附　解剖整理講道出現的問題

聽有的人説，整理講道的人把上幾篇講道裏前面的故事給删去了，只剩下後面正式講道的内容，是不是有這事啊？哪幾個故事和後面的講道分開了？（《大寶和小寶的故事》《大明和小明的故事》，還有《論資本——愛咋咋地》。）這三個故事跟講道内容分開了，為什麽分開呢？是什麽理由啊？據説，整理講道的人他的想法是前面講的故事跟後面的講道内容不符，就給分開了。這是不是理由啊？這就是整理講道的人做的事。他們太狂妄自是了，把故事單獨摘出來作為一輯，没有講道内容。你們説這麽做果效好不好？另外，你們説前面講的故事是不是必須得跟後面的講道内容相符、相吻合？是不是得有這個必須啊？（不是。）那整理講道的人為什麽會這麽誤解呢？他怎麽有這樣的認為呢？這是什麽問題？他心裏説：「你講的故事跑題了，我給你把把關吧，在下發時我就不放在一起發了，講道就是講道，讓它一輯一輯都連貫，前面故事的内容别攪擾講道的内容。我得給你把把關，你自己心裏没譜啊。」這是不是好心？他這個好心出于什麽？是不是出于人的觀念？（是。）我講道用不用考慮那麽周全？每次講的故事用不用必須跟後面的内容相符？（不用。）不用這樣，這叫規條，這叫觀念。那整理講道的人犯了什麽錯誤？（憑觀念想象做事。）還有什麽？（任意妄為。）這種行為的性質是有點任意妄為，没有敬畏神的心，這麽説有道理，但是跟這事的實質還有區别。他整理講道的時候帶着一種什麽樣的心態、帶着一種什麽觀點看待神所講的每一樣事？故事也好，講道内容也好，他帶着一種什麽樣的心態，以什麽角度來看待、來聽所講的這些事？（知識、文化。）對了，站在知識的角度上看待所講的故事與講道内容就會出現這個問題。他認為你講一篇道，無論是説哪一段話，所説的内容必須得按照步驟，每一句話都有邏輯性，每一句話都合乎每一個人的觀念，每一段内容都必須具有嚴格的目標性，他是按這個觀念衡量的。這是不是不通靈的表現？（是。）這是不通靈啊！用邏輯推理的方式站在知識的角度上來對待我所講的這些内容，這就犯了一個嚴重的錯誤。我是在交通真理，不是在做文章，這是你應該清楚的。你們在聚會現場聽道的人過後再聽他們整理完的這些講道内容，有没有發現當時講的重點的話或者事情被他們删掉了？有没有這樣的現象？比如，在聚會當中聽了一段話挺受感動，也挺得造就的，過後聽講道録音的時候發現那一段没了，被删掉了。有没有這種情况？你們没細聽可能不知道，那以後細聽聽。我聽過一次，就是剛開始講敵基督的各種表現時列舉了一到十五條的表現，他們把每一條中間的細節的説法和解釋都删掉了，然後第一條、第二條、第三條……一條一條説的時候速度特别快，比老師講課的速度快多了。一般人如果没聽過這篇道，在不熟悉的情况下聽的時候就没有思考的空間，要想細聽，那就總得暫停，聽完一句趕緊記，記完之後再琢磨這句話是什麽意思，接着再播放下一句，要不然那個速度太快跟不上。這就是整理講道録音的人犯的嚴重錯誤。講道這是聊天説話，講道的内容講什麽呢？是講各項真理、人的各種情形，都是涉及真理的。那涉及真理的這些内容對人來説是輕而易舉就能接受、理解的，還是得通過思考、通過揣摩過心過腦之後才能逐步地有反應呢？（得通過思考、揣摩，得過心過腦。）那根據這種情况，講道的人應該掌握什麽樣的速度？如果像機關槍似的行不行？（不行。）像老師講課似的行不行？（不行。）