法利賽人的邪惡之處表現在哪裏？咱們先從法利賽人對待神所道成的肉身這事開始講起，你們可能就聽得明白一些。提到神所道成的肉身，就得先講一下兩千年前神道成肉身時，神的肉身出生在一個什麽樣的家庭、什麽樣的背景之下。首先，主耶穌并没有出身豪門，他的家族并不是那麽顯赫，他的養父約瑟是一個木匠，母親馬利亞是一個普通的信徒。父母的身份還有社會地位代表了主耶穌所出生的家庭背景，很顯然主耶穌是出生在一個平民家庭。什麽叫平民？就是普通老百姓，是社會底層平常普通的一户人家，談不上名門望族，也跟地位顯赫絲毫不挂鈎，更不是貴族。出身普通家庭，父母也都是普通人，没有顯赫的社會地位，没有顯赫的家族背景，很顯然主耶穌所出生的背景和家庭是再普通不過的了。那聖經中記載的主耶穌所接受的教育有没有什麽特殊的？有没有接受過神學院的教育？有没有接受過大祭司的培訓？有没有像保羅一樣讀過很多書？有没有與社會名流、與猶太教的大祭司有過親密接觸、交往？没有。看主耶穌出生家庭的社會地位就知道了，主耶穌是不會接觸到猶太教上層那些文士、法利賽人的，他的生活範圍基本上是在普通的猶太人中間，偶爾去一下教堂，接觸的都是平民百姓。這就説明什麽？在主耶穌的成長過程中，在他正式擔當工作之前，他成長的背景始終是没有變的，并没有從十二歲以後就開始家庭興旺變成富豪了，更没有機會跟社會上層或者宗教界的上層人物接觸，在成長的過程中也没有機會接受高等教育。這給後人一個什麽信息呢？神所道成的肉身這個普通正常的人没有機會也没有條件接受高等教育，他與普通人一樣，生活在普通的社會環境之下，生活在一個普通的家庭之中，哪方面都不特殊。正是因為這樣，那些文士、法利賽人聽到主耶穌所講的道、所作的事之後，才敢站起來公然地論斷、褻瀆、定罪。他們這麽定罪是根據什麽呢？毫無疑問的，就是根據舊約聖經的那些律法、規條。首先，主耶穌帶領門徒不守安息日，他在安息日的時候仍舊作工；另外，他也不守律法、規條，不去聖殿；還有，看到犯罪的人有些人問他怎麽處理，他也没有按照律法處理，而是對他們施以憐憫。主耶穌所作的方方面面的這些事不合乎法利賽人的宗教觀念，因着他們不喜愛真理而仇恨主耶穌，他們就抓主耶穌違背律法的把柄竭力定罪主耶穌，并且定意要把主耶穌治死。如果主耶穌出生在一個顯赫的大家族之中，接受高等教育，再與這些文士、法利賽人有親密的來往，那主耶穌當時的境遇就不是後來所發生的那樣了，就有可能改變。正是因為他的普通、他的正常，也因為他的出生背景而被法利賽人定了罪。他們定罪主耶穌的根據是什麽？就是他們所掌握的、他們認為千古都不變的那些規條、律例。法利賽人把他們所掌握的那些神學理論當成一種知識，當成一種衡量人、定罪人的工具，甚至把它用在了主耶穌身上，主耶穌就這樣被定罪了。他們衡量一個人、對待一個人從來不根據這個人的實質，也不根據他所講的道是不是真理，更不根據他説話的源頭是來自哪裏，只根據他們所掌握的舊約聖經的規條、字句、道理來衡量、定罪。雖然他們心裏知道主耶穌所説的、所作的都不是犯罪，也没有違背律法，但他們還是要定主耶穌的罪，就是因為主耶穌所發表的那些真理、所行的那些神迹奇事讓許多人都跟隨主、稱頌主，法利賽人就越發地仇恨他，甚至想除掉他。他們不承認主耶穌就是彌賽亞的到來，也不承認主耶穌所説的有真理，更不承認主耶穌所作的是合乎真理的。他們論斷主耶穌説僭妄的話、靠着鬼王趕鬼，能給主耶穌安上這幾個罪名，説明他們心裏對主耶穌該有多麽仇恨。所以他們就竭力否認主耶穌是神差派的、是神的兒子、是彌賽亞，他們的意思是：神能這麽作事嗎？神要是道成肉身，那得出生在地位顯赫的家族裏，另外他得接受文士、法利賽人的培訓，還得系統地研讀聖經掌握聖經知識，具備了聖經的全部知識之後才能擔當起「道成肉身」這個稱呼。