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每日神話 《獨一無二的神自己 五》 選段145

每日神話   581  

視頻簡介

每日神話 《獨一無二的神自己 五》 選段145

太4:5-7 魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂(頂,原文作翅)上,對他説:「你若是神的兒子,可以跳下去,因為經上記着説:『主要為你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石頭上。』」耶穌對它説:「經上又記着説:『不可試探主你的神。』」

咱們先看撒但這一句話,撒但説「你若是神的兒子,可以跳下去」,而且它也引用經上的話,「主要為你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石頭上」,撒但這句話你聽起來感覺怎麽樣?是不是很幼稚啊?幼稚、荒唐加噁心。為什麽這麽説呢?撒但常常做一些愚蠢的事,它認為自己很聰明,也常常引用經上的話,甚至是神説過的話,它用這些話反過來攻擊神、試探神,以達到它破壞神工作計劃的目的。從撒但説的這些話當中你看見什麽没有?(它有邪惡存心。)撒但做事一貫是試探人,它不直接説,而是用試探、引誘、勾引的方式拐着彎地説。它試探神就像試探一個普通的人一樣,它覺得神也像人那麽愚昧、那麽傻,分辨不清事物的本相,看不透它的實質,看不透它的詭詐與險惡用心,這是不是撒但愚蠢的地方?而且撒但堂而皇之地引用經上的話,它認為自己説這話有理有據,你還能挑出什麽毛病來?你還能不上當嗎?這是不是撒但的荒唐與幼稚的地方?就如有的人傳福音見證神,不信的人是不是也説類似這樣的話?你們是不是也聽到過類似這樣的話呀?當你聽到這些話的時候你有什麽感受呢?感不感覺噁心啊?(噁心。)當你感覺噁心的時候,你心裏有没有厭憎,有没有恨惡呢?當你有這樣的感覺的時候,你有没有意識到撒但與撒但作在人身上的敗壞性情就是邪惡的呢?當你有這些感覺的時候,在你心裏有没有這樣的意識,「撒但説話帶着攻擊,帶着引誘,又荒唐,又可笑,又幼稚,又噁心,而在神的話語當中,在神的作事當中,神從來不用這樣的方式説話、作工,也從來没有這樣的方式」?當然,這個時候人僅僅是有這麽點感覺,人還是意識不到神的聖潔,是吧?像你們現在的身量,你們僅僅是感覺到「神所説的都是真理,對我們有好處,我們得接受啊」,不管能不能接受,都一律地説神話是真理、神是真理,就不知道真理本身就是聖潔、神就是聖潔。

那耶穌對于撒但剛才所説的話又給了怎樣的回應呢?耶穌對它説:「經上又記着説:『不可試探主你的神。』」耶穌所説的這句話有没有真理?(有。)有真理。看表面這是一句對人命令的話,很簡單的一句話,但是在人身上、在撒但身上常常觸犯這句話,所以主耶穌對它説「不可試探主你的神」,因為撒但常常這麽做,它不厭其煩地這麽做,可以説是死皮賴臉地這麽做。在撒但的本性實質裏它不懼怕神,也没有敬畏神的心,即便它在神的身邊,它看到神,它也是不由自主地試探神,所以主耶穌對撒但説「不可試探主你的神」。這句話是神對撒但常常説的,拿到今天,這句話適不適用?(適用,我們也常常試探神。)為什麽人也常常試探神呢?是不是因為人身上滿了撒但的敗壞性情呢?(是。)那以上撒但所説的這些話人是不是也常常説呢?在什麽情况下説呢?可以説,這些話在人身上不分時間、不分場合地常常這樣説,這就證實了人的性情一點不差是撒但的敗壞性情。主耶穌説了一句很簡單的話,這句話代表真理,也是人所需要的,但是在主耶穌那兒有没有與撒但争執的話語?有没有與撒但對峙的話語?(没有。)那在他心裏,他對撒但的試探是怎麽看的呢?是不是感覺噁心、厭憎?(是。)感覺厭憎、噁心,但是他没有與撒但争執,更没有與撒但講任何的大道理。為什麽呢?(因為撒但一向是這樣,不會改變的。)撒但是不可理喻,能不能這麽説?(可以。)它能不能認識到神是真理呢?它永遠不會認識神是真理,也永遠不會承認神是真理,這是撒但的本性。而且撒但的本性還有一個讓人噁心的地方就是什麽呢?它試探主耶穌,在它心裏認為,即便試探不成功,它也要試一試,即便是遭了懲罰,它也要這麽做,即便試探完之後它得不着什麽好處,它還要這麽做,堅持這麽做下去,與神對抗到底,這是什麽本性?是不是邪惡呢?一個人一提到神他就紅眼,一提到神他就來氣,他見過神嗎?他知道神是誰嗎?他不知道神是誰,他也不信神,神也没跟他對過話,也没惹着他,他為什麽就來氣呢?能不能説這人邪惡啊?世界潮流啊,吃喝玩樂啊,追逐明星啊,他對這些都不來氣,但是一提到「神」這個字眼他就來氣,一提到神話真理他就來氣,這是不是邪惡的本性啊?這足可以證明這是人的邪惡本性。在你們身上有没有這樣的時候,一提到真理,一提到神對人的試煉、神對人審判的話語,你們就反感、厭憎不想聽?心裏想:「不都説神是真理嗎?這有的也不是真理啊,這不是神訓人的話嘛!」甚至有的人心裏就反感:「每天提這些事,總提試煉,總提審判,這什麽時候是個頭啊?什麽時候能有好歸宿啊?」無名火都不知從哪兒發出來的,這是什麽本性啊?(邪惡本性。)這是撒但的邪惡本性所指使的。從神那兒來説,對于撒但的邪惡本性,對于人類的敗壞性情,神從來不與人争執、計較,或者是因着人的一些愚昧作法而大做文章。在神身上看不到有任何類似人類對一件事物的一個觀點,更看不見神用人類的觀點,或者用知識、用科學,或者是用哲學、用想象來處理事,而是凡是神所作的、凡是神所流露出來的都與真理有關,就是説,神所説的每一句話、神所作的每一件事都與真理有關。這個真理不是憑空想象出來的,這個真理、這些話是因着神的實質,是因着神的生命所流露出來的,因着這些話,因着神所作這些事的實質都是真理,所以我們才説神的實質是聖潔的。就是説,神所作的一件事或者神所説的一句話給人帶來了生機,給人帶來了光明,讓人看到了正面事物,看到了正面事物的實際,給人指出了路,讓人走上正道,這些都是因着神的實質决定的,因着神聖潔的實質决定的。

——摘自《話在肉身顯現》