2．敵基督的利益

今天接着上次聚會的内容交通。上次交通了敵基督各種表現的第九條裏敵基督的利益的第二條，這一條交通的是敵基督自身的名譽與地位，是不是？（是。）那你們先回顧回顧，做個大概的總結吧。敵基督自身的名譽與地位這個主要交通了幾點？（上次神交通兩條，第一條是敵基督對待修理對付的態度，敵基督是從來不會接受順服修理對付的，也不會把它當成真理來接受；第二條是敵基督在一個人群中他是怎樣維護自己的名譽地位的，會有哪些表現，敵基督的實質就是争，要争得自己的名譽地位。）那咱們今天接着交通。上次給你們留的作業是什麽？讓你們過後揣摩、交通的是什麽？記没記住？（從神交通解剖敵基督的表現中對號我們自己身上有哪些敵基督的性情，還有就是憑着哪些敵基督的本性在做事。）這是個大題，小題是針對哪一條説的？（就是敵基督為了保全自己的名譽地位都有哪些争的本性，對號我們自己在現實生活中怎麽流露的，為名譽地位怎麽做事的，説了哪些話、做了哪些事，為了保全自己的地位與弟兄姊妹有哪些争名奪利的表現。）其他人有没有補充的？（神讓我們交通敵基督這些表現的時候不要總是交通别人是怎麽樣的，而是要對號自己，交通自己身上到底有哪些與敵基督一樣的性情與流露。）差不多就是這些。上次交通的敵基督在一個人群中他做事的至理名言是什麽？這個是不是有印象啊？（敵基督的至理名言是「我要争！争！争！」）這個記住了。這個為什麽能記住呢？（因為神説的這句敵基督的至理名言「我要争！争！争！」就是平時自己的表現和經常流露出來的東西，而且神交通的語氣也比較生動，表達這句話的方式就是自己心裏面的那種狀態，所以印象比較深刻。）交通、解剖敵基督的各種表現、各類本性實質，有些時候就用一些生活語言，用一些人容易接受的語氣與方式、讓人印象深刻的語氣與方式，再舉一些與現實生活比較貼近的實例，對人認識敵基督的實質、認識自己都有很大的幫助，也有利于你們在現實生活中認識自己、經歷神的話，更有利于人能改變這樣的敵基督性情，是吧？（是。）你們作了以上一個大概的回顧，細節應該不止這些，還有挺多。你們聽完交通之後應該做做總結，最起碼每次交通完之後你們再聚會聽幾次講道，然後大家做做總結。現在聽你們回顧、總結上次交通的内容就是很陌生，就像是聽了一年兩年的感覺，没印象，就對其中的一個片段或一兩句話、一兩件事可能有點概念、有點印象，對更多的揭露敵基督實質性的認識與解剖多數人好像没有概念，也没有什麽印象。所以，你們在下面得多倒嚼多交通這些内容，不要聽完之後放在一邊一點兒不當回事，若是這樣那你們進入真理就太慢了，不倒嚼不行啊！那你們教會生活怎麽配合這些講道啊？就是你們每周的聚會有没有交通這些講道？或者有没有再聽幾遍最近的講道交通，争取讓多數人能對最近的講道交通有印象、有深刻的認識，然後從中明白真理？有没有這樣做？（神，每周聚會的時候會先吃喝神的最新交通。）教會帶領、講道員還有决策組負責教會生活的人都得負責這一項，才能作好教會工作。

（3）為自己謀福利

1）貪占神家財物

今天交通敵基督的利益的第三條——福利。什麽叫福利？（得福，還有利益。）這解釋得簡單，就是字面意思。你們再補充補充，什麽叫福利？（就是因着盡本分或在世上工作能得到一些物質與非物質的利益、好處、便利。）這個解釋得對。福利就是在人所得工資以外的一些好的待遇，包括日用品、食物或者優惠券之類的，也指人盡本分的時候這個本分給人帶來的便利條件與物質或非物質的一些待遇，這都是福利。解釋了這個詞的意思之後，你們是不是都知道這一條要交通哪些範圍、哪些實例與表現了？現在你們腦海裏是不是會閃出一些人的表現和做法，還有能做這類事的人？首先想到哪些人了？（利用地位之便吃教的人。）