通過交通，你們對什麽是攻擊人是不是明白了、會分辨了？我定義完什麽是攻擊，有的人認為，「攻擊人的範圍這麽大，那以後誰還敢説話？人都不明白真理，開口説話就攻擊别人，這還了得！以後只吃飯、喝水，不説話了，從早上起床就把嘴封上不隨便説話，以免攻擊人，這多好啊，日子就安定多了。」這麽想對不對？把嘴封上解决不了問題，攻擊人這個問題的實質是人心的問題，是人的敗壞性情導致的，并不是嘴的問題。嘴説話是受人的敗壞性情、受人的思想支配的，只要人的敗壞性情解决了，真明白點真理了，説話也能有點原則分寸了，對人的攻擊就能解决一部分。當然，在教會生活當中，人與人之間要想有正常的人際關係，不互相攻擊、不打口水仗，還需要人常常來到神面前禱告求神引導，需要人有一顆飢渴慕義的心、敬虔的心安静在神的面前。這樣，當有人無意中説話傷害到你的時候，你的心能安静在神面前，不計較，不想與對方争執，更不想表白辯解什麽，而是從神領受，感謝神給了你一次認識自己的好機會，感謝神讓你能從别人口中得知自己還存在這樣的問題。這是你認識自己的一次好機會，這是神的恩待，應該從神領受，不應該對傷害你的人有怨恨，也不應該對無意中提到你的毛病或者揭露你短處的人産生反感、恨惡，或者有意無意地躲避他，或用各種方式報復他，這些都不是神所喜悦的。常常在神面前禱告，心安静下來之後，有人無意中傷害到你你就能正確對待，能够包容忍耐。如果有人有意傷害你，你怎麽辦？你是憑血氣跟他争執還是安静在神面前尋求真理，采取什麽方式對待？當然，不用我説你們也都清楚應該選擇哪種方式進入是對的。

在教會生活中要想避免互相攻擊、打口水仗，憑人的力量、憑人的克制與忍耐是很難達到的。你的人性再好，你再温柔善良、再有肚量，也難免會遇到一些傷害到你的尊嚴、人格等等這樣的人或事，對于這類問題該怎麽處理、怎麽對待你自己心裏應該有一個原則。如果憑血氣對待的話很簡單，他駡你你也駡他，他攻擊你你也攻擊他，以牙還牙、以眼還眼，以同樣的方式還給對方，維護了自己的尊嚴、人格，也維護了自己的臉面，這是很容易達到的。但是，這樣的方式是不是可取的、是不是對你和别人都有益處、是不是神所喜悦的，你自己應該在心裏掂量掂量。人常常在没想清楚這個問題的實質的情况下第一時間就會想到，「他對我不客氣，那我何必對他客氣呢？他對我没愛心，我為什麽要憑愛心對待他啊？他對我都没有忍耐、没有幫助，我為什麽要忍耐他、幫助他？他對我不仁，我就對他不義，我為什麽就不能以牙還牙、以眼還眼呢？」人第一時間想到的都是這些。但是當你真正這樣做的時候，你的内心是平安的還是痛苦不安的？當你真正這樣選擇的時候，你的收穫是什麽？你得着了什麽？很多人都體會到，當真正這麽做的時候人内心是不安的。當然，更多的人不是良心不安，更不是感覺對神有虧欠而内心不安，人没有這個身量。人的不安是來自于什麽？來自于人的仇恨，還有人被侮辱時尊嚴、人格所受到的挑戰，還有人在言語上被挑釁之後受到的一些傷害，心裏産生的一股股怒火、仇恨、不服不忿，這些讓人感覺不安。不安産生的後果是什麽？緊接着你就會琢磨怎麽用語言對付他，怎麽能用合法的、合理的手段打倒對方，讓對方知道你是有尊嚴、有人格的，不是好欺負的。當你不安的時候，你産生仇恨的時候，你心裏想的不是忍耐他包容他、正確對待等等這些正面的東西，而是所有負面的東西——嫉妒、反感、厭憎、恨惡、仇恨、定罪，甚至在心裏無數遍地咒詛，甚至不論在什麽時間，就是吃飯睡覺的時間都在想用什麽方式報復他，假想對方如果攻擊你、定罪你的時候你用什麽樣的方式去對付他、去應對那樣的場面，等等。