2）敵基督針對神所做的

交通完敵基督針對人的各種邪惡表現之後，再交通交通敵基督整日所思想的盡都是邪惡裏面針對神的表現都有哪些。這方面之前講過很多，咱們來總結總結。先從程度輕的説，然後逐步過渡到程度嚴重的。首先是疑惑，其次是研究神，還有猜忌、防備、索取、交易。還有没有？（試探神。）這個性質是很嚴重的。往後性質就越來越嚴重了，否認、定罪、論斷、褻瀆、謾駡、攻擊、叫囂、對抗。這些詞有一些在表面意思上看有點相似，但是細追究這裏的深淺程度或者側重點是不一樣的，從不同角度或者從敵基督的不同做法上可以判斷出這些詞性質的不同。

① 疑惑

疑惑、研究、猜忌，這些是相對初步的一些表現。有的人只是在心裏疑惑，「道成的肉身是不是神呢？我看就是個人吧。他説的話都是真理？哪句像真理啊？只不過有些話是人説不出來的，是人不知道的。奥秘、預言這一類的話好像人説不明白，但先知不也能説嗎？説神公義，神怎麽公義啊？説神主宰一切，那撒但怎麽總幹壞事呢？撒但抓捕迫害我們的時候、殘害我們的時候，神怎麽不管呢？神在哪兒啊？到底有没有神啊？」人没有真實信心的時候，人不認識神的主宰，不認識神的性情、神的實質的時候，人不明白真理的時候，人心裏會産生這些疑惑，但是隨着人逐步經歷神的作工、逐步明白真理、逐步認識到神主宰的時候，這些疑惑會逐步地被解决掉，會變成真實的信心，這是每一個跟隨神之人的必經之路。但是對于敵基督這一類有邪惡實質的人，他的疑惑能不能被改變？（改變不了。）為什麽改變不了？（敵基督就是不信派，他不承認神。）理論上講他是個不信派，所以他一直疑惑神。從客觀原因上來講就是這一類人他天性不接受真理、不接受正面事物，而神所作的一切都是正面事物、都是真理。因為他厭煩真理、仇視真理，所以神所作的這一切的一切即便所有的人都公認是事實，是神的主宰，神的主宰與神一樣是的的確確存在的，他也不承認不接受這是事實，在他心裏對神的疑惑是永遠都打消不了的。明明是事實，人都看見了，就是平時信心最小的人經歷了多少年神作工之後對神的疑惑也都消除了，對神也有真實的信了，唯獨敵基督這一類人不能改變他對神的疑惑。從客觀理論上講這類人是不信派，不接受真理，事實上就是因為敵基督這一類人厭煩真理，還有他的邪惡實質，這是根本原因。神作的事不管有多少人來證實、有多少人來見證、有多大的事實擺在敵基督眼前，他也不相信神的實質，也不相信神主宰萬物，這就是太邪了。這一點可以用一個事來説明，神主宰萬物這麽大的一個事實，這麽明顯的一個事實，他看見了也不相信、不承認，還疑惑神，而外邦人、魔鬼、邪靈講的所謂的佛祖、神仙做的一些事，他都没見到，都是没影兒的事，他就相信，這就是特别犯邪。神無論作多麽大的事、多麽驚天動地的事，他都懷疑、藐視，都一個勁兒地在心裏疑惑，而魔鬼撒但就做一件詭异的事就把他征服了，他就佩服得五體投地。神作多大的事他對神都不能産生敬畏、不能産生真實的信心，而撒但無中生有地編出一件事他都相信，崇拜得五體投地，這就是犯邪。敵基督疑惑神這個事實是一直存在的。他從來就不相信神主宰萬物，也從來不承認神是真理，不管有多少人見證、有多少事實可以證明，他都不能承認也不能相信。一方面這是因着敵基督的邪惡性情實質，另一方面可以看出這一類人真的就不是人，因為他不具備正常人性的思維。不具備正常人性的思維指什麽説的？就是他對正面事物、對真理，對所有事情背後的實質、根源没有正確的判斷與領會，通過讀神的話、通過聽道、通過經歷體驗神的話他也不能確認、不能相信，還是在疑惑，很顯然這一類人就不具備正常人性的思維。那不具備正常思維的人，不具備領受真理、領受神話、領受正面事物和事實的這一類人是不是人啊？（不是人。）不是人還不能説他是動物，因為動物不具備邪惡性情，而他有邪惡性情，所以説還是那句話，這類人的的確確就是地道的敵基督，是鬼性。疑惑這是敵基督對待神所表現出來的思想裏的一個狀態，也是他行為當中所流露出來的一種性情實質，這是最淺顯、最基本、最表面的，也是最常見的。

