2．解剖「卧薪嘗膽」

咱們再説一個成語——卧薪嘗膽。誰解釋解釋這個詞是什麽意思？（卧薪嘗膽中的「薪」就是柴草，「膽」就是苦膽。説的是越王勾踐睡在柴草堆裏，每天舔嘗苦膽，想報仇雪恨，想東山再起，恢復自己的國家。）你解釋的是這個成語的典故，典故就是這個成語出自于哪個故事。通常解釋成語除了解釋典故之外，還要解釋這個成語的引申義，現代人用這個成語比喻什麽。再解釋解釋。（就是比喻一個人刻苦發憤，為自己的目的、意願去奮鬥、去努力。）那這裏的「薪」跟「苦膽」應該怎麽解釋？你没解釋這兩層意思。從詞上看的話，「薪」就是指帶有刺的一種柴火，他躺卧在帶荆棘的柴火上睡覺，然後時常地提醒自己的處境、耻辱，時常地提醒自己所背負的使命。另外，他把苦膽垂挂在房梁上每天都去舔，舔苦膽的時候人的感覺是什麽？（苦。）那是太苦了！他用這種滋味來提醒自己不要忘了仇恨，不要忘了自己的使命，也不要忘了自己的願望。他的願望是什麽？復國大業。卧薪嘗膽通常比喻什麽？通常比喻一個人在逆境中仍然不忘記他的使命與願望，而且能够為他的願望、理想還有使命付諸代價，大概是這個意思。「卧薪嘗膽」這個詞在世人眼中是正面的還是反面的？（正面的。）為什麽它被當作是正面的一個詞語呢？它能激勵人在苦境當中不要忘記仇恨、不要忘記耻辱，能够奮發圖强，它是一個比較勵志的成語。在世人眼中這無可置疑是一個正面的詞語，人如果按照這句話去做，那無疑人所做的、人的出發點、人的做法與人所守的原則都是對的，是正面的。這麽説的話，這個詞基本上是没有錯誤的地方，那我們拿出這句話要解剖什麽？要講什麽？（解剖這句話與真理相違背的地方。）對了，我們要分辨它到底是不是真理。既然這句話這麽「對」，那就值得我們解剖、印證一下它到底「對」在哪裏，然後對它有一個準確的定義，看看它到底是不是真理，這是最終要達到的果效。「卧薪嘗膽」這個詞是人在一些特殊的環境之下持守的一個生存法則。先肯定地説，這個詞是不是真理？（不是。）先不説它是不是真理，在字面意思上讓人能看到的，這個詞没有反面的意思，那它正面的意思是什麽？它能激勵人，讓人有心志，奮發向上，不退縮、不氣餒，不當縮頭烏龜，有一方面正面的作用。但是這個詞所包含的做人做事的原則是人在什麽背景之下需要持守的？這句話所持守的原則跟信神有没有關係？跟實行真理有没有關係？跟盡本分有没有關係？跟遵行神的道有没有關係？（没有。）這麽快就下定義了？你們是怎麽知道没有關係的？（神的話没有這麽説。）這話太簡單了，這是不負責任的説法。你在不明白的時候這麽説，「反正神的話没説，我也不知道這個詞是什麽意思，我就不聽它的，願怎麽説就怎麽説，我不相信它」，這是不負責任的説法。你得較較真啊，你一較真徹底明白了，對這句話有真實的分辨了，就永遠不會把這句話當成真理了。現在不是讓你否認這句話的正確性，而是讓你明白這句話不是真理，在同樣的背景之下該明白真理是什麽、該怎樣持守真理，明白了吧？那你們説説你們是怎麽理解的。（卧薪嘗膽説的是人在逆境的時候該怎麽實行，但是在神家根本没有逆境這樣的説法，人臨到神的顯明或者試煉都是神成全人的過程，這并不是逆境。這個詞告訴人得記住此時所受的苦，將來扳回一局，這種説法在神家也不成立。舉個不太恰當的例子，有的帶領被撤换之後就用卧薪嘗膽來激勵自己，「我學習越王勾踐卧薪嘗膽，有朝一日我要東山再起，重新做回帶領，讓你們瞧瞧！