根據神的話反省自己，對照自己的各種情形，這是人進入真理實際的第一步。要想進入更深，就得對自己的敗壞性情解剖、認識更深。認識到之後怎麽辦？就應該找實行進入的路途，揣摩怎麽實行真理脱去敗壞性情，這是正路。有的人認識自己之後就消極了，連哭帶喊地説自己被淘汰了，是效力者、襯托物，連本分也不想盡了，這是什麽人？這是謬種，是耍無賴。那怎麽解决最好？起碼不能哭、不能鬧，更不能放弃，也不要埋怨神，最應該做的是尋求真理，弄明白神的心意到底是什麽、該怎麽做最有理智、該選擇什麽道路，這才是最要緊的。人總受得福存心支配最容易失去理智，没有理智的人是最可悲的，凡事選擇順服神的人、只求神滿意的人才是最有理智、最有良心的人。臨到被神顯明的事到底該怎麽對待、怎麽選擇？必須得尋求真理，千萬不要做糊塗人。你經歷神的審判刑罰，看見自己的敗壞真相，這是好事，為什麽還消極呢？神顯明你是為了讓你認識自己，也是為了拯救你。其實，你流露敗壞性情是出于你的本性，不是神要顯明你，神不顯明你你不還是照樣流露嗎？你没信神的時候神也没有顯明你，你活出的不都是撒但敗壞性情嗎？你就是憑撒但性情活着的人。對這些事别大驚小怪的，流露一點敗壞就嚇壞了，認為自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功盡弃了。别大驚小怪，神拯救的是敗壞的人類，不是機器人。什麽叫敗壞人類？就是有撒但敗壞性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵擋神、悖逆神，與神敵對，能走保羅道路的人。神拯救的是這樣的人類。你要想接受神的拯救，要想達到蒙拯救，必須得面對自己心裏存在的敗壞性情，面對自己每天流露的敗壞性情，而且每天都要尋求真理、反省自己，與神的話對號，對自己流露的敗壞性情實行分辨、解剖，與之争戰。有的人争戰幾次失敗了，就説，「我怎麽總流露狂妄呢？别人怎麽不流露呢？」其實都流露，别人流露的時候你不知道，他自己知道，也可能他流露的時候他自己都不知道，但神知道。另外，還有一個問題人得記住了，神是解决人的敗壞性情，不是解决人的做法，神恨惡的不是你做一件事一時的存心，或者一種做法，或者偶爾的懶惰、不付代價，神恨惡的不是這些，神恨惡的是你的敗壞性情。你什麽時候感覺到自己流露的是敗壞性情，神還没管教你，你自己就應該意識到，你不要猜想是不是神恨惡你、淘汰你了，你應該意識到自己的問題，然後尋求該怎樣悔改、怎樣實行真理能有變化，這是理智正常的表現。你應該先意識到，「這話説得没理智，流露狂妄了，這事自己做不到還説大話，這不是吹牛皮嗎？吹牛皮説大話，這是狂妄性情」。你説那幾句大話在神那兒不定罪，神不定罪你就放過它了嗎？不能放過，你就得解剖，「我這個人怎麽這麽能吹牛説大話呢？做不到的事，或者自己從來就不知道自己能不能做到的事，怎麽就先吹上了呢？我怎麽有這個毛病呢？」這不是毛病，毛病是外表的一種惡習，説大話這是一種狂妄性情的流露，是撒但性情支配你活在這樣的情形裏，完全是受性情支配的。如果你能克制，不流露狂妄性情，那能代表狂妄性情就没有了嗎？就得到解决了嗎？絶對不是這麽簡單。不是你改變一個做法，外表規規矩矩、老老實實，不囂張，有一個很儒雅的姿態，你就不狂妄了，那是偽裝，是在狂妄裏又添了新病，結果更麻煩。要解决狂妄，解决各種敗壞性情，就得在盡本分中尋求真理解决，這是正確的途徑。比如，帶領安排你盡一個本分，你聽完就滿不在乎地説，「我以前就盡過這方面本分，做這些事小菜一碟！」緊接着，你就意識到自己流露狂妄了，這個想法不對，就趕緊禱告扭轉，「神哪！我又流露狂妄了，求你對付我吧，我願意把本分盡好」，這是人首先應該做到的。那該怎麽對待本分呢？你心想，「我這是給神做，我做在神前，我得小心對待，不能出岔，出了岔丢人啊！」又琢磨琢磨，「不對，怎麽怕丢人呢？」這情形又不對了，又開始走偏道了。那該怎麽糾正？往哪個方向走是對的呢？這又涉及到實行真理解决問題了。你得想，「丢人不怕，關鍵是别給教會工作帶來虧損」，情形扭轉過來了，但又一想，「要是給教會工作帶來虧損，臨到對付修理怎麽辦？我的臉往哪兒放啊？」