⑦ 否認、定罪、論斷、褻瀆

接下來交通否認、定罪、論斷、褻瀆這幾個詞彙。敵基督因為對神充滿了疑惑，所以他對神所發表的一切真理都不感興趣，心裏充滿厭煩、仇恨，從來就没有承認基督是真理，更不用説有任何的順服了。因為他在心裏常常疑惑神、猜忌神，也常常對神所作的産生觀念、産生種種想法，所以他常常地、不由自主地在心裏衡量，「神到底存不存在？神所説的話到底指什麽？如果用知識的觀點來衡量，從道理上來衡量，這話應該怎麽理解？神説這話到底是什麽意思？神用這個詞到底是什麽意思？是針對誰説的？」他研究來研究去，研究了多年，他在神所發表的話語當中、在神所作的工作當中也看不出神是真理、生命、道路這個最關鍵的真理，他看不出來也不明白。人説神所發表的話語都是真理，敵基督琢磨琢磨，「都是真理？不就是一些普通的話嗎？不就是一些常規的語言嗎？没什麽深奥的。」再看看神的作工，「神在教會中間、在神的選民中間作的事看不出神的味道來呀。説神主宰萬有，看不到啊。用放大鏡，用天文望遠鏡，怎麽看都看不到神的身影，怎麽看也發現不了神的作為，那神到底存不存在這事就現在來看還不能百分之百地肯定。但要是説神不存在吧，聽説世界上還有一些詭异的事情、靈异的事件存在，這麽説的話神應該存在。那神到底長什麽樣？神到底怎麽作事啊？不知道。最簡單的一個辦法就是看看神在跟隨他的人身上到底作哪些事、説哪些話。」通過觀察，他看到神家經常對付修理人，經常提拔人、撤换人，也經常在各種本分、各種涉及業務的工作當中與人交通，與人探討、交流等等，他就覺得「這不都是人做的事嗎？不超然，都很正常，看不到也感覺不到神的靈怎麽作工作啊。那感覺不到是不是就可以説聖靈作工這事不存在，都是人意識裏、頭腦裏想象出來的？聖靈作工這事如果不存在，那神的靈到底存不存在啊？好像也得畫問號。如果神的靈不存在，那神到底存不存在啊？不好説了」。經歷了五年確定不了，經歷了十年甚至十五年還没確定。這是什麽人啊？顯明了，這就是個不信派。這個不信派在神家就這麽混着，隨大流，人家傳福音他也傳福音，人家盡本分他也盡本分。要是遇到被提拔的機會，他覺得能在神家「當官」，為了地位他也能勉强出點力，但同時還能胡作非為、打岔攪擾；要是當普通的一員，没有地位，他就能偷奸耍滑做點面子活。這就是混日子。為什麽叫混呢？他心裏對神懷疑、否認，對神的存在、對神的實質存着否認的態度，從而導致在神家中盡本分心不甘情不願。他就不理解，他心裏總想：「這樣盡本分、跟隨神有什麽意義啊？既不上班挣錢也不過日子，有些年輕人還奉獻自己終生為神花費，能得着什麽呀？所以先觀察吧，如果真能看出實底了，能看到得福的希望，出力花費也不白做，如果得不着神準確的話語，看不到實底，我這麽混也不虧，反正一没累着，二没獻出太多。」這是不是混啊？做什麽都没有真心，做什麽都做不長、做不好，都不能真實地付代價，這就是在混。雖然是在混，可他思想裏却没閑着，忙碌得很，他對神所作的很多事情都充滿了觀念、充滿了想法，對很多不合自己觀念的事他都在心裏用知識、法律、社會道德、傳統文化等等來衡量。衡量來衡量去，不但没衡量出真理來，没找到實行真理的原則，反倒讓他對神、對神所作的工作産生了種種的定罪、論斷，甚至褻瀆。敵基督首先論斷什麽？他説：「神家的工作都是人説了算，都是人在作。什麽神作工、聖靈帶領、聖靈引導啊，我看不見。」這是不是不信派的説法？一説是人在作，這裏面問題就多了。好比説，神家選舉、培養一個人不如他的意，他就心裏不服。敵基督能不能真實順服下來？（不能。）那他會做哪些事？他就該拆台了。