3．敵基督的性情實質

（1）邪惡

2）敵基督針對神所做的

上次聚會主要交通、總結了敵基督的性情實質，是從敗壞人類的六種性情裏選出三條來解剖的，這三條分别是厭煩真理、凶惡、邪惡。咱們上次交通了邪惡這一條，通過解剖敵基督邪惡的表現，也就是這類人整日所思想的盡都是惡，通過這些表現來對號入座，來證實敵基督邪惡的性情實質。敵基督整日所思想的盡都是惡，咱們是從兩個方面來解剖的：一方面是對待人他思想裏想的都是什麽，他的敗壞實質裏流露出哪些做法和表現；另一方面是對神他思想裏都有哪些東西。對待人這方面交通完了，對神這方面敵基督都有哪些想法、觀念、觀點與存心，甚至在意念裏有一些定意要做的事情，這方面上次交通了一部分，比如疑惑、研究，還有什麽？（猜忌、防備。）疑惑、研究、猜忌、防備。那接下來就交通敵基督對神的試探。

⑤ 試探

試探的表現都有哪些？有哪些做法或哪些思想表現出來的情形、實質是試探？（如果自己有什麽過犯或者作了什麽惡就總想跟神探底，要個準信，看看自己到底能不能有好的結局歸宿。）這是想的方面，那通常説哪些話做哪些事或者臨到事的時候有哪些表現是試探？如果一個人有了過犯，他覺得這個過犯在神那兒可能會記念、會定罪，他自己也没底，不知道神到底定不定罪，他就想了個辦法測試一下，看看神到底是什麽態度。他先禱告，一看没什麽開啓光照，他就想着把自己以前的追求方式徹底打破，以前做什麽事總應付糊弄，能使五分勁的只使三分，能使三分勁的只使一分，現在能使五分勁就使五分，髒活累活别人不做他去做，總搶在别人前面，讓多數弟兄姊妹看見，更重要的是看看神到底對這個事是什麽看法，自己那個過犯能不能挽回。臨到什麽難處或者一般人勝不過去的事，他要看看神到底怎麽作，是否開啓、引導他。如果能感覺到神同在，感覺到神特别的恩待，他就認為神没有記念、没有定罪，證明那個過犯是可以饒恕的。如果這麽花費付代價，態度有這麽大的轉變也感覺不到神的同在，更感覺不到與之前有什麽不同，那可能以前那個過犯神定罪了，神不要他了。既然神不要了，以後他盡本分就不那麽賣力氣了。如果神還要，神不定罪，自己還有希望得福，他就拿出一點兒真心來盡本分。這些表現、想法是不是在試探？這是不是具體的做法？（是。）剛才你們只説出一方面的理論，還没有具體到試探神的細節表現與在思想裏對這件事情的具體做法、規劃是什麽，也没揭露出敵基督這類人在做這件事情的時候他的觀點、情形是什麽。

有些人對神的全能、對神鑒察人心肺腑這事總是没有任何的認識、經歷，對神鑒察人心肺腑也没有真實的感受，那當然他對這事就充滿了疑惑。雖然他主觀意願也想相信神是鑒察人心肺腑的，但就是没有確鑿的證據，然後他就在心裏計劃一些事情，同時也開始去執行、落實。在落實的過程當中，他在不斷地觀察神到底知不知道，這件事情會不會暴露，他要是不説的話有没有人能看出來，神能不能藉着一個環境給顯明出來。當然，普通的人對神的全能、對神鑒察人心肺腑這事多多少少都會有一些不確定，但是敵基督這類人對這事不單是不確定，而且是充滿了疑惑，同時對神又充滿了防備，所以在他們身上就産生了很多試探神的做法。因為他疑惑神鑒察人心肺腑，更因為他否認神鑒察人心肺腑這一事實，所以他常常在心裏想一些事情，然後帶着一點兒害怕或者帶着一些莫明其妙的驚悚的感覺偷偷摸摸地在背後散布，迷惑一些人，同時也在不斷地把他的説法想法一點一點地暴露出來。在暴露的同時，他在看神到底攔不攔阻、揭不揭露這件事情，如果有揭露、有定性他就趕緊縮回去，變换另外一種做法，如果這事在他看誰都不知道，誰也看不透、看不漏他，他在心裏就更加百分之百地相信自己的直覺是對的、自己對神的認識是對的，神鑒察人心肺腑這事在他那兒基本上就是不存在的。這是什麽做法？這個做法就是試探。