像演講似的行不行？（不行。）那絶對不行。這中間就得有問有答，有思考的空間，需要給人反應的時間，這個速度是合適的。他們整理講道不懂這個原則，這是不是不通靈？（是。）這就是不通靈。他認為，「你講的這些内容我聽過了，我聽一遍就能記住個大概，我就知道你講的是什麽。通過我的經驗，通過我經常整理講道録音的高超技藝，我就這麽整，把速度都加快。」這一加快不要緊，把講道稿變成什麽了？變成文章了。這一變成文章，跟現場聽的味道不一樣了，那達到的效果能不能一樣？肯定有差距。這個差距是變好了還是變壞了？（壞了。）變壞了。不通靈的人盡自作主張、自作聰明，覺得自己有點文化會技術，有恩賜，頭腦靈光，結果盡做没理智的事。是不是這樣？（是。）我講道為什麽有時候就問問你們？有些人説：「可能怕我們打盹吧。」是這麽回事嗎？為什麽有時候我就説點外面的事，離開話題，説點輕鬆愉快的事？就是為了讓你們放鬆，給你們一些思考的空間，另外，讓你們對某一方面真理認識的面廣一些，不要局限在字句上、字面上、道理上、文字的文法上，不要局限在這些上面。所以有時候就講點外面的事，有時候講點笑話，為了氣氛，其實主要是為了效果，人應該理解。

你看，宗教牧師講道時，他往講台上一站，盡講那些死板的話題，與人現實的生活、心裏的狀態、存在的問題没有絲毫關係，全是死的字句道理，盡説一些好聽的話、喊一些空洞的口號，結果聽的人就覺得乏味，没有收穫。最後就形成一個局面，牧師在上面講，下面没有人理睬，一點兒互動都没有。這不是白講嗎？牧師這樣講道就是為了飯碗，為了他的生存，他不考慮信徒的需要。那咱們現在講道呢，不是為了搞宗教儀式，不是為了完成一種差事，而是為了達到幾方面的果效。要達到果效就得方方面面都考慮，各類人的需要，各類人的觀念、想象、情形，還有各類人的觀點都得考慮到，另外還得考慮各階層的人對語言的接受程度。有些有文化的人、比較喜歡書面語的人，他就需要聽一些書面的、比較合乎語法的、有邏輯性的話，他能聽懂這些。還有一些普通的人、社會下層的人，他們不接觸這些書面語，那怎麽辦呢？我就得説點土語。以前我没有那麽多土語，這些年也學點兒，有時候還説個歇後語，講個笑話。這樣不管哪個階層的人聽了之後都能覺得我所講的内容好明白，能與他們更接近。要是都講土話，講道的内容聽起來就不够深度了，所以必須得跟書面語結合起來，都用生活語言來表達，這才具有起碼的標準。一講土話，「就是説」「這個」「那個」這類話摻雜太多就影響真理的表達程度。但是如果都講書面語，都講得那麽板板正正、正規的，按照語法邏輯推理，一步一步地那麽講，一點兒都不出現差錯，像讀文章、念課文似的，就是打好稿之後從頭念到尾，一字不差，連標點符號都不差，你們説那樣行不行？那樣太麻煩了，我没有那個精力。這是一方面。另外，所有的人不管是有文化的還是没文化的，他都有人性方方面面的表現，而這些人性表現又與現實生活有關，現實生活又離不開生活語言，離不開你的生活環境。這個生活環境都是這些生活類的語言，甚至夾雜一些土話，再加上帶點文學水平的一些簡單的詞彙，這就足够了，照顧的面基本上就都涵蓋了，都包括了。不管是年老的還是年輕人，不管是没文化的還是具備一些知識的人，基本上都能够得上，都能聽得懂，也不會感覺乏味，也不會感覺够不上，這就是交通講道要照顧到的各方面的人的需要。