怎麽衡量一個人在婚姻中能否盡到責任，剛才交通了兩方面標準。記没記住？（記住了。）這兩方面都涉及到人性的品質。一方面看他盡本分是不是認真、負責，能否維護教會工作、神家利益。有些人從外表你也可能看不透他，他可能為了追求地位或者在有地位的時候盡本分也能維護教會工作，但是他如果没地位了會怎樣呢，你還没看清楚，這時你没法對他作出準確的判斷。但是當你看到他失去地位之後撒潑打滚，駡神、褻瀆神，説神不公義，這時候你對他就有分辨了，「哎呀，這傢伙一點兒敬畏神的心都没有，幸虧他顯形得及時，他要是不顯形，我就選擇他當結婚對象了。」你看，另一條擇偶標準——有没有敬畏神的心也很關鍵，你根據這條標準看人、衡量人，就把你從婚姻的夢魘裏救出來了。這兩條擇偶標準重不重要？（重要。）明白了嗎？（明白了。）你看，有的女人特别拜金，跟男人談戀愛的時候表現得很温柔、很懂事，男人就覺得，「這個女人真可愛，像小鳥一樣成天依偎在我身邊，跟我如膠似漆的，完全滿足了一個男人對女人的夢想和追求。男人就需要這樣的女人，説話温柔，依靠男人，讓男人可有存在感了，有這樣的女人依戀着、陪伴着，那生活可幸福了」。結果結婚之後一看，這女人信神也不好好追求真理，一説盡本分她總説没空，總找理由，總説累，不願意吃苦；在家也不做飯、不收拾屋子，還總看電視；看到誰買什麽名牌包了，誰家住上豪宅了，又買好車了，就説人家那男人有本事；她平時花錢也大手大脚，一到金店、首飾店、奢侈品店，就總想花錢，總想買好東西。你就不理解，「原來她挺可愛的，現在怎麽變成這樣一個女人呢？」你看，變了吧？原來她跟你談戀愛的時候，也能盡本分，也能吃那麽一點苦，但那都是表面現象，結了婚就不是這樣了，她看你不能滿足她的物質需求，她就埋怨你，「你咋不出去挣錢呢？你信神盡本分有啥用啊？信神能當飯吃啊？信神能發大財啊？」不信的話都説出來了，這個女人是不是真信的？（不是。）她從來不想盡本分，心裏也没有信神追求真理、追求蒙拯救這些事，最後大逆不道的話也説出來了，絲毫没有敬畏神的心。那這個女人心裏想的都是什麽？（吃穿享受。）都是金錢、肉體享受，就是這些。這是個拜金的東西，是屬世界的，你要是把她娶到家，她攔阻你信神，鼓動你放弃本分追求世界，你怎麽辦？你還想追求真理、想蒙拯救，但你隨從她你就不能蒙拯救，你要是不隨從她，她就跟你鬧，跟你離婚。離婚之後你自己單過，没有伴兒了，你能勝過去嗎？如果一直没伴兒倒也行，但現在有伴兒好幾年了，也習慣兩個人的生活了，冷不丁離婚了，没伴兒了，你能勝過去嗎？不好勝過去，是吧？無論從哪方面，是生活需求還是情感需要、精神世界，你都勝不過去。你的生活從原來那個方式變成另一個方式了，那你原有的生活規律、生活節奏、生活方式就被徹底地攪亂了。這場婚姻怎麽樣？給你帶來的是什麽？是幸福還是灾難？（灾難。）是灾難。所以，如果你不會看人，你衡量人没有準確的原則、没有神話語作根據，那你盡量别隨便談戀愛，也盡量不要有談戀愛、結婚、走入婚姻這樣的念頭與打算。因為現在這個世界邪惡潮流對人的引誘太大了，每個人面臨的試探都不少，每一個人在生活中都面臨各種試探，没有人能勝得過去，你即使追求真理也不容易勝過去。如果你追求真理達到明白真理、得着真理了，你就能勝過去，但在你没明白真理、没得着真理之前，試探對你來説永遠是試探，永遠是危險的。