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基督話語三百條真理問答

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問(134)對神所提出的十一條要求,每人必須回答,還要交通明白。

參考人的交通:「第一條:『如果你真是一個效力者,那你能不能為我忠心效力,不摻有一點糊弄與消極成分?』這是一個現實問題擺在每個人的面前,都要面對,誰也不要回避。神早就預言在中國多數的人都是效力者,現在已成定局,就咱們中國選民的人性來說,做效力者都不配,若真是效力者,這的確是神的高抬,不知有多少人能夠認識到這一點,回想自己都幹了多少壞事,到底有無良心理智,讓神厭憎到什麼程度,自己都心裡清楚。現在開始定人的結局,自己半斤八兩都該好好稱一稱,看看自己到底滿足神多少,讓神厭憎多少,該受什麼懲罰、報應,都要心裡有數。若真蒙神高抬做一名效力者,還能不能忠心效力,不摻有一點糊弄與消極成分?這更顯明人的良心理智如何,如果人不具備這一點,連效力也不配了。子民該具備的人性是什麼,效力者該具備什麼樣的良心理智,這一點都要明白。真成為一名效力者也不是簡單的事,起碼得具備甘心順服、忠心到底,那些背後什麼事都幹得出來的人連做效力者也不配,神還能用污鬼效力?作了許多的惡還想得福,這是不可能的事,人也太沒有理智了,只有那些勤勤懇懇甘願為神效力、不求索取、絕對順服神的安排的人才配為神效力。每一個人面對自己真是效力者,還能不能為神忠心效力,不摻有一點糊弄與消極成分?要認真對待、嚴肅解剖自己的背叛之心,主要應思考五個問題:1.為神效力到底是不是神的高抬?2.為真神效力該具備什麼樣的理智良心?3.真是一名效力者,被留下來為神效力終生是不是福氣?4.你對神的公義聖潔怎麼認識?5.你真是效力者還能不能背叛神?你該怎樣效力?你敢向神起誓嗎?

第二條:『如果你得知我從來就不賞識你,那你能不能留下來為我效力一生?』人都有這種背叛成分,若得知神從來不賞識自己,就不願再為神效力,人雖低賤卑鄙還想要個臉面風光,按人的本性做效力者都不配,但人的虛榮心太大,效力還想得著賞識,這的確是所有人的難處。要解決這個問題,先要認識神的性情,了解神賞識什麼樣的人,人該具備什麼才能得著神的賞識,神最恨惡什麼樣的人。如果人有背叛該怎麼解決呢?人如果追求性情變化,就是神懲罰我、厭憎我,我也甘願為神效力終生,不背叛神,可能這就能獲得神的賞識,因為神喜歡的是人的絕對順服、任神擺佈,對神沒有任何索取,也沒有一點要求。人為神效力要求神賞識,太不應該了,這也是人無理智的地方,更是人的背叛成分。

第三條:『如果你出了很多力,但我仍是對你很冷淡,那你能不能繼續為我默默無聞地做事?』人都是這樣想,出了很多力有了功勞,神一定對我很熱情、很滿意,這是每個人的心理。這種人對神的性情還是不了解,人的性情沒有變化,還有許多背叛的成分,出了一些力就能改變神對人的態度嗎?人的性情若沒有變化,神對人要一直冷淡下去,直到你知道神對你很冷淡,還能繼續為神默默無聞地做事,那時可能神對你能好一些。在人身上都有很多背叛成分,只要人有背叛性情,神就不會給人笑臉,因為笑臉裡面有稱許、安慰的意思。人若有理智不要看神對自己的態度如何,而要摸神心意,了解神的性情,看看自己還有哪些神所恨的東西存在,發現之後知道怎麼解決,這才是聰明人。人出了很多力,雖然也是人的誠心,但不能代替人性情的變化,神最恨人的背叛本性。若神稱許你出了很多力,到有一天人還能背叛神,這不是羞辱神的事嗎?出力多的人當然比出力少的人要好一些,但人的背叛成分不除去就不會得神稱許,證明人仍有背叛可能。人要明白神的心意,別以為人多出點力就什麼都解決了,人若不能絕對忠於神話,是不會得神稱許的。人出力多若存心是為還報神愛、滿足神,就不該看神對自己是否冷淡,如果你真看見神對你冷淡,就不願再為神默默無聞地做事,證明你為神花費的心不純,摻雜也太多。若明知道神對自己冷淡,還能繼續默默無聞地為神做事,只求自己忠於神,追求性情變化能滿足神,這是有理智的人。

