家庭對你的薰陶還有什麽？比如，父母常常告訴你：「長個大嘴巴亂説話，早晚你得因為這個臭嘴吃虧！你得記住，『言多必有失』！這是什麽意思？就是話多了肯定會有疏漏的地方。不管在什麽場合别亂説話，先看看大家説什麽你再説。隨大流就没啥事，你總强出頭，總自己亂説話，還不知道人家長官、上司、大家都是什麽意思，你就先把自己的觀點亮出去了，一旦長官、上司不是那個意思，他們就會給你小鞋穿，你還能有好果子吃嗎？傻孩子，以後得注意，言多必有失，記住，别亂説話！長嘴是用來吃飯、喘氣的，是用來討好領導、討好别人的，不是用來説實話的。説話得有選擇，得有技巧、有方式，得動腦子。話到嘴邊先咽回去，在心裏繞三圈，繞完了之後還得等一等再説。説的時候還得看情况，如果剛露點意思，一看大夥兒不喜歡，反應不太好，趕緊憋回去，琢磨琢磨怎麽説大夥兒能高興，然後再説，那才是聰明的孩子，那樣你就不會遭禍，大家也都喜歡你。人都喜歡你，你不就占便宜了嗎？以後機會不就多了嗎？」家庭對你的薰陶除了告訴你怎樣能得到好的名聲、怎麽能够成為人上人、怎麽在人中間站穩脚跟，還告訴你怎麽能够用表象欺騙别人，不要説真話，更不要把自己心裏所有的話一股腦兒地倒出來。有些人因説實話吃了一些虧之後，想起從家庭來的這句話就長了教訓，越來越願意踐行「言多必有失」，把這句話作為自己的座右銘。有些人在没吃虧之前就很真心地接受了家庭對他這方面的薰陶，不管在什麽場合，都在不斷地踐行這一句話。當他踐行這句話的時候，越來越感覺到，「爸爸媽媽對我真好，爺爺奶奶對我真好，他們對我都是真心的，他們都是為我好，多虧他們告訴我『言多必有失』這句話，否則我因這個大嘴巴不知要吃多少虧，不知要讓多少人給我小鞋穿，要遭多少人的白眼、諷刺、挖苦。這句話太有用了，太實惠了！」在他踐行這句話的過程中，他得着了很多實惠，當然，來到神面前的時候，這句話依然是他認為最有用、最實惠的一句話。當弟兄姊妹赤露敞開交通個人情形、敗壞，交通經歷認識的時候，他也想交通，也想做一個赤露敞開的人，也想誠實地把自己内心的想法或者認識到的説一説，讓自己壓抑多年的心情得到一時的舒緩，或者多多少少得到那麽一點釋放自由，但是每當想起爸爸媽媽常常叮囑的話，「言多必有失，不許亂説話，不要當喇叭，要做收音機，學會聽别人説」，每當想到這些話的時候，他一肚子想説的話就又咽了回去。等大夥兒都説完了，他也没説，心想：「挺好，幸虧這次没説，説完之後説不定大夥兒對我怎麽想呢，説不定就損失點什麽，不説挺好，説不定大夥兒一直認為我這人很誠實，不那麽詭詐，天生就是一個沉默寡言的人，所以没有那麽多花花心思，也没有那麽多的敗壞，尤其對神没有什麽觀念，就是一個單純敞開的人，對我有這樣的印象也不錯，那我何必要説什麽呢？『言多必有失』這句話在我身上還是看到一定成效的，那就保持做這樣的人吧。」守住了這一句話，自己覺得挺美、有收穫。一次不説，兩次不説，到有一天真的很憋屈想跟弟兄姊妹敞開心説説的時候，嘴像貼了封條、打了綳帶一樣，一句話也説不出來。跟弟兄姊妹説不出來，那跟神説説吧，「撲通」跪到神面前，説：「神哪，我有話跟你説，我是誰誰誰……」心裏想好了，但是不知道怎麽説，不會表達，變成標準的啞巴了，不知道怎麽掂對詞，也不知道怎麽組織語言。憋屈了這麽多年，感覺自己很壓抑，感覺自己過得很黑暗、很齷齪，當下定决心要跟神説説心裏話、傾訴傾訴的時候却無言以對，不知從何説起，也不知道怎麽説。可不可憐？（可憐。）那為什麽跟神没話説啊？只是介紹介紹自己，想跟神説説心裏話，但没話，最後只有一句話：「神啊，求你賜給我當説的話吧！」神説：「你當説的話太多了，你不願意説，給你機會你也不説，所以神就把賜給你的所有都奪回去了，不給你了，你不配擁有。」這時候你才感覺這些年自己失去很多，雖然覺得自己活得很有尊嚴，把自己包裹得嚴嚴實實的，包裝得很完美，但是當看到弟兄姊妹一段時間有些收穫的時候，當看到弟兄姊妹毫無顧忌地談自己經歷、敞開自己敗壞的時候，自己却一句話也説不出口，也不知怎麽説。