② 研究

敵基督心裏對神充滿了疑惑，那他對待神的話、對待神的性情還有神的作工有没有真實的接受？有没有真實的順服？對待神有没有真實的跟隨？很顯然答案是没有。那隨之而來的是什麽？這類人來到神家後就琢磨：「神在哪兒呢？看不到，只能聽到聲音。通過聲音判斷是個女性，通過説話判斷有文化，不是文盲，通過説話方式、説話内容來看，講的都是些什麽啊？怎麽一聽就迷糊呢？好多人聽了説是真理，我怎麽就聽不出來呢？盡講人性裏的事，盡講人性情的事，盡講人做事流露出來的各種情形的事，這裏有生命、有道路？不太明白。反正每個人聽完都説得忠心盡本分，得讓神滿意，追求達到蒙拯救，而且很多人還寫出一些經歷見證文章，作出一些見證。這個人是不是神呢？像不像神啊？没見過他的面，要是見了面，興許相相面還能有一個確切答案，現在只聽聲音、只聽説話内容好像還是有點没底。」這是在做什麽呢？這是在研究、試探，想從中摸出實底實情，看到底是不是神，然後好確定是否跟隨、怎麽跟隨，確定自己想要得的福氣歸宿、自己的欲望能不能在這個人身上找到答案，從這個人身上能不能確切地知道天上的神到底是什麽樣的、到底存不存在，天上的神的性情，對待人的方式方法、態度，他的能耐、本事與權柄到底是怎樣的。這是不是在研究神呢？這很明顯是在研究神。

敵基督這一類人在研究神的同時能不能接受神的話語作生命，把神的話語當成是人生活行事的指南與目標呢？（不能。）普通的敗壞人類他研究一段時間覺得，「這個路不對，心裏不平安，這麽研究找不着答案。信神怎麽能研究神呢？研究神能得着什麽啊？信神研究神神就向人掩面隱藏了，人得不着真理。都説神的話是真理，能讓人從中找着道路、得着生命，不行，我不能再研究了」。他在聽道期間、在讀神的話期間逐步地發現人有敗壞性情，又逐步地發現人的敗壞性情不解决人跟神不能相合，人不能盡好本分，什麽也做不好，逐漸又發現人盡不好本分是因為人的敗壞性情當道、人的悖逆當道，人都是憑敗壞性情做事，不能按真理原則辦事。接下來人就該琢磨了，「怎麽做合乎真理原則呢？敗壞性情流露時怎麽解决呢？」最能解决人敗壞性情的是真理、是神的話，最能直接達到讓人進入真理的是人得尋找真理原則，在做每件事的時候都找到原則，這樣目標方向、路途與實行法就確立了。這幾樣確立之後人就有路可行了，人在做事的時候就不容易觸犯行政、不容易流露敗壞性情，也不容易打岔攪擾，更不容易抵擋神了。人這樣一經歷感覺信神找到合適的路途了，這條路是人的需要，是人該進入的，是人信神的正道，也是人生的正道，比研究神總觀望神好多了。研究神没用，不管怎麽研究，人流露的各種敗壞性情解决不了，盡本分期間人所出現的各種問題也解决不了，所以人會逐漸地從研究神過渡到尋求真理原則這條路上來。這是普通的敗壞人類正常的進入方式、正常的經歷過程。而敵基督則不然，他從進入神家，邁入神家門檻的第一天開始就覺得「神家什麽都挺有意思，每一件事都那麽新鮮，跟外邦世界不一樣。在神家都要做誠實人，大家在一起像一家人，好熱鬧啊！」他把弟兄姊妹都研究完了，都熟悉、了解透了，就該研究神了，「神在哪兒啊？神在作什麽？神怎麽作？天上的神不好研究，難以測透，也够不上，現在有一個便捷的途徑，就是神來在地上了，這樣就方便研究了。」有一些人可以有幸接觸到地上的神，親眼看到這個人，研究起來就更方便了。他們怎麽研究呢？研究地上的神的談笑風生，在什麽事上這麽説，在哪些事上用那種方式説；他笑的時候、開心的時候是什麽背景，是説到哪些事，他不開心、生氣的時候是説到哪些事；他在什麽情况下不搭理人，什麽情况下跟人挺和氣；什麽情况下對付人，什麽情况下不對付人；哪些事他留意，哪些事他不關心；人在背後研究他，在背後欺騙他坑他，他知不知道。研究完大方向的，敵基督又研究具體的，地上的這個神吃什麽穿什麽，平時生活規律是怎樣的，都喜歡哪些東西、喜歡去哪兒，甚至喜歡什麽顔色、不喜歡什麽顔色，喜歡晴天還是陰天，颳風下雨出不出去，具體到這些事。從始到終敵基督一直在研究，却忽略了具有神身份的這個人是來作什麽的。他説：「我不管你來是作什麽的，只要你入我的眼，那你就是我研究的對象。」他研究的目的是什麽？就是「能確認你真是神，我才能踏踏實實、死心塌地撇下一切跟隨你。因為信神就像押寶，既然你説你是神、是神所道成的肉身，那我信你就等于把寶押在你身上，我不研究能行嗎？我不研究對不起我自己，我不研究是對我自己的歸宿、前途命運不負責，我就得研究到底」。研究來研究去，他到今天都確定不了，「這個人到底是不是基督？是不是神所道成的肉身？不太清楚。反正跟隨的人挺多，現在福音擴展的情况比較良好，看這個勢頭好像能傳開，那我不應該掉隊，但是還得研究」。這就是死性不改。