講道要想達到果效，這些方面你都得想到，語速、用詞、表達方式，另外，表達一種事的説法，交通一方面真理，話説到哪兒是説透了，説到哪兒没説透，還得補充哪幾方面，這些都得想到。你如果連這些都想不到，那這思維就差得太多了。别人能想到一個平面，你得能想到一個立體，比别人看得更全面、更準確，各方面的問題都能看清楚，涉及到的真理原則也能感覺到，這樣所有的人能想到的或者能表現出來的、所流露的方方面面的敗壞性情還有所涉及到的情形基本上就都有了，都能聽明白了。整理講道的人是不是也得具備這些素質與想法啊？他如果不具備這些，總是憑着自己所學過的知識來總結這篇講道的大意、中心思想、每一段的段落大意，就像中國人學語文課文似的，老師先讓預習整篇課文，然後熟讀課文，第一節正式上課，老師就講第一段的段落大意，有幾個生詞，這裏面的語法是什麽，所有的段落都學完之後，你還得背，最後生詞造句，再學這篇課文的中心思想，作者為什麽要寫這篇文章，對這篇文章要表達的意思也就都明白了，這些東西人都學過都知道，但你要是把這些東西用到整理講道上那就太小兒科了。我告訴你，你寫文章可以用這些，這是寫文章的基本常識，但你把這個思想、這個理念、這個做法運用到整理講道上，這是不是能犯錯誤啊？能犯錯誤。你不知道我為什麽要講這個故事，你不從這個故事裏面明白你所要明白的真理，這是一個失誤。另外，故事跟講道内容這兩者裏面的真理你能不能看明白？看不明白你就是不通靈。一個不通靈的貨有什麽資格整理講道啊？

你們説我為什麽要講故事？整理講道的人不知道，所以他就把他的觀點加在這裏面了，他認為我要講故事就得跟後面的内容相符，他不知道我為什麽講故事。你們是不是也不知道？不知道那我就説説原因。講敵基督的各種表現，從開始到現在講了差不多十次了才講了一半，這項内容如果從頭到尾都講完，這個話題應該是挺枯燥的，是不是這麽回事？每次上來就直接講，先讓大家回顧一下上次講了什麽，之後就開始講，你們就趕緊做筆記，記着記着就眼皮打架了，等講完之後再讓大家總結一下，大家又蹭蹭眼睛，把今天交通的大體内容翻一遍念一遍，最後看大約都記住了，就説「今天就講到這兒，散會吧，下次接着講」，大家就會有點發愁，「每次聚會總講這些事，就這一個模式，這個内容太冗長、太枯燥」。另外，交通真理必須是多方面的，是各方面真理同步長進的，就像人的生命進入，認識自己得長，性情變化也得長，認識神也得長，認識自己的各類情形也得長，自己的人性、見識等各方面也得長，都得同步長進。這個時期如果總講分辨敵基督的各方面表現，人對其他方面的真理有可能就放一邊了，腦子裏就整天想，「誰像敵基督呢？我是不是啊？我身邊有幾個？」這樣就會影響到其他方面真理的進入。所以我就琢磨用什麽方式能讓講道内容多一項真理，讓人多明白一項真理，就是在講「揭示敵基督」這個話題期間讓人再捎帶着明白一些其他方面的内容。這樣講果效是不是更好？（是。）比如説，你吃主食的時候有時就捎帶着吃個蘋果，這是不是多一樣營養？（是。）那你們説，我講故事有没有必要？（有。）那是肯定的，没必要講它做什麽？就是藉着講故事的方式講點輕鬆愉快的話題，讓人在其他方面的真理上有所得着、有所收穫，這是好事。講完這些輕鬆的話題之後再講正題，這麽安排是妥當的。這就是吃正餐之前給你來點什麽？（開胃菜。）這是開胃菜。一般的開胃菜都比較好吃、開胃，是吧。