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實行真理一百七十條原則

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171 認識神愛的原則

(1)基督發表一切真理都是為了拯救人,基督的實質就是愛,就是真理、道路、生命;

(2)不能憑觀念想象定規神的愛就是恩典、憐憫、寬容,嚴厲地審判、責打管教對人更是愛;

(3)經歷神的審判刑罰、試煉熬煉,脱離了撒但權勢,敗壞性情得着變化,這是神真實的愛;

(4)對神的愛有了真實的認識,就能甘心為神花費,盡好本分滿足神,還報神的愛。

相關神話語:

神能降卑到一個地步,在這些污穢敗壞的人身上作他的工作,成全這班人,神不僅道成了肉身與人同吃同住,牧養人,來供應人的所需,更重要的是在這些敗壞不堪的人身上作他極大的拯救工作、極大的征服工作,他來到大紅龍的心臟,來拯救這些最敗壞的人,讓人都變化更新。神所受的極大的痛苦,不僅是道成肉身所受的苦,最主要是神的靈受了極大的屈辱,他卑微隱藏到一個地步成了一個普通的人。他道成肉身取了一個肉身的形像,讓人看見他有正常人性的生活,有正常人性的需要,這就足以證明神已經降卑到了一個地步。神的靈實化在了肉身,他的靈那麽至高、偉大,但他却取了一個普通的人、渺小的人來作他靈的工作。從你們每個人的素質、見識、理智、人性方面、生活方面來説,你們太不配接受神這樣的工作,太不配讓神為你們受這麽大苦了。神太高大了,神至高到一個地步,人卑賤到一個地步,但神還在人身上作工,不僅道成肉身來供應人,跟人説話,而且還與人生活在一起,神太卑微了,太可愛了。

——摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

神來在地上本不屬世界,他不是為了享受世界而道成肉身的,在什麽地方作工能顯明他的性情而且最有意義他就在什麽地方降生,不管是聖潔之地還是污穢之地,他無論在什麽地方作工都是聖潔的,世界的萬物都是他造的,只不過萬物都經撒但敗壞了,但萬物仍然都是屬他的,都在他的手中。他來在污穢之地作工是為了顯明他的聖潔,為了他的工作他才這樣作的,也就是為了拯救污穢之地的人類他才忍受極大的屈辱作這樣的工作的。這是為了見證,是為了全人類,這樣的工作讓人看見的是神的公義,而且更能説明神是至高無上的,他的偉大與正直就表現在拯救一班無人瞧得起的低賤的人身上。他降生在污穢之地并不證明他是低賤的,只能讓所有的受造之物都看見他的偉大與他對人類真實的愛,他越這樣作越能顯明他對人純潔的愛,無瑕無疵的愛。神是聖潔公義的,儘管他降生在了污穢之地,儘管他與那些滿了污穢的人同生活,正如恩典時代的耶穌與罪人同生活一樣,他作的這一切一切的工作不都是為了全人類的生存嗎?不都是為了人類能蒙極大的拯救嗎?兩千年前他與罪人一同生活了多少年,那是為了救贖,今天他又同一班污穢、低賤的人同生活,這是為了拯救,他的所有工作不都是為了你們這些人類嗎?若不是為了拯救人,他怎麽能降生在馬槽裏後又與罪人同生活、同受苦多少年呢?若不是為了拯救人,他怎麽能第二次重返肉身降生在魔鬼群居之地與這些被撒但敗壞至深的人同生活呢?神不是信實的嗎?他作的工作哪一樣不是為了人類?哪一樣不是為了你們的命運?神是聖潔的,這是永不改變的!他不沾染污穢,儘管他來在了污穢之地,這一切只能説成是神對人的愛太無私了,他忍受的痛苦太大了,他忍受的屈辱太大了!為了你們這些人,為了你們的命運,他忍受多大的屈辱你們不知道嗎?他不拯救那些高大的人和那些豪門富貴之子,而是專門拯救那些低賤的、被人所看不起的人,這不都是他的聖潔嗎?不都是他的公義嗎?為了全人類的生存,他寧肯生在污穢之地忍受一切的耻辱。神太實在了,他不作一點虚假的工作,哪步工作不都是這麽實實際際地作着?儘管人都毁謗他,説他與罪人同坐席,儘管人都譏笑他,説他與污穢之子同生活,説他與最低賤的人同生活,但他仍是這樣無私地奉獻着自己,仍是這樣在人中間被人弃絶着,他忍受的痛苦不比你們的大嗎?他作的工作不比你們付的代價多嗎?