更何况對你們來説還有一個致命的問題，就是你們不會看人，你們看不透人的實質，這是最致命的一個問題。你們只會看什麽？男人只會看這個女人長得漂不漂亮、上没上過大學、家裏有没有錢、會不會打扮、懂不懂浪漫、有没有情調，更細節地會了解一下她是不是賢妻良母，將來能不能教育好子女、會不會持家過日子，頂多會看這些。女人看男人什麽呢？這個男人懂不懂得浪漫，有没有本事，過日子能不能發家致富，是窮命還是富命，在世界上混有没有手腕，再好一點的，看這個男人能不能吃苦，過日子能不能當好家，跟着他能不能吃好的、穿好的，他的家庭背景怎麽樣，家境是否殷實，家裏有没有房、有没有車、有没有企業，是經商的還是農民、工人，他家現在的經濟狀况怎麽樣，他父母有没有給他預備結婚的錢，頂多了解這些。對于他本人的人性實質怎麽樣，他對于信神這條道路的選擇會是怎樣的，你們能不能看透？（看不透。）更具體地説，這個人能不能走敵基督的道路？是不是惡人？從他的人性品質裏所流露的、所表現的綜合來看，他這個人是追求真理的人還是厭煩真理的人？他能不能走上追求真理的道路？能不能蒙拯救？你跟他結婚，能不能夫妻雙雙進國度？你看不透，是吧？有些人説了：「為什麽非得看透啊？世上結婚的人多了，那他們也没看透啊，不也照樣過日子嗎？」很多人都没有看透結婚這事，如果遇上好人、正經過日子的人，能過一輩子，没有什麽大風大浪、大起大落，也没受什麽大苦，這算是好的生活、好的婚姻。但有些人看不透人，只注重人的長相、地位，被人忽悠了，結婚後才發現對方是個惡人、魔鬼，和這樣的人生活在一起那是度日如年啊，女人是常常以泪洗面，男人也被騙、被坑害得不淺，結果過幾年後就離婚了，有的夫妻孩子三四歲或是十來歲也離婚了，甚至有的夫妻都有孫子、孫女了，因為過不到一起也離婚了。這些人最後説什麽？「婚姻就是墳墓」，「婚姻就是火葬場」。那造成這樣的結果是男方的過錯，還是女方的過錯？都有過錯，雙方都不怎麽樣，他們就不知道婚姻的本質是什麽、婚姻生活的本質是什麽。婚姻的本質就是互相盡責任，走入現實生活中互相扶持，這憑藉的是夫妻雙方的人性，最終能幸福地、平穩地走到終老。那婚姻生活的本質呢？也是憑藉着夫妻雙方的人性才能生活得安心、安定、幸福，雙方都得互相盡責任，到最終才能夫妻雙雙携手走到終老，不是走進國度，夫妻雙雙走進國度這個不容易。即便不能進入國度，夫妻雙方最終能携手到老，這個最起碼得需要人有良心、有理智，人性得過關。是不是這樣？（是。）這樣交通，你們對婚姻是更有信心了，還是更没有信心了，還是有正確的態度與觀點了？（有正確的態度與觀點了。）談不上更有信心或者更没有信心，是吧。我所説的放下對婚姻的各種幻想，并不是讓你放弃或者是拒絶婚姻，而是讓你正確地、理性地對待這件事，更確切地説就是根據神的話去思考、對待、解决這件事，不是讓你完全不去想婚姻這件事，没有思想不等于放下，有正確的、準確的思想觀點才是真正的放下。那通過這麽交通，你們對婚姻的各種幻想是不是已經放下一部分了？（是。）你們是更懼怕婚姻了，還是更渴望婚姻了？這兩者其實都不是。不用懼怕，也不用多麽渴望。如果你現在是單身，你説，「我想追求真理，想為神花費，現在暫先不考慮婚姻的事，對婚姻這件事没有任何的打算，所以就想讓婚姻這件事在心裏成為空白，讓它成為一張白紙」，這種觀點對不對？（不對，現在神給我們交通這方面的真理是需要我們去裝備，也需要我們去明白、去實行的，我們也應該按神説的，看人看事、做人做事都以神話語為依據，以真理為準則，不管現在有没有考慮結婚，這方面的真理必須得明白，這樣才不至于做錯事。）這個理解對不對啊？（對。）

