1．敵基督控制人心

今天交通敵基督各種表現的第十三條——除了控制人心之外，還控制教會財務。從敵基督的各種表現上來看，每一條都涉及敵基督厭煩真理、凶惡、邪惡的性情、實質，第十三條也不例外。「除了控制人心之外，還控制教會財務」，從這一條來看，敵基督不但有野心，還有貪心，他心裏的需求挺多。這些需求正不正當？（不正當。）控制人心是不是正面的？很顯然，從「控制」這個字眼上就能看出這不是正面的。那不正面的地方在哪兒？為什麽控制就不對呢？你們想不想控制人心啊？（不想。）雖然不想，但有時候不由自主還會這麽做，這就叫性情，這就叫實質。敵基督控制人心，這不是正當的需要，也不是合情合理的，這是一件反面事物。那什麽叫控制人心呢？控制人心這不抽象，應該是挺具體的，有具體的做法、行為、語言，還有具體的思想觀點、存心、動機。那敵基督控制人心都有哪些具體表現、有哪些具體定義呢？（利用外表受苦付代價這樣的表現來達到讓人認可、高看自己，達到迷惑人的目的。）用具體的行為、表現收買人心，然後達到讓人心裏有他的地位，能高看他。達到讓人高看這個後果的性質是迷惑人，他内心裏的主觀意願不是想用這事迷惑人，他是想讓人高看，這才是他的目的。還有什麽？（敵基督用小恩小惠來迷惑拉攏人，還炫耀自己的能耐、恩賜來達到讓人高看仰慕，聽從他的擺布，達到他籠絡人控制人的目的。）這算一條。（敵基督偽裝屬靈，臨到修理對付他認識不到，但還假裝認識到了能順服，讓人覺得他挺追求、挺通靈的。他把自己偽裝成追求真理明白真理的人，達到讓人高看仰望這樣的後果。）這是一條。敵基督總想讓人看見他很屬靈，能追求真理順服真理，其實他什麽認識都没有，還要偽裝出一副屬靈人的樣式，讓人高看仰望，用這種方式來控制人心。還有嗎？（敵基督以講字句道理來顯露自己、樹立自己，讓人以為他明白真理有身量，都高看崇拜他聽他的，以此來控制人。）這是一個具體表現，但「講字句道理」這話説得不太貼切。敵基督不知道他説的是字句道理，他認為這是實際，這是高的理論、高的道，用這個來迷惑人，要是知道是字句道理他就不講了。還有什麽？（敵基督公然違背原則，利用他手中的權力，用似是而非的屬靈理論來騙取大家的信任，達到控制人的目的。）（敵基督切斷神選民與上面的聯繫，不落實工作安排，一手遮天，搞獨立王國控制人。）這也是一條具體的表現，更貼切地説是欺上瞞下、收買人心，不讓人知道實情，騙取人的信任，達到控制人心的目的。欺上瞞下的目的是不讓上面和弟兄姊妹知道他的實情，達到讓上面信任他，讓弟兄姊妹也信任他，最後弟兄姊妹只崇拜他一個人，他就達到控制人心的目的了。還有嗎？（敵基督制定一些看似對的規條讓人去守，以此來代替真理，讓人認為守住這些規條就是實行真理，用這個來控制人心，把人帶到他面前。）這裏應該是制定一些條條框框、規條來代替真理原則，冒充屬靈、冒充明白真理讓人聽從，從而達到控制人心的目的。如果他制定的條條框框對教會生活、對人盡本分是有益處的，是不違背真理原則、不損害神家利益的，這就没錯了。對待教會的各類人除了交通真理之外，就得制定一些行政制度加以管制，這些行政制度如果不違背真理原則，對人有益處，就屬于正面的東西，這不叫控制人心，如果這些條條框框是用來冒充真理原則的，這就有問題了。那敵基督能制定出一些對人有益的、符合真理原則的條條框框嗎？（不能。）那再總結總結，這話應該怎麽説合適？（敵基督制定一些不符合真理原則的條條框框，冒充屬靈、冒充明白真理來讓人聽從，達到他控制人心的目的。）