第四條:『如果你為我付出了一些東西之後,而你的一點要求我並未滿足你,你能不能對我灰心失望,甚至怨氣沖沖、破口大罵?』這種背叛成分人人都有,只是表現程度不同而已。怨氣沖沖、破口大罵,這是人性最壞的人,多數人則是灰心失望、消極退後、心裡有怨言,這是實情,但這也是背叛的成分,不能不解決。在人為神所做的事上,裡面都有一些交易的性質,即使當時很甘心樂意,內心深處仍存在『當官不打送禮的,溜鬚總比罵人強』的意思,一旦人的一點要求沒達到,送禮與沒送禮的心理狀態就不一樣,這是人的本性決定的。我們對待神不能像對待人一樣,神是造物的主,其實人的一切都是來源於神,都是神賜給人的,人一生的事神都安排完了,人該獻的太多了,不應對神再有要求。神作事有神的原則,神是公義的,人有奢求是人的卑鄙,對神灰心失望、怨氣沖沖是最沒理智的表現,對神還有要求證明人野心太大、奢望太多。人有理智只能追求一切滿足神,不能求神滿足自己,這點理智似乎不容易具備,神給人九十九個好,人不知也不覺,若神未滿足人的一點要求,人就要惱羞成怒,這是人的背叛本性,人該怎麼解決?我看非得向神起誓效果會好一些,光認識到也不行,人的背叛本性反彈力太大。

第五條:『如果你一直很忠心,你對我一直很有愛,但你卻遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且親友的離棄或者任何生活上的不幸,那你對我的忠心與愛是否還能繼續呢?』神所作的就是不合人的觀念,這種作工方式歷來是神拯救人的原則,有經歷的人都會認識到這點的。人對神有忠心有愛,神的愛也臨到你,人沒有忠心也沒有愛,也得不著神的愛,你愛神,神也愛你,你不愛神,神也不拯救你。這也應驗了神的話,對有的,還要加給他,沒有的,連所有的也奪回,如約伯的試煉。人對神真有愛有忠心,若遭遇了一切的不幸,這就是神的愛臨到,人若真明白神的心意,就更要忠心,更要愛神到底,人若真臨到各種試煉還不明白神的心意,還容易誤解神、背叛神,這可真是不認識神作工的人。人雖然對神有忠心有愛,但也有背叛成分在其中,這一點誰也否認不了。神試煉人熬煉人,是為潔淨人拯救人,現在就該意識到我們以後會臨到多少試煉,這都是神預言過的事,人都要作好哪些準備能保證我們對神的忠心與愛能繼續呢?看誰有約伯的見證,有彼得的見證,這是神所期盼的。

第六條:『如果你心裡想像的與我所作的都不相合,那你該如何走以後的路呢?』經歷幾年神的作工以後,人的想像被神的不同凡響的作工沖垮不少,但不能說人沒有想像了,有些經歷太少的人想像還很多。人都要清楚神所作的永遠不會合乎人的想像,以往神所作的與人想像不合,以後神的下步作工還是與人的想像不合,這是我們碰壁太多了才得出這個結論。其實每個人的頭腦裡想像得都很豐富,尤其對自己的前途、該得的福氣,可能想得最多,這可能要導致痛苦失望最多。人不要想得太好,這對自己沒什麼好處,要往最壞處想會好一些,當然還是注重現實最好,摸神心意最好,裝備真理最好,認識自己還有多少背叛成分最現實,這樣行肯定比寒號鳥好得多。神所作每步工作都與人的想像不合,但神所作的永遠是真理,誰也推翻不了,人所想像的再好畢竟是想像,沒有絲毫的真理,人應該有這個認識,不能把人的想像當追求的異象,更不能當真理。神在每步工作中都淘汰了一些人,這些人主要是因為人的想像太多,與神所作不合,產生了觀念背叛了神,這是嚴重的教訓。神是公義的神,神所作的永遠是真理,神作事有神的原則,神參透一切,神鑒察萬人的心,人沒有真理什麼也看不透,永遠不能與神相比。人若真有理智,神所作的再與人想像的不合,也能繼續跟隨神。如果憑人的想像決定自己的道路,那就不是信神而是信自己,這種人雖然今天跟隨神,但隨時都有背叛神、離開神的危險。

第七條:『如果你希望能得到的都沒能得到,那你能不能繼續做我的跟隨者呢?』在每個人心裡面都有一些希望得到的東西,誰也不能否認,可能有人希望得到子民的稱呼,有人希望得到兒子的名分,有人希望得到被成全做祭司,也可能有人追求做長子,也有人因做了壞事只盼望做個效力者不死就行。總之,每個人心裡都有個希望寄託,雖然不予言表、不動聲色,但內心深處都是這樣的,這就對人構成一種危險。如果希望得到的沒有得到,是繼續做神的跟隨者,還是背叛神離神而去?這又是一個現實的問題,不能不認真對待。其實人為神花費裡面都有對神的要求,這是忠心與愛裡面的摻雜,神不單要潔淨人裡面的摻雜,還要按著神的預定安排人類的生活,絕對不能合人的心意,神若按人的慾望成就一切,人類將成什麼局面!神是造物之主,最知道哪個人是什麼,適合做什麼,造物主有權主宰一切,我們作為受造之物的人類應該一切任神擺佈,順從神的安排,不能再有人的一點要求,這是人該有的理智。人只能追求滿足神,不應求神滿足人,這也是人當守住的本分,若真有人他所希望得到的沒有得到就背叛了神,證明他沒有人性,是不可挽救的人,他不配做人活在天地之間。