敵基督有邪惡的性情實質他就不會停止研究。在外邦的一個單位、一個集體他就研究各類人，利用各類人，研究上司喜歡什麽，他的軟肋是什麽，然後對症下藥、投其所好，討好巴結上司。來到神家敵基督的本性不改，同樣還是研究。他就不知道研究神不是人信神該走的路，研究神人永遠不會明白神所作的，永遠不會看到神所發表的都是真理，也永遠不會認識到神所發表的這一切真理、神所作的這一切都是為了拯救人類，敵基督永遠認識不到這一點。他只看見神選民一直遭受撒但迫害追捕，只看見惡人在教會中作惡攪擾，只看見宗教界敵基督勢力一個勁兒地毁謗、定罪神，神却一直不解决。所以他就一直持守着自己的觀念想象，始終不能接受神所發表的任何真理。結果怎麽樣？他們的觀念想象就成了他們抵擋神的證據，這些所謂的證據在敵基督眼裏就是他們不相信、不承認神的身份與實質的理由。正因為他們不接受真理，所以這些事實背後所包含的真理，人所該明白該認識的真理還有神的心意，他們永遠永遠都看不到。這就是他們研究的結果。同樣在這些事實面前，那些追求真理、喜愛真理、對神有真實信心的人，不管神家發生了哪些事他們都能從神領受，都能正確對待，都能等候神，安静在神面前禱告神，尋求摸神的心意，同時也能認識到領受到這些事的發生都有神的美意。神為了顯明惡人、剪除惡人會作很多人意想不到的事，同時，神為了成全神的選民，讓神的選民長分辨學功課，也利用惡人作惡來效力。一方面顯明他們，剪除他們，另一方面讓神的選民看見什麽是正面事物、什麽是反面事物，什麽樣的人是神稱許的、什麽樣的人是神厭憎的，什麽樣的人是神淘汰的對象、什麽樣的人是神祝福的對象。這些都是神選民該學的功課，是追求真理的人所應該達到的正面的效果，也是人該明白的真理。而敵基督因為有邪惡的性情實質，他永遠都得不着這些最珍貴的東西。所以他只有一種狀態，在神面前除了疑惑之外就是一直在研究，研究不透還在研究。你問他累不累，他説：「不累，研究神好玩，研究神有意思、有興趣，有吸引力啊！」這是不是鬼話？儼然一副撒但的嘴臉，儼然是敵基督的本性實質。他絲毫没有接受真理的意思，也絲毫没有接受神拯救的意思，他就是來研究神的。