敵基督這類人因為天生性情邪惡，他説什麽話做什麽事都不會直來直去，不會以誠實的態度、用誠心去對待，用誠實的語言説出來，用誠懇的態度做出來，他無論説什麽話做什麽事都不是光明磊落，而是拐彎抹角、鬼鬼祟祟，從來不把自己的想法、自己的存心直接説出來。因為他覺得如果説出來人都了解他、都看透他了，他的野心欲望就暴露在光中了，他就没法在人中間被人看為尊貴、看為高，没法被人仰望崇拜，所以他那些見不得人的存心欲望就總是掩蓋着、隱藏着。那他説話做事會采取什麽方式呢？他會采取多種方式。外邦人有句話叫投石問路，敵基督也是這種做法。他想做一件事情，他對這件事有一種觀點、態度，但他從來不直説，而是用一些方式，比如用委婉的方式、打探的方式或者套話的方式來獲得他所要的信息。因為敵基督這類人性情邪惡，他從來不尋求真理，也不想明白真理，他只關心自己的名利地位，做哪些事能使他得到名利地位他就去做，做哪些事對名利地位没利他就不去做，凡是涉及名譽地位、出頭露面、臉面風光的事他都要搶着去做，那些維護教會工作、得罪人的事他一概不做，所以敵基督對任何事都不是以尋求的態度去對待，而是用試探的方式投石問路，然後决定做或不做，敵基督就是這樣狡猾、這樣邪惡。比如説，他想知道他這一類人在神眼中是哪類人，他不以認識自己的方式在神的話中對號入座，而是各處打探、聽口風，看帶領、看上面對自己説話的口吻與態度，看神的話中對他這一類人結局的定規，用這些途徑、方式去看自己在神家中歸于哪類人，自己以後到底有怎樣的結局。這是不是帶點試探的性質？比如説，有的人挨對付之後不省察自己為什麽挨對付，不省察自己在做這件事情時流露了哪些敗壞性情、有哪些失誤，應該在哪方面尋求真理來認識自己，彌補以前所犯下的過失，而是給人假象，拐彎抹角來打探上面對他的真實態度。比如，挨對付之後就趕緊找一個無關緊要的問題尋求上面，看看上面對他的説話口氣怎麽樣，有没有耐心，對他所尋求的問題是不是認真地解答，對他的態度是不是有所緩和，還會不會托付他辦事，還會不會高看他了，對他之前所犯的錯上面心裏到底是怎麽想的。這些做法就是試探。總之，臨到這類事情有這些表現的時候人心裏是不是都知道？（知道。）那知道的時候，想這麽做的時候，你們怎麽辦？首先，最簡單的一點，你能不能背叛自己？有些人到該背叛自己的時候就費勁，琢磨琢磨，「算了，這次關係到我的得福、結局，就不能背叛自己了，下次再説吧」。到了下次，又臨到關係到自己的得福、結局的問題，又不能背叛自己了。這樣的人有良心知覺，雖然不是敵基督的性情實質，但是也挺麻煩、挺危險。而敵基督這類人常常有這些想法，活在這樣的情形當中從來不背叛，因為他没有良心知覺，即便是有人揭露對付他，點到他的情形，他也堅持，絶對不會背叛自己，也絶對不會因此恨惡自己，放下、解决自己的這種情形。有一些敵基督被撤换之後，他覺得「被撤换這好像是很正常的事，但是總覺得不太光彩。雖然也不算是很大的事，但有一件最重要的事情自己還是放不下，被撤换了是不是神家以後就不培養了？那在神心中我到底是個什麽樣的人呢？我還有没有希望了？在神家還有没有用了？」他琢磨琢磨想出一招，「我手頭有一萬塊錢，這個時候該派上用場了。我把這一萬塊錢奉獻出來，看看上面對我的態度能不能扭轉一點，能不能對我有點好感。如果這錢神家要，説明我還有希望，如果我奉獻的錢神家都不要，就證明我没希望了，我就另作打算。」這是什麽做法？這就叫試探。總之，試探就是邪惡性情實質中比較明顯的一種表現，人用各種方式來獲得自己想要的信息，得一個準信，然後得到心裏的平安踏實。試探的方式有多種，有的是用話語來套，有的是用東西來試探，還有的是在心思意念裏做文章、思想。你們最常用的試探神的方式是什麽？（有時候向神禱告時會看看神對自己的態度是什麽，自己心裏有没有平安，用這種方式來試探神。）這種方式挺常用。還有一種是聚會交通的時候看自己有没有話説，神給不給開啓光照，用這個來測試神是否還與他同在、是否還愛他。還有，在盡本分的過程中看神給不給他開啓引導，他有没有一些特殊的想法、點子、思路，用這些來測試神對他到底是什麽態度。這些方式都是常見的。還有嗎？（向神禱告立了心志，但自己没有做到，就會觀察神會不會按自己起的誓對待自己。）這種也是。不管人用什麽樣的方式對待神，如果人感覺這樣做良心有控告，然後對自己的這些做法、性情能有認識，能及時扭轉，那問題還不大，這是正常的敗壞性情。但是，如果人能一貫地、一味地這樣做，即便認識到這樣做是錯的、是神所厭憎的人還能堅持，從來不背叛也不放弃，這就是敵基督的實質了。敵基督的性情實質與常人不同的就是：他從來不反省自己，從來不尋求真理，而是一貫地、一味地用各種方式去試探神，試探神對待人的態度、神對一個人的定規，還有對待一個人的過去、現在和將來神的心思意念到底是什麽；他從來不尋求神的心意，也從來不尋求真理，更不尋求怎樣能順服真理達到性情有變化。他做這一切事情的目的就是想測透神的想法，想測透神的心思意念，這就是敵基督。敵基督的這個性情明顯地就是邪惡。他做這些事情、有這些表現的時候絲毫没有任何的控告、愧疚，即便是對號入座了也没有反悔、罷手的意思，而是依然要這麽做。他這麽對待神，有這樣的態度、有這種做法，分明就是把神當成他的對立面。在他的思想觀點裏没有認識神、愛神、順服神、敬畏神這樣的想法與態度，只是想從神那兒獲取一些他想要的信息，想用自己的方式、手段去得到神對他準確的態度與準確的定義。更嚴重的是，他對自己這樣的做法即便是跟神揭示的話對號入座了，即便是有那麽一丁點兒的意識，意識到這樣做是神所厭憎的，不是人該做的，他也從來不會放弃。