這就相對貼切一些了。還有嗎？（敵基督愛起高調來顯示他的高明和見解，讓人高看他。比如，在一件事情上大家已經商量好了怎麽做，他又講出一套理論把大家的建議否了，讓大家都聽他的，其實他那個觀點不比大家的高明多少。久而久之，不管什麽事大家都不敢交通真理尋求真理原則了，都得讓他拍板定案，最後就達到了他控制人的目的。）敵基督處處唱高調，否認别人的建議顯露自己，讓人認為他很高明，達到迷惑人掌控人的目的。關于敵基督控制人迷惑人的表現之前没少交通，敵基督做這件事的手法、表現、做法多種多樣，有的是用行為、有的是用語言、有的是用一種觀點來迷惑人。總之，他所做的這一切都是有目的的，不是單純敞開的，不是合乎真理的，都是為了迷惑人，讓人高看崇拜。他外表做出來的説出來的都是假象，都是好行為，都是人認為好的，但事實上如果追究其實質，這些做法背後的存心目的都是不可告人的，都是違背真理的，都是神所厭憎的。

從敵基督控制人心的這一做法上來看，敵基督的人性卑鄙自私，性情是厭煩真理，邪惡又凶惡。他用各種卑鄙見不得光的手段去達到自己的目的，没有廉耻，這是他本性邪惡的特徵。另外，他不管人願不願意，也不通知人，也不徵得人的同意，就總想控制人、總想擺弄人操控人。他想讓人心裏所想的所願的都得受他擺布，心裏有他的地位，能够崇拜他，臨到什麽事能够仰望他，受他言語、觀點的限制、影響，也能够受他意願的擺布控制。這是什麽性情？是不是凶惡啊？就像老虎咬住人的喉嚨一樣，你想喘氣、想動彈都不由得你自己的意願，而是被它的血盆大口牢牢地、死死地控制着，你想挣脱也挣脱不了，你央求它鬆口，這不可能，没得商量。敵基督就是這樣的性情。你跟他商量，「你能不能不琢磨控制人的事啊？你能不能老老實實做一個跟隨者？你能不能老老實實地盡好自己的本分守住自己的本位呢？」他能不能同意？你用好行為或者你所明白的真理能勸阻他嗎？有没有人能改變他的觀點呢？從敵基督凶惡的性情上來看，没有人能改變他的思想觀點，也没有人能改變他控制人心的欲望，人改變不了他，跟他没得商量，這就叫凶惡。敵基督控制人的野心欲望就是他實質的表現。你用好行為感化他行不行？你用你接受對付修理、審判刑罰的實際經歷幫助他扶持他，他能不能改變？他能不能就此罷手？（不能。）你們見過這樣的人嗎？（見過，這樣的人不管在哪個地方盡本分，即使經歷了一些失敗跌倒，甚至臨到病痛的管教，他追求地位的欲望也變不了，到哪兒都想要得到地位權力。）换個地方、换個人群都改變不了，那等他年齡大點能不能變點兒？對權力、對權勢的追求能不能放下一些，能不能淡薄一些呢？（不能，這跟年齡没關係，他這個性情變不了。）凶惡性情在他裏面支配他控制他，他變不了。看來，敵基督的凶惡性情有一部分人領教過，也見識過。敵基督控制人心這是有事實存在的，也是有事實根據的，這是很嚴重的。這類人忘不了也放不下控制人心這事，這就是敵基督的本性實質。從主觀上他不能放下，從客觀上也没有人能改變他，這就是地地道道的敵基督了。你們説，有没有敵基督被開除以後不跟弟兄姊妹在一起了，他控制人心的這個欲望就没有了？他會不會根據環境、地理位置的變化而變化？（不會。）他不會隨着時間空間的變化而變化，這是由他的本性實質决定的。敵基督控制人心事實上就是想在人中間擁有權力，有話語權、有决斷權、有控制人擺布人心的權力，他就想得到這份權力。