交通了什麽是教會這個話題以後，現在你們對教會的産生和教會所作的工作、所達到的果效有些認識了，對教會存在的價值與意義也能明白一些，那對于到底什麽是教會是不是可以作一個準確的定義了？首先，教會不是給人提供心靈鷄湯的地方，也不是讓人得到温飽、讓人避難的地方，教會不是保障人肉體權益、給人解决生活難處的地方，不是人解决心靈空虚讓人的精神得到寄托的地方。既然教會不是人觀念想象中的這些地方，那教會的具體定義到底是什麽？到底什麽是教會？在聖經中，主耶穌對于教會這個稱呼有一個最基本的説法，原話是怎麽説的？（「因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」〔太18:20〕）這話的意思就是不管多少人聚會，只要有聖靈的作工、只要能感覺到神的同在這裏就是教會，一點兒都不錯。末世神顯現作工發表真理，人聚在一起吃喝神的話、禱讀神話、交通神話就有神的同在，就有聖靈開啓，就説明神承認這是教會。如果聚會不吃喝神的話，空談屬靈道理，摸不着聖靈作工，那就不是教會了，因為神不承認，聖靈就不作工。有神同在的聚集就是蒙神祝福、蒙神引導的，這樣聚集在一起不管是吃喝神的話交通真理還是用真理解决問題都與神的要求、與神的帶領有關係，因此都是蒙神祝福的。所以，只要有神的引導、有神的帶領、有神的同在，這樣的一個聚集就可以稱為教會。這是最簡單的、最基本的對教會的定義，也是在恩典時代對于教會的定義。這個最基本的定義是在當時神作工的背景下産生的，因此這個定義是成立的、是準確的。末世這步審判工作因為神説了更多的話、作了更大的工作，那對教會的定義就應該比恩典時代那個基本的定義更加深才合適。神的作工又向前發展了，教會不是僅僅有聖靈作工、有神同在那麽簡單了，而是有神親自作工、親自帶領牧養，神選民能吃喝神現時的説話，能跟隨基督、見證基督，那末世教會的定義就比恩典時代教會的定義更拔高一步了，在之前那個定義的基礎上有了更深入、更準確、更具體的説法，這些説法當然離不開真理、離不開神的話。那怎麽定義教會是最準確、最恰當的呢？首先，基本的定義應該是真心跟隨神的一班人，具體地説就是真心跟隨神，有神話語掌權，追求真理，實行經歷神的話，能順服神、敬拜神、遵行神的旨意達到蒙拯救的一班人，就稱為教會了。這個定義的關鍵點就在「一班人」上了。教會不是一個場所，不是一個集體、團體，更不僅僅是有信仰之人的聚集。這個「一班人」可以是十幾個人，可以是三五十人，當然可以更多。他們可以在一起聚會，也可以分散成為小組聚會，靈活多變。總之，這些跟隨神的人高舉神、見證神、敬拜神、遵行神的旨意就是教會，不管有多少人聚集都是教會。比如，五十人稱為小教會，一百人稱為大教會，按照人數多少來劃分教會的大小，有的屬于大型教會，有的屬于中型教會，有的屬于小型教會，人數多少不定。現在再看看教會的定義：真心跟隨神，有神話語掌權，追求真理，實行經歷神的話，能順服神、敬拜神、遵行神的旨意達到蒙拯救的一班人。為什麽要這麽定義？就是因為神要在教會裏作工，神要拯救這一班人，這一班人才可以稱為教會。這樣的一班人聚在一起才能正常吃喝神的話、實行神的話，才能真實禱告神、順服神、敬拜神，在這班人身上有神話語掌權、神話語帶領，所以在這樣的一班人身上就産生了教會的定義。宗教的人因他們不接受真理、不接受神作工，神不拯救他們，所以他們就不是教會，屬于宗教團體。這是教會與宗教最明顯的區别。只有在教會裏才有神話語掌權，只有在基督親自牧養的教會裏才有神話語掌權。有神話語掌權指什麽？這裏用不用提有聖靈作工，有聖靈引導、開啓、光照？（不用。）你們説，有神話語掌權實際還是有聖靈作工實際？（有神話語掌權實際。）有神話語掌權更實際、更具體。