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實行真理一百七十條原則

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165 神最大限度拯救人的原則

(1)人類敗壞太深,只要有一點觀念誤解都容易背叛神,但只要有一綫希望,神都不放弃人;

(2)人無論有多大過犯只要能認識自己,只要能真實悔改變化,以往的過犯神都不記念;

(3)在神話語作工期間不輕易懲罰任何一個人,而是最大限度地寬容人,給人悔改機會;

(4)神拯救的是真心信神的好人,神恨惡咒詛敵基督、惡人與污鬼邪靈,仇恨神的必然滅亡。

相關神話語:

神在人身上作工的目的就是為了達到人能滿足神的心意,都是為了達到拯救人的目的,所以在他拯救人期間并不作懲罰人的工作。在他拯救人期間不是罰惡賞善,也不是顯明各類人的歸宿,而是在他最後一步工作作完以後才作罰惡賞善的工作,才顯明各類人的結局。被懲罰的人都是實在不可挽救的人,而那些被拯救的人是在神拯救人期間得着神救恩的人。神作拯救工作期間將所有可被拯救的人最大限度地都拯救回來,并不丢掉一個,因他作工的目的就是為了拯救人。凡是不能在神拯救人期間達到性情變化的,凡是不能在神拯救人期間完全順服神的,都是被懲罰的對象。這步話語的工作將所有的人所不明白的道與奥秘都向人打開,以便使人都明白神的心意,明白神對人的要求,使人都能有條件去實行神的話,達到性情變化。神只是用話語來作工,并不因着人一點悖逆就將人懲罰,因為現在是拯救工作期間,若是人有悖逆就將人懲罰,那所有的人都將没有蒙拯救的機會,都將被懲罰落入陰間。話語審判人的目的就是為了達到讓人認識自己、順服神,并不是藉着話語的審判來懲罰人。在話語作工期間,要有許多人暴露出悖逆與抵擋,暴露出人對道成肉身的神的不順不服,但他并不因此而將這些人都一一懲罰,而是只將那些敗壞至極的不可挽救的人弃絶,將其肉體交給撒但,個别的將其肉體取締,其餘那些人仍繼續跟隨經歷對付修理,若是在跟隨期間仍不能接受對付修理,而且越來越墮落,這樣的人就已失去蒙拯救的機會了。每個接受話語征服的人都有好幾次機會蒙拯救,神拯救每一個人都給其放鬆到最大限度,也就是給人最大限度的寬容,只要人能迷途知返,只要人能悔改,神就給其機會讓其得着救恩。在人起初悖逆神時,神并没有意思要將人擊殺,而是盡量地拯救,若是人真的没有拯救餘地了那就會被神弃絶。之所以不輕易懲罰一個人就是因為神要將所有可拯救的人都拯救回來,他只是用話語來審判、話語來開啓引導,不是用刑杖來擊殺。用話語來拯救人是最後一步工作的目的、意義。