敵基督控制人心，他會用各種手段、方式讓人高看，欺騙人迷惑人，給人假象，甚至用一些手段方式掩蓋他的敗壞性情、他的人性品質，不讓人分辨、看透他厭煩真理的實質以及敵基督的實質。他外表冒充屬靈人、完美的人，冒充没有缺陷、没有毛病、没有絲毫敗壞性情的人，從而達到讓人心裏對他高看仰望、對他羡慕崇拜，甚至對他依賴的目的。達到這些目的實質上就是敵基督控制人心的一個後果。在交通敵基督的所有性情、所有表現當中，敵基督控制人心、争權奪利這方面占了絶大部分的篇幅，這個話題已經交通很多了，今天就不再繼續交通這個話題了。

2．敵基督控制教會財務

今天交通的重點是敵基督除了控制人心，對權力有野心欲望之外，還有一個致命的表現就是他對教會的財務也表現出很大的欲望，這個欲望也可以叫做貪心。敵基督除了喜歡地位之外還特别喜歡財務，對財務表現出充分的、十足的興趣愛好，我們把它定義為控制教會的財務。敵基督控制教會的財務與控制人心是一樣的，同樣都不是正當合理的，很顯然這不是一件光彩的事。有控制人心這個野心欲望就够噁心了，就已經很不光彩了，還要控制教會財務，這是在敵基督身上發生的另外一件更讓人覺得不齒的事情。那敵基督控制教會財務都有哪些具體表現呢？這個比控制人心是不是好分辨一些？敵基督控制人心有一些做法、性情人能分辨出來，如果是很隱秘很詭异的話，有一些説法、手段或撒但的詭計在裏面，他外表没有流露出來，只是在内心裏想，這就不好分辨。但是控制教會財務應該有一些具體的表現、做法，這些做法對你們來説容不容易分辨呢？當你們親眼看見、親耳聽到這些事情的時候，你們能不能分辨出這就是敵基督的行為？（明顯的可以，比如他會打聽誰保管祭物這些事。）這個好分辨，因為財務是個敏感的事，一般人不打聽，除非是有貪心、對財務有想法的人就會關心、打聽這些信息。那咱們就交通交通敵基督控制教會財務都有哪些具體表現。

説到敵基督控制教會財務，多數人腦海裏是不是能聯想到一些自己曾經見過的騙取或者動用教會財物的事例呢？也可能有的人信神時間短或者年輕不太關心這些事，腦海裏没有這些事，那咱們今天就細交通交通，給你們普及一下涉及到教會財務的一些問題、規矩，還有一些禁忌。有些人説：「教會財務我從來就不想關心、不想打聽，我也没那個貪心，這跟我没關係，這是教會當中比較敏感的話題，所以我知不知道都行。」這個觀點對不對？（不對。）怎麽不對啊？不管你們怎麽想，今天交通的這個話題涉及到敵基督性情，就分析解剖敵基督性情這一點來看，這個話題值得你們每一個人聽明白聽清楚。要藉着這個事解剖敵基督的性情，那咱們就先交通敵基督是怎麽對待教會財物的，在這些人心裏教會的財物到底是怎麽回事，它歸屬于誰，這些財物在他們心裏是怎麽看待的，又是怎麽分配的。首先，對教會弟兄姊妹奉獻的錢財或者各種物品敵基督是怎麽定義的呢？就敵基督的人性品質來看，他有貪心，而且貪心極大，所以對于這些財物他不是置之不理的，而是很關心，注意觀察了解教會的財物有多少，都在誰手裏保管，都在哪兒存放，都有幾個人知道。對于教會財務的基本信息，敵基督首先是關心備至，特别地給予關注，詢問打聽，盡力地得着這些信息。他如果没有貪心、没有企圖，他會不會關心這些事？（肯定不會。）敵基督與有正常人性的人不同的是敵基督的關心另有目的，他不是為了保管，而是想占有或者是能够隨意使用這些財物。所以，敵基督控制教會財務的第一種表現是優先占有、使用教會財物。

（1）優先占有、使用教會財物