但主耶穌不具備這些知識，他們就定罪主耶穌，説「一方面，你不具備這個資格，你不可能是神；另一方面，你不具備這些聖經知識你就作不了神的工作，你更不能是神；還有一方面，你作工作不能出聖殿，你現在不在聖殿裏作工，總在那些罪人中間，那你作的工作就超出聖經的範圍了，你就更不能是神了」。法利賽人這些定罪的根據是從哪兒來的？是從聖經裏，也是從人的頭腦裏、從人所接受的神學教育裏來的。因為他們被觀念、想象、知識充滿了，他們認為這些知識就是對的、就是真理、就是根據，無論什麽時候神都不能違背這些作工。他們尋不尋求真理？不尋求。他們尋求的是什麽？是超然的神，是靈體顯現。所以，他們就憑着人的觀念想象、知識來定規神的作工、否認神的作工，來衡量神的對錯。這樣做最終的結果是什麽？不但定罪了神的作工，還把道成肉身的神釘在了十字架上。這就是他們憑觀念、想象、知識衡量神帶來的後果，也是他們的邪惡之處。

從法利賽人崇尚知識學問這事上看，法利賽人的邪惡之處是什麽？是怎麽表現出來的？怎麽挖掘解剖這類人的邪惡本性？這事都知道了，不用細講。那這裏他所流露的邪惡本性到底是什麽？怎麽能解剖、看透這類人的邪惡本性？誰説説。（他們用理論知識去對抗神的實質，這是他們邪惡的一個表現。）對抗這是一個動作，那他為什麽對抗呢？這個對抗帶點凶惡的性情，還没説到邪惡。他為什麽對抗？這裏面有没有他喜歡或者不喜歡的事啊？他不喜歡這樣的神，他認為「神應該在天上，而且是在三層天上，是人都景仰的，是人都够不上的，也是人難測的，是所有的人類、所有的受造之物，甚至宇宙當中所有的活物都得去仰視的，那才是神呢！如今神來了，但出生在一個木匠家裏，你父母就是個普通人，你還生在馬棚裏，出生的背景都不只是平常了，比平常、比普通還低一級，這怎麽能讓人接受呢？真要是神來了也不能這麽來啊！」人是不是都這麽定規的？人都這樣定規。其實，他們心裏也隱隱約約地感覺主耶穌不是一個普通的人，主耶穌所説的話都對，人所論斷他的那幾樣罪其實不符合事實，主耶穌能給人醫病趕鬼，他所講的道、所説的話没有能挑出毛病、抓住把柄的，但他們還是接受不了，還在心裏質疑：「難道神就是這樣的嗎？神在天上那麽高大，道成肉身來到地上就應該更高大，應該萬人景仰，出入于名門望族之間，説話出口成章，而且從來不流露半點人性的缺點與軟弱。還有，他首先應該用他的知識學問、用他的本領把這些在聖殿中的神職人員折服了，應該先得着這些人，這才是神的心意。」對于主耶穌所作的他們不買賬，也不想接受，不想承認這個事實。不想承認這個事實這也不要緊，他們内心深處還有一樣最致命的東西，就是如果這樣的人是神，那他們每一個神職人員就都能當神了，都比神還像神，都比主耶穌更稱職作基督。這是不是麻煩了？（是。）他們在定罪主耶穌的同時也在對抗、藐視神此次道成肉身所選擇的與肉身有關的方方面面的背景。現在還没有講到法利賽人的邪惡之處在哪裏，咱們接着交通。

神道成肉身成為一個普通的人，就是神從一個高大的、凌駕于萬有之上的形像或者身份地位屈身降卑成為一個普普通通的人。他成為普通人的時候，没有選擇顯赫富貴的家族，他出生的背景很平常，甚至很寒酸。如果站在一個普通人的角度，一個有良心、有理性、有人性的人的角度上來看這事的話，神所作的這一切是值得人敬仰、愛戴的。人應該怎麽對待呢？（敬仰。）神從高大的身份降卑成為一個再普通不過的人這個事實，作為一個普通正常的人、一個跟隨神的人應該贊美神的可愛，神的卑微隱藏太可愛了！這是任何一個敗壞的人或者魔鬼撒但都做不到的。那這是正面事物還是反面事物？（正面事物。）這個正面事物，這一現象、這一事實恰恰説明了什麽？神的卑微隱藏，神的可親可愛。