神所作的工作、神所發表的真理總是超乎人的想象，又總是出乎人的觀念，人怎麽測也測不透，怎麽衡量也衡量不出來，不知道神作工到底是什麽方式、要達到什麽目的，最後有些人心裏就懷疑了，「神到底存不存在？神到底在哪兒啊？神一直在發表真理，發表得也太多了吧？不是説要把我們帶進神的國度嗎？我們什麽時候能進到天國裏啊？到現在這些事怎麽就不應驗、不兑現呢？到底還有幾年啊？總説神的日子就在眼前了，這個『眼前』都説了幾年了，怎麽就那麽遥遠看不到頭呢？」這些都是什麽話啊？為什麽聽了那麽多講道絲毫不明白真理呢？為什麽還總用人的觀念想象來定規神的作工呢？為什麽不能根據神的話來看這些事呢？他們能不能從神的話中確認神的存在，確認出一條蒙拯救的路啊？他們明不明白神所説的這些話、所作的這一切都是為了拯救人？明不明白人只有得着真理蒙了拯救才能得着神應許給人類的一切祝福？從他們所説的這些話、所散布的觀念中都能看出他們根本就不明白神到底在作什麽，不知道神作這一切工作、説這一切話的目的到底是為了什麽，他們就是個不信派！聽了這麽多年的道，在神家混了這麽多年，他們得着什麽了？連神是否存在都没有確定下來，都没有一個肯定的答案。他們在教會中起到的作用是什麽？就是效了一段力之後没有得到福分就肆無忌憚地散布觀念迷惑人、攪擾人。他們隨隨便便説出的話就是在論斷神、論斷神的作工。有的人説：「我以前認為神的作工三五年就作完了，没想到現在十年過去了還没作完，這工作什麽時候能作完啊？見證文章不停地寫，詩歌視頻、電影不停地做，福音不停地傳，什麽時候是個頭啊？」他還問别人，「你們是不是也這麽想？不管你們怎麽想，反正我是這麽想的。我這個人實在，心裏有什麽就説什麽，不像有的人心裏有也不説，就憋着藏着。」這可真是太「實在」了，什麽話都敢説！還有更嚴重的，他説：「神的工作如果再不結束，我就該上班上班、該發財發財、該過日子過日子。信神這麽多年，我少吃多少好東西，少去多少好地方玩，少享受多少物質生活！我如果不信神，這些年豪宅也住上了，汽車也開上了，説不定都環游世界好幾圈了。想想不信神的那些日子真不錯，也挺快活的，雖然虚空點，但是肉體有享受，能吃好的喝好的，想幹什麽就幹什麽，没有拘束。信神這些年受了太多苦，太委屈自己了！雖然也得點真理，心裏踏實一些，但是這些真理也代替不了那些肉體享受啊！另外，神的作工總不結束，神總不向人顯現，我心裏總也不踏實。都説明白真理、得着真理人就有平安喜樂了，但是有平安喜樂有什麽用啊？肉體享受得也不好啊！」這些話在他腦海裏不知過了多少遍，對自己説了多少遍。當他認為自己的觀念有足够的理由能站立住，感覺時機成熟了，他有足够的資格能對神的作工評頭論足的時候，他的這番言論、這些觀念就不由自主地散布出來了。他散布對神的不滿，散布對神作工的觀念與誤解，試圖迷惑更多的人誤解神、誤解神的作工。當然，也有一些居心叵測的人想攔阻更多的人為神花費，讓他們都放下手中的本分、都弃絶神，如果教會解散是最好不過的。他的目的是什麽？「我得不着福，你們誰也别想得，我把你們攪黄了，你們誰都别想得着真理、得着神所應許的福分！」他看不到得福的希望就没有耐心再等下去了，他自己得不着福也不希望别人得着。所以，當他散布觀念的時候一方面是在發泄自己的不滿，埋怨神的作工處處不合人的觀念想象、埋怨神的作工方式不近人意，同時他也想迷惑拉攏更多的人誤解神、埋怨神，對神産生觀念失去信心，讓更多的人與他一樣因為對神的誤解、觀念而弃掉神。

