怎樣認識人的本性？什麽是本性裏的東西？你僅僅認識人的缺欠、毛病、存心、觀念、消極、悖逆，但本性裏的東西你發現不了，只認識外皮的東西，根源發現不了，這就不是認識本性。有的人承認了他的缺點、他的消極，就説，「我認識自己的本性了，你看我承認自己狂妄了，這不是認識本性了嗎？」狂妄是本性裏的東西，這一點兒也不錯，但只在道理上承認還不行。什麽是認識自己的本性？怎麽認識？從幾方面認識？具體該怎樣從人流露出來的東西看人的本性？首先，從人的喜好上來看人的本性。比如，有的人特别崇拜名人、偉人，有的人特别喜歡歌星、影星，有的人特别喜好打游戲，從這些喜好就能看出這些人的本性是什麽。簡單舉個例子。有的人特别崇拜一個歌星，崇拜到什麽程度呢？就是這個歌星的一舉一動、一説一笑他都特别感興趣，全神貫注，甚至這個歌星穿戴什麽他都拍下來，而且還模仿。他對人崇拜到這個地步，説明什麽問題？他心裏只有外邦人那些東西，没有真理，没有正面事物，更没有神。他心裏所想的、所愛的、所追求的完全是撒但的東西，那些東西占有了他的心，他把心都給了那些東西，你們説他的本性實質是什麽？人喜好一個東西到一個地步，那個東西就能成為他的生命，能占有他的心，完全可以證明他是崇拜偶像的人，他心裏不要神，他是愛魔鬼的人，所以可以斷定他的本性就是：愛魔鬼，崇拜魔鬼，不喜愛真理，不要神。這麽看人的本性對不對？完全正確，就這樣解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保羅，就喜歡在外面演講、作工，喜歡聚會，喜歡講，喜歡讓人聽他的，喜歡讓人崇拜他，喜歡讓人圍着他，喜歡在人心裏有地位，喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現來解剖一下他的本性，他的本性是什麽？如果他真是這樣的表現，就足以説明這個人狂妄自大，絲毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想轄管人，他想占有人，他想在人心裏有地位，這是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，讓人敬拜他。從這些表現完全可以看透他的本性。比如，有些人特别喜歡占便宜，并且處處為自己謀利益，無論做什麽事都得有利，没利不做，没便宜不做，凡事都有個人的存心目的，誰給他好處他就説誰好，誰會溜鬚他他就提拔誰，他喜歡的人即使有問題他也説是對的，并且竭力為其掩蓋、辯護。這類人的本性是什麽？從這些表現上就完全可以看透他的本性了，他所作所為盡占便宜，時時處處都在搞交易，這就可以肯定他的本性就是唯利是圖，他處處為自己，他是無利不起早，是最自私的人，是貪得無厭的人。貪愛利益，不喜愛真理，這就代表他的本性。有些人被女人給迷住了，到哪兒都勾搭女人，美女是他的寵物，女人在他心裏地位最高，他為美女能捨性命，能捨一切，他心裏所充滿的就是女人，那他的本性是什麽？他的本性是喜愛美女、崇拜女人、喜愛邪惡，他是個好色之徒，本性邪惡、貪婪。為什麽説這是他的本性呢？因為他這方面的表現屬于貪婪成性，不是偶爾的過犯，不是比一般人稍壞一點，而是他的心已經完全被這個東西占有了，他的本性、他的實質就是這個東西，所以這些事就成了他的本性流露了。人本性裏的東西是時時刻刻都在流露的，不管做什麽事都能流露出人的本性。