現在你們評價我這麽不好、那麽不好，有朝一日我一定扳回來，我讓你們看看我到底是什麽樣的，我此時受這些屈辱，有朝一日一定一雪前耻！」）這個例子挺好。你們有没有得點啓發？你們有没有想卧薪嘗膽的時候？有没有想東山再起的想法？（有。當自己的觀點被人否定的時候會有這樣的想法。比如，我跟弟兄姊妹溝通一些事情，當我提出的觀點被弟兄姊妹質疑的時候心裏會不服氣，就想着有一天我一定要做好讓你們看看，後來自己就去努力學習相關的業務，但是這個心態是不對的。）這不是接受真理、尋求真理、實行真理的態度，而是不服氣，想證明給别人看，是一種不服輸的態度，這種態度在這個人類當中是正面的。永不服輸這是一種氣質，有氣魄，那怎麽能説這不是實行真理呢？就是他做事的態度還有做事的原則、出發點不是根據真理，而是根據傳統文化「卧薪嘗膽」的説法，雖然説他的氣場挺强大，争强好勝、不服輸的心與態度讓世人敬佩，但是在真理面前，這樣的心胸、氣質是什麽？是渺小的，是不堪的，是讓神厭憎的。誰再説説？（在盡一項本分時，因着自己對業務不熟悉，覺得别人没把自己當回事，心裏就會暗暗鼓勁，「我要好好學習業務，讓你們看看我還是可以的。」有時别人給指出本分上的缺少，我就下功夫去改，也受苦付代價學習業務，不管受多少苦都往肚裏咽，但不是尋求怎麽把本分盡好，而是想自己有一天能够讓人高看，得到别人的尊重，也有一種卧薪嘗膽的情形。）通過你們這麽一説，我發現一個問題，你們這些人信神年頭都不少，都撇家捨業的，受了不少苦，但是收穫很少。你們盡本分也能吃苦、花費，能付代價，但是在真理上怎麽總不長進呢？明白的真理怎麽那麽少、那麽淺呢？原因就是你們不往真理上注重，總要卧薪嘗膽，心裏憋足了一股勁要證明自己。卧薪嘗膽那就是個「大膿包」，你以為那是什麽好東西啊？卧薪嘗膽最終達到的效果是什麽？當一個人要證明自己行、自己能，不比别人差，不能輸給任何人的時候，他就要卧薪嘗膽，就是「吃得苦中苦，方為人上人」。那卧薪嘗膽有幾種表現？第一種表現是不服輸。第二種表現是忍辱負重，也可能没有任何的語言去與别人争論什麽、駁斥别人什麽、為自己表白什麽，但是暗暗地下功夫。下什麽功夫呢？那可能就是你們所付的代價了，晚上熬夜，早上早起，别人玩的時候自己讀神的話、學業務，多下功夫。這是不是在受苦呢？這就叫卧薪嘗膽。第三種表現是什麽？人裏面有一種壯志，壯志不言愁，他要維護自己所認定的要達到的目標，保持住這種鬥志。這種鬥志是什麽？比如説，你想當帶領或者想做成一件什麽事，心裏得永遠保持這種狀態，永遠不要忘記自己的心志，自己的使命，自己的志向、理想，這用一句話應該怎麽説？（不忘初心。）不忘初心也對，但是有點没勁。（胸懷壯志。）對了，有點這個味道。這話怎麽説能更準確、精煉？（鬥志、抱負。）完整的話怎麽説？就是屢戰屢敗但越戰越勇，這就是永不言敗的鬥志。就像有的人説，「你臨到被撤换的事就癱了？我被撤好幾次了都没癱，在哪兒跌倒我還要在哪兒爬起來，咱得有這個鬥志！」這個鬥志在他那兒看是正面的，他認為人有志向、有理想、有鬥志這不算壞事，他把敗壞性情中的狂妄性情所産生的野心欲望當成什麽了？當成正面的了。所以説，他認為能卧薪嘗膽受這樣的苦去達到自己奮鬥的目標，達到自己認為對的目標，這是正當的，是被人所看中的，這應該是真理。卧薪嘗膽的表現就包括這三條。這三條能不能解釋卧薪嘗膽這裏面所包含的意思？（能。）那就根據這三條表現細節交通一下。

（1）不服輸