聖靈作工只是給人點開啓光照讓人明白真理，帶領人在神的話中找到實行原則，達到的果效就是讓神話語掌權。假如聖靈不作工，人明白神話掌握原則了能不能盡好本分？（也能。）現在神的話説得太多了，人常聽道都能明白神的話了，即使聖靈不作工人也知道該怎麽做了。喜愛真理的人只要明白真理就能實行神的話，就能順服神的作工，那些不喜愛真理的人聽見神的話也不明白，即使明白點也不願意實行，那就只能被淘汰了。神在末世直接發表真理親自帶領人、牧養人，聖靈作工只是輔助性的工作，就像小孩剛會走路的時候大人有時搭把手扶一下，等他走穩了、能跑了就不用人扶着了，所以聖靈作工這一項不是絶對性的也不是關鍵性的。有神話語掌權就是人明白神的話了，在神話中知道神所説的是什麽、神要求的原則標準是什麽，人都能够得上這些原則標準了，神的話已經説得够明白、够清楚了，所以這裏就不提聖靈作工了。因為在末世神發表了許多真理，把各項真理都一一向人説清楚、説明白了，聖靈作工就顯得不那麽重要了，只是輔助性的工作。聖靈作工只是在人不明白真理的時候或者神的話没説那麽多、那麽透徹明白的時候作一些輔助性、提示性的工作，給予人一些簡單的亮光，作一些督促性的工作，幫助人在生活中、在各種環境中能够作出正確的選擇，走正確的道路。現在是神話語的時代，是神親自説話帶領人類，神的話語主導一切，聖靈作工只是輔助作用。人都明白真理了，都會實行神的話了，都會憑神的話活着了，神的心意就滿足了。

咱們來看看對教會的基本定義裏的第一句話。「真心跟隨神」，這個「真心」是有所指的，不是混日子過的，不是凑數挂名的，不是吃餅得飽的，不是賴恩得救的，不是有任何存心目的的一些人。那什麽叫真心？最基本、最簡單的解釋就是：只要聽到神、真理、造物主他心裏就嚮往，甘心捨弃、甘心奉獻、甘心受苦，願意來到神面前接受神的呼召，撇弃一切跟隨神走，有一份真誠的心這就够了。有些人説：「你怎麽不説是一班信心滿滿的人跟隨神呢？」人達不到，現在盡本分的人有的信十來年了，有的信了二三十年，有這份真心基本就够了，達到信心滿滿這個定義不準確。咱們所説的教會的定義就是在一個基本的具體情况下定義就可以了，不需要咬文嚼字，也不需要把這個定義、標準定得那麽高，那樣不實際。有些人説：「説真心、信心滿滿都不够，應該叫一班敬畏神遠離惡的義人，那多好啊！」如果把標準定這麽高，那後面的「追求真理，實行經歷神的話」這幾句就都不用説了。關鍵是教會所有的成員都是神要拯救的對象，這班人滿了撒但敗壞性情，對神滿了觀念想象，更實際一點説是充滿了悖逆、没有順服、不明白真理、對神没有絲毫的認識，這是最實際的情况，所以在神眼中的教會成員這一班人就是這樣的實際情况、這樣真實的狀態。神揀選人就是這樣一個基本的條件：真心跟隨神，有真實的花費撇弃。有些人説：「是真心怎麽還有奢侈欲望呢？是真心怎麽還想得福呢？」這些在人經歷神作工的過程中會逐步變化的，現在是要定義教會的基本概念，這個基本概念就是神揀選人的一個最低要求、最低標準。這幾條標準一點兒都不空洞也不誇張，特别符合你們的現實情况，就是神揀選你們、定意要拯救你們任何一個人的時候神看的就是這幾樣，你符合了這幾樣要求你就被神帶到神家成為了教會的成員，就是這個實際情况。所以，教會的定義第一句話是「真心跟隨神」，這個是比較準確的，談不上敬畏神遠離惡，談不上能脱離黑暗權勢，也談不上徹底背叛世界、背叛大紅龍，這些都談不上。因為什麽？因為後面還説到能够追求實行神的話，在追求的過程中因着人有喜愛真理、渴慕真理的心能够經歷實行神的話，最後能敬拜神。敬拜神這裏面就包括了順服神、聽神的話、接受神的擺布、接受神的主宰安排，最終這班人是能達到蒙拯救的一班人，這就是在神眼中教會成員的實際狀况。