今天接着交通帶領工人的職責第十二條——及時準確地發現打岔攪擾神工作與教會正常秩序的各類人事物，并加以制止、限制，扭轉局面，同時交通真理讓神選民從中長分辨、學功課。針對教會生活當中出現的各類打岔攪擾的問題一共列舉了十一條，上次交通了第七條互相攻擊、打口水仗，今天交通第八條——散布觀念。散布觀念這事在教會生活中也時有發生，有些絲毫不接受真理的人都是憑觀念想象信神，他們時常散布一些觀念攪擾教會生活，對這種行為教會必須給予限制，必須在教會生活中通過交通真理來解决。散布觀念從字面上來看任何人都知道這不是一種正當的行為，不是正面事物而是反面事物，所以在教會生活中是應該被制止、被限制的。不管散布觀念的人是什麽人物，不管他是什麽居心，是有意的還是無意的，只要是散布觀念，那就會對教會生活構成打岔攪擾，形成不好的影響，所以這事肯定百分之百是要受到限制的。不管從哪方面來説，散布觀念這類事對于人追求真理、追求認識神、進入真理實際不可能起到積極正面的作用，只能起到攪擾破壞的作用。所以當有人在教會生活中散布觀念時，不管是教會帶領還是弟兄姊妹都應該對這事有分辨，能够及時地站出來制止、限制，而不是一味地縱容他散布觀念迷惑攪擾人。那咱們先交通一下説哪些話是散布觀念，對這個有分辨了，人對什麽是散布觀念就能够有準確的定義了，也能够準確地加以制止、限制，而不是置之不理、滿不在乎。

散布觀念是有對象的，首先要看看是針對誰、散布什麽觀念，明白了這些就知道人所説的哪些話、散布的哪些觀點屬于觀念。知道了哪些是人的觀念、哪些做法是散布觀念，人對限制散布觀念這件事就能做得更準確、更有針對性。首先，最嚴重的散布觀念是散布人對神的一些想法、誤解，這是一大類。對神的身份、神的實質、神的性情、神的説話、神的作工以及神的存在，人所散布的一些不符合事實的觀點、言論都屬于散布觀念。這是一種籠統的説法，那具體有哪些説法是在散布觀念？散布對神的誤解，對神的論斷、定罪甚至褻瀆都是在散布觀念。簡單地説，就是散布對神不切合實際的認識、不符合神身份實質的一些説法、謬解都屬于散布觀念。比如在教會生活中，有些人經常談論神的身份、神的實質，他們對神的身份、實質没有真實的認識，常常在心裏懷疑神、誤解神，不能順服神給他安排的生活環境、盡本分的環境等等，然後他就散布自己對神的誤解，散布自己對神不能理解的一些想法。總之，這些想法不是站在一個受造人類的角度上去接受順服神的主宰安排，而是帶着個人的偏見、誤解甚至論斷、定罪，人聽完之後都對神産生了誤解防備，從而對神失去了真實的信心，更談不上有真實的順服。

有的人認為信神就得有平安有喜樂，臨到事只要禱告神神就能垂聽，就能賜給他恩典祝福，讓他什麽事都平安順利。他信神的目的就是為了求恩典、得福氣，享受平安快樂。因為有這樣的觀點他才撇下家庭或者辭掉工作為神花費，還能受苦付代價。他認為只要他有撇弃有花費、能吃苦耐勞，表現得特别好，就能得到神的祝福、神的偏待，不管臨到什麽難處只要禱告神神就會給他解决，在凡事上都給他開闢出路。這是多數人信神的觀點。人還覺得這觀點是正當的、是正確的，許多人信神多年没有退去都與這種觀點有直接關係。他們覺得，「我都這麽為神花費了，我的表現都這麽好了，没有作一點惡，神肯定祝福我。因為我做每一件事時都受了很多苦、都付了很大代價，都是按着神的話、神的要求做的，没犯任何的錯，那神就應當祝福我，讓我一切順利，心裏常常有平安喜樂，享受神的同在。」這是不是人的觀念想象？從人的角度上看，人享受到神的恩典得到了益處，覺得受點苦也是應該的，能换來神的祝福也值了，這是跟神搞交易的心理。但從真理的角度上、從神的角度上看，它根本就不符合神作工的原則，也不符合神對人的要求標準，完全是人一厢情願的想法，純屬是人信神的觀念想象。這裏面不管是帶着交易還是帶着索取，還是帶着人的觀念想象，不管怎麽説都是不合乎神要求的，也够不上神祝福人的原則標準，尤其這種交易的思想觀點還是觸犯神性情的，人却没有察覺。