這是一類人。這類人也在盡本分，有的有地位，是各級帶領工人或負責人，有的盡普通的本分，他們共同的一個表現是什麽？他們在盡本分期間不斷地為自己的肉體、家庭，為自己的享受去作一些工作、做一些事情。他們每天奔忙、付代價，念念不忘的一件事就是做這件事情或盡這項本分他們得的好處是什麽，他們在計劃着也在盤算着自己能從中享受到的便利條件、優惠待遇是什麽。一旦知道了，他們會不惜一切代價，更不會放過這樣的機會去獲得這樣的利益，獲得這樣的便利條件。在這事上，可以説他們是毫不手軟也毫不留情，更不考慮自己的人格尊嚴。他們不怕弟兄姊妹對他們有不好的看法，更不擔心神因此對他們會有怎樣的評價，他們只是在心裏默默地想着、圖謀着自己利用盡本分之便所能享受到的一切待遇。所以，這類人有一種在外表看并不能算是錯誤的想法與論調，那就是：「神家就是我家，我家就是神家；我的就是神的，神的就是我的。本分是人的職責，因着本分所能享受到的一切福利這是神的恩待，人不能拒絶，應該從神領受。如果我不得的話，那就讓别人得去了，所以在這事上不要客氣，不要假裝謙卑，更不要謙讓，只要存着一顆順服的心、存着一個坦誠的態度去争取，伸手接納就行了。」他們把這樣的福利當成是理所當然該得的、該占的一種待遇，就像一個人打工，他付出了時間、付出了辛勞，他所得的工資、酬勞是應該應分的。所以，即便是貪占了這些東西，争取到了這些福利，他們也不認為這是錯誤的、這是神所厭憎的，更不在意其他弟兄姊妹對他們有任何的看法。他們理所當然地享受着這一切，也理所當然地在争取着這一切，更理所當然地每天在心裏盤算着這一切。這就是敵基督盡本分的一種常態，也是他們盡本分圖謀個人利益的一種常態。那敵基督的心態是什麽？「人盡本分那就得圖點什麽，既然我撇下家庭盡本分了，既然我為神、為神家提供了我的勞力、精力、時間，那我就應該享受到我所要享受的一切待遇。」他認為這一切都是理所應當的，是人不用争取神也應該賞賜給人的，他是這樣的觀點。所以，他在盡本分的過程中一直在為自己的福利打拼着，生怕這些福利中的任何一項被别人搶去，自己少得了，這就是敵基督盡本分的一種狀態。他盡本分所有的存心、意圖、目的，最終的歸結點是什麽？就是為自己圖謀一切福利，否則人就是大傻瓜，活着就没什麽意思了，敵基督是這個心態。

無論神怎麽揭露敵基督的本性，怎麽揭露敵基督不喜愛真理的表現，他都不會放弃自己的這些存心與追求，他還在争取着福利。比如，有的人盡上了接待的本分，教會或者弟兄姊妹給這個接待家庭買了一些食物、用具，甚至給了一些錢財，如果是敵基督這類人在盡接待本分，他們為自己所撈取的好處那就不是一根火柴或一個小勺這麽簡單了。他説：「我把家提供出來接待弟兄姊妹，為弟兄姊妹的本分服務，那神家就理所應當提供一切的物質與錢財。我提供房子，給你們做飯，保障你們的安全，這就不錯了，剩下的你們的吃喝用度應該由教會提供。」教會提供這些倒也没錯，但這裏要交通的是敵基督盡接待本分與其他真正盡這項本分的人的區别是什麽。敵基督不只是表面上盡接待本分這麽簡單，他是有圖謀的。他説：「我盡接待本分，那我就得圖點什麽，教會提供的一些吃的用的，我的家人就得跟着一起吃，隨便用，我家都是神家的了，那神家的也是我家的。」這是不是敵基督盡本分的態度？（是。）所以自從盡上接待的本分後，有些人的心就開始變了，總在接待用的這些物質的東西和錢財上想來想去，如果没有人細追究，敵基督這類人得福利的機會就來了。什麽機會呢？他在心裏盤算：「一天一個人能花多少錢，剩下的錢就不給教會了，就歸我了，這最起碼是我的辛勞錢，這事誰也不能指責，這是我理所應當該得的！」他就把剩下的錢揣進自己腰包了。