第七條　根據各類人的人性、特長合理分配、使用各類人，達到物盡其用（二）

上次交通了帶領工人職責的第七條——根據各類人的人性、特長合理分配、使用各類人，達到物盡其用。這一條主要交通了三方面，是哪三方面？（一方面是根據人性合理使用各類人，另一方面是根據特長合理使用各類人，還有對于幾類特殊的人該怎麽對待、使用。）基本上就是這三方面。通過這三方面來看，神家使用人的原則是不是達到了物盡其用？（是。）這個原則準不準確？對人公不公平？（公平。）對于智商不健全的二杆子這類人，他什麽也做不了，一點兒本分也盡不上，你交給他一項工作，無論是業務技術方面的還是出力方面的，他都完不成，這類人絶對不能用，連效力都不行。這是智商方面。關于人性方面，對于人性不好屬于惡人的這類人，雖然他能作一些工作、能盡一些本分，但是因為人性太惡，在盡本分中會形成攪擾打岔，得不償失，什麽也做不好，這類人不適合盡本分，絶對不能用。如果有的人有某些特長，在人性合格的基礎上只要具備了神家工作所要求的各方面條件就可以合理地安排使用。上次還交通了對于幾類特殊的人應該怎麽對待、使用。第一類是猶大一類的人，這類人特别膽怯。從他特别膽怯這方面來看，他一旦被大紅龍抓捕百分之百就是猶大，如果讓他作了重要工作，等出了事之後他全給出賣了。這是不是危險人物啊？還有類似不信派的一類人，我們稱他們為教友。這類人心裏好像相信有老天爺，但是對于到底有没有神、神在哪兒、神到底是不是作了新的工作這些他都不知道，常常懷疑神的存在，他不是真實信神跟隨神的人，所以這類人也不能用，不適合在神家盡本分。真信的人都不見得能做到合格地盡本分，何况一個不信派、一個教友呢！還有一類就是被撤换的人，這類人也分了幾種情况。

上次針對帶領工人的職責第七條交通的内容基本上就是這三大項：一方面根據人性合理使用各類人，另一方面根據特長合理使用各類人，還有對于幾類特殊的人該怎麽對待、使用。這三大項是根據第七條所提到的幾方面内容來交通的，原則都交通明白了。有些人説：「雖然原則交通明白了，但是臨到一些具體的事、一些特殊情况我們還是不知道怎麽運用原則，不知道怎麽對待人、怎麽提拔使用人，還是發矇的時候多。」這樣的問題存不存在？（存在。）那這個問題怎麽解决？提拔使用人第一要考慮神家工作的需要，第二要考慮的就是使用一個人之後他對神家工作所造成的影響是利大于弊還是弊大于利。如果這個人人性有缺欠，但是用他對神家的工作是利大于弊，這樣的人就可以暫時使用，等遇到好人再調换；如果用這個人弊大于利，得不償失，只能把教會工作搞糟搞砸，這樣的人就絶對不能用。這是在實在没有合適人選的情况下首先得掌握的權衡利弊的原則，也是臨時用人的原則。在找不到合適人選的情况下也不知用哪個人相對好一些，看不出哪個人完全合適，都是一般化，這種情况怎麽辦？就只能找兩個相對通靈的人，也就是領受真理純正的人來配搭着作工作，在盡本分期間多給他們交通真理，觀察了解他們的情况，就能確定哪個人素質相對好一些，合適人選就容易找到了。無論安排什麽人盡本分都得根據他的素質、特長、人品情况來確定，這是必須的。如果看不透這幾方面情况，不了解這人有什麽特長，就應該先用他盡一項簡單的本分，或者做點粗活，或者安排他傳福音摸底，試用一段時間，然後跟進觀察就能看準他的情况，就容易確定他盡什麽本分合適了。如果他素質太差也没有特長，給他安排點出力的活兒就可以了。對于重要工作的負責人、傳福音指揮、各組組長、影視組導演等等，就需要多方了解、嚴加觀察審核才能確定，只有這樣謹慎地安排人的本分才能保證安排得合適，達到盡本分有果效。