當神所作的與人的觀念不相合的時候，人很快就在心裏對神産生了埋怨誤解，心裏還覺得冤屈，然後就跟神講理，甚至論斷神、定罪神。不管人産生了哪些觀念誤解，總之從神的角度上來看，神從來不會按着人的觀念、意願去作任何一件事或者去對待任何一個人，神只按着自己的方式、根據神自己的性情實質作神自己要作的事情。神對待任何一個人都是有原則的，神作在每個人身上的每一件事都不是根據人的觀念想象與人的喜好而作的，這是神作工最不合人觀念的地方。當神給人擺設一個環境完全不合乎人的觀念想象時，人心裏對神就産生了觀念、論斷、定罪，甚至否認神，神能在此時滿足人的需要嗎？絶對不會，神永遠不會按着人的觀念改變他的作工方式與意願。這時需要改變的是誰？是人，人需要放下觀念接受順服神所擺設的環境，需要體驗、經歷神所擺設的環境，尋求真理解决自己的觀念，而不是用觀念去衡量神所作的是否正確。當人死守觀念不放的時候人對神就産生了抵觸，這是很自然的。抵觸的根源在哪兒？就在于人平時心裏所存的東西實屬人的觀念想象而不是真理，所以在臨到神作工不合人觀念的時候人就能抵擋神、論斷神。這就證實人根本没有順服神的心，敗壞性情還遠遠没有得到潔净，基本還屬于憑敗壞性情活着，這離達到蒙拯救就差得太遠了。

當人心裏對神産生觀念、産生抵觸的時候，有點良心的人會勉强接受神所作的，試着融入到神所擺設的環境中接受神對人的主宰。人的觀念能放下多少，能放下到什麽程度，一方面是根據人的素質，另一方面是根據人是否接受真理、是否屬于喜愛真理的人。有一部分人藉着讀神的話尋求交通、揣摩，積極主動地面對神所擺設的環境，逐漸地對神主宰一切有了些認識，順服與信心也隨之增加了。但有一部分人不管臨到什麽環境都不尋求真理，而是根據自己的觀念想象與對自己是否有利來衡量神所擺布的一切環境，總圍繞自己的利益考慮問題，總關心對自己有多大益處，自己在物質、金錢與肉體享受上能得到多大的利益，總根據這些來作出選擇，來對待神所安排的一切事，最後琢磨來琢磨去，人選擇的不是順服神所擺設的環境，而是擺脱、逃避這樣的環境。因着人的抵觸、拒絶、逃避使人遠離了神話，失去了生命經歷，受到了虧損，給人的心靈帶來了痛苦煎熬，人越反抗這樣的環境受的苦越多越大。當産生這樣一種局面的時候，人心裏對神僅有的一點信最終還是被擊垮了，而在人心裏占主導地位的觀念在這個時候一股腦兒地都冒出來了，「我為神花費這麽長時間，没想到神是這麽對待我的，神不公平，神不愛人！神説真心為神花費的神必大大祝福，我也真心為神花費了，我也撇家捨業、吃苦耐勞了，神為什麽就没有大大祝福我呢？神的祝福在哪兒啊？我怎麽體會不到、怎麽看不見呢？神為什麽偏待人？神説的話為什麽不算數？都説神是信實的，我怎麽就感受不到呢？别的不説，就這次的環境我就没感受到神是信實的！」人因着有觀念就容易被自己的觀念蒙蔽誤導，即使神為了人的性情變化、為了人的生命長進給人擺設一些環境人也不容易接受，還會誤解神。他認為這不是神的祝福，神不喜歡他；他認為自己為神真心花費了，神没有兑現神的承諾。這些不追求真理的人在一次小小的環境試煉當中就這樣輕易地被顯明了。當被顯明的時候他們才説出最想説的話：「神不公義，神不是信實的神，神説的話很難兑現。神説『神既説必算，既算必成，既成必到永遠』，這話應驗在哪兒啊？我怎麽就看不見、體會不到呢？你看某某，她自從信神之後没我撇弃花費得多，也没有我奉獻得多，人家的孩子都上名牌大學了，老公也升職了，家裏的買賣也越做越大了，連地裏的糧食都比别人家的産量高，我得着什麽了？我再也不相信神了！」這些話正是這類人的心裏話、座右銘。他們被這些觀念充滿，被這些謬妄的思想觀點充滿，被這些利益、交易充滿，他們對神的作工、神的良苦用心就這麽理解領會，就這麽對待。所以，在神一次次良苦用心擺設的環境當中，他們一再地用觀念衡量神、誤解神，一再地失敗跌倒，而且也在不斷地試圖去驗證自己的觀念是對的。