咱們總結一下投機的這類人有哪些特點。他們的第一個特點是對于神是否存在不太較真。你若問他神存不存在，他會説：「好像存在吧，不存在也没關係，我就是看看神説的那些預言到底應不應驗、大灾大難能不能降下來。」在他的思想觀點裏，他的態度就是神存在也行不存在也行，那他信神加入教會是不是個笑話啊？（是。）他信神就是一個簡單的信仰，就像一場游戲，與真理、與人生道路没什麽關係。神存不存在其實對他來説無所謂，存在也行不存在也行。有些人反駁他，説神不存在，他也不難受，也不恨惡這樣的人。如果人説神存在，他説「存在就存在，反正信則有，不信則無」，他是這個觀點。這類人是真信的嗎？這是不是不信派？（是。）神是否存在對他來説都無關緊要，那他信神有真心嗎？不可能有。投機的這類人第一個特點是什麽？（對于神是否存在不較真。）這是第一個特點。

投機的這類人第二個特點是什麽？就是對正反面事物不太較真。哪些説法、哪些人事物是正面事物，哪些説法、哪些人事物是反面事物，他不分辨、不較真，在他那兒好的也能説成是壞的，壞的也能説成是好的，就如外邦人所説的「謊言説一千遍就能變成真理」這句話在他那兒就是成立的。如果你問他什麽是真理，他絶對不會説神的話是真理，因為他不承認。他會怎麽説？他真正的觀點就是謊言説一千遍一萬遍也會變成真理，就是説的人多了他就以為是真的了，就像外邦人説的「世上本無路，走的人多了就變成路了」。他不管什麽對的、錯的，正義的、邪惡的，他認為誰的本事大誰就是對的，誰窩囊没本事那就是反面的。他絶對不會承認神所説的、神所作的都是正面事物，不承認神所要求人活出的都是正面事物的實際。這類人還會説這樣的謬論，「你説神是真理，神的話是一切正面事物的實際，那世界上就没有正面事物了？世界上不是也有正面事物、也有真理嗎？」這是不是渾話？這是不是謬論？（是。）這類人説話做事都不是以神的話為準則。比如，他説出一個謬論，你反駁他，他説：「你認為你的對，我認為我的對，那咱倆誰也不用説服誰，誰認為哪個好哪個就是對的。」這是什麽觀點？這是不是和稀泥啊？（是。）這是愚蠢、渾濁的觀點，這類人對正反面事物不較真。不較真的意思是什麽？就是他不能從心裏承認神所説的正面事物都是與真理有關的、是合乎真理的、是從神而來的，而神所説的反面事物是違背真理的、是從撒但來的，他不接受這個事實，總想混淆概念。他為了避免人分辨他、避免他被定罪，所以他對正反面事物從來就不較真，不暴露自己真實的觀點，説話盡説模棱兩可的話，不交給人實底，見什麽人説什麽話，完全是看風使舵隨風倒。這類人不管從哪方面來説都是對真理不感興趣、對神的存在不感興趣。這是投機的這類人的第二條表現，對正反面事物不太較真。

投機的這類人還有什麽特點？這類人會根據事態的發展隨時選擇自己的去留，特别會隨機應變。他加入教會時就已經為自己的後路、前途做好了充分的準備，也計劃好了每一個步驟，如果神的話應驗他怎麽做，如果神的話多少年之後不應驗他怎麽做，他心裏都有盤算、都有計劃。這類人進入教會之後從來不會全身心地投入到教會工作中，而是隨時觀察教會的發展情况，教會對待他的態度、方式等等，以此來决定自己下一步怎樣選擇。這些人的思想是不是挺複雜？（是。）他雖然加入了教會，但一直是一種臨時觀點，就像一個合同工一樣，始終是一種「人在曹營心在漢」的狀態，他心裏有小九九、有盤算。他選擇信神、選擇加入教會只是不得已委曲求全的一種選擇，不是他心靈的需要，也不是他在承認有神的基礎上想跟隨神走人生正路，他没有這個信心。這類人信神就是抱着觀望的態度，心裏盤算着「如果信神今生得百倍，來世得永生，還能蒙拯救進天國，那我就跟着信，如果得不着這些我隨時隨地就離開教會不信了」。他來信神完全是為了投機得福，一旦得不着福，他隨時隨地就能放弃本分為自己另謀出路，因為他的心從來就没有扎根在教會，没有真實地選擇信神跟隨神這條道路。

