4）窺視神什麽時候離地、大功告成的話

第四條，敵基督窺視神什麽時候離地、神的大功什麽時候告成之類的話。神話中關于這類的話不多，在有限的這些話當中，如果這些話的内容是人特别關心的一個話題，那無論這些話多麽不起眼、無論這些話多麽隱秘他都能找着，找出來之後就用筆畫上，當成重要的話來讀，没事就拿來分享，没事就拿來讀一讀，警戒、安慰一下自己。當然，對于敵基督來説，他更關心的不是神什麽時候離地、神什麽時候大功告成這類的話，而是關心這些話背後神所要作成的事實。在敵基督心裏最盼望的是在有生之年能够親眼看到神離地那一刻的壯觀景象，這意味着他跟隨的這位神是對的，他没有選錯神，也没有選錯跟隨的對象，這些得以證實的同時，他得福的機率也就大大地增加了。另外，如果人能在有生之年看到神離地的景象、神大功告成的景象，這就意味着一個人的信心更加堅固，將會更加没有任何疑惑地跟隨神。如果能看到這一幕，那他之前對神的疑惑、不解與人對他的毁謗、論斷、弃絶，這一頁就掀過去了，就再也不受這些事的轄制了。敵基督一方面在盼望着這一天的來到，一方面也在觀望着神在地現在在作什麽，這工作作得是不是差不多了，話説得是不是差不多了，跟隨他的人是否對他有真實的忠心，是不是被作成了。敵基督從現在跟隨基督的這些人身上觀察到，多數人信心也不大，盡本分常常出錯，還有不少人因為盡本分流露敗壞性情常常被對付修理，甚至還有一些人被打發到B組、被隔離，還有的被開除，從種種迹象上來看，他覺得「這離神大功告成的日子還挺遠，太讓人着急了！但是人着急又能怎麽辦呢？又能解决什麽問題呢？」敵基督因為不相信神的話，不接受真理，也不通靈，不明白真理，所以對神所作的一切工作在人身上達到什麽樣的果效他衡量不出來到底正不正常，神在人身上所作的到底有没有達到果效，神説的這些話到底能不能拯救人、變化人，人在接受這些話的同時到底得没得到改變、有没有真實的收穫、是不是蒙神稱許了，這些人能不能進天國、能不能得着福氣，他心裏想不明白，眼睛觀察到的事實没法理解也没法解釋。每一件他所看到的事，每一件他心裏所想的事，他都是一團迷霧，怎麽解也解不開，「這些事都是撲朔迷離的，都是讓人難以看透、難以琢磨透的，那神離地的事、神大功告成的事難道就真實存在嗎？就能應驗嗎？」敵基督一方面在迫使自己相信所跟隨的這一位神是神，同時也在不由自主地懷疑着，「他是神嗎？是人吧？這麽想可不好，多數人都相信他是神，我也應該相信。不行，信不來呀！從哪兒能看出他是神呢？他能使神的大功告成嗎？他能作神的工作嗎？他能代表神嗎？他能完成神的計劃嗎？他能拯救人類嗎？他能將人帶入美好的歸宿之中嗎？」等等這一切都成了敵基督内心深處解也解不開、打也打不開的鎖扣。他想：「這怎麽辦呢？還是那一條最高原則：等，忍耐，忍耐到底必然得救。别看我不追求真理，我有一定之規，大家不走我就不走，大家跟着我就跟着，我就隨大流，大家説是神，我就喊他是神，大家都不信了，都弃絶神時，那我也隨人走，法不責衆嘛。」當看到神的工作擴展到高潮時，他心裏暗自慶幸：「幸虧我在最疑惑、軟弱的時候没有離開，你看看，信到如今怎麽樣？快等到那一天了，跟隨神的人越來越多了。尤其是海外，各國各方的人都在考察真道，信的人越來越多，神家的各種視頻、電影、詩歌、見證也越來越多，越來越引人關注，這樣的成果人誰也做不出來，只有神的作工才能達到，那這個普通的人八九不離十就是基督，是神。