人做每件事都有自己的存心目的，不管是搞接待也好，或者傳福音也好，或者作某項工作，不知不覺都能流露出人本性的東西，因為本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶爾一時的表現，完全可以代表一個人的實質。人骨子裏、血液裏所流露出來的都是代表本性的東西，都代表人的生命。有的人喜愛美女，有的人喜愛錢財，有的人特别喜愛地位，有的人特别注重名譽、注重自己的形象，有的人特别喜愛或者崇拜偶像，還有的人特别狂妄自大，誰也不服，竭力追求地位，喜歡出人頭地轄管别人，等等各種類别的本性都有。人與人的本性就這個區别，但共性的東西都是抵擋神、背叛神的，在這一點上并没有區别。

關于怎樣認識人的本性，咱們再舉幾個例子。比如自私，自私可以説是人本性裏的東西，每個人裏面都有這個成分。有的人自私得厲害，特别嚴重，凡事都只考慮自己，唯利是圖，絲毫不考慮别人，那自私就代表他的本性了。人都有自私，但有區别。有的人跟别人相處能照顧、體貼别人，能關心别人，凡事能想到别人。有的人就不同，他特别自私，接待弟兄姊妹的時候總存小心眼兒，好東西給自己家人吃，不好的東西給弟兄姊妹吃，給自己家人盛飯用大碗，給弟兄姊妹用小碗，他家親戚來了安排得很舒適，弟兄姊妹來了讓睡在地上，允許住下就不錯了，至于生病了或者有什麽難處，他絲毫不關心，像没看見一樣。這種人絲毫不體貼、不關心别人，他只會體貼自己、體貼他的親人。自私的本性决定他不願意體貼别人，他覺得體貼别人吃虧、費心。可能有人會説「自私的人就不會體貼别人」，這話不對，如果他不會體貼别人，為什麽對自己的親人那麽好，想得那麽周到呢？為什麽自己缺少什麽，什麽時候穿什麽、吃什麽合適他都知道呢？對别人為什麽不能這樣呢？其實，他什麽道理都明白，就是自私，就是卑鄙，這是本性决定的。凡是特别自私的人都不能公平對待人。再説邪惡方面。神家規定一貫搞淫亂的必須清除，但有的人是一時的過犯，能不能按一貫搞淫亂處理？這就涉及到原則的問題了。偶爾犯過淫亂，這不能算是本性邪惡，如果一貫性地走到哪兒都亂搞男女，不知羞耻，没有道德人倫了，這就是邪惡的人，這屬于邪惡的本性。這樣的人不管做什麽事、作什麽工作都能流露他的本性，他這個本性是控制不住的，他心裏所充滿的就是這些污穢的東西，到哪兒都亂搞男女關係，即使一時不搞也是環境不許可或者没有合適的對象。出于本性的東西隨時隨地就能流露，什麽都限制不住它。有的人特别愛穿、愛美、愛虚榮，虚浮得厲害，一天换好幾套衣服，看誰穿什麽好衣服或者打扮得花枝招展，他如果得不到就睡不着覺，哪怕借錢或者付任何代價也要得到這些東西，甚至得不到這些東西他信神也没心思，聚會也不願意聚，神的話也看不進去，他心裏裝的全是這些東西，他的心已被這些東西占有了。這樣的人特别虚浮，比一般人虚浮得厲害，這就屬于本性裏的東西了，是骨子裏的東西，他的本性就是虚浮。人本性裏的東西不是一時軟弱才流露出來的，乃是一貫的表現，他無論怎麽做都帶着他本性的東西，即使有時外表没有明顯流露，但裏面也有那些摻雜。像詭詐人一時説點實在話，其實話裏還有話，還是摻雜詭詐。詭詐人跟任何人都玩詭詐，跟他的親人也玩詭詐，甚至跟孩子都玩詭詐，你再對他實實在在的，他也和你玩詭詐。這就是他的真實面目，他就是這個本性，這不容易變化，任何時候都是這樣的。誠實人有時也會説點彎曲詭詐的話，但他平時還是比較誠實的，辦事比較實在，與人交往也不占人便宜，與人説話也没有存心試探人的話，能敞開心跟人交通，人都説他是個老實人，他有時説點詭詐的話那就是敗壞性情的流露，這不代表他的本性，因為他不屬于詭詐人。