當他們認為這些觀念坐實了，足够作為他們任意評價神、論斷神、定罪神的證據的時候，他們就要散布觀念，因為他們心裏對神滿了觀念。這些觀念裏摻雜的是什麽？是埋怨，是不滿，是冤屈。當他們被這些東西充滿的時候，他們就尋找機會發泄，就想找一個能聽他們訴説冤情的人群來發泄這些東西，來訴説他們「遭遇」的所謂的不公平待遇。這樣，在教會生活當中就出現了這些人所散布的觀念，這些觀念就是這麽來的。這些人心裏充滿了冤屈，充滿了不服不滿，充滿了對神的誤解埋怨甚至論斷定罪，到最後充滿了褻瀆。他們怕得不着福還不甘心離開，就要在人群當中散布他們對神的誤解、不滿，更要散布他們對神的論斷、定罪、褻瀆。他們褻瀆什麽？褻瀆神對他們不公，褻瀆神對他們所做的没有給出合適的相應的回報。他們論斷神在他們奉獻付出之後没有賜給他們恩典與大大的祝福，他們没有從神得着自己希望得到的物質、金錢等等肉體需求的東西，心裏充滿了抱怨、委屈。他們散布觀念的目的一方面是要發泄、報復，從中得到心理上的平衡，另一方面是想煽動更多的人對神産生誤解、觀念，從而與他們一樣防備神。如果有更多的人説「我們再也不相信神了」，他們心裏就滿足了。這是他們散布觀念的目的與背後的根源。

散布觀念的這類人的座右銘是什麽？他們常常説的名言是什麽？就是他們經歷了一些事之後没得着想要的好處，就在心裏無數次地對自己説「我再也不相信神了」，説完之後他覺得還不解恨，還没達到目的，到聚會的時候不管别人交通什麽内容他也聽不進去，他還要把這話再説出來，説上幾遍甚至十幾遍。「我再也不相信神了」，這話是不是挺有含義的？這裏面有故事。他那個「相信」是什麽？他以前是相信神嗎？他以前的相信是不是真實的信？這裏面有没有作為一個受造之物該有的順服？（没有。）一點兒都没有。他對神滿了觀念想象，更重要的是他對神滿了索取、要求，没有絲毫順服。他那個「相信」是什麽意思？「我相信神是主宰天地萬物的那一位，我相信神能保守我不被人欺負，我相信神能讓我肉體得享安逸，日子過得好、過得富足，一切平安如意，我相信神能讓我進天國得大福，今生得百倍，來世得永生！」這是相信嗎？這些「相信」裏没有絲毫的順服，也没有一條是合乎神對人的要求的，這個相信純屬是從人得利的角度出發的。神發表真理作工在人身上，神什麽時候説過要讓人過上幸福生活、過上人上人的生活，讓人亨通發達、前途無量了？（没有説過。）那他怎麽把自己的「相信」看得那麽貴重呢？還説再也不相信神了，他的相信值錢嗎？神悦納嗎？他没有絲毫的真理實際，對神没有絲毫的順服，只想從神那兒得福、得利、得好處，還説這就是信神，這不是褻瀆神嗎？這類人被觀念充滿，被得福存心所占有，絲毫不經歷神的作工，也不實行神的話，他們所做的一切的目標與出發點完全就是為了自己肉體的利益。他們自我感覺良好，把自己對神所謂的信看得特别珍貴。你對神的信那麽珍貴、那麽高尚，那為什麽神給你擺設一個小小的環境你都不能從中明白真理、不能站住見證呢？這是怎麽回事？當神驗證你的信的時候，你還給神的是什麽？難道你還給神的誤解、埋怨、抵觸就是神所要的嗎？就是合乎真理的嗎？很顯然這些都不是。所以，這部分人在教會中能公開散布觀念，這就已經證實了一件事情：他們不認識神，更不相信神主宰一切，他們所相信的神根本就不存在。當這類人公開散布觀念迷惑拉攏更多的人與他一起來抵擋神、定罪神、褻瀆神的時候，他已經在不自覺地公開宣布他不再是神的跟隨者、不再是神的信徒，也不再做造物主權下的受造之物了。他散布的觀念不是一種簡單的想法或言論，而是他與神産生了一種無法緩解的隔閡，他心裏認定憑着人的觀念想象來對待神，來處理與神的關係，來對待神所説的話、神所作的工這都是正確的，就應該這樣實行。當這種人在教會生活中公開散布觀念的時候是不是應該受到限制？還是説他們身量還小、根基也淺，讓他們自由地發表一下自己的觀點，給他們留有足够的時間與空間讓他們悔改？