——摘自《話在肉身顯現·拯救摩押後代的意義》

神為了人類的工作有過多少個不眠之夜,從至高處到了最低處,降落在人所生活的活地獄裏與人共度天涯,從來不埋怨人間的寒酸,從來不責備人的悖逆,而是忍受了極大的耻辱作着自己親自作的工作。神怎麽能屬于地獄?怎麽能過地獄的生活呢?但他為了全人類,為了整個人類早享安息,他忍辱含冤來在地上,親自進入「地獄」「陰間」,進入虎穴中將人救起,人有何資格抵擋神?有何理由再埋怨神?有何臉面再見神?天上的神來在一個最污穢的淫亂之地,從不喊冤,也不埋怨人,而是默默無聞地受着人的摧殘,受着人的欺壓,但他從不反抗人的無理的要求,從不對人提出過分的要求,從不對人有無理的要求,只是在任勞任怨為人作着一切人所需的工作:教導、開啓、責備、話語熬煉、提醒、勸勉、安慰、審判、揭示。哪一步不是為了人的生命?雖然將人的前途、命運挪去,但神所作的哪一步不是為了人的命運?哪一步不是為了人的生存?哪一步不是為了讓人擺脱這苦難而又漆黑如夜的黑暗勢力的壓制?哪一步不是為了人?誰能明白神的一顆慈母般的心?誰能理解神那急切的心?

——摘自《話在肉身顯現·作工與進入 九》

神是用他的審判來成全人,神愛了人,也拯救了人,但是他的愛裏包含多少東西?有審判、威嚴、烈怒、咒詛,在以往雖然神咒詛人,但他并未把人完全放在無底深坑裏,他藉着那種方式熬煉人的信心,他并没有把人都治于死地,而是為了成全。肉體的本質就屬于撒但的東西,神説得一點不差,但神所作的事實并没有按着他的話語去成全,他咒詛你是為讓你愛他,是為了讓你認識肉體的本質;他刑罰你是為了讓你醒悟,認識自己裏面的不足,認識到人的不堪不配。所以説,神的咒詛,神的審判,神的威嚴、烈怒,都是為了成全人。神現在所作的,在你們身上所顯明的公義性情,都是為了成全人,這就是神的愛。

——摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

基督的實質是什麽?基督的實質對人來説就是愛,對跟隨他的人來説就是無限量的愛。他若没有愛、没有憐憫,那人就跟隨不到現在。有些人説:「那神還有公義呢。」他有公義這不錯,但從他的性情上來説,他的公義主要表現在恨惡人類的敗壞性情,咒詛魔鬼撒但,不許任何人觸犯他的性情。那麽他的公義裏有没有愛呢?審判人、潔净人的敗壞這是不是愛呀?神以極大的忍耐來忍受這天大的屈辱,這是不是愛呀?所以,我跟你們説實話,神道成肉身期間對人類作的工作,他的實質最明顯、最突出的就是愛,是無限量的寬容,如果不是愛,像你們想象的神説擊殺人就擊殺了,説恨人就懲罰人、咒詛人、審判人、刑罰人,那多嚴厲呀!若對人發怒,人都恐懼戰兢,不能在神眼前站立……這只是發表神性情的一種方式,最終他的目的還是拯救,他的愛貫穿着他所有性情的流露。你們回想回想,神在道成肉身期間作工對人所流露最多的就是愛。忍耐是什麽?忍耐就是因為裏面有愛,才有憐憫,還是為拯救人,神有愛才能憐憫人。就像夫妻之間真有愛情,對方有缺欠、毛病也不計較了,若惹你生氣的時候你也能忍耐,一切都建立在愛的基礎上。他如果是恨,那就不是這樣的態度,也不是這樣的流露了,也没有這樣的果效了。如果神只有恨,只有怒,光是審判刑罰,在這當中没有愛,那就不是你們現在看到的情况了,你們這些人就有禍了,還能供應你們真理嗎?若是刑罰審判完之後就該咒詛了,那樣人就徹底完了,即使不是馬上死,也是病的病、殘的殘、瘋的瘋、瞎的瞎,交給邪靈污鬼踐踏,就不是現在的樣子了。所以説,你們享受了很多神的愛,享受了很多神的寬容、憐憫、慈愛。但人都不以為然,還覺得「神對人就應該這樣,神還有公義、烈怒呢,我們也没少享受啊!」你真享受到了嗎?若真享受到了,那人就完了,哪還有現在這個人類?神的恨、烈怒、公義都是在要拯救這班人的基礎上才發出的,在這性情中也包含着愛、憐憫還有極大的忍耐。這個恨裏帶着不得已,包含着對人類無限的牽挂、期待呀!神的恨是針對人類的敗壞説的,是針對人類的悖逆、罪惡説的,是單方面的,也是建立在愛的基礎上的,有愛才有恨。神對人類的恨與對撒但的恨不同,因為神拯救人類,不拯救撒但。神的公義性情是他原來就有的,烈怒、公義、審判原來就有,不是針對人類發出時才有的,人類没看見之前神就是這種性情,只不過在人那兒只有領教了人才知道原來神的公義是這樣的。其實,神無論是公義、威嚴或發烈怒的時候,他拯救人類作各項工作的時候都是因着愛。有人説:「那帶着幾分愛呀?」不是帶着幾分,乃是帶着百分之百的愛,愛若差一點人類都不會蒙拯救,神把全部的愛都獻給人了。

——摘自《基督的座談紀要·神對人類真實的愛》

按人傳統的觀念,認為神的愛就是神的恩典,就是神的憐憫,就是神體恤人的軟弱,雖然這也是神的愛,但太片面,不是神成全人的主要方式。有的人剛開始信神是因着有病,這個病就是神給你的一個恩典,你如果没有病就信不了神,你不信神也走不到今天,所以説,就這一個恩典也是神的愛。在信耶穌的時候,因着不明白真理,人行了許多神不喜悦的事,但神有憐憫、有慈愛,使人走到了今天,雖然人什麽也不懂,但神還是讓人跟着,而且把人帶到今天,這是不是神的愛?神的性情所表現出來的都是神的愛,一點不差!教會建造達到高峰神作了「效力者」這步工作,把人放在無底深坑裏,在效力者那時的話語都是咒詛的話語,咒詛你的肉體,咒詛你的撒但敗壞性情,咒詛你不滿足神心意的東西,那一步神作的工所發表的是威嚴,緊接着神又作一步刑罰的工作,來一個死的試煉。從這些工作當中,人便看見了神的烈怒、威嚴、審判、刑罰,但也看到神的恩典、慈愛與憐憫,神所作的、所表現出來的性情對人都是愛,神所作的都能滿足人的需要,他都是為了成全人,是按着人的身量來供應人。如果神不這樣作,人不能來到神的面前,没法認識神的本來面目。從信神到現在神是按着人的身量來逐漸供應人,使人裏面逐漸對他有認識,走到今天才知道,神的審判實在是太好了。效力者那步工作是神從創世到現在作的第一個咒詛的工作,把人都咒詛到無底深坑裏,神若不那麽作,人到現在對神也没什麽真實的認識,藉着神的咒詛人才正式接觸神的性情。經過效力者的試煉,把人都顯明了,人一看自己的忠心不行,自己的身量太小,不能滿足神的心意,只是嘴上説到什麽時候也得滿足神。雖然效力者那步工作神咒詛人,但現在看見神那步作的工作太好了,給人帶來了一次大的轉機,使人的生命性情有了一次大的變化。在效力者以前,人根本不懂追求生命,根本不懂什麽是信神,不懂神作工智慧,也不懂神作工還會試煉人。從效力者到現在,人看見神作工太奇妙,人測不透,憑人的大腦想象不到神怎麽作工,也看見人自己的身量實在太小,人的悖逆東西太多,神當時咒詛人那是為達到一個果效,并没有把人治死,他雖然咒詛人,但只是用話語咒詛,没有事實臨及,因為神咒詛的是人的悖逆,所以説神咒詛的話語也是為了成全人。神審判也好,咒詛也好,總之對人都是成全,都是為了成全人裏面不潔净的東西。藉着這樣的方式給人帶來了熬煉,人裏面缺少的,藉着他的説話、作工達到了成全。神所作的每一步工作,不管是話語嚴厲、審判、刑罰對人都是成全,實在太合適了,神歷世歷代都没有作過這樣的工作,今天作在你們身上,使你們領略到了神的智慧。雖然你們裏面受了一些痛苦,但總覺着心裏踏實得平安,你們能享受到神這步作工,這是你們的幸福。不管以後能得什麽,總之看見今天神在你們身上作的工作全都是愛。人不經歷神的審判、熬煉,總是在外面做、外面熱心,性情總也没有變化,這能算是被神得着嗎?現在雖然人裏面還有許多狂傲的東西,但人的性情比以前穩定多了。神對付你也是為了拯救你,當時可能你受一些痛苦,但到有一天,你的性情得變化了,那時回頭一看,神所作的工作太智慧了,到那時你也就能真正明白神的心意了。現在有些人説明白神的心意,那還不太現實,是説假話,因為他現在還没體會到神的心意是拯救人還是咒詛人。現在你可能還看不透,但到有一天,你看到神的得榮之日來到了,看見愛神實在太有意義,使你認識了人生,使你的肉體能够活在愛神的世界裏,靈得釋放,生活裏充滿歡樂,總與神親近,總仰望神,那時,你就真明白神今天的作工太有價值。

——摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

你們都活在罪惡淫亂之地,都屬于淫亂罪惡的人,今天你們不僅能看見神,更重要的是讓你們得着了刑罰審判,得着了這樣最深的拯救,就是得着了神最大的愛。他所作的對你們都是真實的愛,并没有惡意,他是因着你們的罪惡而審判你們,以此讓你們反省,得到這極大的拯救。這一切的工作都是為了把人作成,從始到終神一直在竭力地拯救人,他根本不願把他親手造的人完全毁滅,現在又來到你們中間作工,這不更是拯救嗎?若對你們是恨,他還能作這麽大的工作來親自帶領你們嗎?何必受這苦呢?對你們并不是恨,也没有一點惡意,你們該知道神的愛是最實在的,只不過因着人的悖逆,務必得用審判來拯救人,否則還是不能把人拯救出來。因你們不會生活,也不知怎麽活着,你們活在這淫亂罪惡之地,屬于淫亂污穢之鬼,他不忍心讓你們再墮落下去,也不忍心看着你們這樣活在污穢之地,讓撒但任意踐踏,不忍心讓你們墜落陰間,只願意把這班人得着,把你們徹底拯救回來,這是征服工作作在你們身上的主要目的,就是為了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是愛,都是拯救,認為這只是一種方式,是折磨人的,是讓人不可相信的,那你還回你的世界中去受苦受難吧!你若願意在這道流裏享受這審判、這極大的救恩,享受這一切人世間找不着的福,享受這愛,你就老老實實地呆在這流裏接受征服的工作,達到被成全。雖然你現在因着審判是受點苦、受點熬煉,但這苦受得有價值,有意義。刑罰與審判對人來説雖然就是熬煉,是無情的揭示,是為了懲罰人的罪,懲罰人的肉體,但這一切的工作并不是要將人的肉體定罪而滅絶。話語嚴厲的揭示,都是為了把你帶到正道上,這麽多作工你們也都親自體嘗到了,没有把你們都帶到邪道上吧!一切都是為了讓你活出正常人性,都是你的正常人性能够達到的。作每步工作都是根據你的需要,按着你的軟弱,按着你的實際身量作,并不把難擔的擔子强壓在你們身上。雖然現在你看不透,覺着好像我跟你過不去,你總認為我對你天天刑罰審判、天天責備都是因為我恨你,你接受的是刑罰審判,其實對你都是愛,也是極大的保守。