③ 猜忌

接下來交通敵基督對神的猜忌。從字面上看，猜忌是什麽意思？研究神有一些具體的表現、思想、行為，猜忌同樣也有，一點不差。有的人研究完神之後也不知道神的性情到底是什麽、神的喜怒哀樂到底是什麽，也確定不了神到底存不存在，更確定不了這個普通的人是不是基督、有没有神的實質，他不明白也不清楚。之後他有跟神相處的機會了，一看，「基督跟我交通人盡本分應付糊弄的事，是不是我盡本分應付糊弄的事誰給傳出去讓基督知道了，所以一見面就説這個事？這肯定是因為有人告狀，基督知道了之後針對我揭露的。基督知道我是這樣的人還喜不喜歡我了？心裏是不是厭煩我、看不上我了？是不是準備撤换我啊？」等了一段時間一看没撤换，他心想：「嚇死我了，我還尋思基督小肚鷄腸呢，結果没這樣作，這下放心了。」有的人説：「那次跟基督見面我説話語無倫次，好像没文化的人，説話有點不着調，顯露原形了，基督會不會對我印象不好？以後會不會淘汰我呀？這不見面還好，一見面盡是事。以後可不見了，見面得躲着點，有多遠躲多遠，千萬千萬别跟基督打交道、别相處、别近距離接觸，要不然基督就該看不上我了。」這是些什麽想法、什麽做法？（猜忌。）這就是猜忌。還有的人説：「上次聚會的時候神問了一個挺簡單的問題，我没回答好，露餡兒了，神心裏會不會認為我這人素質也不怎麽樣，以後不培養我了？上次有人揭露我做的一件事，説我愚昧，做事欠考慮，神知道了，以後還會不會成全我呀？我在神心裏的地位到底是高是低、是優是劣啊？到底是哪一個檔次的呢？以後跟神説話得打草稿，不能隨便亂説，不能心裏怎麽想就怎麽説，得在心裏多想想，多過過腦子多思考思考，好好組織語言，把自己最優秀、最擅長的那一面讓基督看到，這多好啊，這多完美啊！」這就是猜忌。

猜忌是敵基督邪惡性情的又一個特徵。他除了疑惑、研究還有猜忌。總之，不管他思想裏想的側重哪一項，都與實行真理尋求真理無關。那這些做法或者是思想、方式能不能證實敵基督這一類人的性情實質是邪惡的？（能。）他無論是疑惑也好、研究也好、猜忌也好，總之他不往真理上注重，總不回頭，就是一個勁兒地用這幾種方式思考涉及神的事、用這幾種方式來對待神，絲毫不尋求真理。不管做這些事多累多苦，他都不厭其煩地在繼續、在重複；不管研究了多長時間、猜忌了多長時間、有没有結果，他還是照着這條路一如既往地在繼續、重複。他就不會省察，「我這麽對待神是受造之物該有的方式、態度嗎？我這麽對待神的性質是什麽？流露的性情是什麽？這麽對待神合不合乎真理？神是不是厭憎呢？神厭憎的事我一直這麽做，最終的結果是什麽？會不會被神撇弃淘汰啊？既然有不好的結果，我為什麽就不能按着神的話、神的要求去做去實行呢？」他有没有反省？（没有。）他為什麽没有反省？因為他的人性品質裏没有良心、理性。他没有良心，所以他做了這麽没理智、這麽荒唐的事都没有知覺；他没有理性就導致他從來不知道自己是誰，自己應該站的位置、站的角度、站的地位是什麽，他從來感覺不到自己就是一個普通的人，是一個敗壞的人，是神所厭憎的撒但的種類、撒但的後裔。人所該接受的是神的話、神的要求、神所供應人的真理，而不是與神平起平坐來研究神，與神談笑風生，像與人相處一樣與神相處，這是不是非人類做的事？敵基督這一類人的人性品質在這個時候顯明了，而敵基督的邪惡性情實質也在支配他不厭其煩地做着這些毫無價值、毫無意義、損人不利己的事，但是他自己還放不下，還意識不到這條道路的錯誤，也意識不到做這些事背後的性質到底是什麽。不管在這事上下了多少功夫、受了多少苦、失敗過多少次，他心裏就是没有責備、没有控告，也没有虧欠，他就要與神平起平坐，甚至用俯視的方式研究神、藐視神，對神一而再再而三地疑惑、猜忌。不管信神多少年，他對神的態度、對待神的方式從來没有改變，除了疑惑就是研究，除了研究就是猜忌，像中了邪、着了魔一樣，這就是敵基督邪惡實質的幾方面表現。敵基督天性就邪惡，有些人看不透敵基督的實質會説：「你不研究神不行嗎？不疑惑神不行嗎？不猜忌神不行嗎？你不做這幾樣事你就能明白真理了，你就能把神當神待，對神就會産生真實的信心了，你就能名正言順地成為神的子民了，你就有機會成為一個合格的受造之物，這不是名副其實的神的選民嗎？這是多好的事啊！」敵基督却説：「我才不那麽傻呢，做合格的受造之物有什麽好處？没勁。我疑惑神、研究神、猜忌神那才有意思呢！」敵基督這樣的表現就如大紅龍説的「與天鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮」，這就是敵基督邪惡的本性實質的一個準確定義、一個真實寫照。總之，概括起來説就是敵基督太邪惡了，邪惡到極處了。信神却絲毫不接受真理的人都是邪惡的人。有許多人總想給敵基督悔改的機會，認為他們總有一天會悔改的，這個説法對嗎？俗話説「狗改不了吃屎」「江山易改，本性難移」，所以你不能用對待人的標準、方式去對待敵基督、要求敵基督，他就是這麽個東西，他不研究神、不猜忌神、不疑惑神他心裏難受，這就是受邪惡本性支配的。