他既然是基督，是神，那他的話就必然應驗，他的話要是不應驗那他就不是神。按照邏輯推理，這麽推法是通的、是對的，是神就有離地的那一天，是神就能大功告成。從這種種迹象上來看，教會裏這些跟隨神的人都是向積極的方向、向好的目標邁進，一切都比較理想，都比較積極正面，這比追隨世界潮流强，追求那個没什麽指望，還受氣，最終還被毁滅。信神能看見神離地、神大功告成的那一天，還能跟神得享榮耀，那是多麽榮幸的事啊！」想到這兒，他又覺得，「我怎麽就這麽聰明呢？我選擇了這條道，還是自己智商高，有頭腦！」他不説是神恩待，他説是自己有智商、自己聰明，這是多荒唐的想法呀！

敵基督覺得，「神離地、神大功告成這個事不像是神的應許祝福、咒詛懲罰還有神預言灾難之類的事，這個事急不得，人得有十二分的忍耐、有二十四分的耐心來等待那一天的到來。因為到那一天什麽事都成就了，要是現在不忍，現在耐不住寂寞受不了這份苦，那一天就跟你没份。這都到最後了，以前那些苦都受了，現在這點苦要是不受可太傻了！」所以對于敵基督來説，要想看到那一天的來到就只有一條：規規矩矩地等，不要操之過急，要學會忍耐。他覺得，「既然自己願意賭，就應該學會忍耐，因為這一次忍耐的可不是一件小事，如果忍耐到底，這件事情一旦成就了，那得的就是大福啊！要是在這期間没有忍耐，那就會受大禍，這個事可大可小，不是得大福就是受大禍。」你看，敵基督是不是也不傻啊？他不通靈，不相信真理，是不信派，那這事怎麽分析得這麽到位、這麽細緻呢？這麽分析合不合適？（不合適。）你們説，人對待神的話是不是應該有這樣「認真」的態度啊？有的人説：「這麽大的事，涉及到前途命運的事，涉及到神大功告成的事，這馬虎不得。神什麽時候離地，得把那個年份、月份都推算好了，還有，從神話字裏行間所流露出來的神離地時的方式、景象都得分析出來，要是不認真對待、不分析透了，這麽好的事錯過了那得遺憾千年啊，再也看不到了。尤其是神大功告成，神的得榮之日來到的那一天、那一時刻，人更得知道。」人説：「神没説人怎麽知道呢？」「那得禱告，讓神在夢裏啓示你，像《啓示録》裏的約翰一樣，你得着异象，在夢中、在异象中就看見了神大功告成的那一天，一下就徹徹底底地堅固了你的信心。你的忍耐、你的等待不再是一種形式，不再是一種行為，而是從内心深處就甘願這麽等、甘願這麽受着，這多好啊！」這樣行不行？（不行。）

神道成肉身，無論人類對他的需求是多少年，這個肉身的工作早晚有完成的那一天，這就意味着這個人早晚得離開這個人類，這是早晚的事。神六千年經營計劃的工作已到尾聲，至于這個尾聲是十年、二十年、五十年、八十年還是一百年，咱們没必要去追究，總之這是神的説法。神的説法是什麽意思呢？就是神概念當中的尾聲到底是多少年，神的時間概念與人的時間概念肯定不一樣，具體是多少年，我們細究它有用嗎？没用。為什麽没用呢？這一切都在神手中掌握，不是人能求得來的，也不是人知道了之後就可以用這個來限制神的，神想怎麽作就怎麽作，跟隨神的人唯一該做的就是追求真理盡好本分，得着生命，走上敬畏神遠離惡的道路，成為真正的合格的受造之物，這樣神的大功就真的徹底告成了，神就安息了。神安息意味着什麽？意味着人類安息了，人類有安息之所了神就能安息了。神的安息就是人類的安息，人類有了正常的生存環境、生活秩序，换來了神的安息。