——摘自《話在肉身顯現·征服工作的内幕 四》

神愛人并不是像人想象的只説好聽的話、祝福的話,此次神的作工有些話的確不近人意,甚至直刺人心使人痛苦,有些審判的話好像扣帽子,又像駡人,其實都是有實際背景的,是完全符合事實真相的,并不誇大,神是根據人的敗壞實質説話,人只要經歷一段時間就會認識到的。神説這些話的目的就是為變化人、拯救人,只有這樣説話才能達到最佳果效。你應看見神的良苦用心完全是為了拯救人,體現的全是神的愛,無論從神作工的智慧來看,還是從他的作工步驟、作工方式,或者作工時間長短、精密安排計劃來看,都有他的愛在其中。舉個例子,人對自己的兒女都有愛,為了讓兒女走上正道都下了很多功夫,當發現他的缺點時,説話輕了怕他不聽,改變不了,説話太重了又怕傷小孩的自尊心,怕他受不了,這都是在愛的支配之下,都下了很大的功夫。做子女的可能都曾體嘗到父母的愛,不單温柔體貼是愛,嚴厲責打更是愛。神對人類更是在愛的支配之下,有愛的前提,所以他對敗壞的人類才竭力拯救,不是應付應付就完事了,而是精密地計劃,按着步驟來,在時間上、地點上,在説話的口氣上、説話的方式上,在他下的功夫上……可以説,没有一樣不是流露他的愛,哪一樣都充分地説明他對人類的愛是無限無量的。很多人在試煉中都説了悖逆的話,都發了一些怨言,神并没有與人計較這些,更没有因此懲罰任何一個人,因他愛人所以什麽都包容了。他如果没有愛光有恨早就把人都定罪了,因神有愛就不計較了,寬容了,他能體察到人的難處,這完全是在愛的支配下所作的一切。只有神才理解人,就連你自己都不理解你自己,是不是?你們仔細回想回想,有些人發這個怨言那個怨言,人都是無理取鬧,生在福中不知福。無人能知道神從天上來到地上需受多大痛苦,神成為一個人,他那麽高大,能成為這麽渺小、這麽卑微、這麽受屈辱的一個人,那得受多大苦啊!……神今天能這樣作工,就是他的經營計劃作到這個地步了,他愛人類他才拯救人類,他是在愛的帶動之下、在愛的前提之下才能這樣作。神為拯救這班敗壞的人類而道成肉身受盡天大屈辱,這就充分證明了他的愛太大了。

在神説話的字裏行間有勸勉,有安慰,有鼓勵,有包容,有忍耐,更有審判,有刑罰,有咒詛,有公開的揭露,有美好的應許……無論什麽方式都是受愛支配的,這是他作工的實質。你們現在也都有一些認識,但不是太深,起碼能感覺到一些,以後你們再經歷三年五年,就能感覺到這個愛太深了、太大了,没法用人的語言形容。人没有愛神的心怎麽能還報神愛呢?就是能把你的命獻上也没法還報神的愛。你們再經歷幾年,就知道什麽是愛了,回想起你們現在這個表現、現在的性情,你們就要懊悔至極,仆倒在神面前了。現在多數的人為什麽跟得這麽緊,又這麽有勁兒?就是對神的愛有認識了,看見神的作工就是拯救人。你們想想神的作工就在一個時間上是不是特别精密?一環緊扣一環,一點也不耽誤,他不耽誤是為了什麽?還是為了人。他不願意犧牲一個靈魂,不願意多流失一個靈魂,人自己并不在乎自己的命運。所以説,世界上誰最愛你?你自己都不愛自己,你自己的生命你都不知道珍惜,不知道寶貴,只有神最愛人。人可能還没有體察到,認為還是自己愛自己,其實人對自己是什麽愛?神的愛才是真正的愛,真實的愛是什麽你以後慢慢就體嘗到了。如果没有道成肉身這麽面對面地作工帶領,朝夕與人相處,與人生活在一起,人真要認識神的愛也是不容易的事。