這是不是最基本的？（是。）有些人説：「你也没説人脱去撒但敗壞性情能够得着潔净，這在教會的定義裏没有啊。」這裏有没有包括？（包括了。）哪句話包括了？追求實行神的話。你能追求實行神的話，那你的敗壞性情是不是逐步得着解决了？是不是就能脱去撒但敗壞性情達到性情變化了？（是。）在達到性情變化期間，你逐步地明白了神的話，解决了自己的敗壞性情，敗壞性情解决一點，你對神的信心、對神的順服是不是就加增一點啊？這是不是有關聯？（是。）敬拜神的成分越多，順服神的成分也就越多，你順服神的成分越來越多那你是不是就離蒙拯救不遠了？（是。）所以説，這一班人是什麽樣的人？就是能够達到蒙拯救的一班人，這就是教會成員的實際情况。有些人説：「對教會的定義裏也没説教會所從事的工作啊。」這裏有没有哪句話跟教會所從事的實質性工作有關？（追求達到蒙拯救。）與這句話的關係挺密切。教會所作的工作無論是傳揚神的話還是帶領人吃喝神的話，讓人認識自己、脱去撒但敗壞性情，最終的目的都是為了使人達到蒙拯救。那現在對于教會這個最基本、最簡單的概念你們能不能接受？（能。）這個定義不誇張、不空洞，没有高大上的那些詞彙、説法，但它是教會形成或者教會的定義最基本需要的東西。

定義教會這個概念的由來我跟你們解釋之後，你們是不是明白了？（是。）我如果不這樣解釋，你們會覺得教會的實質性工作以及對教會的定義很深奥，當明白教會的定義時就感覺自己對教會理解得這麽膚淺，現在把教會的定義説清楚了，就是這麽實際。越實際的東西人往往都會感覺膚淺，其實你細看每一句話都跟實際、具體的情况是相關聯的，是有密切關係的，一點兒也不膚淺。教會的定義第一句話説「真心跟隨神」，這個「真心」是神要的，有多少人具備？人容不容易有這點真心？不容易。那「有神話語掌權」你現在達到了嗎？你覺得這句話挺膚淺、挺容易達到，如果神説「起來，跟隨我走吧，去盡本分」，人就聽從了，這叫神話語掌權嗎？這只不過是人願意信神跟隨神，但是没達到神話語掌權，還早着呢！那達到神話語掌權得具備什麽？最起碼你得明白神的話，你得知道神話的要求所指是什麽、神話要求的原則是什麽，面臨各種人事物的時候怎麽運用神的話、怎麽把神的話變成你的實行達到神滿意，這個不容易，得需要長時間地吃喝、禱讀、經歷、體驗、認識神的話，認識神的心意、認識神的性情，才能逐步地有點兒神話語掌權的意思。所以，「有神話語掌權」這句話看表面似乎簡單，好像多數人都有神話語掌權，其實不是那麽回事，從人的實際情况看，這句話只是神對人的要求，人根本就没達到。下一句「追求實行神的話」，這是神對人的要求，你還没達到實行神的話，只是在追求操練實行神的話。怎麽追求呢？就是臨到事按照神的要求實行，别説謊，做誠實人。你能不能做到？不容易做到。臨到對付修理時能够順服下來反省認識自己，按真理實行，你能不能達到？如果感覺費勁，或者己意太大，還總想爆發血氣，那就得追求做到按原則辦事，不暴露血氣、不任意妄為，神的話讓怎麽做就怎麽做，接受對付修理，認識自己的過犯，認識自己錯在哪兒，這叫追求實行神的話。那是不是開始實行神的話人就有變化了？不是這麽簡單。如果你被選上帶領工人，不任意妄為能不能達到？不容易，那得靠你明白真理會實行神的話，經歷一段時間才能達到。你説你想實行神的話，但你只是口頭願意心裏没動力這也不行，什麽時候你心裏甘心了，就想實行真理，這個時候就能實行出真理了。在你心裏不甘心實行真理的時候，即使你起誓或者人扶持你也没用，人必須得有心志，就是得有一顆厲害要神的心，你得知道神對這事是怎麽定義、怎麽要求的，把關于這方面的神話都找出來綜合起來禱讀、認識，寫在本上或者貼在自己方便看到的地方，工作閑暇時就看一看、讀一讀，時間長了就把神的話背下來了，放在心裏了，你天天都揣摩神説這話的真意，揣摩自己到底怎麽説怎麽做是在實行神的話，這就叫追求實行神的話。