教會中一旦有人散布對神的觀念、不滿會造成什麽樣的後果？是不是直接影響了教會生活的果效？會不會攪擾到正常的教會生活與教會的工作？（會。）這就影響到人對神的信心，也影響到人正常地盡本分了。所以，對散布觀念這些人必須加以限制。如果他只是偶爾説説也要加以限制、加以分辨，看看這個人的人性怎麽樣，他是一時的消極軟弱，還是本性實質有問題，屬于一貫不追求真理還想故意散布觀念迷惑更多的人，攪擾破壞教會生活。如果他只是偶爾的消極軟弱，通過交通真理扶持幫助就可以了。如果不聽勸阻還繼續散布觀念攪擾教會生活，甚至使人消極軟弱，影響到人正常盡本分，這就屬于撒但的差役了，就應該按照原則把他清除出去。為什麽不給他留有機會呢？你們説，這樣的人是不是不信派啊？（是。）不管他人性怎麽樣，這樣的人是不信派。不信派就是麥子裏的稗子，就應該薅出去。他如果只是有一些不信派的表現，在教會生活中還没有形成攪擾，還能作為教友在教會中效力，對這樣的人就不用搭理。但是總散布觀念的這類人，他總要釋放不信派的觀點、言論，他不是説説而已，他的目的是要煽動、迷惑、拉攏更多的人離開神。他的意思是，「我得不着福我就不信了，你們也别想得福，也不能信！你們如果信，萬一有一天你們堅持到最後得着福了，我不就難堪了嗎？我心裏能平衡嗎？那不行，為了我以後不後悔，我都給你們攪散了，讓你們都遠離神、都背叛神，都跟着我一起退出教會那最好了」，他是這個目的。那這樣的不信派是不是應該清除啊？（是。）這就應該清除了。有些不信派如果他自己不信了，那教會就把他的神話語書籍收回來，把他除名就完事了。還有一些不信派對信神這事、對信神的人有些好感，他在教會中起不到積極正面的作用，只是作為教友能偶爾幫個忙，這類人雖然不追求真理也不交通真理，但是他不散布觀念、不攪擾教會生活，只要能效點力也應該留在教會裏不用清除。但是對總散布觀念的這類不信派那就不客氣了，他散布對神的觀念誤解攪擾教會生活，對教會工作形成了打岔攪擾，這類不信派就是撒但的差役，他有觀念不但不尋求真理解决，還要散布觀念迷惑神的選民，他自己背叛神還要找幾個人為他陪葬，他帶着這樣的居心攪擾教會工作，神能饒了他嗎？不能放過他，這就不是限制、隔離的問題了，就得把他清理出去永遠除名，絶不留情！

在教會中有一些人始終不追求真理，始終不認識神怎樣作工拯救人，他們在經歷一些事後對神産生了誤解、抵觸、埋怨，所説的一些話、所做的一些事都是在散布觀念。他們所散布的觀念不僅僅是對神的説話、神的作工領受偏差或者對神産生誤解，有些更嚴重的是直接否認神的話是真理，是徹頭徹尾地論斷神、定罪神，甚至有些是公開地攻擊神、褻瀆神。他不是站在一個受造之物、一個跟隨神之人的角度上存着順服的心解剖認識自己的敗壞與悖逆，也不是在接受真理交通自己對神作工的認識、對神心意的理解，他所説的觀念與這些正面的認識恰恰相反，人聽了之後不會對神産生認識，也不會産生真實的信，當然也不會加增對神的信心，而是對神的信模糊了、减退了甚至喪失了，同時對神作工的异象也模糊了。人越聽他散布的觀念心裏越糊塗，甚至對自己為什麽要信神都不清楚了，對神是否存在都産生了懷疑，對神的話是否是真理，神的説話作工能否潔净人、拯救人等等，對這些都模糊了，都産生疑問了。