了什麽?人的存心都是為了什麽?不都是為了滿足自己的打算與自己的私欲嗎?真正是為了神的經營計劃嗎?是為了神的工作嗎?是為了盡上一個受造之物的本分嗎?起初信神就不能獲得聖靈同在的人萬不能獲得聖靈的作工,這些人定規就是滅亡的對象,人對其再有愛心也不能代替聖靈的作工,人的熱心與愛心都代表人的意思,并不能代表神的意思,并不代替神的工作,即使人對那些挂名信的人、假作跟隨却不知道什麽叫信神的人施有最大的愛心或憐憫,但他們仍不能獲得神的同情,不能獲得聖靈的作工。若是真心跟隨即使素質太差不能明白許多真理的人,這樣的人偶爾也有聖靈工作,但那些即使素質相當好却不真心相信的人根本不能獲得聖靈的同在,這樣的人根本就没有拯救的餘地,即使是看神話或偶爾聽道,或是唱歌贊美神,也不能在最終的安息中存活下來。

——摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

約伯不但自己敬畏神,也希望兒女們能與他一樣敬畏神,不做得罪神的事。就是在約伯的心裏,豐富的物資并没有占據他的内心,也没有取代神在他心裏的地位,他日常所行的不管是為他的兒女們,還是為了他自己,都與「敬畏神,遠離惡事」有關。他對耶和華神的敬畏不是只停留在嘴上,而是付諸實行,表現在日常生活的點點滴滴之中。約伯這樣的實際表現讓我們看到了約伯此人的誠實,看到了約伯喜愛正義、喜愛正面事物的實質。他常常「打發人叫他的兒女們自潔」的意思是他并不同意也不贊許他兒女們的行為,而是在心裏厭煩,在心裏定他們的罪。他認定兒女們的行為是耶和華神所不喜悦的,所以,他常常讓兒女們到耶和華神面前認罪。約伯的這一行為又讓我們看到了約伯人性的另一面,那就是他從不與那些常常犯罪、得罪神的人同行,而是遠離、躲避他們。儘管這些人是約伯的兒女,但他并没有因着與他們的血緣關係而丢掉他做人的原則,也没有因着情感而姑息他們的罪行,而是勸導他們認罪,獲得耶和華神的寬容,也警告他們不要因着貪戀享受而弃掉神。約伯對待人的原則與他敬畏神遠離惡事的原則是分不開的,他喜愛神所悦納的,恨惡神所厭煩的,喜愛心中敬畏神之人,恨惡行惡事、行得罪神之事的人,他的愛憎表現在他的日常生活之中,這就是神眼中看到的約伯的正直,當然,這也是我們要了解的關于約伯在日常生活中待人接物的真實人性的流露與活出。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 二》

約伯愛憎分明

在約伯與妻子的對話中約伯的另一方面的人性又呈現給大家:「他的妻子對他説:『你仍然持守你的純正嗎?你弃掉神,死了吧!』約伯却對她説:『你説話像愚頑的婦人一樣。噯!難道我們從神手裏得福,不也受禍嗎?』」(伯2:9-10)約伯妻子看到約伯如此受痛苦,便試圖勸説約伯,以便幫助約伯從痛苦中解脱出來,但妻子的「好意」并没有得到約伯的贊許,反而惹怒了約伯,因為她否認約伯對耶和華神的信與順服,同時也否認了耶和華神的存在,這在約伯是不能容忍的,因為他從來就不容許自己做出抵擋神的事,也不容許自己做出傷神心的事,更何况是他人呢?他怎麽能眼看着别人説出褻瀆神、對神污辱的話而無動于衷呢?所以,他才稱妻子為「愚頑的婦人」。約伯對待妻子的態度帶着怒氣、恨惡,也帶着責備、訓斥,這正是他愛憎分明的人性的自然流露,也是他正直人性的真實表現。約伯是有正義感的人,他的正義感讓他能恨惡邪惡的風氣、潮流,恨惡、定罪、弃絶謬理邪説、奇談怪論或荒誕之説,也讓他在「衆叛親離」的情况下能依然堅守自己的正確原則與立場。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 二》