至于什麽時候人類能有這樣的生存環境、什麽時候能走到這一步，神什麽時候能够大功告成進入安息之地，這都是神計劃之内的事，神有計劃表。神的這個計劃列表到底是什麽年代，是哪年哪月哪時哪分，只有神自己知道，人類没必要知道，告訴你也没用。就算告訴你是哪年哪月哪時哪刻，這能成為你的生命嗎？這是生命嗎？它代替不了生命。受造之物唯一該做的就是聽神的話、接受神的話、順服神的話，成為敬畏神遠離惡的人。而總想研究神的話，窺視神話是否應驗，檢驗、分析、研究神話的對錯，這樣的事不是受造人類該做的。那一味地要走這樣的道路、要行這些事的人，很明顯的就不是神所要的受造之物，他没按着神的要求去做，没按照神所給人制定好的規律法則去存活，在神眼中看是神的仇敵、是魔鬼、是撒但，不是神拯救的對象。所以説，神什麽時候離地，神什麽時候大功告成，神的得榮之日哪天來到，人類對神的這些話、對這件事應該存有什麽樣的觀點才是正確的呢？相信神所説的這一切必定應驗，同時也盼望神的大功告成、神的國降臨、神能以得榮之勢向萬民顯現，而神也早早進入安息，這是受造人類、跟隨神的人應該盼望、祈求的，人這麽做就是正當的，就不是窺視了。而總以神的話是否應驗來要挾神，來與神講條件，這就叫窺視，這是仇敵做的；總以神的話是否應驗來决定自己是否付代價、是否撇弃一切、是否盡本分，這也是仇敵做的。真正的受造之物對待神的話、對待神自己的身份、對待神所説的任何一部分内容，都應該是站在受造之物該有的角度上去對待，而不是站在撒但、惡魔、仇敵的角度上去對待。

5）窺視神的性情、神的身份、神的實質的話

接着交通下一條，涉及到神的性情、神的身份、神的實質的話。這些話涵蓋的範圍太大了，神的説話多數内容都涉及到神的性情、神的身份與神的實質。一方面，神説話的方式、語氣，神説話的内容能讓人看到神的性情，看到神的身份與實質；另一方面，神有明確的話語來告訴人類，向人類揭示神的性情、神的身份與神的實質。這兩部分内容，一方面從神話語的字裏行間、神説話的内容、神説話的性質，還有神説話的口氣與説話的對象上來看，看到了神的性情、神的身份與神的實質；另一方面神以明文來告訴人神有怎樣的性情、神有怎樣的身份與實質。這兩部分内容敵基督根本就不看，他不會從中領會神的性情、神的身份與神的實質，更不會相信與神有關的這一切。因為他是不信派，他不相信從神口中説出的話就能代表神的身份、神的實質。但是有一點他不可否認，神的話已經明確地揭示給人神有怎樣的性情、神有怎樣的身份，神的實質又是如何的，這一部分話他否認不了。他否認不了難道就有真實的接受、真實的承認嗎？他不會承認。相反，對于神所説的神性情當中的公義、聖潔、神的愛、神的權柄等等涉及到神的所有所是的這些内容，敵基督除了蔑視、輕視、忽視之外，同樣他還是以窺視的角度來看待這些話。比如，神説神是公義的，敵基督就要研究，「你是公義的？世界上還没有任何一個人敢説自己是公義的，你既然敢説那咱們就叫叫號。你哪裏公義了？你作的哪件事情是公義的？我就不服氣！這話如果真兑現了，你真作出點令我折服的公義的事情，那我就服你是公義的，如果你所作的讓我不服氣，那就不要怪我不客氣了，我絶對不會承認你有公義的性情！」終于這一天等到了。某個帶領雖然付出了很多代價、受了很多苦，但最終因為作不了實際工作被定為假帶領撤换了，被撤换之後，他消極、誤解、埋怨，發怨言、論斷的話一大堆。