還有一個事實，就是神是愛人的，神的愛是真實的，不是虚假的，神的愛不是一句空話，不是一個口號，也不是一個假象，而是實實在在的，是一個事實。神親自道成肉身忍受人類的誤解還有譏笑、毁謗、褻瀆，他降卑成為一個普通的人，外表不高大，也没有特殊的才能，更没有什麽高深的知識學問，為的是什麽呢？為的就是以這種身份，以人最容易接近的人性外表來靠近他所要揀選、拯救的人。神所作的這一切是不是神所付的代價？（是。）那這個代價有没有人能做到？没有一個人能做到。打個比方，有的女人特别愛美，總化妝，不化妝不出門。你讓她卸了妝素顔出門或者上台露臉，她能不能做到？她做不到。這還没人羞辱她呢，就是素顔出門她就做不到，這點面子、這點肉體利益她都捨不掉。那神呢，神降卑成為一個最普通的人出生在社會底層的時候，神捨掉的是什麽？捨掉的是他的尊嚴。那這個尊嚴神為什麽能捨掉呢？（為了愛人、拯救人。）是為了愛人、為了拯救人，這流露的是神的性情。那怎麽涉及到失掉尊嚴了呢？應該怎麽看這事？有人説：「神失掉什麽尊嚴了？你道成肉身不還是神的身份嗎？不還是有人跟隨你、聽你講道嗎？你作的還是神自己的工作呀，失掉什麽尊嚴了？」這個「失掉尊嚴」包括幾方面。一方面，神作這一切的出發點是為了人，但是人能不能理解？就連跟隨他的人也不理解。這個不理解裏有什麽？有誤解、曲解，還有一些人异樣、藐視的眼光。神在靈界，在萬物其間，所有的人類都在神的脚下，現在神道成肉身了，就等于是與人平等地生活在同一個環境之下，他要面對人類的譏笑、毁謗、誤解、冷嘲熱諷，還有觀念、敵對、論斷，他得面對這些。面對這些的時候，你們説神還有尊嚴嗎？按照神的身份不應該遭受這些，人對神不應該有這些對待法，神不應該承受這些，這不是神應該承受的，但是神道成肉身的時候必須承受，這些他都得承受，一樣都少不了。敗壞的人類對天上的神還能説許多好聽的話，但對道成肉身的神就不放在眼裏，他認為，「道成肉身的神？這麽普通正常，也没有什麽能耐，看你也不能把我怎麽樣！」他是什麽話都敢説啊！當涉及到他利益的時候，觸及到他臉面的時候，他什麽論斷、定罪的話都敢説。所以説神道成肉身的時候，雖然神與人相處，與敗壞的人類在一起他有這個地位，他享有這樣的身份，但事實上他同時也要忍受因着他的身份所給他帶來的種種屈辱。尊嚴都没有了，這就是神首先要忍受的，就是面對敗壞人類對他所做的一切不解、誤解、懷疑、試探、悖逆、論斷、欺騙等等，他都要忍受，這就是他所失掉的尊嚴。還有一點是什麽呢？就是道成肉身與靈在實質上是没有區别的，這話對不對？（對。）實質上是没有區别的，但是有一方面，肉身永遠代替不了靈，就是肉身受很多功能的限制。比如，靈能穿越空間，不受時間、氣候、各種環境的影響，無處不在，而肉身就受這些限制。那神的尊嚴受到什麽損失了？在這事上有什麽難處？神本身就有這個能力，但是因為受肉身的限制，在作工期間他得老老實實地、安安静静地、安安分分地守住這個肉身的工作，直到把工作作完。在肉身作工期間，人所看到的、人的觀念當中能領會到的神就是眼睛能看到的這個肉身，那在人的想象觀念當中，神的高大、神的全能、神的智慧甚至神的權柄是不是受到了一定的局限？（是。）很大程度上受到了一定的局限。這個局限是怎麽造成的？（道成肉身。）是因着道成肉身造成的，可以説是肉身給神自己本身造成的一種困擾。當然，「困擾」這個詞放在這兒説有點不太恰當，但是這麽説也算是合適，只能這麽説。這個困擾對人認識神，對人與神真實地相處、交往，達到愛神順服神，是不是有一定的影響？（是。）這會造成一定的影響。只要看到過神的肉身的人，只要與神的肉身打過交道的人，只要曾經聽到過神的肉身説話的人，也可能在他們這一生當中，神的形像、神的智慧、神的實質、神的性情就永遠停留在人在這個肉身身上所認識到的、看到的、認知到的，這對神是不公平的。