你整天琢磨用什麽方式才能扳倒對方，才能讓你的怨氣、仇恨得到發泄，讓對方對你服氣、害怕，不敢再惹你，還常常琢磨用什麽方式給對方點顔色瞧瞧，讓對方知道你的厲害。當這些思想産生的時候，還有假想的畫面在你腦海裏一遍遍出現的時候，對你形成的攪擾與後果没有人能衡量出來。你一旦陷入打口水仗、互相攻擊的情緒裏，後果是什麽？容不容易安静在神面前了？是不是耽誤生命進入了？（是。）這就是選擇一個錯誤的處理事情的方式對人形成的影響。如果你選擇了一條正確的道路，當有人説話傷害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格與尊嚴的時候，你就能選擇包容，不會用任何的語言去與對方争執，或者有意地表白自己反駁攻擊對方，産生仇恨。包容的實質、意義是什麽？你説：「他所説的有些事不符合事實，但是人不明白真理没蒙拯救之前都這樣，我之前也這樣。我現在明白真理了，不走外邦人争執是非、鬥争哲學的道路，我選擇包容，憑愛心對待。他説的有些事不符合事實我不搭理它，我把我能意識到的、能領受的接受過來，我從神領受，拿到神面前禱告，求神擺設環境顯明我的敗壞性情，讓我認識到這些敗壞性情的實質，能够有機會着手解决這些問題，逐步地攻克這些問題，進入真理實際。至于誰説話傷害到了我、他説話對不對、他的存心是什麽，一方面加以分辨，另一方面包容。」如果這個人是接受真理的人，可以心平氣和地坐下來交通；如果他不是接受真理的人，是惡人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你對他也分辨透了，帶領工人要清除處理他了，那就是神要解决他的日子到了，當然你心裏也歡喜雀躍。但是，你所選擇的道路絶對不是與惡人打口水仗，作任何的争執、辯解，而是選擇在臨到任何事的時候按照真理原則去實行，無論是對待傷害到你的人還是對你有利的没有傷害到你的人，實行的原則是一樣的。當選擇了這樣一條道路的時候，你内心有没有仇恨？也可能會有些許的不舒服，哪有人在尊嚴受到傷害的時候心裏不難受的？不難受那是假話，是騙人的，但是你能為了實行真理而忍耐、而吃這個苦，你選擇了這樣一條道路，再次來到神面前你問心無愧。為什麽能問心無愧呢？因為你心裏清楚自己所説的話不是出于血氣，不是為了一己私欲與人争得面紅耳赤，而是在領受到真理的基礎上遵行神的道，走自己的道路，你心裏清清楚楚地知道自己選擇的這條道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。當有這份平安的時候，人與人之間的仇恨、私怨會不會攪擾到你？（不會了。）你真正放下了，心甘情願地選擇了正面的道路的時候，你心裏是安静的、是平安的，那些怨氣、仇恨還有因為仇恨所産生的報復心理、詭計，等等這些屬血氣的東西就不會攪擾你了。你選擇的道路給了你平安，給了你一顆安静的心，那些屬血氣的東西就攪擾不動你了。當那些東西攪擾不到你的時候，你還會想到用什麽方式去攻擊對方、跟對方打口水仗嗎？就不會了。當然，偶爾因為人的身量小、因為一些特殊的背景會勾起人的血氣、人的衝動、人的怨恨，但是因着人實行真理的决心、心志與意願讓人的心不受這些東西的干擾。就是這些東西攪擾不動你了，雖然你心裏也會爆發一些血氣，「他一個勁兒地跟我過不去，我哪天也得跟他説道説道，為什麽總針對我、總跟我過不去？為什麽總瞧不起我、總侮辱我啊？」有時候也有這樣的意念，但是想想又覺得不對，那麽做神不喜悦。