——摘自《話在肉身顯現·當放下地位之福,明白神拯救人的心意》

有的人説:「我這人本性不好,那就順其自然吧!追求不上去也没有辦法。」這樣的人太消極了,消極得自暴自弃了,這就是不可挽救的人。你經過努力了嗎?如果真經過努力,肯受苦,怎麽就不能背叛肉體呢?你不是有心有頭腦的人嗎?你每天都怎麽禱告?就不會尋求真理依靠神嗎?你的順其自然是被動地等,没有主動配合,這種順其自然好像是説「反正神都預定好了,我不用做什麽了」。神的心意真是這樣嗎?如果不是這樣,那你為什麽不與神配合呢?有些人有點過犯就猜想:是不是神顯明我了,淘汰我了?是不是要遭神擊殺?神這次來作工不是為擊殺人,而是最大限度地拯救人。人孰能無過,若都擊殺那還是拯救嗎?人有些過犯是故意的,有些過犯是身不由己,在身不由己的事上你認識之後能變化,那神還能不等你變化就把你擊殺了?神能這樣拯救人嗎?不是那麽回事!不管你身不由己也好,或悖逆本性出來也好,記住:事後趕緊醒悟,往上够,不管出現什麽情况都往上够。神作的是拯救人的工作,他不會隨意擊殺他要拯救的人。不管你能變化到什麽程度,即使最後神把你擊殺了,神作的保證也是公義的,到時還得讓你認識。現在你們只管往真理上够,只管注重生命進入,追求盡好本分,這没錯!最後不管神怎麽處理保證是公義的,這個你不應懷疑,也不必擔心,神的公義即使現在你理解不了,總有一天你會服氣,神絶對不像政府官員或魔王!你們在這方面若仔細揣摩,最後仍會認定神作的是拯救人的工作,是變化人性情的工作。既是變化人性情的工作,人要是没有流露敗壞那就没法作,就達不到果效。若你流露完敗壞之後絲毫不悔改,還能繼續那麽做,那就觸犯神的性情了,神要不同程度地來報應人,人也要為自己的過犯而付出代價。你無意識偶爾的放蕩,神給你點明再加修理對付,你往好的方面變化了,神并不追究,這就是性情變化的正常過程,拯救工作的真正意義就表現在這個過程中,這是關鍵點!比如在男女界限的問題上,今天你心一動拉了人家的手,回去之後一琢磨,「這不是流氓行為嗎?這不是犯罪嗎?男女界限不清這不是羞辱神嗎?我怎麽能幹這種事呢?」認識到之後趕緊來到神面前禱告:「神哪!我又犯罪了,這事不合真理,我恨惡敗壞的肉體。」你立下心志,以後遇到這類事就遠離,連手指都不碰,這是不是變了?你有這樣的變化,神還能定你拉手的罪嗎?如果你拉完手感覺這樣做不對,也不向神認罪,不覺得這是羞耻的事,更不恨惡自己、警戒自己,也不立心志背叛肉體,那你以後不但敢拉手,甚至還摟抱呢!事情發展得越來越嚴重,導致你犯罪,這樣做神就給你定罪了,你是一而再、再而三地犯罪,不可救藥了。若真是身不由己地流露點敗壞性情,之後你能真實悔改,背叛肉體實行真理,神就不定罪,你還能蒙拯救。神作工是為了拯救人,而人的本性不可能一點兒不流露,但你應注重及時悔改、變化,這不就滿足神的心意了嗎?有的人不相信,對神總是采取戒備的態度,這樣的人早晚都得吃虧。

以前提到,以往的事一筆勾銷,用將來代替過去,神的度量海闊天空,但這話裏也有原則,不是你犯多大的罪神都給一筆勾銷,神作的工作都是有原則的。以往有這方面的行政:接受神名以前犯什麽罪神都赦免、饒恕,進入教會以後又繼續犯罪的就有説法了,輕的給悔改機會,再重犯的就開除。神作工作總是給人最大限度的寬容,從這裏看出神作的真是拯救人的工作。但如果到最後這步工作你還能犯一些不可赦免的罪,這就真不可救藥了,没法改變了。神潔净變化人的性情是有過程的,是在人的敗壞本性不斷地流露與變化的過程中來達到拯救人的目的。有些人想:既然是本性,那就讓它都盡情地暴露吧,暴露出來之後我再認識,再實行真理。有必要走這過程嗎?你若真是實行真理的人,看見别人身上的哪個難處在自己身上也有一些,就盡量避免不做那些事,這不是間接地變化了嗎?或者有時想那麽做但還没做就意識到不對了,背叛了,這不也達到被拯救的果效了嗎?實行哪個真理都有過程,人不可能剛實行就準確無誤,一點己意摻雜没有,有個别事還能完全憑着己意去做,但經過對付修理最後能完全按着神的意思、按着神話實行了,這就是變化了。

——摘自《基督的座談紀要·神的心意是最大限度地拯救人》

恩典時代有那麽一句話,「神願萬人得救,不願一人沉淪」,這話是神拯救被撒但敗壞的人類的一個態度與心情,神但願這樣,但事實上有許多人不接受神的救恩,他們就是屬撒但的,神也不拯救。從這句話當中能看到神對全人類的態度,他的愛是無限的,是浩瀚無比的,是偉大的。但是對于那些厭煩真理的人,神不願意也不會把他的愛與救恩白白地給這些人,這就是神的態度。你厭煩真理等于什麽?是不是與神作對啊?是不是公然地與神敵對?這就等于公開地告訴神:「你説的話我不愛聽,我不喜歡那他就不是真理,我就不把他當作真理,什麽時候我承認、我喜歡了他才是真理。」你對待真理的態度是這樣的,這是不是公開與神敵對?你公開與神敵對,那神還能拯救你嗎?不能。這就是神發怒的原因。厭煩真理的這類人他們的實質就是與神敵對的實質,有這樣實質的人神不把他們當人,神把他們當仇敵,當魔鬼,神絶對不會拯救,這是神發怒氣的表現。