容不容易達到？不容易，不是一朝一夕的事，也不是一猛勁的事。有些人説「我歃血盟誓」，没用；你説「我不吃不喝，禁食禱告」，没用；你説「我熬夜受苦」，這都没用。你得追求真理，你得有追求真理的表現，得有追求真理的路途，途徑得對、方式得對。不管什麽樣的途徑、什麽樣的方式都離不開神的話，得在神的話上下功夫，處處都得根據神的話來對號，都用神的話來解决問題，把神的話放在第一位，這就叫追求真理。比如：與人交往方面，得看看神的話是怎麽説的，把與人交往的這一類神話找出來；和諧配搭方面，再把這方面神的話找出來；忠心盡本分方面，把關于合格盡本分這方面的神話找出來，把經典的神話背下來記在心裏；關于什麽是假帶領，假帶領有哪些表現，有没有良心理智，神對假帶領是怎麽定性的，把這些關鍵的話找出來寫在本上，放在自己容易看見的地方，有時間就禱讀禱讀。凡是與自己的生命進入、性情變化有關的這些事，每一樣都這麽實行，都這麽下功夫，這就叫追求真理。如果功夫没下到這個程度，那就不叫追求真理，那叫走過程，走馬觀花混日子。

再來看「敬拜神」。敬拜神，這裏有真心的懼怕、敬畏、尊重、坦誠相待，還有把神當神對待，心裏有神的地位，理性地對待神所擺設的環境與神交給的托付，認真負責地對待神所説的每一句話，等等這些表現都叫敬拜。不管是神當面對你説的話還是神曾經發表過的一切話，只要是你知道的、記住的，只要是你心裏明白的、確定的，都把他當成自己做人、生活等等一切的準則，這就是敬拜神的表現。臨到事不管是否符合自己的口味、意願、觀念都能静下心來想一想，「這是不是神作的？是不是出于神的？神為什麽要這麽作？神這麽作要熬煉我什麽、要變化我什麽？神的心意到底是怎樣的？我應該怎樣順服神的安排？應該怎樣達到滿足神的心意？應該怎樣盡上人的職責？」等等這些都是敬拜神的表現。即便你不明白更多的真理，但是作為一個正常的人，作為一個相信有神的人，作為一個真心跟隨神的人，你最起碼應該具備的對神的態度就是這樣的。凡涉及到神的事，凡涉及到神話的事，凡涉及到神對你的托付，涉及到你的本分、你的職責，你都要小心謹慎地對待，不要大意、不要馬虎、不要輕慢，這就叫敬拜神。帶着一顆小心謹慎敬畏神、懼怕神的心來對待涉及到神的每一件事，這就叫敬拜神。這容不容易達到？也不容易。如果没有真實經歷，就「敬拜神」這三個字都不好理解，就更不用説實行敬拜神了。教會的定義最後一句話是「達到蒙拯救」，這句話該怎麽認識？達到蒙拯救這條路很長，這裏所需要具備的那就更多了。首先你走的路得對，你得能接受神話中的一切真理，是追求實行神的話順服神的人，你生活中有神話語掌權。你不但承認有神，還能喜愛真理、根據真理行事，對神有真實的敬畏、順服，心裏常常禱告神，逐步過渡到敬拜神了，那你這個人就是一個喜愛真理、順服神的人，正是神要拯救的對象。真心信神的人必須是對的人。是對的人有什麽好處啊？你達到蒙拯救就没有太大難處，就有希望了。這就是對于教會的定義的具體内容所作的交通。

剛才交通了什麽是教會，教會所作的實質性工作有哪些，人觀念裏對教會的想象、要求有哪些，最後對教會的概念作了一下定義。定義完之後，現在對教會這個稱呼應該有一個準確的認識了，對教會該作的工作、教會對人得真理達到蒙拯救所起到的作用、教會對于每一個跟隨神的人的意義到底是什麽應該都有一個基本的認識了。咱們對于人觀念中認為的教會存在的價值、教會該作的工作也簡單地作了一些代表性的解剖揭露，你們對于人觀念中對教會的那些認識、説法有没有看不透認識不到的？有些人認為教會應該從事社會上的某項工作或者應該具備社會的某方面作用，比如説伸張正義。