投機這類人的主要特徵就是這三條：對于神是否存在不太較真，對正反面事物不太較真，另外就是隨時隨地能離開教會。就是弟兄姊妹對他再好，只要不符合他的利益、不符合他現在的需要他就能離開教會，但他到走投無路的時候還能選擇回來，回來之後也不追求真理，説不定什麽時候還會離開教會。這是什麽東西啊？他的去與留都顯得那麽的隨便，他信神并没有真心。投機這類人的特點就是這樣的，實質就是一個不信派。有的人能堅持信三五年，有的人能堅持信十年八年，目的只是為了投機得福。這類人不簡單，在中國大陸那種受迫害的惡劣環境下還能忍耐至今，這是不是有點卧薪嘗膽的意思啊？有的人信到十年就堅持不住了，就抱怨説「十年了，我的青春都浪費在教會了，這十年如果在世上打拼得挣多少錢啊？説不定都當上經理了，説不定有多少資産了」，他就坐不住了。他信神十年一心只為了滿足他那點好奇心、那份得福的欲望，却始終不追求真理，結果什麽也没得着，他心裏就後悔信神了，還駡自己「你這個傻瓜，你這個蠢貨！陽關大道你不走，你非得走這獨木橋，没人勉强你，是你自己願意的！」有的人信十年還能離開，説走就走了，在社會上混了兩三年，看見社會也不像人想象的那麽一帆風順、那麽好混，外邦世界也不是像人看到的那麽豐富多彩、那麽如意，哪兒都不好混，琢磨琢磨還是教會比較好一些，就覥着臉回來了，回來就説「信神好，外邦人壞啊，總欺負人，在世上受苦太多了。這些年不讀神的話，也不過教會生活，落在黑暗中天天都哀哭切齒啊，都混得人不像人、鬼不像鬼了，還是信神好啊！」嘴上説還是信神好，其實他是聽説這個世界灾難太多，人類馬上要經歷一場大的浩劫，有錢有地、有車有房都没用，還是有信仰的人有救，他就又回來信神了。這是不是投機分子？（是。）投機的人隨時能離開教會，如果看見回教會得福有希望了還能隨時回來，回來後還能説幾句懊悔的話，表示再也不離開神了，過後看世界風平浪静了還能過幾天好日子，他隨時還能離開教會。他把神家、把教會當成什麽？當成自由市場，想來就來想走就走。你們説，這樣的人一旦清除出去或者自動離開，如果他要回來教會應不應該接納？（不應該。）不應該接納，接納他是一個錯誤，是違背原則的，這類人不符合教會成員的標準。他隨時能離開教會，為了得福隨時還能重新混進教會，但始終不接受真理，這就證明他根本不是真信的，這樣的人是永遠清除開除的對象。教會應該把他清除，還要告訴他：「你别後悔，你走了就不能再回來了，教會不可能再為你開第二次門，這是原則。」有些人説：「他當時愚昧啊，現在表現可好了，乖巧得像小綿羊，可憐得像個無家可歸的流浪漢，見了弟兄姊妹就説懊悔虧欠的話，懊悔得眼睛都哭紅了，看他挺可憐的，認罪的態度也挺好，讓他回來吧。」這有没有一句合原則的話啊？（没有。）信了三年甚至十年還能毅然决然地離開教會，這是什麽東西？這是不是真信的？（不是。）他當初選擇跟隨神有没有一點兒真心？没有。