是不是這樣？（是。）對神是不公平的，那神為什麽還這麽作呢？因為只有道成肉身這種方式最能達到神潔净人、拯救人的最佳果效，神就選擇了這條路。道成肉身與人面對面生活在人中間，讓人聽到他的説話，讓人看到他的一舉一動，讓人看到他的性情甚至性格，甚至他的喜怒哀樂，即使這個性情、這個喜怒哀樂讓人看到能産生觀念，影響人認識神的實質，使人的認識受到局限，但神寧可被人誤解也要選擇這個方式來達到拯救人的最佳果效。所以説，從人認識神的本來面目，神真實的身份、地位、實質這個角度來看，神捨掉了他的尊嚴。可不可以這麽説？這是從這個角度上説。你們仔細揣摩揣摩，神所付出的、所作的方方面面，就人能明白的，有没有一樣是與法利賽人、與敵基督所講的那些理論、口號是相對等的？没有一樣。比如，法利賽人説「神是尊貴的」，他對這個尊貴是怎麽理解的？在他眼中，神的尊貴應該怎麽兑現？就是高大上。「神是尊貴的，神就這麽尊貴」，這是不是道理？（是。）他認為神的尊貴是什麽呢？就是神來到人間就得地位顯赫，知識、才幹拔尖，能力拔尖，口才一流，長相也是一流、上等的。他所認為的那個尊貴是什麽？是人能看到的。那個尊貴是不是撒但作的？（是。）神才不那麽作呢！你看神揀選的這些神的選民都是哪一類人，再看看撒但世界的出類拔萃的精英都是什麽人，這樣對比一下，你就知道神拯救什麽人了，也知道哪類人是不能蒙拯救的了。那些特别狂妄自是、有恩賜才幹的人都是最不容易接受真理的，他們説話充滿了知識，極有口才，讓人崇拜仰望，但是他們的致命處是不能接受真理，而且厭煩真理、仇恨真理，這就决定了他們走的是滅亡的路。再説説神選民，都没有特别的恩賜才幹，但能接受真理，能順服神，能放弃名利地位跟隨神，甘心盡本分，這才是蒙神拯救的人。外邦人所崇拜的都是什麽人？都是崇拜高級知識分子，崇拜家族地位顯赫的人。論恩賜特長、家族地位，這些咱們都没有，咱們是一樣的。你們怎麽看這事？神不作這樣的事，就這麽簡單嗎？神為什麽不這樣安排？這裏面就有神的心意。因為神安排人出生在什麽家庭、能學到什麽知識，這一切太容易了。神能不能這樣作？（能。）太能了！那神為什麽没有安排咱們生在富貴、顯赫的家庭呢？這就是神的可愛之處，這就是神實質的流露，明白真理的人才能看透這事。神道成肉身之後，無論人的觀念有多大、神作工遇到的難處有多大、受到的攔阻有多大、受到的譏笑毁謗有多大，也無論他這樣道成肉身之後他的尊嚴丢掉多少，他在乎嗎？不在乎。那他在乎的是什麽？你們如果能明白這一點，就真知道神是可愛的了。那神在乎的是什麽？神下這麽大功夫，付出這個代價，他的良苦用心是什麽？他到底是為了什麽？（為了神揀選的這班人能够更好地認識神，能够通過神所道成的肉身更好地與神接觸，然後對神有真實的認識。）對神有認識，這麽説這對神還是挺有利的？神付了這麽多代價就是為了這一個目標？對不對？神苦苦作了六千年的工作就是為了讓人認識神嗎？你們説，神造了人之後，人類遠離神跟隨撒但，人活着都像活鬼一樣，最高興的是誰？（撒但。）受害者是誰？（人。）那最難過的又是誰？（神。）你們是不是最難過的？（不是。）其實人都看不透這些事，人自己不知道，活成啥樣就是啥樣，你讓他實行真理他也不覺得怎麽好，他就一個勁兒地憑觀念想象活着，一直悖逆神，最難過、最痛心的其實是神。神造了人類，這個人類的生存現狀怎麽樣，生活得好不好，你們説神關不關心？（關心。）最關心的是神，也可能當事人不覺得怎麽樣，人自己其實不懂。