——摘自《基督的座談紀要·要盡好本分明白真理最關鍵》

神恨惡人類,那是因為人類與神為敵,但在神心裏對人類的眷顧、牽挂與憐憫始終是不變的,即便他毁滅了人類,他的這個心仍然是不變的。當人類滿了敗壞,悖逆神到了一個地步的時候,神便因着他的性情、他的實質按着他的原則不得不毁滅這個人類,但因着神的實質他仍舊可憐人類,甚至想用各種方式來挽回人類,讓人類繼續生存下去,而人却與神對立,繼續悖逆神,不接受神的拯救,就是不接受神的好意,不管神怎麽呼召,怎麽提醒,不管神怎麽供應、幫助,怎麽寬容,人都不理解、不領情,也不搭理。在神傷痛之餘,他仍舊不忘記給人最大限度的寬容,等待人的回轉,等到了極限之後,他就要毫不猶豫地作他自己該作的,就是説,從神計劃要毁滅人類,到神毁滅人類的工作正式開始是有一段期限的,是有一個過程的,這個過程是為人類的回轉而有的,是神留給人的最後機會。所以,在毁滅人類之前這期間神作了什麽呢?神作了大量的提醒、勸勉的工作。不管神的心有多傷痛、多難過,他在人類身上所作的都是不斷地牽挂、眷顧與廣施憐憫。那在這裏我們看到了什麽呢?無疑我們看到了神對人類的愛是真實的,不是挂在口頭上的,而是實實在在的,能够摸得着、體會得到的,没有虚假,没有摻雜,没有欺騙,没有做作。神也從來不以任何欺騙的手段或者是製造假象讓人類看見他是可愛的,神從來不作偽證讓人看見他的可愛,來標榜他自己的可愛與聖潔,那神的這些方面的性情值不值得人去愛呢?值不值得人去敬拜呢?值不值得人去珍惜呢?現在説到這兒,我想問你們:聽了這些話之後,你們認為神的偉大是不是一紙空文呢?神的可愛是不是一句空話呢?不是,肯定不是!神的至高無上、神的偉大、神的聖潔、神的寬容、神的愛等等,所有的這些神的性情與實質的點點滴滴都落實在了神的每一次作工當中,體現在了神對人類的心意當中,也落實在了每一個人身上,體現在了每一個人身上。不管你是否曾經感受得到,然而神在無微不至地關心着每一個人,在用真誠的心、以他的智慧、以各種方式去温暖着每一個人的心,唤醒每一個人的靈,這樣的事實是不容置疑的。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 一》

以往有的人做了一些壞事被教會開除了,弟兄姊妹也弃絶他,他流浪幾年後又回來了,没完全離開神,這是好事,這就有機會、有希望能蒙拯救。要是逃跑了,不信了,跟外邦人一樣,那就徹底完了,能回頭就有希望,這是難得的。不管神怎麽作,不管神怎麽對待人、恨人、厭憎人,到有一天人能回頭,在我這兒就感覺特别得安慰,就是人的心裏還有那麽一點神的地位,還没完全喪失人的理智,没完全喪失人性,還有點信神的意思,有點認祖歸宗的意思。無論哪個人離開神家了,如果這個人還能回來,心裏還有這個家,我都有點留戀,也得點安慰,但是若始終没回來我就覺得可惜,若能回來開始真心信神,我心裏就特别得享受。你當時走時肯定很消極,情形不好,現在你能回來證明你對神還有信心,但你以後能不能走下去,還是個未知數,因為人變得太快了。在恩典時代,耶穌對人有憐憫、有恩典,説一百隻羊丢了一隻,他捨下九十九隻去找那一隻,這句話不是一種機械的作法,不是一種規條,乃是説明神拯救人類的迫切心意,説明神對人類愛得有多深,這不是一種作法,乃是他的一種性情、一種心理。所以説,有些人離開半年一年,或者是有多少軟弱、有多少誤解,之後能醒悟過來,能有認識回轉過來,能迷途知返,我就特别得安慰,有這麽一點享受的滋味。在現在這樣一個花花世界、在這個邪惡的時代人能站立住,能承認有神,能迷途知返,這就是讓人挺得安慰的事,是激動人心的事。就像人養活兒女,不管他孝順不孝順,他不認你這個父母了,離開家不回來了,你心裏是什麽感覺?心裏總也放不下他,總想着什麽時候他能回來見上一面,總算還有這麽個兒子,我没白疼他一回,没白養他一回,總有這麽個想法,總盼望那一天的到來,人都是這個心情。現在的人身量小,總有一天會明白神心意的。