情形又不對了。這該怎麽解决呢？你心裏得想，「我總不把本分當回事，疲疲沓沓的，還這麽狂妄，就該挨對付。我得禱告神，讓神作，我這個人太難辦了，但神是全能的，在神没有難成的事，我就依靠神。」這就對了，這麽實行没錯。神給你一種才幹，讓你學會一點知識，你學會了不見得就能盡好本分，這是不是事實？（是。）這個結論是怎麽得出來的？（經歷出來的。）這方面經歷讓你有了一個教訓，也讓你得着了一個經驗，就是神給人的不是人本來就擁有的，也不是人的資本，神給的神能隨時奪走。神要顯明你的時候，你再擅長的東西到時候也忘了，用不上了，你什麽也不是。這時候你如果禱告説，「神哪，我什麽也不是，我會這點東西都是你給我的，求你加給我力量吧！看在不讓你的工作受虧損的份上，你祝福我、引導我吧！」這麽禱告對不對？（不對。）這時候應該怎麽扭轉？你説：「神哪！我願順服你的安排，我不能自以為是，雖然我對這方面的業務是會點兒、懂點兒，但也不一定能做好，因有敗壞性情攪擾，我好應付糊弄，做事粗糙，不把本分當回事，我自己也控制不了，我把握不住自己，求神保守我、引導我，我願意順服神，盡力做好，將榮耀歸給神。」如果你盡好本分了，把功勞歸給神八分，自己占兩分，這合不合適？（不合適。）這樣分就没有理智了，如果神不作，你能盡好本分嗎？絶對不能，因為你不但没有真理，還有敗壞性情。人心裏不管存有什麽敗壞情形，就總得反省自己，尋求真理解决，敗壞性情得着潔净了，人的情形就正常了。

有時候人心裏生出一個錯誤的思想、意念，心裏就受到攪擾，就在這種情形裏打轉，一兩天出不來，這時候應該怎麽辦？就得尋求真理來解决，先弄清楚這個錯誤的思想、意念是怎麽産生的，怎麽就纏上你了，使你消極下沉，流露出各種悖逆、醜相。然後你意識到這是敗壞性情的指使，讓神厭憎了，這時就得安静在神面前禱告：「神哪，你管教我，讓我學到當學的功課，被顯明我不怕，丢臉、没面子我不怕，我就怕做事觸犯你的行政，你不喜悦。」這個路途是對的，但你有這個身量嗎？（没有。）没這個身量就不能往這方面禱告了嗎？既然是正確的路途，就應該往這方面禱告。現在人身量小，就得時常來到神面前依靠神，讓神多保守、多管教，等身量長大了，自己能擔擔子多做事了，神就不用那麽操心了，就不用總保守你、管教你、試煉你或者看着你了。這就是心的事，神看人的心，神不管你外表多麽老實、聽話，神要看你的態度。也可能你一天什麽話也没有説，但你心裏的態度是什麽呢？「這個本分交給我了，我就有責任把它做好，但我這個人放蕩慣了，做什麽事總由着自己的性子，我知道我這個毛病，但是我自己不當家，願神給我擺設環境，把周圍那些能够干擾我、影響我盡本分、實行真理的人事物挪開，使我不陷入試探，能接受神的試煉、接受神的管教」，你得有甘願順服的心，你心裏這麽想了，神能看不見嗎？神能不管嗎？神就作事了。有時候你這樣禱告一次兩次神没有管，神試驗一個人的工程、一個人的誠心的時候，神不作聲，但神不作聲不等于你這麽做就錯了，千萬别試探神。你若總試探神，説「我這麽做對不對呢？神啊，你有没有看見？」這就麻煩了，這個情形是不對的。你只管做，無論神是管教你也好、帶領你也好、試煉你也好，或者是給你引導也好，你别管，你只管在你所明白的真理上下功夫，按着神的心意去做就行了，至于結果如何很多時候不用你負責。你應該負責的是什麽呢？就是把自己該盡的本分盡上、把該花費的時間與代價付上就可以了，凡是涉及真理的事這是必須得省察的、必須得下功夫明白的，關鍵是人該走的道路走對了這就行了，這就是人該做的。至于你的身量到什麽程度了，該經歷哪些試煉、哪些管教，該經歷哪些環境，神怎麽主宰，這些不用你管，神就作了。你説：「我身量小，神你可别試煉我，我害怕啊！」神會那麽作嗎？（不會。）你根本就不用擔心。你説：「我身量這麽大，我信心滿滿，神你怎麽不給我點試煉呢？你給我點約伯的試煉，奪去我的一切吧！」神才不會那麽作呢，你不知道自己的身量，神太知道了，神太清楚了，神能看到每一個人的心。人能不能看到神的心？（不能。）人不能看到神的心，那人通過什麽來了解神，來與神配合？（神的話。）通過明白神的話，盡好人的本分，守住人的本位。人的本分是什麽？