現在有没有人説，「我們是單身，外邦世界説單身是貴族，那在神家能不能説我們單身的人都是聖潔的，結婚的人都是污穢的？」有没有這麽説的？有些已婚人士對婚姻的認識始終有一種誤區，他們認為結了婚就不如没結婚時思想那麽單純、簡單、乾净，一結了婚就變複雜了，尤其結了婚的人沾染過异性就不聖潔了，所以在接受神的作工之後就毅然决然地告訴自己的另一半，「我接受神的作工了，從今天開始我得追求聖潔，我不能陪你睡覺了，你得自己睡，我得到另一個房間去睡覺」，從那以後，他們就分居了，他的另一半就自己單獨睡了，但過日子還是在一起。這類人追求的是什麽？是一種肉體的聖潔。這是不是對婚姻的一種誤解啊？（是。）這個誤解好不好解决？有一些結了婚的人，他們認為沾染了异性就不聖潔了，言外之意就是，不沾染异性，從婚姻中退出來，解除婚姻，就變得聖潔了。如果這樣就聖潔了，那不結婚豈不是更聖潔嗎？在這些偏謬的領受之下，人做出來的一些選擇或者舉動讓他的另一半感覺不解、感覺憤怒，有些不信的丈夫或妻子就産生了誤解，對信仰反感，甚至有些人還説一些褻瀆神的話。你們説，這些追求「聖潔」的人這麽做對不對？（不對。）不對在哪兒？首先是思想上出現問題了。他的思想出現了什麽問題？（謬解了神的話。）首先，他對婚姻這件事的看法是偏謬的；其次，他對聖潔與污穢的定義、領會是偏謬的。他認為不沾染异性就是聖潔，那什麽是污穢？什麽是聖潔？聖潔是不是指没有敗壞性情説的？人得着真理了，性情有變化了，就没有敗壞性情了。那不沾染异性就没有敗壞性情了嗎？人的敗壞性情是從沾染异性才開始的嗎？（不是。）很顯然這麽領受是錯誤的。你結婚沾染异性之後，你的敗壞性情不是變嚴重了，而是與原來一樣。你没結婚，没沾染异性，你有没有敗壞性情？敗壞性情一點兒也不少。所以，無論是男人還是女人，他有没有敗壞性情不是根據婚姻狀况，不是根據他是否走入婚姻、是否沾染异性來衡量的。那有這種思想、做法的人，他們對于婚姻為什麽有這樣的誤區呢？為什麽會産生這樣的做法？這個問題是不是該解决？（是。）那你們能不能解决啊？一個人只要接觸了异性、沾染了异性，就變得污穢了，就變得敗壞不堪了，是不是這樣？（不是。）如果是這樣的話，神所命定的男人與女人的結合那就是一個錯誤。那這個問題怎麽解决？産生這個問題的根源是什麽？咱們來解剖、認識這個根源，這個問題就解决了。你們是不是也有這樣的看法啊？結了婚的人與没結婚的人對婚姻是不是都有這種看法？（是。）我就知道你們逃不開這個問題。那産生這種看法的根源在哪兒？（人對什麽是聖潔、什麽是污穢不清楚。）那對什麽是聖潔與污穢不清楚的根源是什麽？（不能純正領受神的話，不明白真理。）不能純正領受神話的哪方面？（婚姻是人在人生中正常該經歷的，也是神給人命定的，而人把結了婚沾染了异性跟聖不聖潔聯繫在一起了，其實聖潔是指没有敗壞性情説的，跟結不結婚没有關係。