人聽了他散布的觀念、誤解的話就對神有了質疑、防備，心裏就開始定規神，對神産生了誤解埋怨，甚至在心裏遠離神，這就麻煩了。一旦有了這些負面的反面的思想觀點與籌劃打算，那很顯然人所接受的這些信息、言論都不是合乎正常人性需要的，更談不上是合乎真理的，肯定百分之百是從撒但來的。散布觀念的人不管他有什麽存心動機，不管他是有意還是無意地散布謡言謬論，只要在教會中造成不好的影響都應該受到限制。當然，在教會生活以外如果人能發現能分辨出來也應該及時地制止、限制。如果有明白真理的人能够用神的話或者用自己的認識來反駁他、揭露他，讓弟兄姊妹對他有分辨，這樣做更好，這是與撒但争戰。如果你没有那個身量，你就學會分辨他遠離他；如果你有身量，你就應該揭露他。你們敢不敢這麽做？會不會這麽做？這最顯明人有無真理實際。有些初信的人聽到這類人散布對神的觀念、誤解時就感到驚訝，他會説「人信神怎麽能這樣説話呢？」如果没有根基的人聽了這些觀念、謬論會不會消極軟弱？會不會接受這些謬論？會不會受迷惑離開教會？這都是有可能的。散布觀念的人説「我再也不相信神了」，不管他是在一種什麽情形之下説的這話都説明他對神一點兒信心也没有了，就是個不信派。他散布這話不管出于什麽目的，你聽後能不能得着造就？（不得造就。）當你軟弱的時候聽完這話就感覺，「這是與我同病相憐的人，他説出他的觀念也説出了我的心聲」。如果有信心的人聽到這話就覺得，「這是大逆不道！這話怎麽能説出口呢？這不是褻瀆神嗎？我可不敢這麽説，這是觸犯神的性情呀！」他能散布這些觀念説明他心裏早就産生這些東西了，已經扎根在心裏了。如果在心裏剛産生，是萌芽狀態，還没有完全形成觀念，只要不説出話來，没有對别人構成迷惑攪擾，那還算有點理智，能謹守口舌免去了被清除這個後果。但他如果説出口了，對教會生活構成攪擾了，那對他就不能再客氣了，應該采取揭露清除。人不喜愛真理又没有領受真理的能力就容易常常産生觀念，如果常讀神的話又有領受能力，即使産生觀念也會尋求真理解决。常常散布觀念的人都是被神作工顯明淘汰的人，都是絲毫不喜愛真理接受不了真理的人，都是厭煩真理、仇恨真理的人，這是確定無疑的。

在各國各地的教會生活中，散布觀念這個事肯定都存在，因為不喜愛真理的人是普遍存在的。不追求真理的、厭煩真理的、貪圖肉體享受的、不信派、惡人等等各類人因為不追求真理，他們對神所説的話、對道成肉身心裏始終存在觀念。他們的心被觀念占滿，對神充滿了想象與要求，對神所説的每一句話都不能達到純正的領受理解，只是憑着自己的觀念、喜好甚至根據自己的利益得失去理解。他們心裏對神滿了各種觀念想象與無理的要求，對神滿了各種誤解、論斷等等，所以説這些人散布觀念是自然而然的，這不是什麽新鮮事，只要這類人存在，散布觀念這件事情就時有發生，而且是隨時都能發生的事。當神説的一句話、作的一件事不符合他的觀念、意願傷害到他利益的時候他就惱羞成怒了，他就要為自己説話争取利益，他就要與神、與神的作工來較量。這些人始終站在真理的對立面、站在神的對立面，分析研究神的話、神的性情以及神的作工，他們在不斷地研究審查神説話作工的正確性，他們還要驗證道成的肉身是否與神的身份、神的地位相符。在他們驗證的過程當中，他們很難找到準確的答案，甚至神所説的話在他們眼裏很難兑現、很難應驗，這樣他們散布觀念就有了很多内容。他們不分時間地點、不分環境背景地散布觀念，當他們對神有任何不滿的時候都會用他們的觀念來衡量，如果神的説話作工不符合他們的觀念，他們很快就會把自己的觀念釋放出來。這種釋放咱們給它定性為散布。為什麽叫「散布」呢？因為他們所釋放的這些東西對神選民、對教會生活、對神家工作不能起到正面的作用，只是攪擾、打岔、破壞，所以這些言論的發出稱之為「散布」，這是準確的。