這事傳到敵基督耳中，被敵基督看在眼裏，敵基督説：「你這樣的都能被撤换，那像我們這樣的就更完了。如果你都没有蒙拯救的希望，都不合神心意，那還有誰能合神的心意呢？還有誰能被神看在眼中呢？」敵基督一方面為假帶領打抱不平、申冤，另一方面也在接受着假帶領所發的怨言、論斷的話，同時心裏暗暗地與神較勁，「神公義嗎？那為什麽把為教會作工作的受苦付代價的人給撤换了？這個人對你是最忠心的，我没看到誰比他更忠心，没看到誰比他受的苦多付的代價大。他起早貪黑，身體有病也忍着，對家人的情感也能放下，肉體的安逸、肉體的前途也能放下，捨生忘死為你作工，以前還坐過牢也没有出賣。你説撤换就把他撤换了，説顯明就把他顯明了，難道你公義嗎？你公義的事實在哪兒啊？我怎麽就看不見呢？」敵基督終于抓到了神作工的把柄，來質疑神的性情是公義的，他心裏説，「如果神是公義的，那多數人就没法活了；如果神是公義的，那人還真得小心點，那日子就不好過了。今天終于抓到神作工的把柄來證明神不是公義的，這就好辦了」，他心裏暗喜。

神選民跟隨神始終遭受大紅龍的鎮壓抓捕與殘酷迫害，在各地教會中都常常有神選民被抓捕受迫害，常常有人因此跌倒或者背叛神離開教會，但也有許多人在被抓捕受迫害中站住了見證。神利用大紅龍效力，把混進神家想得福的不信派顯明了，同時也成全了真心信神的神選民，這是神的全能智慧。但敵基督怎麽看這事呢？他始終懷疑神，「為什麽不拯救神選民脱離大紅龍的抓捕迫害？」他就懷疑道成肉身的神，心裏對神一直存有觀念，「神選民為什麽能遭受這樣的毆打與酷刑呢？就是因為他們的信，因為他們不願意當猶大。但是在他們受酷刑折磨的時候，神在哪兒啊？神為什麽就不救他們呢？神對人不是愛嗎？神的愛在哪兒？難道神就忍心讓信神的人被撒但、惡魔這麽瘋狂地凌辱，受盡酷刑折磨嗎？這就是神的愛嗎？神對人的保守到底在哪兒啊？我怎麽看不見呢？看來我得小心點了，神不但不能保守人脱離試探、脱離險惡，反倒越是追求的人、越是有心志的人、越是追隨神的人就越臨到試煉，就越容易遭受痛苦折磨。既然神要這麽作，那我也有我的對策。這些人因為他們的付出遭受到了這樣的待遇，那我不這麽付代價、不這麽追求不就没有這些試煉了嗎？没有這些試煉不就不用受這樣的苦了嗎？不用受這樣的苦，我不就活在安逸中了嗎？同樣得福，我為什麽那麽傻，非得讓肉體受盡折磨、受盡痛苦呢？神説愛人，神用這種方式愛，我可接受不了！你們願意怎麽領會就怎麽領會，跟我無關，我可不接受。我得躲着點，我得繞着點，我得小心防備着點，可别讓神抓着我當差。」敵基督心裏就藏着這些東西，都是對神的誤解、抵觸、論斷、抵擋，他絲毫不認識神的作工。他窺視神的話，窺視神的性情、神的身份與實質的同時就得出了這樣的結論。敵基督把這些東西埋在心底，告誡自己：「小心駛得萬年船，千萬不要露鋒芒，槍打出頭鳥，高處不勝寒啊！無論到什麽時候不要當那個出頭鳥，不要往上爬，爬得越高摔得越重。」敵基督不相信神的話都是真理，不相信神的性情是公義聖潔，他憑人的觀念、人的想象來看待這一切，用人的眼光、人的思維、人的詭計來對待神的作工，用撒但的邏輯、撒但的思維來定規神的性情、神的身份與神的實質。很顯然，敵基督不但不接受、不承認神的性情、神的身份與實質，反而對神滿了觀念、滿了抵觸、滿了悖逆，絲毫没有真實的認識。敵基督對神的作工、對神的性情、對神的愛的定義就是問號，就是疑惑，充滿了質疑，充滿了否定、詆毁。那對神的身份呢？神的性情代表神的身份，他對神的性情尚且如此，那對神的身份就不言而喻了，直接就否認了。這就是敵基督的實質。