——摘自《基督的座談紀要·對神總有要求的人最無理智》

你們心裏還有哪些觀念存在,能支配你們的行為?當發生一件讓你很不如意的事,這些觀念自然就會冒出來,讓你對神埋怨,與神計較、較量,使你與神的關係很快發生轉變,你從一開始覺得自己很愛神,對神很忠心,想把一生獻給神,一下子變成了不想對神忠心,不想盡本分,而且後悔自己信神,後悔自己選擇了這條道路,甚至埋怨神揀選了你。有哪些觀念能讓你與神之間的關係一下子發生這麽大的變化呢?(當神擺設一個環境試煉我,感覺自己可能没有結局的時候,就會對神産生觀念,覺得我信神只要不弃絶神,神就不能離弃我。)這是一種觀念。這種觀念你們是不是常常有?你們對神離弃這個事怎麽理解?認為神離弃就是神不要了,不拯救了,這也是一種觀念。那這種觀念是怎麽來的?是憑想象還是有根據的?你怎麽知道神不給你結局了呢?神親口對你説了嗎?人這麽想是人自己定規的,是吧?現在知道這是觀念了,關鍵的問題是怎麽解决這個觀念。最簡單的辦法就是既然知道它是觀念,那就得放下,然後尋求真理,看看神的要求是什麽。如果自己的觀念與神的要求相抵觸的時候,你能意識到但還能持守自己的觀念,這樣的人就没有生命進入,身量差太多了。另外,人對自己的歸宿、結局,對有時候本分的調整、撤换都特别敏感,有一些人對這些事常常有一種錯誤的判斷,認為一旦被撤换没地位了或者神説不喜歡、不要了人就完了,他就這麽定規,就覺得信神没意思了,結局定規了,神不要了那活着還有什麽意思。人一聽到這想法還覺得挺有理智,挺要臉面,其實這是一種什麽想法?這是一種對神的悖逆,是自暴自弃。他自暴自弃的實質是什麽?就是看不透神怎麽對待人。人自暴自弃神知不知道?神怎麽對待這樣的人?有的人説:「神在人身上付出了很多心血代價,在每一個人身上都作了很多工作,下了很多功夫,神揀選、拯救一個人不容易,如果這個人自暴自弃神太傷心了,神就天天盼着他能够振作起來。」外表上是有這麽一層意思,但事實上這也是人的一種觀念。神對這樣的人有一種態度,就是你自暴自弃不想往前走了,神説你不走就不走吧,神不强人所難。你如果説「我還願意盡受造之物的本分,盡我所能地按着神的要求去實行,去滿足神的心意,自己有多大能量就發揮多大能量,有多大本事就使多大本事,我不能放弃神對人的要求」,神説你願意這樣活着那你就繼續跟隨,但是你得按着神的要求做,神要求的原則、標準没有變。這話是什麽意思呢?就是説,只有人會放弃自己,神是永遠不會主動放弃人的,哪一個人能看見神,能來到神面前與神建立正常的關係,最終能蒙拯救,都不是經歷一次失敗,經歷一次對付修理或者一次審判刑罰就能達到的。彼得被成全經歷了數百次的熬煉,就是效力到最終能剩存下來的那些人,哪一個也不是只經歷十次八次的試煉熬煉就能走到路終的,這是不是神的愛?這就是神對人的態度。