先説卧薪嘗膽的第一條表現——不服輸。什麽叫不服輸？通常人有哪些表現證明人裏面有不服輸的心態？不服輸是什麽性情？（狂妄、剛硬。）狂妄、剛硬這兩方面明顯的性情是具備了，還有嗎？（争强好勝。）這是性情嗎？這是表現，咱們現在説的是性情。（厭煩真理。）厭煩真理，這肯定是不接受真理了。比如，有帶領工人説你做事違背原則耽誤了神家工作，要撤换你，你心想，「哼，我不認為我做得不對，要撤就撤吧，不讓我做我就不做，我順服！」這個順服裏面還有一種不服輸的態度，這就是性情。這個性情裏除了狂妄、剛硬、厭煩真理之外，還有什麽？這裏有没有要與神抗衡的一種性情？（有。）那這是什麽性情？這是凶惡。這麽凶惡的性情你們都看不出來。為什麽説是凶惡呢？（他想跟神抗衡。）跟真理抗衡，這就叫凶惡，太凶惡了！如果不是凶惡的話，他不會跟真理抗衡，不會跟神抗衡、較量，這是凶惡的性情。不服輸裏有狂妄、剛硬、厭煩真理、凶惡，這是涉及到的明顯的幾方面性情。不服輸的表現是什麽？有哪些心態？不服輸的人都是怎麽想的？是什麽態度？臨到被撤换的這類事都會説哪些話，有什麽想法，是怎麽流露的？最常見的表現就是他盡一項本分，上面看他不適合盡這個本分把他撤换了，他心裏琢磨，「胳膊擰不過大腿，我不跟你争，我有才，是金子遲早會發光的，我在哪兒都是人才！上面怎麽安排我先忍着、聽着」，他在神面前還禱告，「神哪，求你保守我不發怨言，求你保守我的口舌，讓我不論斷你、不褻瀆你，讓我能順服下來」，可又琢磨琢磨，「我就是順服不下來，就這一點最難了，我接受不了這個事實，怎麽辦啊？上面就是這麽安排的，没辦法。我這麽有才幹，在神家怎麽就施展不開呢？看來還是讀的神話太少，以後得多讀神的話！」他就不服氣，覺得自己不比别人差，就是信神時間短點，這可以補足。他就下功夫讀神的話、聽講道，每天要學一首詩歌、讀一篇神話，還要操練講道，逐漸對神的話越來越熟悉，也會講許多屬靈道理，聚會就能開口交通了。這裏有没有不服輸的勁？（有。）這是一股什麽勁？（邪勁。）這可麻煩了！為什麽這麽一解剖，你們馬上就定性這是邪勁呢？這不是好事嗎？靈生活正常，不參與世俗，不講是非，神話能背誦很多篇，詩歌會背唱很多首，這是「高人」哪，為什麽説這是邪勁呢？（他存心就想證明自己行，自己就不比别人差。）這就叫不服輸。他的不服輸是真認識自己，承認自己的問題嗎？（不是。）是認識自己的敗壞、認識自己的狂妄性情嗎？（不是。）那他的不服輸在證明什麽？他是要證明自己行、自己高，他是要證明自己比别人强，最終證明撤换他是錯的。他是往這方面用勁。這是不是不服輸？（是。）這種不服輸的態度就産生了他這些受苦付代價、忍辱負重的做法。表面上看他挺下功夫，能受苦付代價，也終于達到目的了，但神怎麽就不喜歡呢？為什麽還定罪呢？因為神鑒察人心肺腑，神是根據真理衡量每一個人。每一個人的行為、存心、表現、性情在神那兒怎麽衡量？全都是根據真理來衡量。那對這事神是怎麽衡量、怎麽定義的？無論你受了多少苦、你付了多大的代價，最終你不是往真理上用勁，不是存心順服接受真理，而是用自己受苦付代價的方式來證實神、神家對你的定性、處理是錯誤的。言外之意指什麽？你要證實你是一個從來没有錯誤的人，是一個没有敗壞性情的人，要證實神家的處理是不合真理的，也要證實真理、神的話也有出錯的時候，比如在你身上就出現了紕漏、出現了問題，在你身上就能證實神的話不是真理，你可以不順服。是不是這個結果？（是。）那這樣的結果是神稱許的還是神定罪的？（神定罪。）這是神定罪的。