有的人説：「外邦人都説『用人不疑，疑人不用』，神家對人怎麽就那麽不信任呢？都是信神的人還能差到哪兒去啊？這些人不都是好人嗎？為什麽還要了解、監督、觀察呢？」這話成不成立？有没有問題？（有。）深入地了解、觀察，近距離接觸，這個做法合不合原則？完全合乎原則。合乎哪條原則？（合乎帶領工人職責的第四條：隨時掌握各項工作負責人與擔負各項重要工作人員的情况，并能及時調整、撤换，避免或减少因用人不當造成的損失，保障工作有效順利地進展。）這個根據是不錯，但是這麽做的原因到底是什麽？就是因為人有敗壞性情。雖然現在許多人都盡上本分了，但是追求真理的人不多，很少有人在盡本分中追求真理進入實際，多數人辦事還是没有原則，還不是真實順服神的人，只不過口頭上説喜愛真理、願意追求真理、願意往真理上够，但這個心志能維持多久還是個未知數。不追求真理的人隨時隨地都能流露敗壞性情；不追求真理的人對待本分一點兒責任心都没有，常常應付糊弄，盡憑己意行事，甚至修理對付都不能接受；不追求真理的人一旦消極軟弱就能撂挑子，這是常常發生的事，也是最常見的事：不追求真理的人都是這個德性。所以，在人没有得着真理之前都是不可靠的，都是不值得信賴的。不值得信賴是什麽意思？就是人臨到難處、臨到挫折都容易跌倒，容易消極軟弱。常常消極軟弱的人是不是值得信賴的人呢？肯定不是。明白真理的人就不一樣了，真明白真理的人肯定有敬畏神之心、有順服神之心，有敬畏神之心的人才是值得信賴的人，没有敬畏神之心的人都不值得信賴。對于没有敬畏神之心的人該怎麽對待？當然要憑愛心幫助扶持，在盡本分上還要多多跟進、幫助、指導，這樣才能保證有果效。這麽做的目的是為了什麽？主要目的是為了維護神家工作，其次是為了能够及時地發現問題，及時地供應扶持或對付修理，糾正人的偏差，補足人的缺少、不足。這對人是有益處的，并没有惡意。對人監督、觀察、了解只不過是為了幫助人進入信神正軌，能按着神的要求、按照原則盡本分，别打岔、别攪擾、别做無用功，這麽做的目的完全是為了對人負責、對神家工作負責，并没有任何的惡意。如果有人説「原來神家對待人的原則、方式是這樣的，那以後得小心點了，在神家没有安全感，處處都有人盯着，這本分不好盡啊！」這話對不對？哪類人能説這樣的話？（不信派。）不信派、謬種、不通靈的人，他們不明白真理就好説些四六不懂的渾話。這是什麽問題？這是不是論斷定罪教會工作的話啊？這也是對真理、對正面事物論斷定罪的話，能説這話的人肯定都是不明白真理的渾人，都是不喜愛真理的不信派。

神家對于盡本分人員采取監督、觀察、了解，神家這個原則你們是不是都能接受？（是。）如果你能接受神家對你的監督、觀察、了解，這就太好了，這有助于你盡好本分，達到合格的盡本分，滿足神的心意，這對人是有益處有幫助的，没有絲毫的壞處。人了解了這方面原則之後，對于帶領工人與神選民的監督是不是就不應該有任何抵觸、防備的情緒了？即便有時候了解你、觀察你，監督你的工作，那也不是衝你這個人去的。為什麽這麽説呢？因為現在你手裏做的活兒，你盡的本分、作的任何一項工作都不是哪個人的私事、私有活計，這涉及到神家的工作，是關乎到神工作的一部分。所以，任何一個人對你有點監督、觀察或者深入了解，想跟你交交心看看你這段時間的情形怎麽樣，甚至有時對你態度嚴厲一些，有一些修理對付、管教斥責，這都是因着對神家工作認真負責的態度所産生的，你不應該有任何負面的想法，也不應該用負面的情緒來對待。