以往神家有一條規定，對于之前被清除開除的人，如果後來真有悔改的表現，還能堅持讀神的話、堅持傳福音見證神，有真實的悔改了，可以重新接納回教會。正好有個被清除的人就符合這個條件，教會就派人去找他，跟他交通讓他回到教會。他一聽挺高興，但又琢磨，「到底是真想讓我回來，還是有别的想法啊？神真看到我悔改了？神真賜給我憐憫，真寬容我了？以前我做的那些事真的不計較了嗎？」他不相信，就琢磨，「雖然讓我回來了，但是我得客氣客氣，不能馬上答應，好像我被開除這些年在外面多痛苦多可憐似的。我得矜持一點，别一説讓回來就趕緊打聽在哪兒參加教會生活、能盡什麽本分，不能表現得那麽積極。雖然我心裏特别高興，但是也得冷静，看看神家是真心讓我回來，還是假意讓我回來好利用我辦事」。想到這兒，他就説：「被開除這段時間我反省自己，覺得自己之前犯下的過錯太大了，給神家利益造成的損失太大了，一輩子也彌補不了，我就是魔鬼撒但，就是神所咒詛的。但我反省得還不到位，既然神家要讓我回來，那我更得多吃喝神話，更得反省認識自己。現在我還不配回到神家，不配在神家中盡本分，也不配與弟兄姊妹見面，更没臉見神啊。什麽時候我覺得自己認識、反思到位了我再回教會，讓大家心服口服。」他這麽説的同時還提心吊膽的，「我只是假裝這麽説，萬一帶領同意不讓我回教會，這不就完了嗎？」其實他心裏挺擔心，但是嘴上還得那麽説，還得强裝着不是太想回教會。他説這些話是什麽意思？（試探教會是不是真的接納他回來。）這麽做有必要嗎？這是不是撒但魔鬼做的？正常的人會這麽做嗎？（不會。）正常人不會這麽做。這麽大的好事臨到了，他還能走這麽一步棋，這就是邪惡。重新接納你回教會那是神的愛、神的憐憫，你應該反省認識自己的敗壞、不足，然後想辦法彌補以前的虧欠。人如果還能這樣試探神，能這樣對待神的憐憫，這就太不識抬舉了！人能産生這樣的想法和做法，這就是邪惡的實質導致的。基本上，人試探神的表現、流露在理論上講就是總想測試神的想法，神對人的看法、對人的定義等等。如果人能尋求真理，人就會背叛、放下這種做法，按真理原則去做、去行。但是有敵基督性情實質的這一類人，他不但不能放弃這種做法，不能對這種做法感覺厭惡，反而常常為自己能有這樣的手段、方式方法而自我欣賞，「你看我多聰明，哪像你們這些傻瓜，對待神、對待真理就會順服、就會聽話，我才不像你們那麽傻呢！我想辦法用一些方式手段去了解這些事，即便要順服、要聽話我也得知道個實底，什麽事都别想瞞過我，都别想騙我、玩弄我」，他是這樣的思想觀點。敵基督對待道成肉身的神從來没有順服、没有敬畏、没有真心，更没有忠心。關于試探這方面的表現就説到這兒。