在人的觀念中認為教會代表正面形象，為什麽就不能伸張正義呢？這裏的伸張正義與教會工作、與神的要求有没有關係？（没有。）那人類所説的伸張正義到底指什麽？（人類所説的伸張正義不是真正的正義，只是維護人肉體的利益，不符合真理。）這個正義與真理有關嗎？（没有關係。）這是人類所謂的正義。比如，擺平一些惡勢力，有一些冤案、蒙屈受辱的事得到伸張，或者惡人受到該有的懲罰了，還有弱勢群體的利益得到挽回、得到保障了，等等這些就是人類所説的伸張正義。那這個伸張正義主要是為了什麽？與人追求真理有關係嗎？與人蒙拯救有關係嗎？（没有。）這只是在人的道義、倫理的基礎上産生的一種説法，它與真理根本没有關係。能不能説成是上升不到真理的高度呢？（能。）能嗎？（不能，這兩者没關係。）對了，根本就没關係，這是兩碼事。人類伸張的是什麽正義啊？就是社會地位低一點的草民被惡人欺壓了或者被剥奪了任何的權益，之後惡人得到應有的懲罰，草民、老百姓不受欺負了，就是人肉體的利益得到挽回、得到保障了，人與人之間相對平等了，没有社會地位差距了，惡人作惡没有得逞，受冤之人的冤屈得到伸張，這是人類所説的伸張正義，與真理根本就没有絲毫的關係。你們怎麽還能説是没有上升到真理的高度呢？它與真理有關嗎？没關係。你們説，受冤屈的那些老百姓、草民就是好人嗎？（也不一定。）他們不受冤屈那就是正義了？就合乎真理了？他們就能蒙拯救嗎？分明就是兩碼事，怎麽能往一起説呢？這裏談不到上升到真理的高度，根本就不是一回事。如果你們對這個問題有點争議的話，那可能多數人對這個伸張正義還看不透，還有點放不下，認為「這怎麽能算是錯呢？怎麽能不是教會該作的工作呢？」其實這跟教會作的工作没有任何關係。還有的人認為教會應該是懲惡揚善的地方，應該起到這個作用，懲處惡行、懲處邪惡黑暗的勢力，讓善的好的事情得以發揚。是這麽回事嗎？懲惡揚善能不能上升到真理的高度？涉及到惡與善人就分不清了。人類所説的懲惡揚善指什麽？與神所説的罰惡賞善、各從其類有關係嗎？（没有。）没關係。人定義惡與善的標準是什麽？如果按照中國人對惡與善的定義來説，那什麽是惡、什麽是善？定義惡與善的基礎是什麽？就是佛教文化。佛教所説的濟世救人、不殺生等等這些就是善，吃鷄、吃魚、吃牛肉羊肉都是惡，都應該是懲罰的對象。什麽肉都不許吃，一切的活物都不許殺，殺了就是惡，都應該到佛祖面前認罪求饒。佛教對惡是這樣定義的，與神所説的惡一樣嗎？（不一樣。）是兩碼事，所以與真理根本没有關係，更談不到上升到真理的高度了。那佛教所説的善是指什麽？就更離譜、更表面、更偽裝假冒了，他認為：不殺所有的生物就是善，放生就是善；惡人不管殺了多少人、犯了多少罪，放下屠刀，立地成佛，這是善；還有「救人一命勝造七級浮屠」，無條件、無原則地瞎救人，魔鬼也救，惡人、地痞流氓也救，什麽人都救，這是善。這是什麽善啊？這樣的人就是糊塗蟲，什麽分辨都没有，也没有立場、没有原則。什麽人都救，什麽人都饒恕，那個善成立嗎？都不配用這個詞，那是撒但魔鬼偽裝出來的。他們不殺動物，但不知吞吃了多少靈魂，這就是他們所説的善，其實就是偽裝。所以人觀念中認為懲惡揚善是教會應該起到的作用，這成不成立？（不成立。）無論是哪個種族的文化背景還是哪個宗教的文化背景，懲惡揚善都與教會工作、與教會所作的見證没有關係，你們别認為這個詞挺正義、挺褒義就應該與教會工作有關係，就是教會在社會上該起的作用，這是人的觀念想象。除了「伸張正義」「懲惡揚善」這兩個詞，剩下的像「争取權益」「排憂解難」這些人觀念中認為的好詞都與教會工作、與教會所作的見證没有關係，這個應該都能理解了。對于教會的定義、教會所應該作的工作還有教會存在的價值與意義基本上交通清楚了。