——摘自《基督的座談紀要·你認識神對人類的愛嗎》

神的愛不是人的思維能想象到的那種愛,這種愛人想象不出來,不能用文化知識去解釋這個詞,而是要用另外一種方式去體會、去體驗,最後讓你實實在在地感覺到神的愛與世人所説的愛不同,真正的神的愛是與衆不同的,是與整個人類所理解的愛不同的。那這個愛到底是什麽?要認識神的愛,首先不能活在人的觀念想象當中。比如説母愛,母親對兒女的愛是無條件的,特别呵護,特别温暖,那現在你們所感受到的神對人的愛有没有母愛那一層感覺、那一層意思?(有。)這就麻煩了,就不對了。你得把神的愛從父母的愛,丈夫、妻子、兒女的愛,親人的愛,還有朋友的關心裏都區别出來,再重新認識神的愛。神的愛到底是什麽?神的愛裏没有情感,没有血緣這一層關係的影響,僅僅是愛。那對于神的愛人應該怎麽理解?為什麽講到神的愛了呢?就是神的愛會在神的作工當中體現出來,讓人承認,讓人接受,同時讓人體會,最後讓人認識到這就是神的愛,讓人承認這并不是一句空話,也不是神的一種行為,而是真理。你把它當成真理去接受,你就能從中認識神的這方面實質,你要是當成一種行為,你就不容易認識到。什麽叫行為呢?就像做母親的,付出她的青春、她的心血代價把兒女養大,兒女要什麽就給什麽,不管兒女做的對不對,走什麽樣的道路,她就是無私地給予,從來不給兒女任何走正確路途方面的教育、幫助或者引導,只是一味地呵護、愛護與保護,以至于到最終兒女也不知道什麽是正確的、什麽是錯誤的,這就是母愛或者是任何一種從人來的出于血氣、情感、肉體關係的愛。而神的愛與這些恰恰相反,神要是愛一個人,他的表現方式就是經常責打管教你、修理對付你,雖然你覺得日子過得不舒坦,是在責打、管教中度過的,但當你經歷過來,你會發現自己已經學了很多東西,對待人有分辨、有智慧了,也明白了一些真理。如果神的愛像你想象的母愛、父愛一樣,那麽無微不至地呵護,一味地縱容,你能得着這些東西嗎?得不着。所以説,對神的愛在神的作工當中所表現出來的,人得用真理的眼光去對待,得在這裏面尋求真理,如果不尋求真理,一個敗壞的人怎麽能憑空理解到神的愛是什麽,神在人身上所作工作的目的是什麽,他的良苦用心何在,這些人永遠不會理解。這是關于神作工方面的其中一項,就是人最容易誤解、最不容易領會也不能體會到的神的一方面實質,也是讓人能够深切地或者能設身處地、實實際際地接觸到的。一般説到愛就是人喜歡什麽給什麽,人喜歡甜的就不給苦的,即便有時候給苦的也是為了治病,總之就是帶着人的私心,帶着人的情感、血氣,都是有一方面的存心目的。而神在人身上無論怎麽作,即便你會誤解他,甚至在心裏埋怨他,神還是會不厭其煩地在你身上作工,甚至你把神的心傷透了,當你反省、悔悟,當你放下手中的惡接受神的拯救時,神照樣接納你,只要你能追求真理走正道,神不計較,這就是神的愛。神這樣作最終的目的是為了什麽?是為了用這樣的方式唤醒你也好,或者是讓你有一天能明白神的心意也好,但當神看到那個結果時,神其實什麽也没得着。為什麽這麽説呢?因為你的一切都是從神來的,神不需要得什麽,神就需要在神作工期間人好好按着神的要求跟隨、進入,最終能活出真理實際,活得有人樣了,不再被撒但迷惑、引誘、試探,能背叛撒但,達到順服神、敬拜神了,神得着你這個人了,神的大功就告成了。這就是神的愛,神的作工。