能接受人的監督、觀察、了解，這代表什麽？代表你從心裏接受神的鑒察了。如果人的監督、觀察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鑒察嗎？神的鑒察比人的了解詳細、深入、準確多了，神要求的更具體、更嚴謹、更深入得多，如果對神選民的監督你都接受不了，那你説你能接受神的鑒察這不是一句空話嗎？你能接受神的鑒察、接受神對你的檢驗，首先得接受神家、帶領工人或者弟兄姊妹對你的監督。有些人説：「我有人權，我有我的自由，我有我的工作方式，處處接受人的監督、檢查這樣活得不是太窩囊了嗎？那我的人權在哪兒？我的自由在哪兒啊？」這話對不對？人權、自由是不是真理？它不是真理。人權、自由只是人類社會相對文明、進步的一種對待人的方式，但是在神家神的話、真理高于一切，這兩者不能相提并論。所以説，在神家無論做什麽都不是根據外邦世界高的理論或者高的知識學問，而是根據神的話、根據真理。那某些人説他要人權、要自由，這合不合乎原則啊？（不合乎。）很顯然不合乎盡本分的原則。你是在神家，是在盡受造之物的本分，不是在社會上打工挣錢，所以不需要任何人替你出頭維護你的人權，不需要這些。那對于人權、自由這樣的説法多數人是不是有分辨啊？它屬于人的思想觀點，不能跟真理相提并論，這些説法在神家不成立。帶領監督你的工作這是好事，為什麽説是好事呢？他能監督你的工作這是對教會工作負責任，也是他的本分、責任，他能盡上這份責任證明他是稱職的帶領，是一個好帶領。如果給你充分的自由、人權，你可以為所欲為、隨心所欲，享受充分的自由民主，無論你做什麽、怎麽做帶領也不管也不監督，從來不責問你，也不檢查你的工作，發現問題也不説，對你不是哄就是商量，這是不是好的帶領啊？很顯然不是，這個帶領是在坑害你。他縱容你作惡，縱容你違背原則為所欲為，這是把你往火坑裏推，這不是一個負責任的合格的帶領。反之，如果帶領能時常地監督你，發現你工作中的問題能够及時地提醒或者指責揭露，對你錯誤的追求與盡本分中的偏差能及時地給予指正、幫助，在他的監督、指責、供應、幫助之下你對待本分的錯誤態度改變了，一些謬妄的觀點放下了，自己的想法、出于血氣的東西逐漸地少了，能够心平氣和地接受正確的合乎真理原則的説法、觀點了，這對你是不是有好處啊？這益處就太大了！

神家對待帶領工人的方式是監督、觀察、了解，這樣對待人的根據是什麽？為什麽要這麽對待人呢？這是不是本着對本分忠心、認真、負責的原則所産生的方式方法？（是。）如果一個帶領對他負責範圍内盡本分的人員從來不監督、不觀察、不深入了解，那他是不是一個對本分忠心的帶領？很顯然不是。那你們的帶領工人、負責人有没有檢查過你的工作？有没有詢問過你工作的進度？有没有解决過你工作當中存在的問題？對于你工作當中出現的明顯的漏洞偏差有没有給予過指正？對你人性各方面的表現流露、生命進入方面的追求有没有給予過幫助、供應、扶持、對付修理？如果不僅對盡普通本分的人從來没有過輔導，而且對作重要工作的人也從來没有給予過交通、幫助、扶持，更談不上什麽監督、觀察、深入了解了，没有這些表現做法，那這個帶領是不是作具體工作的人？是不是合格的帶領？（不是。）有的人説：「我們的帶領就是每周給我們聚兩次會，交通交通神的話，再讀一讀上面的交通，有時候交通一下個人的經歷認識，對于我們各方面的情形還有盡本分方面、生命進入方面遇到的難處從來没有給過任何的建議，也没有任何的供應、幫助。」這個帶領怎麽樣？（不合格，是假帶領。）