第八條:『如果你從來就不明白我作工的目的與我作工的意義,那你能不能做一個順服的人,不隨意論斷、下結論呢?』在不明白神作工的目的與作工的意義的情況下,能不能做一個順服神的人,這最能顯明人有無理智,若是沒有理智的人肯定會隨意論斷下結論,如果人真有理智,就要先尋求考察而不輕易論斷下結論。如果人對神作工有經歷就肯定會先尋求做一個順服的人,再尋求考察真理所在。按照人的狂妄自是的本性,多數人很難做順服的人,都是隨意論斷下結論的人。人對神作工沒有經歷,光會說聖經字句,根本沒有真理,怎能不隨意論斷下結論呢?包括所有的人,尤其新人,在這個問題上背叛的危險還是很大的。人沒有經歷這是沒法彌補的,再加上人素質太差、謬妄太多,還有一個背叛的本性,怎麼能約束住自己不論斷、不下結論呢?具有這幾樣缺欠的就是最難辦的人。在人不明白神作工的目的與神作工的意義的情況下,能做一個順服神的人,而不隨意論斷下結論,真是難能可貴的!其實神對人要求不高,只要人老實點、規矩點,不明白的事別亂說,對神能順服下來即可,這一點再做不到就稱不上是信神了,該回家信自己去吧,這種人正是被淘汰的對象。

第九條:『你能不能把我與人在一起時的說話與作工都寶愛呢?』人有喜好選擇這是人的本性,但對神的作工與說話就要認真對待,神與人在一起時的作工說話都是有意義的,所有的說話乃是不可分割的整體,這是人類寶貴的生命泉源,是真理的礦藏寶庫。人能寶愛神在人中間的全部說話,人會得的更豐富,人的生命也會更豐盛,人若按己意取捨,按人的喜好選用,人所得的就甚少,損失會很大。神的話對於人來說正是忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病,人若知道好歹就不要計較話是否好聽順耳,只要是真理合乎實情就當接受。另外,神在說話中發表了許多的真理,更有神的性情在其中,要追求認識神、認識神的所有所是、認識神的智慧全能,就要寶愛神的全部說話,不能遺失放棄一點,更不能任意取捨、斷章取義。神的說話每一篇、每一句對人都是極寶貴的,沒有一點重複的或沒有意義的地方。寶愛神全部的說話作工才能準確摸著神的心意,認識神也更準確,人得的也會更豐富,真喜愛真理的人就能做到這一點,領受真理謬妄、自是的人就很難做到這一點。要知道神是全智全能的神,神所說的每一句話、每一個術語用詞都絕對準確,都是非常有意義的,人絕對不能有所取捨、選擇,真喜愛真理的人肯定會寶愛神的全部說話。

第十條:『你能不能做我忠實的跟隨者,寧可一無所獲也要為我受苦一生呢?』什麼叫忠實的跟隨者,這裡有了答覆,就是寧可一無所獲也要為神受苦一生。忠實的跟隨者就是一無所獲也要為神受苦一生的人,這應該是每個人的座右銘和追求達到的目標。要達到這一點,認識神的可愛最關鍵,為可愛的神受苦一生就是一無所獲也甘心願意,就是只看見神對人的愛就值得我們為神受苦一生,到死時一無所獲也感到欣慰,這是真正的人生觀,人能做到這一點,真是活出了有意義的人生。不管神怎樣對待我,那是神的事,我只求活出有意義的人生,不做卑鄙小人,不向神索取報酬,只看神對人的愛太配人為神受苦一生。以往我們都沒有這樣的認識,沒有做到這一點,今後就應這樣地追求,認識到神配得什麼,自己只配為神做什麼,人這樣追求,有這樣的心志,肯定能滿足神這個要求的。在這點上彼得為我們作了標杆,我們都要效法彼得才能真正滿足神。

第十一條:『你能為我而不去考慮、打算、籌備自己以後的生存道路嗎?』人能完全為了神而不去打算、籌備自己以後的生存道路,這可真是為滿足神而放棄自己的一切,這才是忠於神的人。但人的信心就是太小,總以為自己若不打算、籌備就沒法生存,就無路可走,其實人為神花費路是越走越寬,若是離開神為自己活著就無路可行,再打算籌備也沒有用,因為一切都在神的手中,都在乎神的命定。神的這一要求意思就是問人能不能把自己真正交託給神,完全為神花費而放棄自己的打算、籌備,不為自己以後著想,是死是活就不用自己管了,這真是對人的信心的極大挑戰,你能豁出來嗎?你有多大信心?若真能為神放棄自己的一切,這才是有心志的人,的確是好的見證。人對自己一生的生存道路最難放棄,因為放棄了好像是死路一條,人誰能豁出死呢?神要人給他一個答覆,我們就應該義不容辭地滿足神,放棄一切為自己以後生存的打算、籌備,這樣就一無掛慮了,可以輕裝上陣全心為神花費,或死或活只為神,這話好說不好做,看誰能做到就是真有心志能滿足神的人。看來以後的大災難試煉中無人能照顧自己、保全自己,這就應驗神的話:『因為凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。』這就看人的信心如何,根據有無心志來決定。」

——摘自《基督與教會工人的座談紀要·神對人的最後要求愛深情切》

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