如果拆台不成，弟兄姊妹没人聽他的、没人擁護他，他就該定罪了：「神家不公平，神家對待人没原則，世上千里馬有，而伯樂却没有。」這話是什麽意思？就是説他是一匹千里馬，可惜神家没有伯樂。他對神家所做的這一件不合他觀念的事定罪完之後背後該散布了，散布謡言、散布觀念、散布消極，當然説的話都是難聽的。甚至還有些人説：「人家有文化，長得又好，又會打扮，還是城裏人，咱們是農村人，有點才也不會表達，也不會跟上面溝通，被提拔不容易。在神家中被提拔的都是能説會道的，都是會溜鬚、有手段的，咱這人不會説不會道，光有點内秀没用，所以世上説的『千里馬常有，而伯樂不常有』這話在神家也照樣成立。」這話是什麽意思？是不是在論斷呢？論斷神家的工作，還背後散布。敵基督對于神，對于神的作工、神的發表、神的説話、神的性情還有神的種種作工方式都是用知識、用哲學的方式去判斷、去研究、去推理，最後得出一個錯誤的結論。所以，他們對于神所説的每一句話從來就不在心裏認真地接受、領會、揣摩，而是把神的話當成一種理論、一種好的説辭。當臨到事的時候，他們不是以神的話為基礎、為原則去看待、定義、衡量每一件事情，而是用人的眼光，用撒但的哲學、理論去判斷每一件事情，這樣得出的結論就是所有的事情都是不合他觀念的，神所發表的每一句話還有神所作的每一件事都是不合乎他口味的，最後，神所作的一切事情在敵基督的眼中都是被定罪的。

有的敵基督在神家中總想掌權，但他没什麽素質，也没什麽特長，在神家中肯定就得作一些無關緊要的工作，比如打掃衛生、發放東西等等一些簡單的事務性工作，總之這類人肯定做不了教會帶領、講道員之類的。但是這一類人不甘于做普通的跟隨者，也不甘于作他認為平庸的工作，因為他充滿野心。充滿野心的表現是什麽呢？就是神家的大事小情他都想過問、都想打聽、都想知情，更想插手。讓他幹點出力的活兒他就總打聽，「咱們神家的書籍印得怎麽樣了？咱們教會的影視導演選得怎麽樣了？現在誰做導演呢？誰寫劇本呢？誰在咱們這兒做小區帶領？那個帶領怎麽樣啊？」他打聽這些事是什麽意思？這些事他該不該過問、該不該管？（不該。）這些都是事務性的事，跟真理無關。那這個「好心人」為什麽總打聽？是好操心還是吃飽了撑的？都不是，就是有野心想往上爬，想攬權。那他能不能意識到這是野心、是想攬權呢？他意識不到，他没有那個理智。因為他的人性惡劣，素質又差，什麽也做不了，連最簡單的本分都盡不好，在盡本分過程當中一貫表現不好，還游手好閑、好逸惡勞，甚至到處打聽事，最後因為這些表現把他清除了。神家清除得對不對？（對。）是因為好操心、好打聽事把他清除的嗎？（不是。）是因為他不務正業還想在神家一直混飯吃，就把他打發走了，不讓他在這兒混了。讓他做什麽都做不好，如果用他就是得不償失，這是不是不信派啊？應不應該清除啊？到清除他的時候他就着急了，這個時候才尋求真理原則，説：「我得尋求神家清除開除人的原則到底是什麽，你們根據什麽把我清除？」你就這麽答對他：「就像你這樣好逸惡勞，幹什麽都能攪擾、都能形成破壞的人，完全符合清除的原則。」他做了那麽多壞事還不知道自己是什麽樣的人，還要尋求清除人的原則是什麽，這是不是挺可笑的？（是。）這一類人有的被清除了，有的被打發到普通教會了，他們不適合在神家中盡本分，不具備盡本分的條件。那這一類人能不能意識到神所作的這件事是合真理的？我敢説敵基督這一類人永遠認識不到，因為他是不信派，任何合乎真理的正面事物都是被敵基督論斷、定罪的。那個好打聽事、充滿野心總想往上爬、對自己的本分絲毫没有真心與忠心的敵基督，被打發走的時候坐在地上號啕大哭，説：「我的一片好心、我的赤膽忠心没有人理解，怎麽就把我打發走了呢？