雖然有許多人信神了,在外表看他很屬靈,但是在父母對待兒女還有兒女對待父母的觀點、態度上,他并不知道這方面的真理應該怎麽實行,應該運用什麽原則來對待、來處理這個事。就因為在父母眼中父母永遠是父母,兒女永遠是兒女,父母與兒女之間的這一層關係就變得很難處理。很多事其實就是因為父母總站在父母的地位上不下來,總把自己當成長輩,認為無論什麽時候兒女都得聽父母的,到什麽時候這個事實都不變,就導致兒女總跟父母較勁。就是這個觀點把做父母的、做兒女的都害得挺苦、挺慘,活得都挺累,這是不是人不明白真理的表現?人不明白真理,就總受地位轄制,怎能不受苦呢?在這事上該怎麽實行真理呢?其實很簡單,就是必須得做一個普通的人,别受地位轄制,對待兒女、對待自己的家人就像對待普通的弟兄姊妹一樣,雖然有責任,有肉體關係,但是站的地位、角度與朋友或者普通的弟兄姊妹是一樣的就行了,絶不能站父母的地位轄制人、管束人,掌控兒女的一切。應該以平等的身份對待兒女,允許他出錯,允許他説錯話,允許他做幼稚不成熟的事,做愚昧的事,不管發生什麽事,心平氣和地坐下來對話,尋求真理。這樣説話的態度就端正了,問題也就解决了。這裏放下的是什麽?就是放下父母的地位和身份,放下父母的架子,放下自己認為的作為父母該擔的一切責任,而是盡到一個普通弟兄姊妹的責任就行了。……還有許多父母認為自己只要是為孩子好做什麽都没錯,他還有這個思想觀點。你怎麽就没錯呢?你也是敗壞的人類,你怎麽斷定你自己就没錯呢?你只要承認你没有真理,是敗壞的人類,那你就有錯,你就能出錯;你能出錯,你怎麽還處處事事都管着兒女,讓兒女處處事事都聽你的呢?這是不是狂妄性情?這是狂妄性情,這是凶惡性情。