所以説，對于人的本性必須得認識，什麽是本性的東西、什麽是敗壞性情，這得分清楚。現在讓人解剖自己的本性，有人會説，「我這人有時説話不好聽」，或者「我没有教養，不懂規矩」，或者「我盡本分有時候有摻雜」，他就不説自己本性如何、人性好壞，他總迴避這方面的事，就不可能真實認識自己。你總掩蓋、總怕丢醜害羞不行，本性裏的東西就得深挖，挖掘不出來就認識不到，認識不到就變化不了。認識自己要特别嚴格才行，不能自欺，不能應付糊弄自己。

認識自己的本性主要就是認識自己到底是什麽人，是什麽人就是什麽本性。比如，説某某是什麽人，那最説明他的本性，他是什麽本性他就是什麽人，人的本性才是人的生命。怎麽看一個人的本性如何？這就需要多跟他接觸，多觀察他到底是個什麽人。他身上什麽東西最突出，能够代表他這個人的實質、代表他這個人的特徵，可以説他的本性實質就是什麽，實質是哪類東西那就是什麽本性。看一個人到底是什麽人，就這麽看比較準確。一個人的實質是什麽，他的本性就是什麽，他是那個本性那他就是那種人。比如，有的人特别地喜愛錢財，他的本性就是喜愛錢財，四個字概括了；有的人最突出的就是喜愛女人，總玩弄女人，這人喜歡邪惡，邪惡就是他的本性；有的人最喜歡吃，你如果給他喝上酒、吃上肉，那什麽事都好辦了，這人的本性就是貪吃，像猪一樣。每個人都有敗壞性情，都有致命處，每個人在現實生活中都受敗壞性情的支配，都是憑敗壞性情活着，敗壞性情就代表人的本性。人的本性可以説就是人最致命的地方，人的致命處就是人的本性。有的人人性看着也可以，外表看不出有什麽大的缺欠，但最大的弱點就是脆弱，没有人生目標，没有追求方向，總是稀裏糊塗地活着，受到點挫折就跌倒了，遇到點難處就消極了，如果産生點觀念，甚至都不想信神了，那這人最大的弱點就是脆弱，他的本性就是脆弱，就是窩囊廢，誰也扶持不起來。有的人情感特别重，他每天説話、為人處事全是憑情感活着，他對這人也有情，對那人也有情，天天應酬人情事，凡事都是活在情裏面，不信的親人死了他還要哭上三天，還不讓埋，對死人還有情呢，這個人的情感太重了，可以説，情感就是他的致命處。他凡事都受情感轄制，不能實行真理，也不能按原則辦事，還能常常悖逆神，情感就是他最大的弱點，是他的致命處，情感完全能置他于死地，能斷送他。情感太重的人實行不出真理，不能達到順服神，情感太重只會體貼肉體，是愚蠢的渾人，這樣的人他的本性就是情感特别重，他是憑情感活着。所以，要追求性情變化就要認識本性。江山易改，本性難移，你别以為本性能變化，本性太壞的人永遠不會變化，神也不拯救。性情變化是指什麽説的？就是喜愛真理的人在經歷神的作工中接受神話語的審判刑罰，經歷各種苦難熬煉，人裏面的撒但毒素得着了潔净，敗壞性情徹底脱去，能够順服神的話語、順服神的一切擺布安排，再也没有悖逆抵擋了，這就是性情變化了。若人的本性很壞，是個惡人，神就不拯救了，聖靈就不作工在這樣的人身上了，就像大夫治病一樣，如果病人得的是炎症還可以治療，如果得的是癌症就不可挽救了。性情變化就是指一個人因着喜愛真理能接受真理，終于認識了自己悖逆神、抵擋神的本性，認識到人敗壞太深，認識到了人的謬妄詭詐、人的貧窮可憐，最終認識了人的本性實質，達到能完全地否認自己、背叛自己，憑神的話活着，凡事實行真理，這就是認識神的人，就是性情變化的人。