所以説，講一方面故事，你在這個故事裏能得一方面真理，更能加深認識或者加深理解，這都是好的。當然，那些不通靈的人他聽故事就只聽了個外皮，看不到這裏面所應該明白的真理，他不通靈，那没辦法。比如説，聽《大寶和小寶的故事》，有些人只記住大寶壞、小寶傻，大寶小寶的名字記住了，没記住故事裏的人所流露的敗壞性情是在什麽情况下流露的，流露出一種什麽樣的性情，這個性情是怎麽回事，跟真理有什麽關係，你在什麽情况下會流露這樣的性情，你會不會説類似這樣的話，如果你説「我不會」，那就麻煩了，證明你没明白真理。有的人説：「我遇到有些事也會説這類話，是在一種情形裏流露出的一種性情。」你認識到這個，這故事就没白聽。有些人聽完故事之後説：「大寶是什麽人啊，連小孩都欺負、都騙，真是邪門！我遇到小孩就不那麽騙。」這是不是不通靈？他只説事，不明白這裏面要交通的真理，跟自己對不上號，這就是不通靈，嚴重的不通靈。整理講道的人就出現這個問題了。一涉及真理的事，有些人就流露出不信派的觀點；一涉及真理，有些人就不通靈；一涉及真理，有些人偏謬，有些人剛硬，有些人邪惡，有些人厭煩。那整理講道的人是什麽性情？起碼是狂妄自大、自作主張，自己不明白也不尋求，他連問都没問，直接就把故事與後面的内容分開了。他覺得，「這講道交給我整理了，我就有權作這個决定，大斧子一揮把故事全砍掉，你的講道交給我整理我就這麽處理，要不你就别用我。」這是不是狂妄自大啊？他聽不明白真理，也不明白真理，不知道自己的本分是什麽，自己該做什麽、不該做什麽，這些都不知道。不通靈的人盡做没理智的事，盡做没人性没人格的事，也盡做違背真理原則的事，自作聰明，没有順服。我的講道録音交給他整理了，他個人有什麽意見、想怎麽處理都不問問我，這問題是不是挺嚴重？（是。）嚴重到什麽程度了？（篡改神話的性質。）帶點這個性質了。

我講一個故事，講具體的一方面真理，又講後面其他方面的道，這兩樣是否相符，我考不考慮？我首先得考慮這個，但是為什麽没讓這兩樣必須得相符呢？我能不能意識到？（能。）那在整理講道的人那兒為什麽這事就成問題了呢？我知道講的這個故事跟後面的内容没有關係，他能不能意識到這事？他意識不到，他都没細考慮過這事，他認為「你是聖靈支配，只要聽着是真理就行，那天講那麽個故事，後來又講具體的内容，這兩者之間有什麽關係，為什麽要這麽講，講完之後能帶來什麽益處，你什麽都不知道，這不行啊！」首先，我要講什麽，我怎麽講，具體講哪些内容，你們説，我是不是在一種清醒的狀態之下？（是。）我是在清醒的狀態之下，絶對不是一種混沌的狀態，心裏是有清晰的思路的。如果人不通靈，不會尋求真理，給瞎分析瞎歸類還覺得不錯，這是不是標準的法利賽人哪？盡喜歡聽高大空的理論，不喜歡聽現實的道、實際的道，結果連最淺的真理都不明白，這是嚴重的不通靈啊！人没有敬畏神的心就會狂妄自是，膽子就特别大，什麽事都敢論斷，都覺得自己明白，敗壞人類就是這個東西，這就是性情。膽大妄為是好事還是壞事？（壞事。）膽大膽小其實無所謂，就看人的心裏對神有没有敬畏。以後你們聽講道録音的時候也注意分辨分辨，看看他們整理的講道裏有没有什麽關鍵的東西被删掉了。這些不通靈的貨有時候做的事無形中就會形成攪擾破壞。他説不是故意的，不是故意的難道那個性情就不是敗壞性情了？還是敗壞性情。這事就説到這兒。