人這種不服輸的態度合不合乎真理？（不合真理。）如果説這種不服輸的態度與真理不相符，與真理相差十萬八千里，這話對不對？不對，它跟真理根本就没有關係。不服輸的這種態度在世界上、在整個人類中間是被推崇的還是被定罪的？（被推崇的。）在什麽場合被推崇？（職場、學校。）比如説，有的學生這次考試得了六十分，他説「我不服輸，下次我要得九十分！」下次得了九十分又要得一百分，最後這些都達到了，家長就覺得這個孩子有志氣、有出息。還有一種最常見的場合是在賽場。有的隊比賽輸了，臉上畫個羞辱的記號，但他們不服輸，因着這股不服輸的精神與態度，他們就開始刻苦努力、勤加練習，到下次比賽的時候就把對方打敗了，也讓對方出醜。在這個社會上，在這個人類中間，不服輸這是一種精神。什麽叫精神呢？（支撑他心理的一種想法。）對了，就是支撑人一直勇往直前不被打垮，不氣餒、不退縮，要達到理想目標的一個動力。這叫不服輸，是不服輸的一種精神。人覺得如果没有這種精神，没有這股「精氣神」，人活着就没意思了。他活着靠的是什麽？靠的是一種精神活着。那股精神從哪兒來的？就是從人的觀念想象中來的，也是從敗壞性情中産生的，是不實際的也是人達不到的。從神創造人類到現在，不管有多少年，正面的東西太多了，生物生存的規律，人類生存的規律，還有天地萬物、宇宙運行的規律等等，按人類的思想與文化程度人類應該能從中找出一個規律去遵守，作為人行事做人的原則與動力或者是根基。但是人不往正確的那方面下功夫，他們往哪方面用勁呢？往錯誤的那方面用勁，就是違背事物發展的規律、違背萬物循環的規律，總想破壞神命定好的這些自然規律，用人的方式方法去創造幸福。他不知道幸福是怎麽得到的，這裏面的奥秘是什麽，根源是怎麽回事，他不尋找這個根源，而是用人的辦法去創造，還總要創造奇迹，用人的辦法去改變這一切正常的規律，然後達到自己所要的幸福、目標，這些都是不正常的。靠人自己去争取，争取來争取去，最終的結果是什麽？神交給人類管理的這個世界現在被破壞了。被破壞之後最大的受害者是誰？（人。）最大的受害者是人類。人把這個世界都糟蹋成這樣了還説永不言敗，這是不是有點神經不正常啊？永不言敗最後帶來的後果是什麽？滅頂之灾。那不是僅僅輸掉一兩場比賽畫個羞辱的記號而已，那是自毁前程、自斷後路、自取滅亡啊！不服輸就是這個下場。

現在解剖的是撒但凶惡性情、狂妄性情典型的表現，就是永不言敗。永不言敗這是一種精神，咱們批判、揭露、定罪它，但是在這個人類中間你要是定罪它的話，能行得通嗎？（行不通。）為什麽行不通？（人都推崇這句話。）他們就提倡這種精神，人要是没有點不服輸、永不言敗的精神，他就説你窩囊。咱們不提倡這些是窩囊嗎？（不窩囊。）人説：「你怎麽就不窩囊呢？活着一點兒剛勁都没有，你活個啥勁啊？」這説法對嗎？咱們先解剖解剖，不服輸這是一種什麽態度？有正常理智的人應不應該有這種態度？其實，只要人理智正常就不應該有這樣的心理，有這樣的心理是錯誤的，必須得面對現實才是有理智的人。這麽一説，那這種不服輸就顯得没理智了，就是神經有點不正常了，這明顯就是錯誤的態度。作為一個信神的人，準確地説不應該有不服輸的心理，因為不服輸這本身就帶着狂妄性情在裏面。人有狂妄性情還容不容易接受真理了？（不容易。）這就是個問題。如果你在狂妄性情的基礎上去追求真理，那你追求的是什麽？