就是人該做的、人能够做到的活計，這是神交給你的任務。交給你的任務包括什麽？你熟悉的業務、教會交給你的、你該做的，還有你力所能及能做到的，這是一方面。還有一方面是涉及到生命進入的事，你得能實行出真理來，得能順服神，你就只管往真理上實行進入，别管人對你評價如何或神怎麽看你，你不用關心這些，關心這些没什麽必要，這不是你該管的事。人的福、禍、壽命，人一生所經歷的任何事，人的運勢、人的生命没有一個人能求得來，没有一個人能改變，這事你得看透，這就是神的主宰。人對這事心裏一定得有清晰的認識、清晰的理解，你别想代替神操什麽心，你别想决定神要作的事，你只管把自己該做的、該進入的、該走的路途把握好就行了，至于你以後是什麽歸宿你能管得了嗎？（管不了。）那你怎麽能解决這個問題？一方面，把每天該做的做好，把人該盡的本分盡到，這是神對每一個人的托付。你來到這個世界上，神帶領你到現在，給你各種恩賜也好，培養你給你一種才幹或者才能也好，這就是神在你身上有托付。神給你的托付是什麽很明顯，不用神直接跟你説。比如，你會英語，那神肯定在這方面對你有要求，這就是你的本分，不用神從天上直接告訴你，「你盡翻譯方面的本分，你要是不盡就懲罰你」，不用這樣説，你自己就很明瞭，因為神給了你一個正常的理性、思維、心思，還有領受這個語言的能力，這就足够了。神給你的就是神告訴你要做的，你心裏很明白。你在盡本分的過程中，在接受神托付的過程中，就得接受神對你所作的一切，包括神對你正面的引導、澆灌、供應，比如，常常吃喝神的話、聽道、過教會生活、交通真理、和諧配搭盡本分。另一方面，就是個人的生命進入，這是最重要的。有的人總想知道自己有没有生命、有没有成果，這方面反省一下也好，但别注重這些。就像莊稼年年種，但種莊稼的人没有一個説今年要收成多少，達不到這個成果就不活了，没有這麽愚昧的，都是到季節就撒種，然後就正常地澆水、施肥、管理，到季節保證有收成。你得抱着這個信心，這就是對神真實的信。你别總跟神斤斤計較，説「我這一段時間付出了，神給不給奬賞呢？」你總邀賞這不行，這就跟打工仔到了月底就開始討薪一樣，總討薪這不行，人的信心太小，對神没有真實的信。你只要看準跟隨神這條路是能蒙拯救的道路、是真正的人生，是人該走的正確的道路，是受造之物應該有的生活，你就只管追求真理、追求進入實際，聽神的話，按神所指的方向去走、去行，這没錯。你别總問神，「神哪，我跟隨你到路終還有多遠呢？什麽時候能達到蒙拯救啊？我什麽時候能得着賞賜、得着冠冕呢？神的日子什麽時候來到呀？」這些情形人都有。都有就是對的嗎？（不對。）有些人説「法不責衆」，這是謬話，這話不成立，不合乎真理。大家都有這些情形，就證明大家都有敗壞性情，那就都得解决這個問題，都得過這一關。你就總得在心裏省察自己，别注重看别人如何，省察自己的同時，有敗壞情形就得扭轉。人的頭腦是靈活的，總有活思想，一會兒偏左一會兒偏右，總不着調，有正道不走，非得跟隨人，非得隨從世界邪惡潮流走歪歪道，這就是人的本性實質，想控制都控制不了。控制不了你就不用控制，那些不對的存心、觀點出來一個你就解决一個，這樣敗壞流露就越來越少了。那怎麽解决呢？就是藉着禱告，不斷地認識、扭轉。有些時候怎麽扭轉也不行，它總出來，那就别管它，你該做什麽就做什麽，這是最簡單的辦法。那人該做什麽呢？把本分盡好，守住自己的本分，神給你的托付你不能推托，得把它完成好。另外，個人的生命進入方面，在盡本分的過程中你就盡力往真理上够，能進入到什麽程度就往什麽程度上努力，最後能不能達到合格是神來决定，人自己的感覺、定規都没有用，人也决定不了自己的命運，人自己没法評判自己的行為如何、自己最終的結局是什麽，只有神能評判，你得相信神是公義的，用外邦人的話講，就是你得敢做敢當，敢面對事實，能擔起責任，有良心理智的人就應該盡好本分負起責任。