人生在這個世界上，一百年前的人類是這樣，現在的人類還是這樣，一代一代地繁衍，一代一代這麽生活着，有的日子過得好、有的過得差，三十年河東、三十年河西，一代一代的人來了，穿不同的衣服，吃的飯食都一樣，只是社會結構、制度一點一點地變化，不知不覺走到了現在，人有知覺嗎？人没有知覺。那最有知覺的是誰？（神。）對這事最挂心的是神。讓神念念不忘的一件事就是：神造的人生活得怎麽樣，人生活的現狀是怎樣的，生活得好不好，人吃什麽、穿什麽，人的未來怎麽樣，人心裏每天都想什麽。如果人每天想的都是惡，都是怎麽改變、違背自然規律，怎麽與上天鬥，怎麽隨從世界邪惡潮流，神看着心裏好不好受？（不好受。）那神看着不好受就完事了？他是不是得作事啊？（是。）他得想辦法能讓這些人活得好，讓他們明白做人的道理，讓他們知道敬拜神，知道順服一切的自然規律、順服神的擺布安排，這樣人就活得像個人樣了，神就放心了，神即便離開這些人，這些人也能正常地生活在這樣的環境中，不受撒但的苦害，這是神的心意。那撒但看見人都能順服神了，都能活出人樣了，撒但就徹底蒙羞失敗了，就徹底把這些人放弃了，再不搭理了。那撒但關心什麽人呢？它只關心那些信神不追求真理的人、不讀神的話也不禱告神的人、盡本分三心二意的人、總想搞對象成家立業的人，它想把這些人勾引、迷惑到遠離神、不盡本分背叛神，被神淘汰，它就徹底高興了。你越不追求真理它越高興，你越追求名利地位它越高興，你盡本分越應付糊弄它越高興，你遠離背叛神它就更高興了，這是不是撒但的心理呀？敵基督的心理是不是這樣？屬撒但種類的都是這樣的心理。他們看見誰不好好信神就想勾引，看見誰注重學知識、追求名利地位就想勾引，看見誰盡本分不務正業就想勾引，他們見到這樣的人就有共同語言，到一起話也多，暢所欲言没有顧忌。那看到這些人不追求真理，神是什麽心情？神心裏着急啊！所以説，神所付的這一切代價的起因是什麽？是因着他對人類的牽挂、眷顧還有擔憂而有的。神心裏對人有這些牽挂、眷顧還有擔憂，因着神對人有這樣的態度，然後産生了神一步一步的工作。無論在人看神是卑微隱藏也好，神怎樣真實愛人也好，或者神是信實也好、神是偉大也好，在神那兒神認為這一切的代價是值得的，是能有回報的。這個回報指什麽？就是他心裏所擔憂的事情不會再發生了，他心裏所牽挂的這些人能按照他的心意，按照他所教導的、他所指引的方式、方向活着了，這些人不再受撒但的敗壞，不再活在痛苦之中了，神的擔憂就没有了，神就放心了。那神所作的這一切，無論神的出發點是什麽，無論神的計劃是大是小，這一切是不是都是正面事物？（是。）都是正面事物。無論神作工的方式在人看是否起眼、值不值得一提，無論神審判人、拯救人這個作工方式人怎麽論斷，就神所作的、所能付的這一切代價來看，神是不是值得稱頌的？（是。）那神到底是偉大還是渺小？（偉大。）太偉大了！人類中間没有一個人能付這樣的代價。有人説「人類中間母愛最偉大」，母愛有這個偉大嗎？一般兒女獨立過自己的日子後，能過得去就不管了，其實想管也管不了。那神對待這個人類呢？忍了幾千年了？神忍耐六千年了，到現在也没有放弃，就為了那點擔憂，就為了那點牽挂，神就付這麽大代價。這麽大的代價，在法利賽人、在這些敵基督的眼中被看成什麽？被他們定罪，被他們論斷，甚至被他們褻瀆。從這一點來看，這些敵基督的本性是不是邪惡的？（是。）神作的這麽值得人稱頌的事，神這麽值得人贊美的實質與神的所有所是，他們不但不贊美，還用各種藉口、各種理論定罪、論斷，甚至拒絶承認他是基督，這些人是不是可恨？（是。）他們是不是邪惡的？從他們這個邪惡的表現上來看，他們是不是崇拜知識學問？是不是崇拜權勢、地位？（是。）越正面的事，越值得人稱頌、紀念、傳揚的事越被敵基督定罪，這就是敵基督邪惡本性的一方面流露，這就不得不説敵基督的邪惡程度超出了一般的有敗壞性情的人。