當這些意念産生的時候你會很快回到神面前扭轉這樣的情形，所以這些錯誤的思想意念就不當家了，隨之一些正面的東西在你裏面就生發出來，比如你對自己的認識，還有神給你的一些開啓光照使你會分辨人、看透事，不知不覺地讓你明白進入更多的真理實際，這時你的抵抗力也就是抵禦那些仇恨、人的私欲、人的血氣的「抗體」會越來越强，你的身量會越來越大，那些屬血氣的東西控制不了你了。雖然你偶爾會有一些不對的意念、想法與衝動，但是這些東西很快就會消失，會被你的抵抗力與身量排除、取締，這個時候正面的東西、真理的實際、神的話在你裏面占主導了。當這些正面東西占主導的時候，你就不受外面人事物的影響了，你的身量就長大了，你的情形就越來越正常了，而不再是憑着敗壞性情活着向一種惡性循環的方向發展，這樣人的身量就不斷長大了。

在教會中或者置身于人群中的時候，人如果在臨到人身攻擊人的尊嚴、人格受到傷害的時候還能够選擇包容忍耐，選擇對的實行的路，這對人是有益處的。這個益處可能你看不到，但是當你經歷的時候你不知不覺就會發現神對人的要求、神給人的路是一條光明大道，是一條又真又活的道路，是讓人得真理、讓人得益處的，是最有意義的一條道路。當人置身于人群，尤其是置身于教會生活中的時候，你能够戰勝各種各樣的試探、引誘。在有人惡意攻擊你傷害你的時候或者是存心想報復你在你身上發泄仇恨的時候，你能够根據真理原則去對待、去實行，這是很關鍵的。因為神恨惡人的敗壞性情，所以神告訴人臨到事不要憑血氣對待，要安静在神面前尋求真理、尋求神的心意，明白神對人的要求到底是什麽。人的忍耐是有限度的，但是當人明白真理之後人的忍耐就有了原則，能變成人實行真理的動力與輔助。但是人如果不喜愛真理，喜歡講是非、喜歡攻擊人，願意活在血氣當中，那人臨到攻擊的時候就喜歡與人打口水仗、互相攻擊，這給任何人帶來的都是傷害，都不是造就、不是幫助。任何人在互相攻擊、打口水仗之後都是精疲力盡、疲憊不堪、兩敗俱傷，什麽真理都得不着，最終無果而回，剩下的就是仇恨與伺機報復，這就是互相攻擊、打口水仗最終給人帶來的惡果。

剛才交通的互相攻擊、打口水仗這個話題，你們是不是明白分辨的原則了？會不會區分什麽情况屬于互相攻擊、打口水仗？互相攻擊、打口水仗在人群裏經常發生，是時常都能看得見的。互相攻擊，主要就是有目的地針對人的一些問題進行人身攻擊、論斷、定罪甚至咒駡，目的是為了報復、還擊、泄私憤等等。總之，互相攻擊、打口水仗不是在交通真理，也不是在實行真理，更不是和諧配搭的一種表現，而是出于血氣、出于撒但的敗壞性情對人報復打擊的一種表現。互相攻擊、打口水仗的目的絶對不是為了把真理交通明白，更不是為了達到明白真理而争辯，而是為了滿足自己的敗壞性情，滿足自己的野心、自己的私欲與肉體的喜好。互相攻擊很顯然不是交通真理，更不是憑愛心幫助人、對待人，而是出于撒但整人治人、玩弄人、愚弄人的一種手段方式。人活在敗壞性情裏，不明白真理，若不選擇實行真理就很容易陷入這種網羅、這種試探中，陷入互相攻擊、打口水仗這樣一種陣勢當中，為了一句話、一個用詞或一個眼色而争執得面紅耳赤甚至是喋喋不休，長年累月地就為這一件事争個你高我低、争得魚死網破，只要見面就争執没完，甚至有的人在電腦的聊天群組裏還互相攻擊、對駡，互相定罪。這仇恨已嚴重到什麽程度了！在聚會的時候還没駡够，還没解恨，没達到目的，回家之後越想越氣，還接着駡。這是一種什麽精神？值不值得提倡、值不值得宣傳啊？（不值得。）這是什麽「大無畏精神」？