我冤啊，我心不甘！没人為神這麽操心，没人在神家中這麽盡忠，我這麽大的熱心、這麽大的好心都被當成驢肝肺了，神也不公平啊！」這是不是喊冤呢？他説的這些話有没有一句人話？有没有一句合乎實情的話？（没有。）全是蠻話、謬話、不信派的話，全是牢騷、怨言、定罪的話。這就是被顯明了。要是不把他打發走，他還在偽裝，還想做神家中的主人呢！有這麽做主人的嗎？主人有這麽撒潑打滚的嗎？有這麽管理神家的嗎？讓他打掃衛生，他到處亂轉不幹活，讓他給人做飯，就兩個人的飯都不願意做，都怕累着，都覺得低賤，那他還會做什麽？就會當帶領發號施令啊？神家把這樣的人清除出去合不合理？（合理。）就這麽合理，他們還在背後駡，撒潑打滚，潑婦相都出來了。這是不是敵基督啊？這就是敵基督性情實質的表現。臨到不合他利益、不合他口味的事，臨到不能滿足他欲望、願望的事，他有没有絲毫的順服？能不能尋求真理？能不能安静下來認罪悔改？不能。他的第一反應就是起來與神叫囂，嘴裏滿了定罪、論斷、褻瀆、謾駡的話。他一看，「神家不要我了，那好，你不仁也别怪我不義，咱們就撕破臉皮，看誰狠！」這些表現是不是在尋求真理？是不是一個正常的受造之物該有的表現？（不是。）那這是什麽表現啊？真心信神跟隨神的人該怎樣對待神呢？必須得真實順服、無條件地順服神。只有神的仇敵——魔鬼撒但才會否認神、定罪神、論斷神、褻瀆神、謾駡神，到了與神叫囂、對抗的地步。就算現在你接受不了這個事實，你有一百個理由説神家冤枉你了，但是如果你有理性，你還有人性，有那麽一丁點兒對神的敬畏，你能不能這樣對待神？絶對不能！那他能這麽做，他有没有一丁點兒的良心？有没有一丁點兒人性？有没有一丁點兒對神的敬畏？（没有。）很顯然這不是神的羊。他從來没把神當他的主人，没把神當他的神來對待，在他心裏神是他的仇敵，不是他的神。神的仇敵就是敵基督、就是撒但，那反過來説，敵基督就是神的仇敵、就是撒但、就是魔鬼。敵基督永遠不會接受神所作的任何一樣事情，也永遠不會阿們神所説的任何一句話，這就是神的仇敵——撒但的實質，這是敵基督與生俱來的實質。莫明其妙地就與神為敵，莫明其妙地就能定罪神，這是不是邪惡？這就是邪到家了。

敵基督的這些性情在每一個人身上不同程度地都存在，但是通過這些性情的流露還有人信神所選擇的道路，你們會不會判斷哪一類人是敵基督、哪一類人是效力者、哪一類人是能蒙拯救的神的選民？（同樣都有敵基督的性情流露，有的人流露敗壞性情後有良心知覺，他感覺愧疚，能悔改，能實行真理，這樣的人就是能蒙拯救的，但是如果没有良心知覺，犯了錯還覺得自己對，死不悔改，絲毫不接受真理，這樣的人就是敵基督，就没有蒙拯救的機會了。）這兩條對不對？（對。）剛才説的基本上是對的，但還不够具體。同樣有敵基督性情，但是臨到事能够尋求真理背叛肉體，認識到自己的敗壞性情之後有懊悔，感覺虧欠，能够回轉，按真理原則去實行，能選擇正確的路途，選擇實行真理，最終達到能明白真理進入真理實際，達到順服神，這類人能蒙拯救，是神的選民。還有一類人，知道自己有敵基督性情但是臨到事也不省察，發現自己做錯事也没有什麽真實的認識，内心産生不了强烈的虧欠，也談不上什麽悔改、扭轉，對真理、對蒙拯救都是稀裏糊塗的。在神家中也願意甘心效力，讓做什麽也能做，就是做事不求真，有時也能打岔攪擾，但還不是惡人；對付修理也能接受，就是做事的時候從來不主動尋求真理，不按真理原則辦事；對吃喝神話、對真理不感興趣，一説盡本分出力還過得去，一説追求真理就没勁了，提不起興趣，談不上盡本分有忠心，就是相對有點甘心、有點真心；對于各類敗壞性情也能認識，但是臨到事從來不反省，也不追求做明白真理實行真理的人。