如果一個帶領對自己的本職工作與自己手下人員的各種情形都不關心，也不盡責任，那他就不是合格的帶領。他對任何人都不監督、不觀察也不了解，每每你問他：「這個人現在怎麽樣了？」「觀察呢。」「觀察多長時間了？對他是否熟悉啊？」「觀察一兩年了，還不太熟悉。」「那個人怎麽樣了？」「還不太了解，反正他盡本分也能吃苦，有心志，願意為神花費。」「這些都是表面的，他追求真理方面怎麽樣呢？」「還得了解這個啊？那我再了解一下。」從他説去了解之後還得等多長時間才有結果就不知道了，是未知數。這假帶領作工作就是不值得信賴。

教會的帶領、負責人對你們的工作有没有負責任的態度？對你們作工作的情形是不是真掌握了解？這方面的工作有没有作到位？（没有。）都没作到位，都没達到對本分忠心、對工作認真負責。那達到這個容不容易？這事難嗎？這事不難。如果你真具備一定的素質，在你負責的範圍内你真懂業務不是外行，你只需要做到兩個字就能達到對本分忠心，哪兩個字呢？用心。對事用心、對人用心就能達到對本分忠心、負責。「用心」這兩個字好不好實行？怎麽實行？不是用耳朵聽，也不是用腦子想，而是用心。一個人真能用心了，他眼睛看到人做什麽事、有怎樣的表現、對待一件事有什麽樣的反應，或者他耳朵聽到一些人的説法、論調，他通過用心去琢磨、去揣摩，在他腦海裏思想裏就會産生出一些想法、觀點、態度，這些想法、觀點、態度會讓他對一個人或者一件事有深入的、具體的、準確的了解，同時會産生合適的、準確的判斷與原則。人有了這些用心的表現才是對本分忠心。但你要是不用心，没這個心，那你眼睛看到什麽也没反應，耳朵聽到什麽也没反應。你的眼睛從來不會觀察人事物，不會觀察你所看到的這些信息，心裏也不會分辨聽到的各種聲音、各種論調，不會辨識你所聽到的這些信息，這就是睁眼瞎了。人的心瞎了，眼睛也就瞎了。那眼睛觀察事物、耳朵接受信息都是靠什麽産生想法、觀點、態度呢？都是靠用心，靠尋求真理。你用心了，你所接受的這些信息不管是看到的還是聽到的你就能産生觀點，就能對一個人、對一件事情産生深入的了解；但你要是不用心，你接受多少信息都没有用，你不會用心去分辨，不能用心把它看透，你就得不到東西，那你就是廢物，没什麽用處。没用的人指什麽説的？就是盡本分不用心，雖然長了眼睛、耳朵但都没什麽用。没心的人不會對本分忠心，也達不到對工作有認真負責的態度。

神家對各級帶領工人實行監督，深入地觀察、了解，目的是為了把教會工作作得更好，把神選民盡快帶入信神正軌，所以監督、觀察帶領工人是很有必要的，必須得這樣實行。有神選民的監督，如果發現了不作實際工作的帶領工人能及時處理解决，這對教會工作進展有利。監督帶領工人是神選民的責任，神選民監督帶領工人完全合乎神的心意。因為帶領工人都有敗壞性情，如果没有人監督，不但對帶領工人不利，還會直接影響到教會工作。什麽情况帶領工人就不需要神選民監督了呢？就是當帶領工人完全明白真理了，進入真理實際了，達到辦事有原則了，屬于被神成全、被神使用的人，這就不需要神選民監督了，神家就不會强調這事了。但即使被神成全，能保證一點兒錯誤不犯、一點兒偏差没有嗎？這也不一定，所以還需要神鑒察，也需要明白真理的人監督，這樣實行完全合乎神的心意。因為人都有敗壞性情，只有監督才能促使帶領工人作工作負責任、對本分忠心，若没有監督，多數帶領工人都能任意妄為、都能應付糊弄，這是客觀事實。如果你是帶領工人，你身邊的弟兄姊妹常常監督你、觀察你，想了解你到底是不是追求真理的人，這對你來説是好事。