——摘自神的交通

每一個生活在這個現實社會當中的人,不管有没有文化,他思想觀點裏的東西都不少。尤其中國的傳統婦女就認為,女人必須得相夫教子,做賢妻良母,為自己的丈夫和兒女必須把自己的一生都花費、奉獻出來,家人的一日三餐、洗洗涮涮,家庭裏的這一切都要做得特别好,當然這是這個社會中賢妻良母的標準。每一個女性都認為自己就應該這麽做,如果不這麽做就不是一個好女人,如果不這麽做就違背良心,違背道德標準,甚至有的人做得不好或者没按這個標準去做,都覺得良心過不去,對不起自己的兒女,對不起自己的丈夫。當你信神之後,如果讓你盡本分,這與你做賢妻良母、做一個模範媽媽或者做一個標準的女性是不是衝突了?你想做賢妻良母,那你就不能百分之百地花費時間去盡本分。當你做賢妻良母與盡本分衝突的時候,你怎麽選擇?你要是選擇盡好本分對神家工作負責任,做到自己能做到的,對神絶對忠心,那你就得放下做賢妻良母,這時你心裏會怎麽想?你的思想裏會起什麽樣的波動?你是不是會認為虧欠自己的兒女?你這個虧欠、不安是從哪兒來的?當你盡受造之物的本分没有盡好的時候,你會覺得不安嗎?你没有不安,也没有責備,因為在你的思想觀點裏、你的良心裏没有裝備這個正面的東西。你裝備的是什麽呢?做賢妻良母,如果不做賢妻良母就不是一個好女人,就不是一個正經女人,是不是這個標準?這個標準束縛着你,致使你在信神的時候,在盡本分的時候也帶着這個標準,如果這兩個事發生衝突的時候,你雖然能勉勉强强選擇盡本分或者是對神忠心,但是你心裏會有一份不安,會有更多的責備,當不盡本分的時候你就會在家好好照顧自己的兒女或者丈夫,更多地去補償他們,哪怕自己的肉體受更多的苦,你能這樣做是受一種思想支配。但是在神面前,我們的責任與義務、我們的本分盡没盡到呢?當我們盡本分應付糊弄或者根本不想盡本分的時候,我們心裏有没有責備,有没有控告呢?没有絲毫的控告。這就是人的人性裏没有這個東西。所以説,雖然你能盡點本分,但其實你離真理的標準、離神的標準還很遠。神説過,「神是人生命的源頭」,這話的意思是什麽?就是讓每一個人都認識到:我們的生命、我們的靈魂都來自于神,不是來自于父母,更不是來自于這個人類,或者是來自于這個社會、來自于大自然,而是神給我們的,只不過我們的肉體是藉着父母生出來的,但我們的命運是神在掌握着。我們能信神是神給我們的機會,是神命定的,也是神的恩待,所以説,你没有必要對任何人盡義務、盡責任,只有對神盡上你受造之物該盡的本分,這是人最該做的,這是人一生當中最該完成的頭等大事,終身大事。如果你的本分没有盡好,那你就不是一個真正的受造之物。在人來看,你是一個賢妻良母,是一個很好的家庭主婦,是一個孝順的兒女,是一個社會的良好公民,但是在神面前你是一個悖逆神的人,是一個根本没有盡到自己義務、盡到自己本分的人,是一個接受神托付却没有完成神托付的人。這樣的人在神面前還會有分量嗎?這樣的人一文錢不值。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

孝順父母這是不是真理?(不是。)孝順父母這是對的,是正面事物,但為什麽説不是真理呢?如果父母是信神的,對你也好,你孝不孝順?(孝順。)怎麽孝順呢?跟弟兄姊妹區别對待,當父母敬着,唯命是從,父母要是老了得在身邊照顧,不能出去盡本分,這對不對?這時候該怎麽辦?這就得根據情况,如果你在附近盡本分能照顧到,父母也不反對你信神,你就盡上兒女的責任,幫父母幹點活;如果父母有病你照顧照顧,父母有什麽難心事,你寬慰寬慰他們;如果自己有經濟條件,給他們適當地買點補品、營養品。但是,如果你本分忙,父母没人管,他們還都是信神的,這個時候你該怎麽選擇?你該實行的真理是什麽?既然孝順父母不是真理,它只是一個人的責任、義務,那你的義務與本分發生衝突了怎麽辦?(以本分為主,把本分放到第一位。)義務不是本分,盡本分這是實行真理,盡義務那不是實行真理。怎麽説不是實行真理呢?就是你要是有條件,你有這個責任,有這個義務,你應該做這個事,但是現在環境不允許,那你該怎麽做?你説:「我得去盡本分,這是我該實行的真理,孝順父母這不是該實行的。」如果你現在没有本分,也不在外地工作,就在他們身邊,那就想辦法照顧他們,盡自己所能讓他們生活得好點兒,少受點苦,但還得根據父母是什麽人。如果父母的人性不怎麽樣,總拖累你信神、盡本分,攔阻你信神,你該怎麽辦?你該實行的真理是什麽?(弃絶。)這個時候就得弃絶了,你的義務盡完了,他們不信神,你没有任何的義務管他們。他們要是信神,這就是一家人,是你的父母;要是不信,那就是兩路人,兩類人。他們信奉撒但,供奉撒但,他們走的是撒但的道路,是敬拜撒但的道路,跟你信神是兩條路,你們是兩類人,那絶對是仇敵,不是一家人了,那你就没有那個義務照顧他們了。哪個是真理?盡本分這是真理。在神家盡本分可不是簡單地盡點義務,做點自己該做的事,那是盡一個在天地間活着的受造之物的本分哪!這是你的義務,這是你的責任,這個責任是真正的責任,是在造物主面前盡你的責任、義務。盡受造之物的本分跟孝順父母相比哪個是真理?盡受造之物的本分這是真理,這是天職。孝順父母,這是在孝順人,不是在實行真理。