人能常常省察自己，這很關鍵，接受神的鑒察也很關鍵，另外，人省察到自己不對的情形、觀點能尋求真理扭轉過來，從裏面走出來，這都很關鍵。這樣，不知不覺你裏面不對的情形越來越少，你對它越來越有分辨，扭轉之後你裏面正面的成分越來越多，你盡本分的純潔度就越來越高。雖然外表説話、性格還是那樣，但生命性情發生變化了。這是怎麽看出來的？就是你做事、盡本分能按真理原則了，知道負責任了，看見别人做事應付糊弄你生氣，對那些消極的、反面的、不正當的、流露敗壞性情的歪風邪氣，還有那些邪惡的現象你都看不慣了，越看越反感，越來越有分辨；看見有些人信神時間挺長，字句道理講得挺明白，就是不辦實事、没有原則，你就生氣、厭憎；尤其看見帶領工人不作實際工作，總講字句道理，信神幾年都没有變化，你就有分辨，還能揭露他、檢舉他，産生正義感了。你不但恨惡自己，也恨惡這些邪惡的、不正義的事發生，這就證明你裏面已經發生變化了。你能站在真理的角度、站在神的一邊、站在正面事物的角度上看待問題，對待周圍的人、事、物，這就有變化了，還用神給你評價嗎？不用，你自己就能感覺到。比如，以前你看誰應付糊弄了，就覺得「正常，我也這樣，他要是不應付糊弄就顯得我應付糊弄了」，大家都應付糊弄，你就覺得自己也還不錯。現在你不那樣想了，你就想，「可别應付糊弄，神家的工作重要啊，我應付糊弄就够悖逆了，你們怎麽還和我一樣應付糊弄呢？」你就覺得自己以前太不懂事了，那麽看事太卑鄙可耻了，没法向神交代，自己良心這一關過不去。你能有這種想法、感受，這就證明真理、神的話在你裏面已經生根發芽了，你的看事觀點、你衡量事物的標準已經發生改變了，與以前那個活在敗壞性情裏的人已經是完全不同的兩種人了，已經有真實的變化了。你們現在有没有點變化？（有點了。）現在有點變化了，偶爾看誰應付糊弄，不肯實行真理，總貪享肉體安逸，也覺得不太好，但如果讓你去幫助他、扶持他，你還受撒但哲學轄制，發現問題不敢説，怕得罪人，還覺得「人家也没選我當組長，我没必要多管閑事」，遇到非正義的事、反面的事物，你不能站在真理一邊説話做事，負起責任，你只是睁一隻眼閉一隻眼，覺得這樣做人挺好，遠離是非，認為「萬一出點什麽事也與我没有關係，我這也是逃過一劫呀」，你若還有這樣的觀點，你能實行出真理嗎？能有生命進入嗎？你心存這樣的觀點就是不信派了，没法接受真理。所以説，這種觀點不解决不行。要想有生命進入，一方面，自己得能監督自己；另一方面，主要得接受神的鑒察，一旦發現心靈裏有責備，就應該反省自己，弄清楚這個責備是從哪兒來的，若能感覺到是神在鑒察，也相信神在鑒察，就應該接受神的鑒察，常常為自己有那樣的情形感覺到懊悔、虧欠神，心裏不安，你才能有實行真理、進入真理的動力。進入真理實際有一些標準，有實際的表現，你們現在進入到什麽程度了？（臨到環境能看到自己身上的很多缺少，但是在這個情形裏打轉的時候比較多，不會站在真理的角度上去解剖、認識自己身上到底有哪些問題，對自己没有清晰的分辨，看不透自己，對别人的情形很多時候也看不透。）看不透自己就看不透别人，這話是對的。别人存在什麽問題，你就覺得跟你無關，其實情形都是相通的、一樣的，你看不透自己的情形，你就解决不了自己的問題，更解决不了别人的問題。你把自己的問題解决了，别人的問題你就看得很清楚，馬上就能給他解决了。要想有生命進入，必須守住這兩樣：一方面把自己的本分盡好，另外，在盡本分的過程中常常省察自己，尋求真理扭轉自己各種不正確的觀點、思想，還有立場、存心、情形，從各種不對的情形中走出來。你能有力量走出來，你就得勝撒但、脱去敗壞性情了，這就轉變過來了，是從消極、反面的情形裏走出來了，不受這些情形轄制、控制了，這本身就是一個長進。你們得先解决這個問題。你們有哪些反面、消極的情形呢？有的人認為，「我就這樣了，狂妄性情怎麽也解决不了，反正神也知道，估計在神那兒也定性了。我努力多少遍了，還是這樣，我就是這個東西了。」你是把自己看得很不好，但這是一種消極情形，有點破罐子破摔的思想，這個問題還没有尋求真理解决，你怎麽就覺得自己不行了呢？人常常活在這樣的情形裏，有一時的敗壞流露就認為自己已經被定性了、自己就是這類人了，這是消極情形，應該扭轉，從這種消極情形裏走出來。你們還有哪些反面、消極的情形？（常常活在一種憑恩賜、素質做事的情形中，缺少生命進入，這方面情形挺嚴重的。）人憑恩賜、素質做事的時候總好跟人攀比，「這事你怎麽就辦成了，我怎麽就辦不成呢？我要在這事上努力、下功夫，争取比你辦得更好！」鬼性又出來了。這怎麽辦哪？做事的時候，你裏面有這個動機、源頭你别管它，那是一時的流露或者一時無知的想法，你不憑它做事就行了。做事的時候得踏踏實實的，該怎麽做就怎麽做，如果有難處了就主動看看人家是怎麽做的，人家做得好，你就跟人家交流、學習，這樣就把不對的情形扭轉過來了。你那麽想，你裏面流露敗壞了，但你没那麽做，這個敗壞性情就没得逞；你如果那麽想了，也那麽做了，做的時候還變本加厲，這就麻煩了，這就壞事了，神最恨惡人的敗壞性情。