但凡有一點兒真心他都不能下定决心離開教會，一般人頂多軟弱、消沉、不順的時候會有點這樣的意念，但絶對不會在信神三年五年甚至十年以後下定决心離開教會另找出路。如果能隨意離開教會，就説明當初他接受真道加入教會不是真心的，是帶有存心另有所圖，只能這麽説。對這類人要分辨清楚，他不是真信的，他信神跟隨神就是為了投機得福，這類人就被定性為投機分子，一旦被分辨出來就應該被清除出教會。如果他没有離開教會，還在教會中繼續渾水摸魚，那就是没有人能分辨出他是什麽東西。但是通過今天交通這類投機分子的各種表現，帶領工人與神選民都應該對這類人有清楚的了解分辨，一旦發現他們從來不讀神的話也不禱告神，對神的作工與神所發表的真理不感興趣，對正面事物也都不感興趣、不求真，那就要嚴加防範，要察看他們信神的存心目的，了解他們對待教會的態度，對待真理、對待神的態度。如果看到他們没有正確的態度，他們對追求真理、對盡本分特别冷淡，絲毫不感興趣，對神的話總持懷疑的態度，那就能確認這類人就是投機分子、就是不信派，那就不要把他們當成弟兄姊妹，他們不屬于教會的一分子，而要把他們清除出教會。他信了這些年都不接受真理，你再給他交通真理這有用嗎？你再等着他悔改這現實嗎？對這樣的人就别再作工作了，也别等待他悔改了，如果他不甘心盡本分，還想賴在教會裏不走，那教會帶領就應該想辦法用智慧把他隔離出去。這樣做是不是合適？（是。）這類人一旦被分辨出來是投機分子，那他就已經被列在各類惡人、不信派的行列中了。既然屬于惡人、不信派，那他就符合教會清除開除的原則與條件。早清除肯定比晚清除强，早點清除就免去很多麻煩，他自己也不用再感覺委屈了。對這類人應該明確地告訴他：「你不用在心裏總盤算什麽時候離開、怎樣離開，也不用總盤算自己的去留問題，神家、神不勉强人，你想離開教會不挽留你。但是有一件事得跟你説清楚，如果你確定自己不是神家的人，你不甘心成為教會中的一員，那你趁早離開，不要拖延時日，這樣對大家都好。如果你相信神的存在，能接受神的話是真理，甘心願意加入教會，那你是名正言順的教會成員，但現在你不是，你是來投機的，也可能你自己不知道，但是我們已經根據神的話、根據真理、根據教會對待各類人的原則分辨出你就是投機分子這類人。你總盤算找到合適的時機離開教會，這太麻煩，不用找時機了，你現在就可以離開了。如果你對神的顯現作工始終定不真，那現在明確地告訴你，你不用琢磨研究了，也不用為難了，你現在就可以離開教會，神家的大門是敞開的，神家不留你，不勉强人。」這樣做合不合適？（合適。）給他一條「生路」，别讓他在這裏每天像熱鍋上的螞蟻一樣受煎熬，没事就熬情感、熬肉體、熬前途、熬去留問題，怎麽熬也没有結果，心裏還是在琢磨什麽時候離開、怎樣離開，離開早了能不能吃虧受禍，留的時間長了能不能得福，如果離開之後神的話應驗怎麽辦，如果不離開，神的話一直不應驗怎麽辦，總為這些事犯愁、着急上火没必要。既然不是甘心願意信神那就趁早離開，别在這裏渾水摸魚、濫竽充數了。你們説，這麽勸、這麽處理好不好？（好。）把投機分子這類人列在清除開除的各類惡人中間算不算過分啊？（不算過分。）有些人説：「這類人怎麽能算惡人呢？」不信派有幾個好東西啊？信神承認有神的人他們的性情實質在神眼中都被看為惡，更何况一個根本就不信神不承認神存在的人，把他列在惡人裏過不過分？（不過分。）不管怎麽説也是把他稱作人，是惡人，没把他列在惡鬼裏就不錯了。把他列在惡人裏完全合適，恰如其分，一點兒也不過分。這類惡人也是神家清除開除的各類人中的一類。這是第四類不信派，信神的目的是投機。