如果發現你的問題能及早解决，這對你追求真理、對你的生命進入有利；如果發現你作惡，背後惡行表現較多，根本不是追求真理的人，那就把你揭露出來撤職罷免，給神選民除去一個禍害，也使你免受更重的懲罰：這樣的監督對誰都有益處。所以，帶領工人應該正確對待神選民的監督。如果你是敬畏神遠離惡的人，你就感覺需要神選民的監督，更需要神選民的幫助；如果你是惡人，做賊心虚，你就會害怕監督、躲避監督，這是必然的事。所以肯定地説，凡是抵觸厭煩神選民監督的人都是心裏有鬼，絶對不是誠實人，只有詭詐人最害怕人監督。那帶領工人應該采取什麽態度來對待神選民的監督呢？到底是消極防備、抵觸怨恨，還是順從神的擺布安排虚心接受呢？（虚心接受。）虚心接受指什麽説的？就是一切從神領受，尋求真理，采取正確的態度，别憑血氣對待。如果真有人發現你的問題給你指出來，幫助你分辨、認識，幫助你解决問題，這是對你負責任，也是對神家的工作、對神選民的生命進入負責任，這是正當的，是天經地義的。如果有人把教會的監督看作是出于撒但的、出于惡意，那他就是魔鬼撒但了，他有這種鬼性肯定也不會接受神的鑒察。若真是喜愛真理的人，他對神選民的監督都能正確理解，都能看作是出于愛心、是從神來的，都能從神領受，絶不會憑血氣對待、憑意氣用事，更不會在心裏産生抵觸、防備、猜測。對待神選民的監督最正確的態度就是：任何對你有幫助的説法、做法、監督、觀察、指正甚至是對付修理你都應該從神領受，别憑血氣對待。憑血氣那是出于惡者、出于撒但的，不是出于神的，不是人對待真理該有的態度。

針對帶領工人職責的第七條就補充交通這些。那這一條是不是就徹底交通完全了，不會再有什麽具體的内容了？不是，哪一條都還有很多更具體、更細節的内容，我交通的是大方向的原則，剩下具體的細節怎麽落實、怎麽實行運用就靠你們在經歷中去體會了。如果你們對于這些原則還是看不透不會運用，那就在一起尋求交通。如果在一起交通也没有結果，那就向上詢問。總之，不管是對待哪類人還是提拔使用哪類人都得按原則。對于有的人才，在誰也看不透、誰也不了解的情况下可以根據教會工作的需要先提拔使用，别耽誤工作，也别耽誤培養人，這一條很關鍵。有些人説：「用了之後如果把工作搞砸了怎麽辦？誰負責啊？」你用一個人是把他放到荒島上誰也不接觸嗎？他周圍不是還有很多作具體工作的人嗎？這些事都有辦法解决，就是監督、觀察、了解，有條件的話近距離接觸。近距離接觸是什麽意思？就是跟着一起作工作，作工作的過程就是了解的過程。通過接觸不就慢慢了解了嗎？如果你有條件接觸還不接觸，只是打電話詢問兩句就完事了，這樣想達到了解是不可能的，能接觸的必須得接觸才能解决問題。所以説，帶領工人作工作不能懶。那想觀察了解一個人應該怎麽做？（接觸。）對嗎？關鍵得用心哪！你們心裏能裝的信息就跟猴子掰玉米似的，一路走一路掰，一路掰一路丢，掰到最後就剩下一個了，白折騰一趟。你們聽道聽到最後對前面交通的内容就想不起來了，這是怎麽回事？（没用心。）你們平時就不注重實行真理，所以你們的心就不注重這些事。對于怎麽明白真理進入實際、怎樣認識自己、怎樣用真理看透各類人事物的實質，你們没有任何的進入，所以這些事在你們心裏就没有基礎，對于涉及進入真理實際的這些事你們就總發矇。現在你們每周還聚會聽道，如果不聽道你們心裏對神的那點信是不是就一點點淡薄了、没有了？這都是危險的信號啊！你們會不會用心啊？細節我都告訴你們了，你如果真有心的話你就會用心，你如果没心的話我怎麽説你也不明白。這個話題就交通到這兒。