對待人的敗壞性情，神不是讓你包着、裹着、偽裝着，而是讓你流露，顯明你讓你認識。你認識到了就完事了？不是。你認識到了之後，你知道憑敗壞性情做事這是錯的，此路不通，你得來到神面前，向神禱告尋求真理解决，神會開啓你讓你有正確的實行路途。神的話中有説到應該怎麽做，但人有敗壞性情，有時候不想按神的話去做，就想按自己的意思做，那神會怎麽作？神給你自由，允許你先那麽做着。你做着做着碰壁了，感覺出岔了，回頭又來到神面前尋求應該怎麽做。神説：「你心裏明白我的要求，為什麽你不聽話呀？」你説：「那神管教我吧。」神管教你了，你又感覺痛苦，心裏就説：「神不愛我，神對我怎麽這麽狠哪？神没有人情味。」神説：「那好，我不這麽作，你還按你自己的打算去做吧。」你又回到原路上了。做一些事又碰壁了，你琢磨琢磨，「這麽做不對勁啊，我得回頭，我得認罪，我虧欠神哪」，你又來到神面前禱告、尋求，認識到神説的對，那就按神説的做。等做的時候，你覺得「這麽做好像面子上過不去，要不先照顧面子吧」，又麻煩了，又打折扣了。這樣一來二去，反覆拉鋸，人如果會反省自己，總能發現自己的偏差，反省認識自己的敗壞性情，再尋求真理解决，在這樣經歷的同時，身量也在不斷長進。有心的人，願意實行真理、喜愛正面事物的人，他的挫折、失敗會越來越少，順服神的成分會越來越多，喜愛真理的成分會越來越多。所以説，在你經歷、實行真理的過程中，有失敗、有悖逆，在神那兒是許可的，神不看這些事。神不會因為你一時不聽話就再也不要你了，讓你下地獄，就把你判死刑了，神不那麽作。在神拯救人期間，為什麽説神是極大的愛？神的愛就表現在這兒，表現在他對人的寬容、忍耐上，就是一直地寬容你，但不是放縱。寬容就是神知道人的身量、知道人的本能，知道人在哪些環境中有怎樣的流露、人的身量能達到什麽程度，神許可你流露，給你一個範圍，當你回頭真心悔改的時候，神是接納的，而且神也是認可你這份悔改的誠心的。所以，當你回過頭來問神這麽做對不對時，神會繼續告訴你，給你答案，神會不厭其煩地告訴你這麽做是對的，讓你得到印證。但當你又反悔的時候，説「神，我不想那麽做，那麽做我不得利，我不開心，我心裏不舒服，我覺得還得按我的意思做，這麽做我有面子，八面見光，什麽都能滿足，我先滿足個人欲望」，神説：「你可以打折扣，但是打折扣最終受虧損的是你自己，不是神。」在神拯救你期間，神有時許可你這麽任性，這是神的包容，也是神對人的憐憫。但是，人不能看到神這樣的憐憫就放縱，把神的忍耐、寬容看成是一種無能，或者看成是人可以悖逆神、不聽神話的一種藉口，這是人的悖逆，是人的邪惡，人必須得看清楚。神對你的包容、忍耐無限期地延長，如果你能體會到神的良苦用心那就好了，不是神不能用極端的方式拯救你，你得明白神作事是有原則的，神可以作，但神不采用極端的方式作。為什麽呢？神讓你經歷各種風雨，經歷各種坎坷、患難，還要經歷許多失敗、挫折，最後讓你在經歷這些事的過程中發現神所説的話都是對的，都是真理，同時也讓你發現，你自己的認為、觀念、想象、知識、哲理、哲學，還有在世上學到的、父母教育的東西都是錯誤的，這些東西是不能引導你走上正確的人生道路、不能引導你明白真理來到神面前的。你如果仍然憑這些東西活着，那你所走的就是失敗的道路，就是抵擋神、背叛神的道路，最終神會讓你看清楚這事。這個過程對你來説是必須經歷的，只有這樣經歷才能達到果效，但是在神那兒看也是讓神痛心的事。因為人有悖逆、人有敗壞性情，必須得受一些苦，必須得經歷這些挫折，不受這些苦就没法得着潔净。如果一個人真有喜愛真理的心，真願意接受神各種方式的拯救，願意付這個代價，那就没有必要受那麽多苦了。