投機分子這類人的主要特徵是什麽？你們通過接觸這類人，觀察他們所流露出來的性情、觀點、態度或者人性，發現他們有哪些主要特徵？總結總結。（投機分子這類人信神起初就不是來追求真理的，他們是聽説全能神教會挺興旺，想從神家得點好處、得點福，想得到利益才來信神，如果一段時間後得不到他們就想退去。這些人不是真心信神的，他們對信神根本就不感興趣。）投機分子這類人最大的問題是什麽？主要就是對真理不感興趣，但對得福最感興趣，所以最不容易接受真理。有些人説：「你不能根據人家對真理不感興趣就把人清除開除吧？」這類人對真理不感興趣主要表現在他們從來不讀神的話，也不交通真理，如果聽見誰交通真理談認識自己、誰尋求真理解决問題，他心裏特别厭煩，絲毫不感興趣，就開始打盹睡覺了。他厭煩到極點，還要利用扯閑話、談灾難、談神顯神迹奇事來攪擾人交通真理，結果有些不追求真理的人聽見這些話題就興奮了，也跟着他一起談論這些事，這不是明顯地攪擾教會生活嗎？他平時很少讀神的話，偶爾讀一次神話還説不定是因為遇到什麽難心事了。他對聚會不感興趣，對吃喝神的話、交通神的話不感興趣，就惦記「神的日子什麽時候到啊？什麽時候大灾難結束啊？什麽時候能享受到天國的福分啊？」他心裏總問這些事。如果没有人説這方面的話題他就自己上網查，查完之後到聚會時就開始釋放這些東西。他心裏被這些東西充滿了，只要聽到别人交通與他興趣相關的話題他就能附和，也能跟着一起交通；只要聽到涉及真理、涉及神話的内容他就不願聽了，就打盹睡覺了，甚至有的就走了，再不就抓耳撓腮，各種醜態暴露無遺。你説「咱們交通交通神的話吧」，他説「我渴了，我得喝點水啊」，你説「咱們交通交通認識自己吧」，或者説「咱們交通交通盡本分的細節，看看神的話是怎麽説的，真理原則是什麽」，他就説「我還有事，我先走了，你們聊」，找各種藉口推辭、拒絶交通神的話、交通真理，這就明顯地暴露出他不但不喜愛真理還從内心深處厭煩抵觸真理。只要提到神的話、真理，他没有明着公開地反對、辯駁，但却找各種藉口拒絶、逃避，這些表現能不能明顯看出他是投機分子啊？是不是很明確地説明他是不信派，信神是為了某種目的、是為了投機呢？（是。）有些人説：「你説人家是不信派，不是真心跟隨神的，那為什麽人家能信到現在，還能為教會工作出力受苦呢？」咱們剛才説的這些表現是不是就足可以回答這個問題？這些表現就足以證明對他的分辨定性是準確的。所以，衡量一個人信神的目的是否是投機，就根據他對神、對神的作工是什麽態度，對真理、對正反面事物是什麽態度來衡量、來分辨，這是再準確不過的了。不能用他外表的行為、做法來衡量，這個不準確、不客觀，他内心真正的想法與他對待神、對待真理的態度這才説明問題，這才是定性他是哪類人最準確的標準。現在你們對于信神的目的是來投機的這類人的實質基本上看清楚了吧？你們是不是都接觸過一些這樣的人？（是。）這樣的人盡早離開更好，如果他們願意甘心效力還勉强可以留着他，如果他不盡本分，連任何的力都效不上，對教會工作、教會生活還能起到攪擾的作用、不好的影響，那就盡早讓他離開，這就是清除不信派的原則。神家需要的是真心信神喜愛真理的人，需要的是忠心效力者，絶不需要不信派、觀望派來神家充數，教會也不需要任何人來充數。這個話題就交通到這兒。