敵基督不管對待神的哪一部分説話，不管對待神的哪方面作為，神是作在萬物中的還是作在具體的個人身上的，他都是以人的觀點、撒但的邏輯，用知識、邏輯的方式去推理、去判斷，而不是以對待真理的方式、以接受的方式去對待。所以，對于涉及到神的性情、神的身份與實質的這些話，對于神所道成的肉身還有神的靈，敵基督的對待方式其實是一樣的，没什麽區别。總的來説，凡是涉及到神自己的、涉及到造物主的，他都是在窺視，然後推測、研究、分析，最後得出的結論是否定、詆毁。敵基督無論站在什麽角度上以什麽樣的方式去對待神的這些話，為什麽最終得出的結論都是定罪、詆毁呢？為什麽最後就是這樣一個結論呢？難道在受造人類中間就真的没有人能把神所説的話當成真理嗎？這是不是一個必然的結果？這是不是神的原因？（不是。）那這到底是怎麽回事？（因為人有抵擋神的本性。）人都有抵擋神的本性，為什麽有的人看完這些話就能認識到是真理，就能接受神説的話，而有的人就能否認、定罪、詆毁呢？這很説明問題，這就是人裏面的實質不一樣。敵基督對待神的話，他從根源上、從主觀意願上没有真實的接受，他是帶着抵觸、帶着試探來的，「你説你是神，那我得看看，你哪兒像神呢？你説你具備神的性情、有神性，那我得看看到底你説的哪句話證實你具備了神性、你有神的性情，你作的哪件事證實了你有神的身份、神的實質。你是顯神迹奇事了，還是給人醫病趕鬼了？你咒詛完一個人他馬上死了嗎？你讓一個人從死裏復活了嗎？你到底作了什麽事能够證實你具備了神的性情、神的身份與實質？」敵基督總要看到這些事，看到真理、道路、生命以外的一些事，通過這些事來證實神的身份、證實人所跟隨的是神，這個出發點本身就是錯的。那能代表神身份實質的最起碼的一條是什麽？（神就是真理、道路、生命。）這是最起碼的一條。那敵基督為什麽連最起碼的這一條都够不上呢？這就是咱們要説的主題，敵基督藐視真理、藐視正面事物，他厭煩真理、厭煩一切正面事物，他恨惡真理、恨惡正面事物。在神的所有説話當中，他没有看到哪句話是真理、哪句話是正面事物，他那鬼眼睛能看出來嗎？看不出來他能承認嗎？他不承認這些話是真理就不能承認神的身份與實質，這是肯定的。敵基督在對待神的性情、身份、實質的這些話上與對待其他神話語的方式是一樣的，在心裏盤算着、計劃着、琢磨着。如果神以神的身份説了什麽話馬上應驗兑現了，他的態度馬上就變了；如果神以神的身份説了一句話、作了一件事讓他抓到了把柄，那他也有相對應的對策，他的態度又馬上變了。定罪神的是他，説神像神的也是他，在他那兒神是否具備神的性情、身份與實質全都得根據他的眼見還有他的頭腦分析來得出結論。