神其實也不願意讓人受那麽多苦，不願意讓人經受那麽多的挫折失敗，但是人太悖逆了，不願意聽話順服，走正路、走捷徑走不上去，只會偏行己路，只會悖逆神、抵擋神。人就是敗壞的東西，神只有把人交給撒但，把人放在各種環境中不斷地磨煉，讓人從中吸取各種經驗教訓，認識到各種邪惡事物的實質，之後人再回過頭來才發現神的話是真理，承認神的話是真理，神才是一切正面事物的實際，神才是真正愛人、牽挂人、能够拯救人的那一位。神不願人受那麽多苦，但是人太悖逆，人願意走彎路，願意受這些苦，没辦法，神只有把人放到各種環境當中不斷地磨煉。最終把人磨煉到什麽程度呢？磨煉到你説，「各種環境我都經歷過了，我才看明白，除了神以外，没有任何人事物能讓我明白真理、能讓我享受到真理、能讓我進入真理實際，只有老老實實地按着神的話去實行，老老實實地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老實實接受神的主宰安排，再没有任何怨言、没有對神的奢侈欲望了，能真實地順服在造物主的面前，才是真實順服神的人了」，達到這個程度人就真的仆倒在神面前了，神就不用再擺設任何環境讓人經歷了。那你們願意走哪條路？人的主觀意願都不願意受苦，不願意經歷挫折失敗、困難坎坷、風風雨雨這些事，但是没辦法，人有撒但本性，人太悖逆，人的思想觀點太複雜了，你每天的心裏都一直矛盾着、争鬥着、翻騰着，你明白真理少，生命進入淺，没有得勝肉體觀念想象與敗壞性情的能力，你只能采用人的慣用方式，不斷地經歷失敗、坎坷，在這裏跌打滚爬，在淤泥裏翻騰。終于翻騰到有一天，你説，「我累了，我厭煩了，我不願意那麽活了，不願意經歷那些失敗了，我願意來到造物主面前，老老實實的，神怎麽説我就怎麽聽，按着神的話去做，這才是人生正道」，你只有到完全認輸、服氣的那一天，才能來到神面前。從這裏是不是認識到一點神的性情了？神對人的態度是什麽？神怎麽作都是希望人好，不管他擺設什麽環境，讓你怎麽做，他都希望看到一個最好的結果。比如，你經歷一件事臨到挫折失敗了，神不願意看到你失敗了就氣餒，認為自己完了，被撒但擄去了，就自暴自弃，從此就一蹶不振，就消沉下去了，神不願意看到這個結果。神願意看到的是什麽呢？你在這事上雖然失敗了，但是你能尋求真理反省自己，找到失敗的原因，接受這個失敗的教訓，長記性了，知道這麽做不對，按神的話實行才是對的，認識到，「我這人不好，我有撒但敗壞性情，我有悖逆，我與神所説的義人差距太大，我没有敬畏神的心」，你看清了這個事實，認識了這事的真相，通過這次挫折失敗你懂事了、長大了，這是神要看到的。長大代表什麽？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能進入真理實際，你走上敬畏神遠離惡的路了，神願意看到人走上正路。神作事用心良苦，這都是隱藏的愛，但人常常體會不到。人小肚鷄腸，盡是小心眼兒，一時享受不到神的恩典、祝福就埋怨神，就消極、賭氣，但神不跟人計較，神就把你當不懂事的小孩，不跟你求真了，神會給人擺設環境讓人知道恩典、祝福是怎麽得來的，還要讓人明白恩典對人來説意味着什麽，人能從中吸取到什麽。比如，你喜歡吃一種東西，神説那東西吃多了對身體不好，你不聽，非要吃，神讓你自由選擇，結果你吃完身體有病了。你經歷經歷就發現，還是神説的話對，神所説的話是真實的，你得按照神的話實行，這才是正確的路途。那人經歷的那些挫折、失敗還有痛苦變成什麽了？一方面，你體會到神的良苦用心了；另一方面，讓你相信、確認神的話是對的，都實際，你對神的信心又增加了；再一方面，你通過這段失敗的經歷認識了神話的真實、準確性，看見了神的話是真理，明白了實行真理的原則。所以説，經歷失敗對人來説是好事，但同時也是受苦的事，它對人是一種磨煉。但這種磨煉如果使你最終能回到神面前，能够明白神的話，把神的話當成真理接受到心裏，達到對神有認識，那你經歷這些磨煉、挫折、失敗就没有白經歷，這是神要看到的結果。但有些人説，「神既然這麽寬容人，那我就放蕩，隨便做，愛怎麽活就怎麽活」，這行不行？（不行。）受造之物該做的就是按照神所指的正確路途去實行，不偏不倚。如果不能完全達到合神的心意，只要不違背真理，能接受神鑒察就可以，這是最低標準。你如果偏離真理，既不禱告又不尋求，那就離神太遠了，已經陷入危險境地了。你離神太遠，不在教會裏盡本分了，已經離開神拯救人工作的場地了，聖靈就不作工了，那你就没機會了，談不上蒙拯救了，神的愛對你來説就是一句空話了。