這樣的人就是效力者。最後一類人就是敵基督了。他們與神為敵，與真理與正面事物為敵，心裏充滿了邪惡，充滿了對神的叫囂、對抗，充滿了對正義、對正面事物、對真理的定罪、論斷、褻瀆；不相信神的存在，不相信神主宰萬物，更不願意讓神主宰人類的命運；從來不認識自己，無論做了多少錯事有過多少過犯都不承認、不悔改、不扭轉，心裏没有任何的愧疚，絲毫不接受真理。這就是敵基督。用是否有接受真理的態度來衡量是屬于哪一類人，基本上就準確了。你們是屬于哪一類？是能蒙拯救的神的選民，還是敵基督，還是效力者那一類？是正在往第一類過渡，還是哪一類都不屬于？哪一類都不屬于的人没有，所有的人都是這三類人中間的其中一類。没人性的惡人就是具有敵基督實質的人；有點人性，有良心理智，人性品質相對好的，能追求真理喜愛正面事物喜愛真理的人，對神有敬畏能順服的人，這類人能蒙拯救，是神的選民；人性品質談不上好也談不上壞，就是一般，對真理没有任何的興趣，絲毫不願意追求真理，只是盡本分有點真心，這一類人是效力者：這就是衡量標準。敵基督能不能變成效力者？（不能。）那效力者這類人中間會不會有一類人能變成神的選民呢？（會。）這裏變化的空間是什麽？（得追求真理。）也可能他信神年頭多一些之後閲歷多了、經歷多了、明白的真理多了，逐漸地就會從效力者階段轉到神選民的階段。因為現在明白真理少對神的信心特别小，所以對盡本分、對實行真理的興趣就不大，他没有那個身量去追求真理，放不下自己的野心欲望等等肉體的各種需要，所以他現在只能處于效力者階段。但是這類人相對有良心，喜愛正面事物，隨着逐漸明白真理，隨着環境的改變，信神年頭多了，經歷越來越深，對神産生了真實的信心之後對真理、對正面事物也逐漸地看清楚一些了，自己該追求的道路也越來越明確了，對真理産生興趣了，越來越喜愛真理，這樣的人就能逐步地達到走上蒙拯救的道路，變成神的選民，就這一類人有進步、有改變的空間。而有敵基督實質的人，説他能變成神的選民蒙拯救這話不成立，因為敵基督的實質是魔鬼、是神的仇敵，敵基督永遠也不會改變。

剛才交通的是敵基督對待神、對待神的作工所流露出來的邪惡性情實質中的否認、定罪、論斷、褻瀆。凡是臨到不合他觀念的、傷害到他利益的事，敵基督第一時間就是起來反抗，同時還會定罪，「這不對，這是人做的，我不服，我要告狀，我要找證據把這個事説清楚。我要表白，我要辯解，我要把這個事的來龍去脉都捋一捋，看看到底是誰在中間使壞，壞了我的好名聲，壞了我的好事」。「凡事臨到都有神的美意」這句話在敵基督這類人的心中就成了一句空話，不能指導、改變他做事的方式方法與原則。相反，他在臨到的所有的事當中都憑着天然，想盡一切辦法，用盡自己所有的能耐、手段來做事，那無疑他所做的這些事對神來説就是定罪、論斷與褻瀆。人思想裏充滿的就是撒但的邏輯、思想，没有真理可言，所以當敵基督臨到這些事的時候與撒但的表現是相同的，撒但怎麽對待神，敵基督就怎麽對待神，撒但用什麽樣的方式、語言對待神，敵基督就用什麽樣的方式、語言來對待神。這樣，敵基督這類人與神為敵的邪惡實質就不言而喻了。即便是剛信神一兩天的人，他正常人性的思維、理性裏面知不知道人與神的區别在哪兒？（知道。）那作為一個有正常人性的成年人他心裏知不知道人應該怎麽對待神？（知道。）對一個人所崇拜的人怎麽對待是最合適、最好的，人的理性裏有没有標準？（有。）