這是天不怕地不怕、無法無天的精神，是撒但敗壞人帶來的後果。當然，這種行為、做法給個人生命進入帶來了很大的攪擾與虧損，同時也給教會生活帶來了攪擾與打岔。所以帶領工人在面臨這些事情的時候，如果發現這兩個人互相攻擊、打口水仗，還發誓要打到底，就得趕緊清理出去，不要姑息，更不要縱容，要保護其他弟兄姊妹，維護正常的教會生活，使每次聚會都能達到果效，而不是讓這樣的人占用弟兄姊妹讀神的話、交通真理的時間，攪擾正常的教會生活。聚會時如果當場發現他們互相攻擊、打口水仗就要及時地制止、及時地解决，如果限制不了就要趕緊聚會揭露解剖他們，把他們清理出去。教會是吃喝神話、敬拜神的場所，不是互相攻擊、打口水仗泄私憤的場所，不管誰常常攪擾教會生活影響神選民的生命進入，都要把他們清理出去。教會不歡迎這樣的人，不允許魔鬼的攪擾、惡人的存在，把這些人都清理出去這問題就解决了。

在教會裏，如果發現有人互相攻擊、打口水仗，别管是什麽藉口理由，也别管他們談論的焦點是什麽，是不是大家關心的，只要對教會生活形成了打岔攪擾那就要不客氣地、當機立斷地解决，如果制止限制不了他們就應該把他們清理出去，這是帶領工人在臨到這類事情的時候應該作的工作。主要的原則不是姑息養奸，不是縱容他們，也不是讓你當一個清官為他們判定是非，看誰對誰錯、誰有理誰没理，把是非辨别明白之後各打五十大板，或者罰有責的一方賞無責的一方，這不是解决問題的辦法。處理這件事情不是讓你用法律來衡量，更不是讓你用道德的標準來衡量、判斷，而是按照教會工作原則來衡量、處理。互相攻擊的雙方只要對教會生活形成了打岔攪擾，教會帶領工人就應該責無旁貸地加以制止、限制或者隔離、清除，而不是傾聽雙方訴説事情的經過，訴説各自的理由藉口與攻擊人打口水仗的存心、目的、根源，不是讓你了解事情的原委，而是要解决問題，消除對教會生活形成的打岔攪擾，處理打岔攪擾的人。如果帶領工人從中和稀泥走中庸之道，對互相攻擊的雙方采取懷柔政策，任由他們對教會生活肆意地打岔攪擾也不管、不處理，對他們一味地縱容，每次只是加以勸勉、勸導就完事，不能將問題徹底解决，這樣的帶領工人就是失職。教會一旦出現了互相攻擊、打口水仗的問題，對教會生活形成了嚴重的攪擾破壞，讓多數人心裏生發怨氣、反感，帶領工人就要當機立斷，根據神家的工作安排與教會清理的原則將雙方隔離或清除，而不是做清官為他們斷案、斷家務事，也不是去傾聽他們那些又臭又長的廢話，看誰是誰非、誰對誰錯，判定是非對錯之後還讓更多的人為他倆的是非對錯展開討論、交通，讓更多的人心存反感厭憎，這樣就耽誤了人吃喝神的話、交通神話的時間，這就更是帶領工人的失職了，這樣實行的原則是錯的。如果被限制的雙方什麽時候悔改了，不再占用聚會的時間互相攻擊、打口水仗了，那就可以解除對他們的隔離。如果是惡人被清除出去了，有人説他們變好了，那就得看他們是否有悔改的實際表現，還要徵求多數人的意見，即便是接納回來也要密切關注，嚴加限制他們説話的時間，根據他們的表現對他們作出後續相應的處理。這些都是教會帶領工人應該明白、注意的原則。處理這件事情當然也不能憑主觀臆斷，兩人互相攻擊的性質一定得是構成了打岔攪擾，而不是一時説話傷着對方，對方還擊一句就不許他們説話，把他們隔離，這樣處理就太不合原則了！帶領工人一定得掌握好原則，讓多數人認同你所做的是符合原則的，而不是胡作非為，不是無限上綱。對于這方面工作，一方面多數人要學會分辨什麽是攻擊，另一方面，教會帶領工人也需要知道作這項工作應該掌握的原則與應該盡到的責任是什麽。