信神首先得了解神，明白神的心意、神對人的態度是什麽，通過這些你就知道神最終要讓你明白的、進入的真理是什麽，明白你該走的道路是什麽，知道後你就得極力地配合神要作的、在你身上要達到的。如果你實在配合不上去，已經精疲力盡了，那也没辦法，神不勉强人，但是現在人都没使上全力。對待實行真理的事你没使上全力，對待得祝福、得公義冠冕這事却用上全力了，這就偏離正道了。你得把勁用在實行真理上，用在配合神交代給你的使命和本分上，全心地為這事付出、花費，這就合神心意了。盡本分不務正業的人神不搭理，神不搭理不等于神作事没有原則，神不搭理證明神有寬容、有包容、有忍耐，他知道人這一生活着要經歷哪些事，人這個受造之物能做到哪些、做不到哪些，哪類人在哪個年齡段能做到哪些、做不到哪些，在神那兒是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因為神清楚你就説「那神隨便作吧，我就什麽也不用想，整天坐着等天上掉餡餅就完事了，神都作了就行了」，人得把自己的責任，把自己該做的、該進入的、該實行的，人本能所能做到的極力地配合上去。什麽叫極力配合？就是你得在盡本分上花費時間、精力，受苦付上代價，有時自己的臉面虚榮、自己的利益得受點損失，自己的歸宿盼望、得福的欲望也得完全放下，這些該放下的你必須得放下。比如，神説「不要貪戀肉體享受，這對你生命長進不利」，你順服不下來，之後經歷一些失敗，你就覺得，「神説的對，為什麽我就實行不出來，背叛不了肉體呢？我是不是變不了了？神是不是也這樣看我，是不是不拯救我了？那我就破罐子破摔，當一個效力的，效力到最終就完事了」。這行不行？（不行。）人常常處于這樣的情形，要麽就是只追求得福、得冠冕，要麽就是經歷幾次失敗後覺得自己不行了，就認為在神那兒也定規自己了，這是錯誤的。如果你能够及時地扭轉，回心轉意，放下手中所作的惡，回到神面前向神悔改認罪，承認自己所做的、所走的道路是錯誤的，承認自己的失敗，然後按照神所指給你的道路去實行，不管你有多少摻雜，都别放弃追求真理，這就對了。在經歷性情變化達到蒙拯救的過程中，人要面臨多種難處，比如，對神所擺設的環境不能順服的難處，還有自身的各種思想觀點、想象、敗壞性情，還有知識、恩賜或者自身的各種難處、毛病，你要與各種難處作争戰。等你把各種難處、情形都解决了，心靈裏的争戰結束了，你就有真理實際了，不受這些捆綁了，你就自由釋放了。在這個過程中，人常常面臨的一個問題就是，没發現自己問題的時候覺得自己比誰都好，誰不能得福自己也能得福，就像保羅似的，等發現自己難處的時候又覺得自己什麽也不是，自己完了，總是兩個極端。這兩個極端你都得解决，達到不偏左右才行。當你面臨難處的時候，即使你已經意識到這個問題就是死病，很難解决，但是你也能正確面對，來到神面前求神幫你解决，通過尋求真理，像螞蟻啃骨頭似的一點一點地把它啃掉，扭轉這個情形。你得向神悔改，你悔改了，就證明你有接受真理的心、有順服的態度，這就有希望得着真理。如果中間又出現什麽難處，别怕，趕緊禱告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不離開神經營工作的這個場地、這道流、這個範圍，你就有希望，絶不能放弃。如果都是正常的敗壞性情的流露，你只要能認識，能接受真理，能實行真理，到有一天這些問題都能解决，你得有這個信心。神是真理，你還怕解决不了你那點問題嗎？這些都能解决，那你還消極什麽？神没放弃你，你為什麽要放弃自己？你不應該放弃，不應該消極，應該正確面對。你得知道生命進入的正常規律，把敗壞性情的流露、表現與有時消極軟弱、迷茫能看成是正常的事。性情變化的過程是漫長的，是反覆的，看明白這一點就能正確面對了。