——摘自《基督的座談紀要·什麽是真理實際》

每一個人都有自己的命運,這都有神的命定,誰也掌管不了别人的命運,對待家人你就放寬心,學會放手,放下這一切。怎麽放呢?一方面是禱告神,另外,你就得琢磨:這些不信神的家人追求世界,追求物質享受,追求錢財,他們走的是什麽樣的道路?你如果不盡本分,跟他們生活在一起,你會不會痛苦,會不會煎熬?你跟他們生活在一起能不能合得來,能不能是志同道合的?除了情感作用以外,還有别的嗎?没有别的了。那這層情感有多深?你對他們是這樣牽挂,他們對你呢?你跟他們同生活真有平安喜樂嗎?只能使你痛苦、空虚,你跟他們走的不是一條道路,世界觀、人生觀、人生道路、追求的都不一樣。現在你跟家人不在一起,因着有血緣關係,你總覺得跟他們親,是一家人。但當你真跟他們在一起了,用不了一年,呆上一個月你就煩透了,他們説的那些觀點,對待人的方式,處世哲學,説話滿口謊言,做事的方式方法,人生觀,價值觀,聽着簡直不堪入耳,你就會琢磨,「以前我還總惦記他們,總怕他們生活得不好,現在我跟這些人生活在一起,這不是活遭罪嘛!」你就反感了。現在你還没認清他們是什麽人,所以你還覺得血緣關係比一切都重要,比什麽都實在,你還被情感轄制。情感那些事能放就盡量放,如果放不下,就以本分為主,自己的使命、托付最重要,先把自己的托付、使命、本分盡好了,那些事先不用管。托付、本分盡好了,人對真理越來越透亮了,人跟神的關係越來越正常了,順服神的心越來越大,敬畏神的心也越來越大,越來越明顯,裏面的情形就會改變。情形一改變,你的屬世觀點與情感就會淡薄了,你就不會追求那些了,你的心就想追求怎樣愛神,怎樣能滿足神,怎麽能活出讓神滿意的樣式,怎麽能活得有真理。你的心往這方面一使勁,對那方面慢慢就淡薄了,它就不能捆綁、控制你了。

——摘自《基督的座談紀要·順服神的實行原則》

信的丈夫與不信的妻子本無關係,信的兒女與不信的父母并無關係,是不相合的兩類,在未進入安息之中有肉體的親情,但進入安息之中便再也没有肉體親情之説了。盡本分的與不盡本分的本是仇敵,愛神的與恨神的本是敵對的,進入安息之中的與被毁滅的是不可相合的兩類受造之物。盡本分的受造之物是可存活下來的,不盡本分的受造之物將是被毁滅的,而且都是到永遠的。你愛丈夫是為了盡你受造之物的本分嗎?你愛妻子是為了盡受造之物的本分嗎?你孝順你不信的父母是為了盡受造之物的本分嗎?人信神的觀點到底正不正?你信神到底是為了什麽?你到底要得着什麽?你到底是怎麽愛神的?若不能盡到受造之物的本分,不能盡自己的全力,這樣的人都將是被毁滅的對象。現在人與人之間還有肉體關係,還有血系相聯,到以後都打破了,信與不信的本不是相合的,而是敵對的。在安息之中的人都是相信有神的,是順服神的,那些悖逆的都被毁滅了,地上就不存在家庭,還哪有父母,哪有兒女,哪有夫妻關係,這些肉體關係都因着信與不信的本不相合而斷絶了!

——摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

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