還有的敵基督找各種理由，就想把弟兄姊妹施捨的或者神家提供的一些物質的東西占為己有。有的地方等弟兄姊妹再去的時候，床鋪上的床墊子没了，枕頭被子没了，還有肉、菜也没了，人問的時候，他還説，「東西放時間長了就不好吃了，我們就給吃了」，這是不是有貪心的人哪？（是。）神家提供的一些物質的東西，再加上弟兄姊妹為接待家庭購置的一些東西，一拿到他的地盤就變成他的東西了，他隨便用隨便吃，甚至直接就當成自己的東西藏起來了，等弟兄姊妹再去的時候這些東西就不見了。如果教會還需要用他這個地方就得再花錢買，弟兄姊妹就得再往他家拿。敵基督一看就樂了，「信神真好，幹什麽都没這個發財快，都没這個得東西方便。另外，教會丢了這些東西還没人敢告，你要是真去告，我就先告你！所以在這事上你是啞巴吃黄連——有苦没處説。這東西我就占了，我就吃了，你能把我怎麽樣？神不偏待人，我把房子提供出來接待弟兄姊妹，這就是我的功勞，在神那兒是蒙紀念的。我貪點怕什麽？這是我應得的！我吃點怕什麽？你們能吃，我就不能吃嗎？你們是神家的人，我不也是神家的人嗎？我不但要跟着沾光，我還要單獨吃，吃小灶！」這就是敵基督對待本分的態度。他盡本分就要得這些東西，他把這些看成是最大的福利，説：「這是神賜給的最大的恩典，没有再比這個恩典現實的了，没有再比這個祝福來得真實、實惠了，這可太好了！人都説信神是『今世得百倍，來世得永生』，這就應驗這句話了，現在我就預嘗到這個祝福了，真是神恩待啊！」所以，敵基督對于神家的東西是絲毫不客氣地霸占，也毫不手軟地據為己有。他們把神家的這些財物當成什麽了？當成外邦人的公共財産來對待，都有貪心，都想把神家的東西占為己有，他們還認為這是盡本分該享受的恩典祝福。而且，他們從來不為此感到懊悔羞愧，也認識不到自己的人格低下、自己的邪惡，更甚至有一部分人越貪欲望越大，越貪野心越大。在他們盡接待本分的過程中，他們從來没覺得這是神所厭憎的事、這是得罪神的事，而是心裏在盤算着攀比着，「誰家接待得着什麽東西了，如果是我接待的話，那個東西就應該是我的。誰接待比我的日子過得更好了，吃得也更好了，我怎麽就没占到那個便宜呢？」在這些事上他們也盤算，也争，一旦機會來了那是毫不留情，絶對不會放過。所以，敵基督在盡接待本分期間，小到一副鞋墊，大到神家購買的一些設備，他們都貪都占，借用盡本分的機會找各種藉口、方式據為己有，侵吞神家的財産，而且還恬不知耻地説這是為了保護神家財産，這是他盡本分該得的。這些事就發生在信神跟隨神的人中間。

敵基督在盡接待本分期間，也可能外表上表現出不貪不占，分文不取地接待弟兄姊妹，看到一些不值錢的東西他會趕緊給保管起來，但是對于神家一些貴重物品他們是絶對不會這樣放手的。也可能一塊錢的東西他們上交了，但是一百塊、一千塊或者一萬塊錢甚至更貴重的東西他們却毫不手軟地揣到自己的腰包，據為己有。有些人在保管神家財物期間當地出了環境，知情人也可能逃到外地，也可能被抓捕了，他所保管的這些財物就没有第二個人知道了，這種情况下考驗人的時候到了。真信神的人，喜愛真理有敬畏神之心的人，他無論到什麽時候都能守住這個本分，不會有任何侵吞這些財物的意念與想法。而敵基督則不然，他會絞盡腦汁、想方設法地把這些財物據為己有。一旦知情人出事了，敵基督心裏會暗自高興，甚至為此而雀躍，馬上就把這些財物據為己有，心裏没有絲毫的懼怕，更没有任何的責備與愧疚。有的把這些財物作為自己家的生活用度隨意支配，有的當時就用這些錢買了自己家想買的東西，甚至有的直接把錢都存到銀行占為己有了。等弟兄姊妹去拿的時候他們能不能承認？敵基督這類人是絶對不會承認的。他信神盡本分的目的就是為了得好處，這個好處就包括神的祭物，還有神家的財産，甚至弟兄姊妹個人的物品。