——摘自《基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 一》

人常常因為神的一句話就覺得神定規自己、放弃自己了,就不想繼續跟隨神往前走了,其實你都不明白什麽是放弃,你對自己的放弃才是真正的放弃。有時候神對你定義的一句話只不過是一句氣話,根本就不是定規,也不是定罪,更不是最終的懲罰,不是定人最終的歸宿。那僅僅是一句審判、對付的話,是一句恨鐵不成鋼的話,是一句點醒你、提示你的話,也是神的心裏話,但是有的人因為這一句審判的話就跌倒了,就弃絶神了。有些人軟弱一段時間又來到神面前,覺得:「不行,我還得按着神的要求去做,如果離開造物主,人活着就没有什麽價值了,為了活出受造之物這個價值,我還得繼續跟着神走。」那怎麽跟着神走呢?就不能按着以前的方式走了。以前盡本分不忠心,臨到點對付修理也不願意接受,受點苦還總抱怨,再走那條路不行了,咱們得换個方式走,得按着神的要求做,神如果説咱們不行,咱們也不用自己的觀念想象來定規,來跟神對着幹,咱們就順服,承認自己不行。這是不是就有實行路了?人有實行路了還能離開神嗎?有時候人認為神離弃自己了,其實神并没有離弃你,神只不過是看你可惡不想搭理你了,但并不是真正地放弃你。有的人雖然在神家盡本分也出了力,但是因為他的實質和他的各種表現等原因,在神那兒神對這個人其實是放弃的,不是真實的揀選,他只不過是一個暫時效力的。而對有些人神是極力地管教、責打、審判,用各種不合人觀念的方式對待,有些人不理解就覺得神對他不好,傷自己的心了,自己在神面前活得没有尊嚴,也不願再惹神傷心了,就主動離開神吧。他覺得自己活得很有理性,就這樣主動地離開神了,其實神對他并没有放弃。這種人絲毫不理解神的心意,有點神經過敏,竟然能放弃神的拯救,這是真有良知嗎?神對人有時遠離,有時把人擱置一段時間讓人反省,但神并没有真正放弃人,這都是在給人悔改機會,并不是真正的放弃。神對作惡多端的惡人、敵基督才是真正的放弃。有些人説:「我感覺自己好像没有聖靈作工了,很長時間都没有聖靈開啓了,是不是神放弃我了?」這是錯覺。你説神放弃你了,神不拯救你了,那神定規你的結局了嗎?你偶爾感覺不到聖靈作工,那神有没有剥奪你讀神話的權利呀?你正常人性的思維都具備,蒙拯救的路也没有堵死,那你還難過什麽?人自己情形不好,不尋求真理解决,還總往神身上賴,「神你不要我了,我也不要你了」,這就是在無理取鬧。

——摘自《基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 一》

我不想看到任何人感覺到人被神冷落,人被神遺弃,或者人被神嫌弃,我只想看到每一個人在追求真理、追求認識神的這條道路上,意志堅定不回頭地、義無反顧地往前走,不要有任何顧慮,不要背任何包袱。無論你做過什麽錯事,無論你走過什麽歧途,或者有過什麽過犯,都不要成為你追求認識神的包袱、累贅,繼續往前走。無論什麽時候神拯救人的心是不變的,這是神的實質最可貴的一個地方。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 六》

我們就應該有一個心志:無論臨到多大的環境,無論臨到什麽樣的難處,無論我們如何軟弱、如何消極,我們不能對性情變化這方面的事失去信心,也不能對神所説的話失去信心。神給人有應許,需要人有心志也有毅力去承受。神不喜歡懦夫,神喜歡有心志的人。即使你流露了很多敗壞,即使你走了很多彎路,或者中間有很多過犯,曾經抵擋過神,或者有些人對神心存一些褻瀆也好,或者埋怨也好,抵觸也好,這個神不看,神只看人有朝一日能不能變化。聖經上有個浪子回頭的故事,為什麽主耶穌作這樣的比喻呢?就是神要拯救人的心意是真誠的,他給人悔改的機會,也給人變化的機會。在這個過程當中,神理解人,神深知人的軟弱,深知人敗壞的程度,他知道人會跌倒、失敗,就像人小時候學走路,你體格再好也有摔跤跌倒的時候,也有磕着絆着的時候。做母親的怎樣了解自己的孩子,神也是怎樣了解每一個人。他了解每一個人的難處,了解每一個人的軟弱,也了解每一個人的需要,更了解每一個人在進入性情變化這個過程當中會遇到哪些難處,會有什麽樣的軟弱,會有什麽樣的失敗,這是神最了解的。所以説,神鑒察人心肺腑。不管你怎麽軟弱,你只要不弃絶神的名,你只要不離開神,不離開這個道,你總有機會達到性情變化。我們有機會達到性情變化,那我們就有希望剩存下來;我們有希望剩存下來,我們就有希望蒙神拯救。

——摘自《基督的座談紀要·什麽是性情變化與性情變化的路途》

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