怎麽做合適？（制止、限制合適。）為什麽制止、限制合適？有些人説：「你限制他，不讓他隨意説話，他如果不信了，不來聚會了，這不是把人坑害了嗎？這多可惜啊！神不是寧願萬人得救，不願一人沉淪嗎？丢失一隻小羊都要找回來，這好不容易找回來的小羊還能讓他再次丢失嗎？」這話對不對？（不對。）為什麽不對？（因為這類人他不是真心信神的人，他信神只是想得福，他的信裏面帶着摻雜。）哪個人信神不帶點摻雜啊？你没有摻雜嗎？這是理由嗎？你看這一類人説的話「我再也不相信神了」，這是什麽話？這句話跟外邦人、魔鬼撒但褻瀆神有没有區别？（没有區别。）這句話的言外之意是什麽？「我對神没有信心了，以前我那麽死心塌地地信神跟隨神，結果神也不祝福我，還給我擺設這樣的環境讓我難堪、讓我跌倒，神所説的跟神所作的一點兒都不相符，我不敢再相信神了！以前我太傻了，我為神撇弃花費受那麽多苦，被大紅龍抓捕迫害也没看見神的保守，我家的生意也没有别人家好，錢也没有别人挣得多，我的父母還照樣有病，我信神多年什麽也没有得着。神不是説大大祝福人嗎？神祝福我什麽了？神的話也没應驗啊，我再也不相信神了！」「我再也不相信神了！」這句話裏包藏了很多的東西，這裏面都是對神的埋怨、不滿、誤解。總之，在他一厢情願地受苦花費之後神没有按照他所要求的賜給他祝福，没有按他的觀念想象給他報酬、賞賜，他就心存不滿，對神滿了怨氣，他是在這樣的情况下説出了這句話。這句話不是憑空冒出來的，這句話説出來他已經有很多行為表現了，已經被顯明了。這樣的人與神的關係出了什麽問題？他與神之間的關係最大的問題是什麽？就是他根本没把自己當成受造之物，也根本就没把神當成造物的主來敬拜。從開始信神他就把神當成摇錢樹、聚寶盆，把神當成了救苦救難的菩薩，而把自己當成了菩薩、偶像的信衆，他以為信神跟信佛一樣，只要能吃齋念佛、常常燒香磕頭就能得着自己所要的東西，所以他信神以後所産生的一切故事都是在他的觀念想象之中發生的。這裏面絲毫没有受造之物接受從造物主來的真理這樣的表現，也絲毫没有受造之物對造物主該有的順服，只有不斷地索取、不斷地算計、一味地要求，最後導致了他與神之間關係的破裂。這樣的關係屬于交易的關係，永遠都是站不住的，被顯明是遲早的事。這樣的人即使也過教會生活，没有散布觀念，偶爾也交通神怎麽帶領他、神如何祝福他、他享受到什麽等等這些話，但他們所談的多數都是從神得着了恩典、享受與肉體利益的一些言論，根本與真理無關、與順服神無關，根本就没有什麽真理實際。他們在順境時表現出對神的信心、愛心與對人的包容忍耐都是為了達到一個目的——得着神的一切祝福，當神剥奪了他們享受的恩典、福利與物質待遇的時候，他們的觀念就被顯明了。這些利欲薰心、利益至上的人一旦没有得着自己想要的東西，他們就惱羞成怒，開始散布觀念來發泄對神的不滿，同時還要拉攏更多的人同情他們，接受他們對神的這些觀念。那對這類人是不是應該制止、限制？（是。）他們所交通的這些話題、這些思想觀點不是對真理的純正領受，不是讓人能够順服神、對神有真實的信，而是讓人遠離神，讓人誤解神、防備神甚至弃絶神，讓人聽了他所散布的觀念之後與他一樣也在心裏默默地警告自己「我再也不相信神了」。這就是這類人所散布的觀念對其他人造成的攪擾。

這些散布觀念的人用自己的觀念衡量神的話、衡量神的作工，也衡量神的實質、神的性情，他們在觀念裏信神，在觀念裏看待神，在觀念裏觀察研究着神所説的每一句話、神所作的每一項工作、神所擺設的每一個環境。當神所作的與他們的觀念相合的時候，他們高聲地贊美神，説神是公義的、神是信實的、神是聖潔的；當神所作的不符合他們的觀念，他們的利益受到嚴重損失、他們受了很大痛苦時，他們就站出來否認神所説的話、神所作的工，甚至還散布觀念煽動更多的人誤解神、防備神，他們説「不要輕易地相信神的話，也不要輕易地實行神的話，否則吃了虧受了損失没有人負責」，等等。