敵基督一旦有了地位，在他内心深處有一個錯誤的、不知羞耻的想法：做了帶領就應該對教會財務不僅有知情權，還得有絶對掌控的權力。他掌控的目的是什麽？就是對教會的財物有優先占有、使用的權力。什麽是優先占有、使用呢？就是他只要在這一處教會是負責人，那他所管轄的弟兄姊妹奉獻的財物就歸他管理、歸他使用，也歸他占有。這個想法是正確的還是錯誤的？很明顯這個想法是錯誤的，但敵基督就是這麽想的。他上任的第一件事就是在財務上下功夫、打主意，他先打聽誰管財務，幾個人管理，現在賬上有多少錢，管理財務的人是不是他的得力幹將，是不是他的心腹，如果不是，他就趕緊找理由撤了，然後换上自己的心腹。他只是换人管理財務就完事了嗎？不那麽簡單，他的野心遠遠不止于此，這些教會財物的數目他得絶對了然于心。除了號召人奉獻之外，敵基督對這些財物是怎麽處理的呢？自己需要買穿的就從教會拿錢，自己看病也從教會拿錢，自己缺衣服了就挑幾件弟兄姊妹施捨的好衣服，挑完之後還不算，得把所有的衣服都試一遍，最好的自己留下，最次的他不要了才歸教會。總之，自己的吃喝用度、花銷甚至兩毛錢的路費都用教會的錢，更甚至有的敵基督用教會的錢買奢侈品、保健品、化妝品，買各種私人的用品。敵基督一當上帶領，工作還没作，享受教會的財物倒挺優先挺積極。當他享用了教會財物之後，整個人的精神面貌、生活質量就與以前大不相同了，徹底地改觀了，没事就做頭髮、按摩、保養、煲湯，甚至他所使用的各種電子産品的檔次也提高了。敵基督一上任就把教會當中的富豪、能奉獻的人都記下來，這些富豪就該大出血了，這些常常奉獻的人就成了教會中的活寶，成為敵基督眼中的紅人了。敵基督進入教會就像狐狸進了葡萄園一樣，葡萄園就遭殃了，它不僅把好的葡萄都吃了，還糟蹋一番。

在敵基督的心中，弟兄姊妹的奉獻，無論是錢，無論是物，這些東西的代名詞統稱為祭物，都是教會的「公共」財物。這個公共財物并不等于是大家使用，而是指大家奉獻的，來自于大家，但使用權實實際際地就落在帶領的頭上了。在敵基督來看，他對教會財物的優先占有使用那是責無旁貸，因為他是帶領，他是頭兒，無論這個教會的什麽東西，尤其是好東西，都得歸他，都得收納在他的權下。他認為，「弟兄姊妹奉獻的財物是給神的這只不過是個表面説法，神能使用多少啊？神還能從天上來跟人分享這些祭物嗎？那這些祭物怎麽花銷、怎麽分配、怎麽使用不還是由人來决定嗎？」敵基督對教會財物有這樣一種不知羞耻的想法。更不知羞耻的是什麽呢？他説：「神在天上也享受不了人在地上奉獻的這些財物，那這些財物怎麽分配、怎麽使用？不就是帶領幫着消耗、幫着使用、幫着享受嗎？這樣就等于是神在天上也用了。」所以，敵基督就理所當然地把弟兄姊妹的奉獻當成他的私有財産，誰奉獻什麽，什麽時候奉獻的，他心裏都是清清楚楚，這些都得讓他知道，都要通過他。别的事他不管，他除了把握好自己的權力以外，另外一件最重要的事情就是控制好教會的財務，這樣他這個帶領才當得值。敵基督對教會財物這樣看、這樣對待，這裏有没有一點兒合乎真理、合乎神要求的地方？（没有。）從起初到現在，神有没有説過弟兄姊妹奉獻給神的祭物歸哪個人使用、占有？神有没有説過誰是教會帶領工人、使徒先知誰就有權優先占有、使用教會的財物？神有没有説誰當了帶領，教會的財物就歸誰使用、占有？（没有。）那敵基督為什麽能有這種錯覺呢？既然神的話中對教會的財物没有這樣的明文規定，為什麽敵基督對教會的財物能有這樣的看法呢？（他没有敬畏神的心。）就這麽簡單嗎？