——摘自《基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 一》

你要想看見神的愛,要想真實體嘗到神的愛,必須得深入實際,深入現實生活當中,看見神作每件事都是愛,都是拯救,都是為了讓人脱去不潔净的東西,為了熬煉人裏面不能滿足神心意的東西。神用話語來供應人,同時在實際生活中擺設環境讓人經歷,如果人吃喝神話多了,在實際實行當中,藉着許多神的話使人生活之中的難處都能得到解决。就是説,你必須得有神的話才能深入實際,你不吃喝神的話,没有神的作工,你在實際生活當中就没有路。你從來不吃喝神的話,臨到事就發矇,你只知道得愛神,但没有一點分辨,一點實行的路也没有,糊裏糊塗,有時還錯認為滿足肉體就是滿足神了,這都是不吃喝神話導致的後果。就是説,没有神話的配合,只在實際當中摸索,根本找不着實行的路,這樣的人根本不懂什麽是信神,更不懂什麽是愛神。藉着神的話開啓、引導,你經常禱告、摸索、尋求,發現你該實行的,找着聖靈作工的機會,與神有真實的配合,不做糊塗人,這樣,在實際生活之中你才有路,才能真實地滿足神。當你滿足神了,你的裏面就有神的引導了,神特别祝福你,使你有一種享受的感覺,總覺得這次滿足神了,特别榮幸,裏面特别亮堂,心裏透亮踏實,良心得安慰也不受控告了,看見弟兄姊妹心裏也舒暢,這就叫享受神的愛,這才叫真實的享受神。人享受神的愛是藉着經歷達到的,經歷受苦,經歷實行真理,得到神的祝福。你如果只説神實在愛了你,説神在人身上真是没少付代價,苦口婆心説了那麽多話,一直拯救人,説這些話只是人享受神的一方面,但更多的實際的享受是藉着人在實際生活之中實行出真理,之後心裏踏實、透亮,裏面特别受感動,覺着神特别可愛,你能覺着你付出的代價太值得。你付出了心血代價之後裏面特别亮堂,感覺自己真享受到神的愛了,明白神在人身上作了拯救的工作,神熬煉人是為了潔净人,神試煉人是為了考驗人有没有真實的愛。你總這樣實行真理,你對神的許多作工逐步就認識透了,那時你就總覺着神的話在你面前明如水晶。你對許多真理透亮了,就覺着這事好實行了,那事也好實行了,這事能勝過去了,那試探也勝過去了,看見一切事都不在話下,使你特别得自由釋放,這時候你就享受到神的愛了,這是真實的神的愛臨到了你。神祝福的是有异象、有真理、有認識、對神有真實的愛的人。人要想看見神的愛,必須得在實際生活當中實行真理,得有受痛苦、忍痛割愛滿足神的心,眼睛雖流泪,但仍能滿足神的心,這樣神必定祝福你,你受這樣的苦,過後就有聖靈的作工。藉着實際的生活,藉着人去體驗神的話,就能看見神的可愛了,只有體嘗到神的愛了,對神才能有真正的愛。