你追求的肯定不是真理，因為這個追求本身就不是正面的，你得着的肯定也不是真理，肯定是人想象的一種「精神」，人若把這樣一種精神當真理來對待，那就走上歧途了。那不服輸這種心態糾正過來該怎麽説？就是要面對現實問題按真理原則辦事，不應該有不服輸的這種態度。你不服輸是不服誰啊？（不服神。）是不服真理，具體地説就是不服這個事實真相，不服你做錯事了被顯明了，不服你自己有狂妄性情，這是真實的。那怎麽能駁倒他們？最好的辦法就是用他們最難堪的一個事來反駁。現在世界上什麽事對人類來説最難堪？科學。科學給人類帶來的是什麽？（灾難。）就是人類最推崇、最引以為傲的科學給人類帶來了空前的灾難。有了這條綫索，你們應該怎麽反駁他能羞辱到他？你們説，屬撒但的種類該不該羞辱？（該。）你不羞辱他，他總藐視真理，總歧視信神的人，總覺得信神的人是因為窩囊才信神的。你們説該怎麽反駁他？（你就是一個普普通通的人，你有什麽資本不服輸？你憑什麽不服啊？就算是科學家又能怎麽樣？他們發展的科學技術再發達又能怎麽樣？現在科學給人類帶來的這些灾難他們自己能解决嗎？）這麽反駁就對了。你們看，這麽反駁好不好？你説：「人類活到現在連自己的老祖宗是誰都不知道，還不服什麽勁啊？你連自己是怎麽來的都不知道，你還囂張什麽？你連造你的神都不認，你還不服輸什麽呀？人是神造的，這是多麽光彩的事，你不承認不接受，偏偏相信、承認人是從畜生變來的，你説你多低賤吧！神那麽偉大、尊貴，神説他是你的造物主，你不承認你是他的受造之物，你説你多卑賤！」他會反駁什麽？「人是從猴變來的，那也是高級動物。」「那不還是動物、是畜生嗎？我們可不承認我們是動物，我們是人，是神造的人類。神造了人，承認你是人，你不當，你非得要否認神造人這個事實，非得要當畜生，你還活個啥勁？你配活着嗎？」這話有没有勁？（有勁。）咱們就這麽反駁，不管他承不承認、接不接受，事實就是這麽回事。我再説一條。人類永不服輸，認為自己這麽有能耐，有高科技，有各種智慧，但是人類是怎麽對待大自然的？一個勁兒地與大自然鬥，還總要征服大自然，絲毫不懂得遵循大自然的規律，最後人類把大自然治理成什麽樣了？這不都是懂科學、有知識的人治理的嗎？你不是不服輸嗎？你不是有本事嗎？你不是不需要神主宰嗎？人類與大自然相處了好幾千年，居然不知道怎麽治理大自然，過度地開發，過度地消耗，嚴重地污染，到現在自然資源越來越不足，另外，人所喝的水、所吃的食物、所呼吸的空氣没有一樣是没有毒的。神起初造的大自然，所有的生物、食物、空氣與水都是乾净的，是没有毒的，交給人類治理以後這些東西全都帶毒了，人自己還得「享受」這些。那人還不服輸什麽呀？神給人類造了一個這麽美好的世界讓人類管理，人類是怎麽管理的？會不會管理呀？人類把它糟蹋得一塌糊塗，海水、山、土地、空氣甚至上空的臭氧層都没放過，都破壞了，最終承受這一切惡果的是誰？（人。）是人類自己。人都愚蠢到家了，還覺得自己了不起，還不服輸呢！不服什麽呀？如果讓人類一直這樣治理下去，這個大自然會不會恢復到當初那樣？永遠不會。人類憑着這股不服輸的精神只會把這個世界、把這個大自然治理得越來越壞、越來越糟、越來越髒，最終是什麽後果？人類都死于人所破壞的這個環境之下。那這一切最終誰能改變哪？神能改變。人類如果有能耐的話，那站出來一個人把這個世界的現狀改變改變，有没有人敢擔當這個責任？（没有。）那人不服輸什麽？人連自己喝的水都保護不了，這不是獅子、老虎破壞的，更不是飛鳥魚蟲破壞的，而是人類自己破壞、糟蹋的，最終人要自食其果。