比如，神説「真心為我花費的，我必大大祝福」，這話是不是真理？這話百分之百是真理，没有血氣、没有欺騙，不是謊言，也不是唱高調，更不是一種屬靈理論，而是真理。這句真理的實質是什麽？就是你的花費得是真心的。這個「真心」指什麽？心甘情願，没有摻雜，不是為了錢，也不是為了名，更不是為了自己的存心欲望與目的，你的花費不是被迫的，不是人教唆的，也不是人哄着、拉着才做的，而是自發的、心甘情願的，是出于良心理智的，這叫真心。從花費的意願上來看，真心就是指這些。那從花費的實際行動上來看，真心的表現是什麽？就是没有虚假欺騙，不偷奸耍滑、不應付糊弄，能盡心盡意盡上自己的所能，等等，這裏面的細節太多了！總之，真心裏面都有真理原則包含在其中，神對人的要求是有標準、有原則的。有的人説：「我信神如果把真心獻出來，把自己僅有的這點積蓄都獻出來，是不是就能得更多？如果能得更多，把這些全獻出來都值啊！」他獻完之後看到神没祝福，琢磨琢磨，「可能我獻的還不够，那再獻點吧，我出去傳福音。」傳福音遇到難處了他就禱告，有時候吃不上飯睡不好覺他還會繼續禱告。他心想：「神説真心為神花費的神必大大祝福，我這個真心可能還不够，我再禱告。」通過禱告他有了信心，受點苦也不怕，傳福音還真有點成果，他覺得「這下我有點真心了，趕緊回家看看家裏的日子有没有改善、孩子的病有没有好轉、家裏的生意順不順利，有没有神的祝福」。這是不是真心為神花費？（不是。）這是什麽啊？（交易。）這是在跟神搞交易。他在用自己的方式、用自己觀念中所理解的「真心」去做自己想做的事，從中得着自己想要的東西，他在不斷地用自己理解的「真心」來驗證神所説的這句話，不斷地窺視神到底要怎樣作、神作了什麽、神没作什麽，不斷地揣測神會不會給他祝福、神有没有要大大祝福他的意思，不斷地數算着他獻出了什麽、應該得着多少，神有没有給他、神的話有没有兑現。他在不斷地用他的「真心」來驗證、測試神所説的這一句話，這是不是真心花費？這不是，他是在不斷地試探神，看看有没有神的祝福來印證神的話。當他發現神的話不像他想象的那麽容易兑現，他很難印證神這句話的真假時，他對神的觀念就更加重了，同時他心裏已經認定神所説的每一句話不見得都是真理。他心裏隱藏着這個東西就開始懷疑神、質疑神，常常對神産生觀念。這些心裏被觀念充滿了的人，他們在過教會生活接觸弟兄姊妹的時候時不時地就會流露出一些對神的觀念。他們對神所説的話會産生觀念，同時對神所作的工作也會用觀念來衡量。當神的作工總是不符合他們的觀念、完全出乎他們的預料時，他們就要散布觀念發泄對神的不滿。比如，神説神的作工已經到尾聲了，人應該撇下一切來跟隨神為神花費，配合神的作工，不應該再追求世界的前途、和睦的家庭等等。在神説了這些話之後神又作了很多工作，三五年、七八年過去了，有的人看到神的工作依舊在穩穩當當地進行着，没有任何的迹象表明神的工作要結束，也没有任何的迹象表明大灾難馬上就要降臨，信神的人都進了避難所。那些用觀念來衡量神作工的人巴不得神的工作趕緊結束，好讓信神的人能够與神同享美福，但神并没有這樣作，没有按照人的觀念想象來成就這事，那些等不及的人就坐不住了，就有想法了，説：「神的工作不是已經接近尾聲了嗎？不是要結束了嗎？不是説大灾大難馬上就要降臨了嗎？為什麽神家還要作這麽多工作呢？神的工作到底什麽時候結束啊？什麽時候是個頭啊？」這些人對真理、對神的要求很不感興趣，對實行真理順服神、脱離撒但權勢達到蒙拯救都不感興趣，他們只對神的工作什麽時候結束、人的結局是死是活、什麽時候進國度享福、國度美景是什麽樣的等等這些特别感興趣，他們最關心的是這些。所以他們在忍耐了一段時間之後，看看天也没變、地也没變、世上的國家也都正常，就説「神所説的那些話什麽時候應驗呢？我都等了好幾年了怎麽還没應驗呢？神説的話到底能不能應驗啊？神説話到底算不算數啊？」這些人就没有耐心了，就坐不住了，就想找機會回世界過自己的日子。