④ 防備

接下來交通防備。敵基督有一個最大的也是最清晰的思想觀點，他説：「人的命運千萬别讓神主宰、别讓神掌控，神一掌控人就完了。人得自己掌控自己才能得到幸福，吃喝玩樂才不愁。神不讓人吃喝玩樂，不讓人過好日子，盡讓人遭罪了。所以我們的幸福得自己把握，不能把命運交在神手裏，不能什麽事都被動地等待，讓神預備，讓神開啓帶領，可别做那樣的人。我們有人權，有自主行動的權利，我們有自由意志，不需要事事都向神報告、事事都向神尋求，那顯得多無能啊，傻瓜才那麽做呢！」這是做什麽呢？（防備神。）還有的人説：「你要是在神面前起誓就得小心點，説話措辭可得想清楚，人在做天在看啊！」有的人禱告説：「神啊，我把我的一生、我的青春都獻給你，我不找對象不結婚了。」結果説完這話後悔了，「神能不能照着我的話成就啊？我真需要對象的時候、真想結婚的時候怎麽辦呢？神能不能報應我啊？壞事了！」從此以後他就悶悶不樂、鬱鬱寡歡，見到异性趕緊躲，就怕臨到報應。這是做什麽呢？（防備神。）還有一類人説：「為神花費這不是容易的事，也不是簡單的事，得留後手，把自己的後路都預備好了之後再為神花費，要不然你彈盡糧絶的時候神才不管你呢！你為神花費是你自己的事，神主宰萬物那是又一碼事。神主宰萬物，就你這麽個小人物神能管嗎？神只管大事，這些小事神不管。所以得把自己的後路都預備、籌劃好了，萬一到時候神不要了，被打發走了，神也不憐憫。」這是什麽想法？（防備神。）人的心眼兒不少啊。還有的人做了帶領後也付了一些代價，也有一些真實的花費，但因為人性不好、性情惡劣、有敵基督性情給神家帶來不少虧損，就被打發走了。從此之後他學會老實做人、低調做人了，跟誰都不交心了，説：「我以前盡跟人交心了，實底都讓人知道了，結果有人跟神家一反映就把我打發走了。所以我得學會封閉自己、包裹自己，學會防守，學會保護自己，可别隨便跟人交心，甚至跟神也不能交心了。我再也不相信神是真理、神是信實的了，我更不相信弟兄姊妹了，没有一個人是值得我信賴的，家人也不行，親人也不行，追求真理的人就更不用説了。」這是做什麽呢？（防備。）敵基督這一類人經歷對付修理、失敗跌倒，經歷被顯明後他們總結出一句話，「害人之心不可有，防人之心不可無」，其實他没少害人，最後還偽裝自己，總結出這麽一條謬論。信神多年經歷了很多失敗挫折，經歷了神的顯明，經歷了神的對付修理，正常情况下人應該在這些失敗的教訓中反省自己認識自己，尋求真理解决問題，在神的話中找到自己失敗跌倒的原因，找到自己該實行的路。但是敵基督這類人却不是這樣做的，多次跌倒失敗之後他變本加厲了，對神的疑惑更多、更加重了，對神的研究更强烈了，對神的猜忌程度也更深了，同樣，對神的防備之心也充滿了，他的防備裏滿了埋怨、氣憤、不服、不忿，甚至逐步地産生否認、論斷、定罪。這是不是越來越危險了？（是。）

從敵基督對待神，對待神所擺設的環境、人事物還有對待神對他的顯明管教等等這些事的態度上來看，他有没有一丁點兒尋求真理的意思？有没有一丁點兒順服神的意思？有没有一丁點兒相信這一切都不是偶然的，而是有神的主宰這樣的認識與意識？很顯然没有。他的防備根源上可以説是來自于他對神的疑惑，他對神的猜忌根源上也可以説是他對神的疑惑，而他對神的研究産生出來的結果讓他對神加以猜忌，同時也加以防備。從敵基督思想裏産生出來的各種思想觀點，以及在這些思想觀點支配之下所産生的各種做法行為來看，這一類人簡直是不可理喻，没法明白真理，没法對神産生真實的信心，没法徹底相信承認神的存在，相信承認神主宰萬物、主宰一切。這些都是因為他的邪惡性情實質所導致的。

二〇二〇年十二月十九日