現在有没有辦法改變？改變不了。可以肯定地説，如果神不來作這一切事的話，整個人類所生存的環境只能是越來越惡劣、越來越壞，不會變好的，只有神能改變這一切。人類不服輸行嗎？你能改變這個環境嗎？給你一個好的環境，你只能破壞，都不會維護。整個世界當中的生物鏈是什麽，人類懂不懂？不懂。比如狼這種動物凶惡，要是把它們都捕殺了，人類就覺得自己戰勝大自然了。有了這樣的决心，有了這樣的士氣，有了這種挑戰的精神，人類開始大量捕殺狼，把一片草原上的狼滅得差不多了，人類就覺得戰勝這個自然了，戰勝狼這種生物了。同時，家裏還挂着狼皮，身上穿着狼袍，戴個狼皮帽子，刺刀上再挑一張幼狼的皮，拍張相片，告訴全世界：「我們戰勝了這種對人類有威脅的生物——狼！」人得意得是不是太早了？狼少了，從外表來看人類和一些生物的生命不受到威脅了，但是接下來會有什麽後果？人類要為此付出沉痛的代價。這個代價是什麽？大量的狼被捕殺，狼的數量越來越少，緊接着，草原上的各種兔類、鼠類還有狼所吃的各種動物都開始大量地繁殖。這些動物泛濫了，第一個後果是什麽？（草没了。）草就越來越少。草一少，土地上的植被就越來越少了。這些動物泛濫了，需要吃大量的草，草生長的速度與各種食草動物的數量不成正比了。這一不成正比，出現什麽情况了？（土壤沙化。）對了，土壤沙化，土地没有植被覆蓋就開始沙化，逐漸就變成沙地了。多數植物在沙子上是不生根、不繁殖的，沙地很快就擴散開來，越擴越大，最後整個草原都變成沙漠了。接下來，沙漠就會往人住的地方開始擴張，人第一個感覺是什麽？也可能人看到沙漠的面積變大了還不知道害怕，但是到有一天沙塵暴來到的時候人類會受到什麽傷害？一開始是塵土飛揚，到了風季，沙子颳得人眼睛都睁不開，人滿身、滿嘴都是沙子，嚴重了可能沙漠附近的房子、牲畜或者人都被沙子淹没了。人能把沙子截住嗎？（截不住。）人截不住就得搬家，一直往内陸退。最後，草原越來越少，沙漠越來越多，人類能居住的地方就越來越小了。那人生存的環境是變好了還是變壞了？（變壞了。）人所承受的這個結果是怎麽來的？是由哪件事引發的？（殺狼。）就是從殺狼開始的。就這樣一個不起眼的小事，人如果不懂得遵循它的規律，不懂得維護這個規律，最終導致的後果是什麽？人被滅在沙子裏了。這不是滅頂之灾嗎？殺狼這是一種行為，但這裏面是一種什麽性情？這種性情的實質是什麽？這樣做的出發點是什麽？人有什麽樣的想法能産生這種行為？（要征服大自然。）對了，要征服。人認為狼是人類的天敵，狼對人類有威脅，狼總吃人，狼不是好東西。人類就這麽醜化狼，然後就想征服它、滅絶它，讓它一隻也没有，人類能活得舒服、輕鬆，不會受到任何的威脅。基于這個出發點，人就開始殺狼了。這是什麽指使的？就是不服輸的精神指使的。人類不知道妥善地管理它、規範它，而是總想殺害它、滅絶它，想把這個規律翻轉過來變成另外一種，結果怎麽樣？人被沙子淹没了。是不是這個結果？（是。）就是這個結果。在整個人類當中，在神所造的這個世界當中，在地球的某個角落，這個角落可能在神眼中看都没有花生粒大，就發生這一點兒小事人都看不透，人還跟自然較量、跟神較量，還不服輸呢！不服輸帶來的後果是什麽？（滅亡。）是自取滅亡！現在這個事實就在那兒擺着呢。這個後果出現之後，人類怎麽治理？（没法治。）没法治理。有一些做公益活動的好心人士、社會團體站出來呼籲維持生態平衡，他們的出發點和動機是對的，呼籲的這事也是對的，有人響應嗎？