所以説，敵基督盡本分是帶着貪心、欲望與個人的野心來的，他們不是來追求真理，不是來接受神的審判刑罰、接受神的拯救的，而是奔着一切的好處、便利還有所有的財物來的。這些人可以説是被貪心與欲望充滿的人。他們把心用在什麽地方？用在神家的財物上。所以，當他們盡接待本分的時候，就注意神家給誰買了什麽東西、神家給誰發放了多少錢，誰因為盡接待本分從神家、從弟兄姊妹那裏占了多大便宜、撈着了什麽好處，他們就觀察這些事。如果説接待普通弟兄姊妹撈不着什麽好處，他就找各種藉口推托。一旦説接待一個上層帶領，他的態度就是一百八十度大轉彎，就不一樣了，他會滿臉堆笑，殷勤地等待，恨不得趕緊把要接待的這個「大人物」請到家裏來，當神一樣供奉着。他認為這可是他的摇錢樹、聚寶盆，這個機會要是錯過的話，發財的機會可就没了，這怎麽能放過呢？他帶着貪心，帶着欲望，帶着要侵占神家財物這樣的動機存心，把這個能讓他從中撈着好處的本分接受過來，最終的目的是什麽？是不是為了盡好本分？是不是為了接待好弟兄姊妹？是不是為了獻上忠心？是不是為了得真理？都不是，他是要藉着這個機會撈好處。如果是普通人他不接待，一聽説是有地位的帶領工人就趕緊接待，緊接着他就要找各種藉口讓神家給置辦各種生活用品和家用設備，還説：「帶領來了也不能住得太差吧，各種東西都預備好了不就是為了接待方便嗎？神家提供的東西我們不享受，就算享受也就是跟着沾點光。另外，如果帶領來了，恐怕吃不慣我們日常吃的東西，帶領日理萬機，身體要是垮了，這不就是我們接待的人失職了嗎？所以，帶領的一日三餐教會得給準備好，牛奶、麵包、鷄蛋還有各種蔬菜、水果、肉類、滋補品都得準備一些。」這想的是不是挺好挺周到的？敵基督外表説的都是人話，但他心裏真是為帶領着想嗎？他背後的目的到底是什麽？這個目的可就不那麽簡單了。他家窮，没吃過也没見識過好東西，他要藉着這個機會長見識，過過有錢人的日子，過過衣食無憂的日子，藉着這個機會保養身體，吃點一般人吃不着的東西，享受點一般人享受不到的待遇。所以，他這些想法就顯得特别周到。周到的背後是什麽？他要為自己圖謀，他要得這些東西，要霸占這些東西，他為自己圖謀肯定想得周到，要是為别人可就不是這樣了。接待了帶領之後，這個敵基督就真的過上好日子了。之後他又琢磨：「日子這麽過着也不錯，但這些東西總歸不是自己的，什麽時候能把這些東西變成自己的呢？要是把帶領趕走，這些東西就享受不着了，要是不趕他走，我哪有那個好心接待他啊。要不是為了這些好處我才不盡這個本分呢，每天起早貪黑、擔驚受怕的，還得伺候人。盡這個本分現在總覺得還是得不償失，自己占的便宜、享受的還是不够。帶領要是在這裏一直住着，這可怎麽辦啊？還是想辦法趕他走吧，我家也清静清静。」這是不是人想的事？有正常人性的人、真正盡本分的人會不會有這樣的想法？（不會。）敵基督就有這樣的想法。他無論得着多大的好處、占了多大的便宜，他的貪心與欲望也得不到滿足，他也不知足，也覺得没得着什麽，他不覺得盡這個本分是應該應分的，反而覺得這是額外的一種付出、額外的一種代價。他無論得了多少東西、占了多大的便宜，他都覺得自己吃虧了，都覺得是神家占他的便宜、弟兄姊妹占他的便宜了，他没撈着什麽好處。時間長了他就覺得這些好處都滿足不了他，他的貪心都不能得到滿足。你們説，敵基督這是什麽人性？他有没有人性啊？（没有。）没人性的人有没有良心？他們會不會存着真正盡本分的心，存着一顆謙卑、真誠、真實付出的心來盡本分？能不能達到分文不取，不求任何酬勞、不求任何賞賜地來盡本分？（達不到。）為什麽達不到？他没有良心知覺，他無論占多大便宜都覺得是應得的。這個「應得的」是不是正常人想不到也不會那麽想的？這種想法、這種態度有没有廉耻？（没有。）没有廉耻的人有没有人性？從這點上就暴露了敵基督的一種本性——没有廉耻，没有良心。