整個人類都被撒但敗壞了，就人的本性來説都是背叛神的，但在經撒但敗壞的人當中，有的人能順服神的作工，并且能接受真理，這樣的人就能得着真理達到性情變化。有的人不追求真理，只是隨大流，讓他做什麽他也聽話順服，能撇弃、能花費，受什麽苦都行，這樣的人有點良心理智，也有希望能蒙拯救剩存下來，但是性情不能變化，因為他不追求真理，只滿足于明白道理。他雖然説話做事没有違背良心，也能真心盡本分，有什麽問題給他交通真理他也能接受，但就是不在真理上求真，心裏迷糊，始終也不能明白真理的實質，這樣的人不可能有性情變化。要想敗壞得潔净，生命性情得變化，必須得喜愛真理，能接受真理。什麽是接受真理？就是你無論有什麽敗壞性情，或者在你的本性裏有哪些大紅龍的毒素，也就是撒但毒素，神的話揭示出來你就應該承認、應該順服，不能有别的選擇，應根據神的話認識自己，這就是能接受神的話，就是能接受真理。無論神怎麽説，説得多嚴厲，不管用什麽詞語，只要是真理就能接受，只要合乎事實真相就能承認，凡是神的話，不管明白幾分都能順服，就是弟兄姊妹交通出聖靈開啓的亮光也能接受、順服，這樣的人追求到一個地步就能得着真理達到性情變化。不喜愛真理的人即使有點人性，能做點好事，也能為神撇弃、花費，但在真理上稀裏糊塗不求真，生命性情始終没有變化。你看彼得跟那些門徒相比人性都差不多，但是彼得突出的特點就是特别地追求真理，無論耶穌怎麽説，他都用心揣摩。耶穌説：「西門巴約拿，你愛我嗎？」他就實話實説：「我只愛天上的父，也没愛地上的主啊！」後來他認識到，「這不對呀，地上的神就是天上的神，天上地上不就這一位神嗎？我只愛天上的神還是不實際，我得愛地上的神這才實際！」他從耶穌的問話裏明白了神話的真意，愛神必須得愛地上道成肉身的神這才實際，愛渺茫的、看不見的神不實際、不現實，愛實際的、看得見的神這是真理。他從耶穌的話裏得着真理了，明白神的心意了。可見，彼得信神只注重追求真理，最後達到了愛實際的神、愛地上的神。彼得追求真理特别求真，耶穌每次用話點他，他都用心揣摩，説不定揣摩一年半年或者幾年聖靈就開啓他了，他就明白神話的實質了，就進入真理了，他的生命性情就隨着真理的進入而變化更新了。人若是不追求真理，永遠也不會明白真理，字句道理説一萬遍也是字句道理。有些人只會説「基督是真理、道路、生命」，這話你説一萬遍也没用，你不明白這話是什麽意思。為什麽説基督是真理、是道路、是生命？你能説出經歷的認識嗎？你進入真理、道路、生命的實際了嗎？神的話是讓你們經歷認識的，只會説字句没有用。你在神的話上明白、進入了，你就能認識自己；你不明白神的話，那你也不能認識自己。明白真理才會分辨，不明白真理不會分辨；明白真理才能看透事，不明白真理看不透事；明白真理才能認識自己，不明白真理認識不了自己；得着真理了才能有性情變化，得不着真理没有性情變化；得着真理了才能事奉到神心意上，得不着真理事奉不到神心意上；得着真理了才能敬拜神，不明白真理即使敬拜神也是搞宗教儀式。没有真理做什麽都不是實際，得着真理做什麽都有實際，這一切都得靠從神話裏得着真理。有人會問，「從神話裏得真理到底是怎麽回事啊？」這還用問嗎？真理都是神發表出來的，都在神的話裏，在神話以外就没有真理。有許多人認為會講字句道理了就是明白真理了，這是最荒唐的事，常講道理不能得着真理，你光交通神話字面的意思有什麽用？