就像教堂裏的修女，她們不接受神的末世作工，不明白真理，就是一輩子不結婚也不能説就聖潔了，因為她們的敗壞性情没有解决。）講明白這件事了嗎？聖潔與污穢的區分在不在乎結婚與没結婚？（不在乎。）不在乎，有很多實證可以證實這件事。比如説，弱智、白痴、精神病、修女、尼姑、和尚都没結婚，這些人聖潔嗎？（不聖潔。）那些弱智、傻子、精神病人都不具備正常人的理智，他們結不了婚，没人娶，也没人嫁，他們不聖潔；修女、尼姑、和尚，還有一些特殊的人群都不結婚，這些人同樣也不聖潔。不聖潔的意思是什麽？就是污穢。這個污穢指什麽？（有敗壞性情。）對了，就是指有敗壞性情説的。這些没結婚的人都有敗壞性情，都不聖潔。那結了婚的人呢？結了婚的人在本質上與他們有没有區别？（没區别。）在本質上與他們没有什麽區别。這個没有區别指什麽説的呢？（都是被撒但敗壞的人，都有敗壞性情。）對了，都是經過撒但敗壞，都有敗壞性情，不能順服神、順服真理，不能走敬畏神遠離惡的道路，不是被神稱許的人，也不是蒙拯救的人，都是污穢的。所以，人是聖潔還是污穢不能用未婚或者已婚來衡量。那人為什麽對婚姻産生了這樣的誤區呢，就認為結過婚的人是不聖潔的、是污穢的？這個誤區的焦點在哪兒？（對婚姻這件事的看法是偏謬的。）是對婚姻與婚姻生活的看法有偏謬，還是對其他事的看法有偏謬？能不能説清楚？咱們剛才所説的任何的婚姻最終都會回歸到現實生活，那這個婚姻的生活是不是人所認為的污穢的來源？（不是。）不是人所認為的污穢的來源。人思想裏所認為的污穢的來源，其實在人的腦海裏、心靈深處都知道是什麽，就是人的情欲，人的誤區在這兒呢。人以已婚與未婚來界定、區分人是聖潔還是污穢，這是錯誤的領受，是有誤區的，這個根源就是人對人的肉體情欲有錯謬的、不正確的理解。那這個理解錯謬在哪兒呢？人認為，人有了情欲、有了婚姻之後就沾染了异性，沾染了异性之後就有了所謂的肉體情欲的生活，這樣人就污穢了。是不是這麽認為的？（是。）

那咱們就説説情欲到底是個什麽東西，你只要正確地理解它了，對它有準確的、正確的、客觀的理解與認識了，你就解開這個污穢與聖潔的難題、誤區了，是不是這麽回事？人結了婚之後，都經過了情欲的滿足，都釋放過情欲、肉欲，所以人就認為，「咱們結過婚的人就不聖潔了，污穢了，還是人家單身小姑娘、小伙兒聖潔」，這很顯然是一個偏謬的認識，這個偏謬的認識就來自于人不知道到底什麽是情欲。那先來看看最起初的人類，亞當有没有情欲？神造的人有思想、有語言、有五官的知覺，同時有自由意志，也有情感的需要。情感的需要指的是什麽？就是需要有伴侣陪伴、扶持，有伴侣對話，有伴侣呵護、照顧、愛護，這是情感的需要。另一方面，人也有情欲。這話的根據是什麽呢？就是神造了亞當之後，神説他需要一個伴侣，伴侣只是在生活與情感上的需要，那另一方面的需要呢，神有話説，這話是怎麽説的呢？《創世記》二章二十四節：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」這話的意思很明顯，咱們不用説得那麽露骨，這話就明白了吧？很顯然，神造人類祖先亞當的時候，亞當是有這方面需求的。