有時候流露敗壞性情挺嚴重，讓人看着都噁心，自己也恨自己，或者有時候太放蕩了，臨到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神還看顧保守你，神還在你身上作工，神一直陪伴你，就證明神没有放弃你。即使有時候你覺得神已經離弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你還活着，没在地獄裏，那就還有機會。如果像保羅一樣頑固地走敵基督道路，最後還能見證自己活着就是基督，那就徹底完了。如果你能醒悟過來，那你就還有機會。你的機會是什麽？就是你能來在神面前，還能向神禱告尋求，「神啊，願你開啓我明白這方面的真理，明白這方面的實行路途」，你只要是跟隨神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最後。這話是不是説到家了？你們還能不能消極了？（不消極了。）人明白神的心意道路就寬，不明白神的心意道路就窄，心裏就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是這樣，小肚鷄腸，總是斤斤計較，還總埋怨神、誤解神，結果越走越没路。其實，人不了解神，神若是像人想象的那樣對待人的話，這個人類早就被毁滅了。

保羅這七條罪狀是敗壞人類典型代表的流露，只不過保羅是最嚴重的，他的本性實質已經定性了，他就是這樣的人，但這些敗壞性情的東西是敗壞人類的共性，每一個人身上不同程度地都有。這些情形都來自于敗壞性情，雖然你不是保羅這類人，但是你有這些敗壞性情，只不過你没有像保羅一樣表現得那麽嚴重。現在你們多數人的這種情形在神那兒看就屬于敗壞性情的流露，而保羅就不只是流露敗壞性情的事了，他屬于走抵擋神的道路，死不悔改，他是被判了刑的、被定罪的，屬于有惡魔本性的人，他有這個仇恨真理的惡魔本性就不可救藥了。你們過後把這些内容再交通交通，對號入座，目的就是認識保羅所犯的這些錯誤的嚴重性，然後把自己跟保羅相似的敗壞情形也挖掘出來，逐步解决掉。解决這些敗壞性情的目的是為了讓人能够活得越來越有人樣，越來越與神相合。只有解决了這些敗壞性情，人才能真正來到神面前與神相合，才能做一個真正的受造之物，讓神看着滿意。你們會不會對號呢？（這方面比較缺少。）你們最缺少的東西就是真理，真理才是你們該進入的。你們現在裏面的東西也不少，但敗壞的、反面的東西居多，你們有一些謬妄的知識，你們的小心眼兒太多，你們總有交易、换取的思想，你們消極的東西太多，做不好事也消極，見到難處也消極，看神作工不合你意就産生消極情緒，就抵觸、對抗，做事有點成果就得意忘形，就狂妄得不知天高地厚，就覺得自己比誰都高，就想跟神换取冠冕、賞賜，就敢公開放縱了。總之，這些情形跟保羅的情形都是共通的、一樣的，都是神所厭憎的。

咱們總結、定性了保羅的七大罪狀，保羅走到最終成了受懲罰的對象，那神定規他的結局是不是只根據其中一條决定的？（不是。）這些綜合起來，他就應該有這樣的結局、這樣的下場。事實在眼前，不能否認。如果你們中間有人從始到終都走保羅這樣的道路，保羅的七條表現都有，還不能尋求真理解决，最終的結局會怎樣呢？（跟保羅一樣。）跟保羅一樣就成敵基督惡魔了，就該受懲罰了。受懲罰的時候你可别怪神不公義，那時候你應該贊美神的公義，你應該説：「神公義啊！神曾經揭示過保羅的七條罪狀，神的話已經説明白了，是我没進入啊！」現在跟兩千年前可不一樣了，神把每一條真理都告訴給人，清清楚楚、明明白白，明文告訴你，讓你聽了，讓你明白了，讓你看到在現實生活中神也是這麽作的、這麽成就的，你再進入不了真理，不能根據神話解决自己的敗壞性情，那就别怪神按着神的公義性情來懲罰你了。神在《啓示録》中説：「賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啓22:12）神按照各人所行的報應各人，這就是神的公義性情。信神就應該根據神的話，根據神揭示保羅的七條罪狀來反省認識自己，達到有真實悔改，這才是神所稱許的。

二〇一八年六月十四日