你得摸着神話裏的含義，摸着神説話的根源以及要達到的果效是什麽，神話中有真理，話中有生命，話中有亮光，話中有原則，話中有路途，神的每一句話都包含很多的東西，不是你把字面意思一説就完事了。舉個例子。神説「你們要做誠實人，不要做詭詐人」，這話到底是什麽意思？有人説，「那不就是讓人做誠實人，不做詭詐人嗎？」若問他還有什麽，他還會説，「就是做誠實人，不做詭詐人，就這兩件事」。若再問「到底怎麽做誠實人？什麽樣的人是誠實人？誠實人是什麽表現？詭詐人是什麽表現？」他就會説，「誠實人就是説話誠實，不摻假、不説謊，詭詐人就是説話拐彎抹角，不説實話，總摻水分，好説謊話」，他就只會這麽説。人的思維太簡單了，把做誠實人解釋得這麽簡單能進入真理實際嗎？那神的話裏是怎麽説誠實人的？第一，誠實人對别人没有猜疑；第二，誠實人能接受真理。主要具備這兩條。神説這話是什麽意思？神為什麽這麽説？你從神話裏能明白誠實人的内在含義是什麽，到底指什麽説的，誠實人的準確定義是什麽，你把這個定義弄準了，從神話裏看誠實人到底還有哪些表現、什麽人是詭詐人、詭詐人有哪些表現，從這些表現裏你再去衡量，你就明白到底什麽是誠實人、什麽是詭詐人，詭詐人怎麽對待神的話、怎麽對待神、怎麽對待人，這樣你就真正明白了神的話，知道了人所認為的誠實人、詭詐人與神話説的有多大差别。從神話裏看「要做誠實人，不要做詭詐人」，這裏面的細節就多了。當你真正明白神話的含義，你就知道什麽是誠實人、什麽是詭詐人，當你實行的時候你就知道怎麽實行肯定是誠實人的表現，你就看清了做誠實人的實行路途、實行原則，保證在神那兒能通得過。你如果真明白這話，你實行出來，就能得着神的稱許；你若不明白這話，你也做不了誠實人，絶不會得着神的稱許。真正明白神的話不是簡單事，你别以為在字面上會解釋，别人聽了都説好、都豎大拇指，這就算明白神話了，那不等于明白神話。若在神話裏得着一些亮光，再摸着神説話的真正含義，能談出神説這話的心意是什麽、最終要達到的果效是什麽，這些都透亮了，這才是對神話有些明白了。所以説，明白神話相當不簡單，不是從字面上把神話解釋得天花亂墜就算是明白神話了，字面上再解釋也是人的想象、人的思維，没有用！那怎麽才能明白神話呢？關鍵是在神話裏尋求真理，這樣才能達到真正明白神話。神每説一句話都不空洞，裏面都有具體内容，這具體内容保證在神的話裏還有揭示，也可能是用其他方式説到的，神發表真理的方式人測不透，神的話特别深奥，用人的思維方式不容易測透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思，剩下的細節就是在經歷中靠聖靈開啓來補足了。一方面是讀神話時必須揣摩明白神的話，從神話裏找具體内容，另一方面是藉着經歷神話得着聖靈的開啓明白神話的含義，從這兩方面不斷地進深，就能達到明白神話的果效。你如果從字面解釋或者從你的思維想象裏解釋，即使你解釋得天花亂墜也不是真正明白真理，都屬于人的思維想象，并不是從聖靈開啓中得着的。人都會憑人的觀念想象來解釋神的話，弄不好還會斷章取義謬解神話，這就容易誤解神、論斷神，那就麻煩了。所以説，得着真理主要是從認識神話上蒙聖靈開啓得着的，不是從字面上能明白、能解釋就算得着真理了。如果從字面上能理解神的話就算明白真理了，那具備一點文化知識就可以了，還需要聖靈的開啓嗎？神的作工豈是人的頭腦能測透的嗎？所以，明白真理不是根據人的觀念想象，必須靠聖靈的開啓、光照、引導才能有真實的經歷認識，這是明白真理、得着真理的過程，也是必需的條件。