當然，這是個客觀的説法，更主要的就是，神造他的時候他有這個感官，他有這樣的生理條件、生理特徵，這就是最起初的神所造的人類的祖先亞當，這個屬肉體的第一個人類他的實際情况。他有語言，有聽覺、有視覺、有味覺，同時有感官，有情感需要，還有情欲，有生理需求，當然還有一個自由意志，咱們剛才説過了，這幾樣東西整體就構成了一個神所造的人類，這是不是現實情况？（是。）這是男人的生理結構。那女人呢？神對女人造了不同于男人的生理結構，當然也造了相同于男人的情欲。這話的根據是什麽呢？《創世記》三章十六節，神説：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生産兒女必多受苦楚。」這個「生産兒女」中的兒女是怎麽來的？如果作為一個女性，她不具備這樣的生理需求，更具體地説，她不具備女性情欲的需求，那她會産生懷胎嗎？不會，這是很清晰的一件事。那通過神的這兩句話來看，神造的男人與女人有不同的生理結構，但共同的一方面生理特徵是都有情欲，這是從神作的這些事還有對人類的吩咐的字裏行間來證實，神所造的人類具備了生理結構，也具備了生理結構的需求。那現在我們該怎麽看待這件事呢？情欲這個東西，它是肉體的一部分，就像人的任何一種器官一樣。比如，人早晨六點吃飯，到中午十二點的時候所有的食物消化得差不多了，胃也空了，胃就把這個信息傳遞到大腦，大腦就告訴你「胃空了，該吃飯了」。那胃的感覺是什麽呢？就有點空落落的，不舒服，想吃東西。那想吃東西這個感覺怎麽來的？就是整個神經系統與你的器官運作、代謝的結果，就這麽簡單。情欲與身體上任何一個器官的性質是一樣的，任何一個器官都連帶神經系統，神經系統就指揮你的各個器官。好比説，鼻子是聞氣味的，當你聞到臭味的時候，這個氣味進到你的神經系統，神經系統就會告訴你的大腦，「這個味道臭，不好聞」，就給你這個信息，然後你就馬上捂鼻子或者扇風，就有了這樣一連串的動作。你看，這一系列的舉動、做法，這樣的感覺、意識，都是由你身體的某一方面器官與神經系統所指揮的。好比説，你聽到一個特别大的、刺耳的聲音，你的耳朵收進這樣的信息之後，你會感覺難受或者反感，你就會捂住雙耳。其實，耳朵收進來的只是一種聲音、一種信息，但是通過大腦它會辨别這個聲音對人有没有好處。如果没什麽大的影響，你聽一聽分辨出來，無所謂就過去了；如果對你的心臟或者身體會有負面影響，你的大腦就會辨别，然後告訴你要捂耳朵或者要張大嘴巴，等等這一系列的做法或者想法都會産生出來。人的情欲也一樣，也有相應的器官，相應的器官會在相應的神經的支配之下有不同的判斷、不同的解讀。人的情欲就是這麽一個簡單的東西，這個東西與人肉體的任何一個器官是平級的、同等的，只不過它有它的特殊性，所以人對它總會有各種各樣不同的看法、觀點或是不同的想法。那通過咱們這麽一交通，你們是不是應該有正確的領受了？（是。）人的情欲不是一個神秘的東西，它是由神造的，從有了人類開始，這個東西就已經存在了。因為它有神的命定，它是從神所造，所以它不會因着人對它有各種各樣的誤解、觀念而變成一個反面事物，或者是變成一種污穢的東西。它與人的任何一個感官一樣，就存在于人的身體裏，如果是在神安排、命定的正當的婚姻中，它是合理的，但是如果人放縱它或者不正確地使用，那它就是反面事物了。