對散布觀念這類事有了一些基本的分辨之後，對各種人的錯誤觀念、言論就應該根據真理加以解剖分辨，然後按照神家的規定處理解决。對于解决這類問題，當然帶領工人有不可推卸的責任，同時，所有神選民在聽了這些交通之後也有義務有責任對散布觀念的人和他們的言論行為進行揭露解剖。如果你没有勇氣制止他、限制他，那你可以根據神的話、根據你明白的真理與他交通辯論。辯論的目的是什麽？讓那些身量小不明白真理的人聽完之後能明白誰説的合乎真理，不是稀裏糊塗地就被人散布的觀念、謬論迷惑了，這對神選民、對教會生活都有益處。發現不合真理的言論，不管是人的觀念還是謬論，就應該實行辯論，這樣辯論對人有造就。最起碼讓旁觀者聽了之後能清楚散布觀念的人所説的是觀念，也能明白這些觀念有哪些不合真理的地方、觀念的實質是什麽、為什麽不符合真理、為什麽被定性是觀念、為什麽應該限制等等，對這些都能有一個準確的看見，而不是稀裏糊塗地被迷惑、被玩弄。雖然人所散布的觀念對神選民的生命進入與教會生活能形成一些攪擾破壞，但是對經歷這些事的人也不算什麽壞事，最起碼能讓人長分辨，知道散布觀念之人的嘴臉是什麽樣的，他們散布觀念時所流露的性情是什麽，以及他們所散布的觀念與真理有什麽區别。一方面對這些言論有分辨，有了免疫力，另一方面對這類人也有了一些分辨，知道説哪些話的人是不信派、是絲毫没有真理對神常常有觀念的人，他們的信不是真實的信，最起碼會長這些分辨。當然，没臨到這些事你也别隨便禱告，説「神啊，求你給我安排環境吧，讓我看見什麽是人所散布的觀念」，看見人散布觀念這可不是好玩的，容易受迷惑。當這些事臨到的時候你也應該正確對待，别放過它、别逃避，要正確面對，用認真嚴謹的態度去對待神所給你擺設的每一樣環境，這是一個追求真理的人要得着真理應該有的態度。當臨到有人散布觀念的時候，你學會禱告神，「神啊，求你與我同在，求你開啓我、引導我，使我會分辨這些話、會分辨這類人，也讓我能認識到我裏面有没有這些人的觀念。」禱告之後，你就經歷這事。當然，這也是檢驗你到底明白了多少真理、有多大身量的時候。一個人在散布觀念的時候，如果你聽見了心裏没有任何反應與思想，只是像個收音機一樣，不管他釋放散布什麽觀念你都接受，没有任何的抵抗力，也没有任何拒絶的能力，更没有什麽分辨的能力，這是不是很麻煩？還有的人聽到一些人釋放觀念時心裏覺得他説的不對，想與之交通辯論但不知道怎樣説合適，也不知道該怎麽揭露解剖，又怕説不過他弄得面紅耳赤，最後敗下陣來還丢面子下不了台階，但不與之辯論還覺得不甘心，「我平時聽的道不少，明白的也不少，怎麽就没話反駁他呢？我對神没觀念，我對神有真實的信，怎麽反駁謬論的時候就説不清道不明呢？」眼看着散布觀念的人越説越多、越説越離譜、越説越讓人恨惡，自己就是不會反駁、解剖，也不能站出來揭露他，更不能制止他，心裏特别上火着急。