越實行真理,越有真理;越實行真理,越有神的愛;越實行真理,越有神的祝福。你總這樣實行,神的愛在你身上逐漸讓你能看見,像彼得認識神一樣,説神不僅有創造天地萬物的智慧,更有在人身上作實際工作的智慧,不僅是造天地萬物值得人愛,更是能够創造人,能够拯救人,能够成全人,而且能够把愛施捨給人讓人愛,他有很多地方值得人愛。他對耶穌説:「你讓人愛,何止是因為創造天地萬物而值得人愛呢?你有更多的可愛之處,你在實際生活當中的行事、舉動,你的靈在我裏面感動,你管教我,你責備我,就這些東西更值得人去愛。」你要想看見、要想經歷神的愛,在實際生活當中得摸索尋求,而且願意放下你自己的肉體,必須立下這個心志,做一個有心志的人,凡事都能滿足神,不懶惰,不貪圖肉體享受,不為肉體活而是為神活。或許這一次没滿足神,是因為你不明白神的心意,下一次費點勁也得滿足神,不能滿足肉體,在你這樣的經歷過程當中,你對神就有認識了。你看見神能造天地萬物,他道成肉身能讓人實實際際地看見,跟人實實際際地接觸,他能在人中間行走,他的靈還能在實際生活當中成全人,讓人看見他的可愛之處,讓人經歷他的管教,經歷他的責打,經歷他的祝福。總這樣經歷,在實際生活當中跟神就離不開了,有一天跟神的關係不正常了,你就能受到責備,能懊悔自己。當你跟神有了正常的關係,你就總不願離開神,到有一天神説離弃你你就害怕,説神離弃你不如讓你死了好,一有這感覺你就覺着没法離開神,這樣你就有根基了,真實享受到神的愛了。

——摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》

當你真正能體會到神對人類的心思與態度的時候,真正能理解神對每個受造之物的「情感」與顧念的時候,你就能理解造物的主在每一個他所造的受造人類身上所傾注的心血與所付出的愛,這個時候你就會用兩個詞來形容神的愛,哪兩個詞呢?有的人説無私,有的人説博愛。這兩個詞中「博愛」是最不適合用來形容神愛的詞,這個詞是人用來形容一個人寬廣的胸襟與情懷。我很厭憎這個詞,因為它有不分原則與不分對象地胡亂施捨的意思,是愚昧人、渾人的情感泛濫的表現,如果用這樣的詞來形容神的愛,不免有褻瀆神之意。我有兩個更貼切的詞來形容神的愛,哪兩個詞呢?第一個詞是碩大無比。這個詞是不是很有意境?第二個詞是浩瀚。我用這兩個詞來形容神的愛有實際的意義在其中。「碩大無比」這個詞在字面上來看是形容一個實物的體積或容量,但不管這個實物有多大,它是可以讓人觸摸得到、讓人能看得到的,因為它是存在的,它不是抽象的東西,它能給人相對準確、實際的概念。無論從平面的角度還是從立體的角度上來看,都不需要假想它的存在,因為它是真正存在的東西。用「碩大無比」來形容神的愛雖然讓人感覺這個詞將神的愛量化,但它同時也讓人感覺神的愛是難以量化的。説神的愛可以量化是因為神的愛不是虚無,不是傳説中産生的,而是在神主宰之下的萬物所共享的,也是每個受造之物都不同程度、在不同的角度上都享受到的,它雖然讓人看不見、摸不着,但却讓萬物滋養、生息,萬物的生息在彰顯着神愛的點點滴滴,也在數算着、見證着每時每刻享受到的神的愛;説到難以量化是因為神供應、滋養着萬物的奥秘是人類難以測度的,也是因為神對待萬物尤其是神對待人類的心思是人難以測度的,也就是説,造物的主究竟在人類身上傾注了多少的心血,無人能知道,造物的主究竟對他親手造的人類的愛有多深,這份情究竟有多重,無人能理解,也無人能明白。用「碩大無比」來形容神的愛目的是為了人能體會、理解神愛的寬廣與實際存在,也是為了人能更深刻地領會「造物的主」這幾個字的實際含義,也能更深刻地明白「受造之物」這個稱呼的真正意義。「浩瀚」這個詞通常來形容什麽呢?它通常用來形容大海、宇宙,例如浩瀚的宇宙,浩瀚的大海。對人來説,宇宙的寬闊與深謐是無人能及的,人對它充滿了想象與敬仰,人對它的奥秘與深邃是可望而不可及的。一想到大海,你會想到大海的寬廣,它讓你看不到它的邊際,也讓你感到它的神秘與它的包容。所以我用「浩瀚」來形容神的愛,目的是讓人感受到神愛的可貴、神愛的深邃之美,感受到神愛的能量是無限的、是寬廣的,也感受到神愛的神聖與在神的愛中所流露出來的神的尊嚴與不可觸犯。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 三》

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