最近這一兩年，教會做了一些經歷見證視頻，不同的人作了不同的經歷見證，使一些根基不穩的人、一些比較疑惑的人扎下了一些根基，當然對于敵基督來説，對穩固他們也起到了一定的作用。這些作見證的人來自于不同的年齡段、不同的階層，有的還來自于不同的國家、種族。從他們所説的經歷見證上來看，他們從神話當中得到了變化，得到了真理、生命，通過接受神的話、通過接受神的這步作工明白了不少真理，證實了神所道成的肉身具備神的身份、具備神的實質。當然，敵基督聽完這些經歷見證後，也不例外地在内心深處有了那麽一丁點兒的竊喜：「幸虧我没有公開論斷神，幸虧我没有急着否認神，從這麽多人的見證上來看，這個道不錯，這個基督、這個普通的人或許就是神吧，我押寶還是押對了。如果繼續往下走，能有更多的人見證這個人，能有更多的人來到這個人的面前，也能有更多的人證實這個人的身份與實質，那我得福的希望、機率就越來越大了。」在觀望的同時，敵基督還是在不斷地鼓勵、鞭策自己，「不要着急，要耐住性子，不就是忍嘛，忍耐到底必然得救。從現在的種種迹象上來看，從現在教會的規模、陣勢上來看，越來越多的人能够站起來見證這位神，能够證實這個道是對的，那我為什麽那麽傻急着站出來否認呢？不要這麽做，不要犯傻。再等三五年，如果有更多的人，更多有名望、有知識、在社會上有地位的人用更有力的證據來證實這個普通的人就是基督，或者更多的在世界上有名望、有地位的人加入教會，教會的規模在世界上更加擴大，那我不就得着了嗎？我不就占大便宜了嗎？教會有勢力了我不就也有勢力了嗎？千萬不能離開！如果這一切都是對的，如果這個人真是神，我要是現在弃絶他、現在否認他那這一切的福氣就都得不着了，這一切的寶都得押在這個人身上。他的身份實質到底是誰，他的性情到底代表誰，這個我不關心，我關心的是所有跟隨他的人是不是越來越多、教會的勢力規模是不是越來越大，如果向好的方向發展，正常情况下能發展得更大的話，那我就不用擔心我的前途了。如果他真是聖經預言中所説的神所道成的肉身，那我就得大福了，占大便宜了。」每每想到這兒，敵基督心裏就得到了些許的安慰與喜樂，「怎麽樣？不相信神的話是真理照樣能得着福氣，不相信神所作的都是公義的照樣能站立住，不相信神能拯救人照樣能剩存下來，不相信神察看人心肺腑照樣能在教會裏正常地盡本分。不相信神是全能的、神有權柄，不相信神所作的一切都有意義，不相信神主宰一切、主宰全人類的命運，不相信這一切又能怎樣呢？我不相信神的身份、實質，我照樣能在教會裏濫竽充數。神不是公義的嗎？我就這麽蒙混過關，就這麽在教會裏混着、忍耐着，誰能把我怎麽樣呢？我不照樣能忍耐到底必然得救嗎？」你們説，敵基督的如意算盤能不能得逞啊？（不能。）真到有一天他看到神公義性情的時候，他在哪兒呢？真讓他着着實實承認神的身份、神的實質，承認神是公義的時候，讓他看見神是公義的時候，他應該在哪兒？他真能得救嗎？他的忍耐真能起作用嗎？真能蒙混過關嗎？他的忍耐、他的委曲求全、他的卧薪嘗膽、他的小聰明真能抵消他窺視神的話語是否應驗這些惡行嗎？他的如意算盤、他的對策、他的陰謀詭計、他在心裏所盤算的一切一切，還有他對神的窺視，真能代替他追求真理嗎？能不能讓他蒙拯救啊？（不能。）那從這些表現來看，敵基督那麽精明，任何事情都做得滴水不漏，人不知鬼不覺，最終為什麽會得着這樣的下場呢？原因只有一個，他不正視神的話、不接受神的話作真理、不順服神的話，而是窺視神的話，這就是敵基督最終得着這樣下場的一個原因。這些你們都聽明白了，是吧？雖然没告訴你們應該怎麽做、應該怎麽對待神的話，但是通過我説這些事實，通過我解剖敵基督的觀點與他們對待神話的態度，人都知道了應該存着怎樣的態度對待神的話、應該有怎樣的態度來領受神的話才是最正確的態度，才是一個受造之物該有的態度，也是一個受造之物該做的。

二〇二〇年八月二十二日