没有敬畏神的心在這裏就是一句空話，没涉及到敵基督的性情。敵基督没當帶領的時候他對教會的財物有没有貪心？（有。）那你還能説他當帶領以後就没有敬畏神的心了？難道他當帶領之前就有敬畏神的心嗎？能不能這麽説？（不能。）所以這個解釋就站不住了。敵基督對教會財物有貪心那是因為什麽？（他有邪惡性情。）（他的本性就是貪婪的。）（本性就是唯利是圖。）唯利是圖這是敵基督的性情實質嗎？（不是。）這就是人性品質的一個表現。那咱們解剖解剖敵基督裏面的性情是什麽？（邪惡、凶惡。）首先是凶惡，然後是邪惡。凶惡指什麽？就是本來不該歸他有的、不該屬他的東西他要强行霸占，不管别人同不同意，也不管别人怎麽看，這是凶惡的性情。敵基督這個魔鬼撒但，他天生的本性實質就是與神争奪一切，在教會當中除了争奪神的選民之外，還争奪人奉獻給神的祭物。從表面上看是敵基督有貪心，但事實上是因為他有敵基督的性情與實質。人奉獻給神的財物他也要霸占侵吞，實質就是凶惡。好比説，你買了一件新棉襖，樣式好看，質量也好，有一個人看到了就説「你這件棉襖比我的好啊，我身上這件爛棉襖都破了，也過時了，你那件怎麽那麽好呢？」説好的同時就强行把你身上的棉襖扒下來，然後把他的破棉襖給你。你不同意换也不行，他就要治你整你，就要揍你，甚至能弄死你，你還敢反抗嗎？你就不敢反抗了，你的東西在你心不甘情不願的情况下被他人占有了。那這個人是什麽性情？就是凶惡的性情。敵基督占有、使用教會財物的性情跟這個有没有區别？（没有。）從敵基督對待財物的觀點上來看，他一上任一當「官」，掌握了教會財物之後，教會財物就歸他所有了，不管誰奉獻的，不管奉獻的是什麽，他就都霸占了。什麽叫霸占呢？就是這些教會財物應該按照教會規定正確使用、正確分配，但是被敵基督控制之後就歸他一人有權使用了，教會工作需要、教會工人需要他都不許用，只許他個人用，教會的財物怎麽使用、分配都歸他説了算，他想給你用你就能用，他若不想給你用你就不能用。如果教會的奉獻款不多，被他一個人占有之後給花銷完了，教會工作用的時候没錢了他也不管，他不考慮教會工作，不考慮教會的正常用度，他就想把這些財物拿來自己花銷，當成自己挣的。敵基督的這個做法可不可耻？（可耻。）在有一些比較富裕地區的教會，敵基督認為，「我所處的地方不錯，花銷能够大手大脚、隨隨便便，不用根據教會規定、原則，想怎麽花就怎麽花。自從當上帶領終于享受到了花錢不用算計的生活了，想花錢説一聲就行，都不用犯愁，更不用與他人商量」。在花教會錢財這個事上他一手遮天，胡作非為，揮金如土。敵基督除了不按教會原則、不按工作安排作任何工作之外，對待教會財物也是如此，根本没有原則。難道是他不懂原則嗎？不是，他對教會財物的分配原則、花銷原則是什麽心知肚明，但是他却控制不了自己的貪心與欲望。一個普通的人在没有地位的時候做人很低調，生活很簡樸，但一當上帶領就不得了了，就講究吃穿打扮了，不吃普通的飯食了，也學會穿衣看質量、看名牌了，什麽都要高檔的，他覺得這樣才與他的身份地位相匹配。敵基督一當上帶領就好像弟兄姊妹都欠他的一樣，都得給他上供，有什麽好處都得優先給他，把錢花在他身上才應該。敵基督認為當了帶領應該有優先占有、使用教會財物的權力，他不但這麽想還這麽做，而且做得很過分，讓人噁心。從這一點來看，敵基督的人性品質怎麽樣？做上帶領什麽工作也不作，就要占有祭物，就要優先使用祭物，什麽人才能幹得出來這事啊？只有土匪、惡霸、地頭蛇才幹這些事。