這時才發現自己身量太小了，才看見自己所明白的真理還没有形成一個完整的正確的觀點，就是一些隻言片語，一些散亂的零星的亮光、想法而已，根本就不是對真理的真實認識。明知道他是在散布觀念迷惑人，他就是個不信派，想揭露他把他的觀點駁倒，就是没有合適的、有力的語言，只是勉强地説「神作的都好，你得接受。神是聖潔的、完美的，神才不像你説的那樣。神主宰萬物，人就是受造之物，人應該順服神，順服神不吃虧」，就説點皮毛的根本就打不中要害的理論。經歷了這場特殊的事件之後，發現自己身量太小了，覺得「自己怎麽這麽無能呢？平時講大道理一套一套挺能説的，聚會講一個小時都不在話下，寫講道稿寫三五頁都不打怵，心裏有底，那面對有人這麽散布觀念，這麽論斷神、褻瀆神，自己怎麽就没有意識、没有警覺呢？為什麽就不能給予有力的揭露反駁呢？」從中發現什麽了？是不是發現自己不明白真理了？有這個發現是好事還是壞事？（好事。）終于發現自己的實際身量了。如果没有臨到有人散布觀念這事，人還覺得自己有身量了，明白真理有分辨了，什麽事都能看透，各種屬靈道理都會講、各項真理都能交通一些，如數家珍，結果臨到有人散布觀念明知道不對自己却束手無策，没有一點兒辦法，敗下陣來了。這丢不丢人？是不是光彩的事啊？（不是。）那這事怎麽解决？你没有合適的話跟他争辯，你還想不丢人，站住見證讓撒但徹底蒙羞失敗，怎麽辦呢？我告訴你們一個高招，如果你看到他散布觀念没完没了，多數人也没有分辨都受他影響了，但你還説不過他，你就來點厲害的，一拍桌子，「你閉嘴！你説的都是什麽呀？我雖然説不過你，但我知道你就是個不信派！你看看你説的那些話，有一句合乎真理嗎？你享受神多少年恩典了，你有一句贊美神、見證神的話嗎？你對神有怨氣，有本事你直接上三層天去跟神説，你别在這兒攪擾。我現在正式命令你，滚出去！」你們敢不敢這麽説？這是不是血氣啊？（不是。）這是向撒但宣告。你就這麽做，告訴他，「你這個不信派，滚出去！你白享受神那麽多恩典，你這個没良心的貨，你不配做人！」給他三個字，「滚出去！」這話怎麽樣？有勁，但不能亂用，對初信還不明白真理的弟兄姊妹就不能這麽説，對不信派、撒但的差役就可以這麽不留情面地發號施令，「這裏是神家，是真正的弟兄姊妹的家，是跟隨神之人的家，不是魔鬼撒但的家，這裏不需要魔鬼撒但，你是魔鬼撒但，你滚出去！」這合不合適？（合適。）這不是最好的辦法，只是因為你們身量小還没有足够的身量與撒但争戰才教你們這個辦法，其實這不是最理想的。最理想的辦法就是你們若明白許多真理了，對神有真實的信、有真實的認識，能把他駁倒，駁得他體無完膚，讓他徹底蒙羞，最後跟大家説，「我信不下去了，我見不得人了，我是魔鬼撒但，我自己退出教會」。你們現在没有這個本事，你們就得按我説的辦法來對待這類常常散布觀念的人。

對教會中出現的常常散布觀念的人是不是都知道該怎麽處理了？是不是對散布觀念迷惑人的人都會分辨了？（是。）主要有幾方面言論是散布觀念？一方面是針對神的話，另一方面是針對神的作工，再一方面是針對神的性情、實質。這幾方面的言論，輕一點的是對神的想象、謬解，嚴重的就是對神的論斷、定罪、褻瀆，除此之外，還有人産生的一些埋怨、不服、不滿等消極抵觸的言論。總之，散布觀念的這些話都有抵擋神、論斷神、定罪神、褻瀆神的性質，造成的後果是讓人對神猜測、防備、誤解、遠離甚至弃絶，這些應該好分辨。