（没有。）政府也不作為，誰也不搭理這事，人知道這個事的緣由看看熱鬧就完事了，該殺狼還殺。有人説：「你再這麽殺的話，有一天你就被沙子埋了。」他説：「埋就埋唄，又不是埋我一個人，怕什麽！」這是什麽性情？麻木了，没思想了，都没有人性了。人哪有不怕死的，那他為什麽能説出這麽輕慢的話呢？他不相信會發生這樣的事，他認為，「這麽大一個地球，除了沙漠還有山還有森林呢，能那麽快糟蹋完嗎？早着呢！就殺幾隻狼，有些地方變成沙漠了，就嚇成這樣了？該殺還得殺。」這是不是愚蠢？就殺了一些狼，僅僅二三十年的工夫一片緑色的草原就完全變樣了。如果在這個地方撒一些草籽或者種一些適合在沙漠生長的植物，若是能把這個環境改變過來，這算是人類將功補過，還不算晚，但事實是那麽簡單嗎？神所制定好的規律都是最好的、最合適的，必須得遵循這個規律，土地才能得以存在，這些動物、植物、人類才能在地上生存下去，就是各方都是特别融洽的，相生相剋、相偎相依地這麽互相存在着。一旦破壞一點，也可能在十年之内你看不到有什麽後果，但二十年之後，當你真正感受到後果的時候，那個後果已經没有人可以改變了。言外之意是什麽？就是如果神不作滄海桑田的改變，從這以後的人類所生存的環境只能是越來越惡劣，不會往好的方向發展的，這就是後果。這個後果起源于什麽？起源于人類所推崇的不服輸的精神，也就是卧薪嘗膽的第一條表現。在人看卧薪嘗膽是多麽「偉大」「神聖」的一個成語，但它所産生的思想對人類的第一個影響就給人類帶來這麽大的惡果。人覺得，「這個自然界不是有規律嗎？這個規律我看也不算什麽。不是説神聖不可以破壞嗎？我就破壞，看看到底能怎麽樣！」今天人類所「享受」的這個惡果就是人類最不願意看到的，這個「怎麽樣」的後果就這樣發生了，已經展現在人類眼前了，人都看見了「末日」的景象，這是不是活該呀？這就是咎由自取。

卧薪嘗膽的第一條表現是不服輸，人所承受的後果是什麽？滅頂之灾，是自食惡果，俗話叫自作自受，活該！現在知道這句話到底對不對、是不是真理了吧？這句話是不是真理？（不是。）不是真理。如果外邦人再説，「咱們做人得有點精氣神，得有剛勁啊！」你琢磨琢磨，「可不是嘛，我們信神總講順服，那不就是太没有自主權了嗎？不是太窩囊了嗎？真是没剛勁了。」你會不會這麽想？如果你接受我今天説的這些，你就永遠不會這麽想了，反之你會説，「這個人類不可救藥了，怪不得神厭憎這個人類呢，人類已經到不可理喻的地步了」，你就不會接受這種思想了，即便没有合適的話反駁，或者不適合跟這個人辯論，但是你心裏知道他的觀點絶對不是真理。這種思想在人看再正面，這個世界的人類再倡導、再吹捧，你也不會受它影響了，反之你會弃絶它、蔑視它。卧薪嘗膽的第一條表現交通完了。本來是交通真理，怎麽又扯遠了呢？我是這麽想的，如果你對我所交通的這些只是停留在一個定義、概念上，你永遠不明白這裏面正確與錯誤的點在哪兒，只會糊裏糊塗的，有時覺得對，有時覺得不對，不對在哪兒説不清楚，對在哪兒也説不清楚，還能時不時地按着這個「原則」實行，你裏面總是渾濁的，你看不透就放不下它。你放不下這些東西，你能絶對地實行真理嗎？能絶對地把神的話當成真理來敬拜、來遵守嗎？不會，没有絶對，你只能相對地、偶爾地覺得神的話也對、神的話永遠是對的，在道理上這麽持守着，但是你如果還受這些所謂的知識、似是而非的話的影響、攪擾，那神的話在你那兒永遠是相對的正確，就不是絶對的真理了。