没有廉耻的人是什麽人？人類中間哪種人没有廉耻？（精神分裂的人。）精神病人没有廉耻，赤身露體在大街上跑，多少人看他也没有知覺，他説不定還反過來笑話穿衣服的人，「瞅瞅你們穿着衣服多麻煩，我不穿衣服光着身子在大街跑，多自在、多瀟灑呀！」這是不是没有廉耻？（是。）這就是没有廉耻。没有廉耻的人已經没有任何的良心知覺了，没有廉耻的人就是個精神病，誰的便宜都占，誰的東西都想貪，他的貪心、欲望已經超出人正常理性的範圍，達到難以自控、没有任何良心知覺的地步了。這樣的人能不能得着真理？肯定得不着真理。他只追求名利地位與物質利益，并没有得着真理，那天國裏還能有他的份嗎？神不拯救也不成全這樣的人。這樣的人可憐嗎？（不可憐。）這樣的人可恨，令人噁心厭惡，令人鄙視。這類人人格卑劣低賤，没有尊嚴、没有廉耻，内心充滿貪心、野心、欲望，他們只想利用盡本分的機會謀取個人的利益，他們絲毫不接受真理，絲毫不按真理原則辦事。他們向神禱告也是為了祈求得到好處、得到利益、得到神的祝福，他們向神所講述的是他們如何受苦如何付出，他們來到神面前禱告這些事無非就是想用自己所受的苦、所付的代價來與神討價還價，向神索取祝福、賞賜，甚至公開向神伸手索要他們想得到的物質待遇。他們來到神面前所要表達的是他們的埋怨、不服、不滿、委屈、怨恨，還有貪心、欲望没有得到滿足時的失落。當神看到他們這些表現的時候，神是喜愛他們還是厭憎他們啊？（厭憎。）他們為教會稍有一點兒付出就趕緊來到神面前向神表白邀功，向神訴説他們在盡各種本分、作各種工作時所付出的、所奉獻的，生怕神不知道，生怕神看不見，生怕神忘記他們所付出的代價。所以，這些人在神面前被看為惡，是厚顔無耻的人。當他們來到神面前向神講述表白他們所付的代價，講述他們意願中想得到的東西，向神伸手索取他們要的賞賜的時候，神説：「你們這些作惡的人，離開我去吧！」神的態度是什麽？「你這樣的人不配來到我面前，我噁心你、厭煩你。你要得的已經給你了，你今世要得的百倍已經得着了，你還要什麽呢？」神要給人類的不是以物質為主的，而是要賜給人類真理，讓人從中蒙拯救。而敵基督却公然與神的作工對抗，不尋求真理，不實行真理，而是想在神作工期間藉着盡本分的機會撈取個人的好處，處處鑽空子、占便宜，還常常覺得自己吃虧了、便宜占少了，也常常覺得自己付出奉獻得太多了，得不償失了，更常常後悔自己的付出，覺得自己没考慮周到，没考慮後路。所以，他們心裏也常常為自己付出之後没有得到及時的回報而感到憤怒，也對神滿了埋怨。他們心裏常常盤算着：「神不是公義的嗎？神不是不偏待人嗎？神不是祝福人的神嗎？神不是紀念人的一切善行，紀念人的一切奉獻花費嗎？我為神的工作撇弃了家庭，也付出了代價，那我從神得着什麽了？」他們的貪心、欲望如果在短期内没有得着滿足，他們心裏就消極埋怨，如果長期没有得到滿足，他們的内心深處會充滿積怨。這個積怨會産生什麽後果？他們心裏會對神産生懷疑、質問，對神的公義性情産生論斷，甚至對神的愛、神的實質産生懷疑。積怨久了，這些東西就成為毒瘤開始擴散了，他們隨時都能背叛神。尤其在一些軟弱消極身量比較幼小的人面前，或者在一些初信的人面前，他們不時地就會流露、散布這些消極情緒，散布對神的不滿與褻瀆，甚至誤導一些没有分辨的人對神的公義性情、對神的實質産生懷疑。這是不是敵基督所為？他們就因為自己的野心欲望，自己的追求、存心没得到滿足就能做這些事情，就能對神産生這樣的態度，這是什麽性情？這明擺着就是敵基督的性情，就是撒但的性情。