人都會點頭哈腰、順情説好話、溜鬚拍馬，即便是他打你駡你，人還想方設法地隨和、順從。那對自己的父母怎麽做是尊重、是愛，怎麽做是傷害、是恨，人知不知道？有没有衡量標準？（有。）這就證明人——這個披着人皮的生物與動物有區别，高于動物。你對父母都知道怎麽做是尊重、怎麽做是愛，那對神你怎麽就不知道呢？對神你怎麽就能這麽對待呢？張口就能定罪、論斷，張口就敢褻瀆、就敢駡，這是正常人做的事嗎？（不是。）動物都不做這事。人養一隻動物，哪怕是野生的，跟它相處一段時間，只要它認定了主人是誰，那它對主人永遠都是恭恭敬敬的，當親人、當家庭成員一樣對待，與對待其他動物或者其他人就不一樣。你曾經做過它的主人，它輾轉又走了兩三家，你再跟它見面的時候，它只要一聞你的氣味馬上就跟你熱情起來，即使它是凶猛的動物也不會吃你。它的凶猛是天性，這個天性來自于神的創造、神的命定，是神給它的生存的本能，不是凶惡性情，也不是邪惡性情，跟敵基督的惡是有區别的。你看，有兩個人收養了一隻幼獅，後來獅子越養越大，總吃肉食就喂不起了，等養到一歲的時候就把獅子放回到自然環境中去了。三年後他們又見到了那頭獅子，獅子老遠看見他倆就拼命地往前跑。他倆一開始還有點擔心，「别把我們吃了，這是獅子啊」，結果這獅子上前就把他倆給抱住了，就跟哥們兒似的，他倆就和獅子一起擁抱，撫摸它。獅子又給他倆介紹它的家族成員，跟他倆分開的時候還戀戀不捨的。你看看，這是野生動物中最凶猛的動物，那是食肉動物，跟人相處就能看到這一幕，是不是挺感人的？（是。）在凶猛的動物身上人還能看到它有情有義的那一面，而在敵基督身上就没有。因為敵基督有撒但性情，他是具備撒但性情實質的一類人，所以他對神就能論斷、定罪或褻瀆，有這樣的態度就能有這樣的表現，更有這樣的做法。這是不是還不如動物呢？人對自己所崇拜的人，對自己的至親、父母都知道怎麽做是尊重，怎麽做是愛護，怎麽做會給他們帶來傷痛、帶來傷害，這些都能衡量出來，但是敵基督這類人對待神却能有這些做法，令人髮指，這就不得不説這類人的天性就是敵基督的實質。準確地説，這類人就是撒但的化身，就是活撒但，是屬魔鬼的，他可不是神的羊。神的羊會不會駡神？神的羊會不會定罪神？（不會。）為什麽不會？（對神能聽話、順服。）能聽話、順服，這是一方面，關鍵是他對神有真實的信。你真實地相信神的身份、神的地位、神的實質，神無論怎麽作、作了什麽，甚至對你造成傷害，你也不會定罪。只有真實相信神的人、對神有真實信的人才把自己放在受造之物的位置上，永遠把神當神待，這是事實。

對于敵基督對神的謾駡、對抗、叫囂之前都交通過，有的是公開對抗，另立山頭、拉幫結夥，搞獨立王國，有的是背後偷偷地駡，有的是在心裏駡，在心裏對抗、叫囂。不管是公開駡還是偷着駡，都是敵基督，都不是神的羊，都是屬撒但的種類，肯定不是正常人，不是合格的受造之物。多數人臨到不合自己觀念的事、臨到神的審判刑罰的時候只是心裏難過、不明白，接受不了，會有怨言，會有剛硬的表現，甚至消極怠工，但是上升不到對抗、叫囂的地步。一段時間，通過禱告、讀神的話，通過弟兄姊妹幫助，通過聖靈的開啓引導還有管教逐步就會扭轉。這是普通的敗壞人類臨到事的表現。而敵基督没有這些正面的表現，他不會扭轉。這事没合他的意他就在這事上駡，下一個事又没合他的意他還駡，駡的同時對抗、叫囂就産生了，甚至有的敵基督還説，「如果像我這樣的都不能得救的話，那誰還能得救？」這是不是在叫囂？是不是在對抗呢？（是。）這就叫對抗。没有絲毫的順服，敢跟神叫囂、跟神對抗，這就是撒但。邪惡性情的種種表現就交通到這兒。