當然，情欲本身不是反面的，只不過利用它的那個人或者那些想法是反面的。比如，三角戀、淫亂、亂倫，還有强奸、性侵，等等這些與情欲有關的事都變成了反面事物，它與人肉體的原始情欲是没有關係的。肉體的情欲與肉體的器官一樣，它是由神而造的，但是因着人類的邪惡、因着人類的敗壞，各種與情欲有關的邪惡的事情發生了，那它與正當的、正常的情欲就没有關係了，這就是兩種性質的問題了。是不是這樣？（是。）三角戀、婚外情，還有亂倫、性侵，這些都是在敗壞人類中間發生的一些與情欲有關的邪惡的事情，這些事情與正當的情欲、婚姻没有關係，這些是屬污穢的，是不正當的，這些不是正面事物。現在是不是看清楚了？（是。）

通過這麽交通，對于已婚人士的那些偏謬的領受、做法是不是能認識清楚了，能分辨對錯了？（是。）再遇到初信的人説，「我們接受神作工了，我們夫妻倆用不用分居啊？」你怎麽説？（不用。）你就問他：「你為啥要分居啊？你倆吵架了？還是有人打呼嚕聲音大導致另一方睡不着失眠啊？如果有這種情况，那是你自己的問題，你可以分居，如果是因為别的原因，没必要。」還有的人説了：「哎呀，我們夫妻倆在一起生活快四十年了，這麽大歲數了，兒女都那麽大了，是不是應該分床睡啊？别在一起住了，讓兒女笑話，應該保持晚節。」這種説法成不成立？（不成立。）不成立。還保持晚節呢，晚節是個什麽東西啊？你早做什麽去了？裝什麽裝呢？這類人是不是噁心啊？（是。）遇到這類人就告訴他們：「信神没有那些説法，神家也没有那些要求、没有那些規定，這些慢慢你就知道了，你自己願意怎麽過就怎麽過，那是你自己的事，跟信神、追求真理没有關係，跟蒙拯救也没有關係，這些事不用尋求，你也不用為這事作出任何的犧牲。」這事是不是解决完了？（是。）對婚姻中人的情欲這個問題解决完了，最大的難處解决了。這麽交通你們是不是都清楚了？還覺得情欲這種東西神秘嗎？（不神秘。）還覺得情欲是污穢的、是骯髒的嗎？（不骯髒。）就這件事情而言，它不污穢、不骯髒，它是一件正當的事，但如果人玩弄它，那它就不是一件正當的事了，那就另當别論了。總之，這麽交通完之後，對婚姻的各種現實的、不現實的那些幻想是不是都解决了？（是。）對婚姻的定義、概念交通完之後，人思想裏對婚姻的一些畸形的、偏謬的追求、理想與願望基本上就放下一部分了，剩下的需要人在現實生活中再逐步地對號入座，逐步地體驗與經歷，當然最主要的是對婚姻這件事本身人應該有一個正確的領受與觀點，這個很重要。不管你將來是打算結婚還是不結婚，你對婚姻的態度與觀點會影響到你追求真理，所以對這方面的相關神話一定要仔細地閲讀一下，最後達到對婚姻這件事有正確的觀點與認識，最起碼符合真理。對這件事交通完之後，人的見識是不是開闊了？（是。）不再那麽幼稚、狹隘了，是吧？當你再跟其他人談論這件事的時候，人家一看，你歲數不大，對這事有認識，問你「結婚多少年了？」你説：「我還没結婚呢。」人説：「那你怎麽認識得像成年人一樣，比成年人認識得還成熟呢？」你説：「我明白真理了，而且我明白的這些真理都有根據，不信我給你翻翻聖經，你看神造亞當的時候是什麽情况，我説的準不準。」最後説得他心服口服。因為你説的都是純正的認識、領受，一點兒也不帶有人的想象、觀念，不帶有人的任何偏謬的觀點，都是合乎真理、符合神話語的。