信神這麽多年也想談談認識自己，也想談談對神話語的經歷、體驗，也想從神得點開啓、得點亮光，也想多少有點收穫，但可惜因為自己常常持守「言多必有失」，常常被這種思想捆綁、控制，所以這麽多年就為這句話活着，却没有得着任何從神來的開啓光照，在生命進入上還是一貧如洗，是個窮光蛋。「言多必有失」這一句話、這種思想，他是實行到位了，遵守得特别好，但是信神這麽多年，在真理上却没有任何收穫，貧窮又瞎眼。神賜給他一張嘴，他却没有任何交通真理的語言能力，也没有任何談自己感想認識的能力，更没有與弟兄姊妹溝通的能力，更可憐的是，他居然没有與神對話的能力，失去了與神對話的能力。可不可憐？（可憐。）可憐又可悲。你不是不愛説話嗎？你不是總怕言多必有失嗎？那你就永遠不要説了。你把自己心裏想的、神賜給你的包裹起來，壓着、封着，不讓它往外冒，你總怕失去自己的顔面，總怕自己受到威脅，怕别人看透你，總怕自己在别人眼中不再完美、不再誠實、不再是一個好人而包裹自己，什麽真實想法也不説，最後怎麽樣？你成了一個徹頭徹尾的啞巴。這是被誰坑害的？從根源上説是被家庭的薰陶坑害的，從你自身來説，也是因為你喜歡憑撒但哲學活着，所以你選擇了相信家庭的薰陶是對的，而不相信神對你的要求是正面的，你選擇把家庭對你的薰陶當成是正面的，而把神的話、神的要求、神對你的供應幫助與教導當成是該防備的對象，當成是反面事物，所以不管神一開始賜給你多少，因着你這些年的防備，因着你這些年的拒絶，到最終的結果是神把所有的都收回來了，不給你了，你不配擁有。所以，在你還未走到這種田地的時候，你應該放下家庭對你這方面的灌輸，也不要接受「言多必有失」這種錯誤的思想，這話讓你變得更封閉、更陰險、更虚偽，它與神讓人做誠實人、讓人赤露敞開正好是相違背的，是相反的。你作為一個信神的人、一個跟隨神的人，你應該義不容辭地追求真理，當你義不容辭地追求真理的時候，你就應該義不容辭地放下家庭對你任何所謂好的薰陶，不應該有選擇。家庭對你的薰陶不管是什麽，不管對你有多好、多有利，不管對你的保護力度有多大，它都是來自人的、來自撒但的，都是你應該放下的。而神的話、神對人的要求，即便是有悖于家庭對你的薰陶，甚至傷害到你的利益、剥奪了你的權利，甚至你認為不是保護你的，是故意亮你的相、故意讓你出醜，那你也應該把他當成是正面事物，因為他來自于神，他是真理，你應該接受進來。家庭薰陶你的東西，如果它是涉及到人的思想、做人，涉及到人的生存觀與所走的道路的東西，你都應該放下，不應該堅持，而是應該接受從神來的相應的真理來取代它，取代它的同時也應該不斷地分辨、認清它裏面的問題、實質，然後更準確、更實際、更真實地按照神的話去做、去實行。接受從神來的思想，接受從神來的看人看事的觀點，也接受從神來的實行原則，這是一個受造之物義不容辭的責任，也是一個受造之物應該做到的、應該持有的思想觀點。

在家庭中，有些父母除了灌輸一些人所認為是正面的，對人的生存、前途、未來有益處的東西以外，還灌輸一些相對偏激的、扭曲的思想觀點。比如，有些家庭的父母説：「寧做真小人，不做偽君子。」這是告訴你怎樣做人的一個説法。「寧做真小人，不做偽君子」，就是讓你在兩者之間選一個，讓你選做真小人，就是要壞在明處，不要壞在背後，這樣即使人認為你做的那點事不太好，但是人也會佩服你、贊成你，就是不管做什麽壞事都要做在當面，做得光明正大、光明磊落。有些家庭對子女有這樣的薰陶、這樣的教育，他們不但不鄙視社會上那些思想、行為卑鄙齷齪的人，而且會教育子女：「你别小看這些人，其實這些人不見得是壞人，説不定這些人比偽君子還强。」一方面告訴你做怎樣的人，另一方面也告訴你怎樣分辨人，把什麽樣的人看成是正面的、把什麽樣的人看成是反面的，教你分辨正面事物與反面事物，也教你怎樣做人，給你這樣的教育、這樣的薰陶。那這樣的薰陶無形中會對人造成怎樣的影響呢？（善惡不分。）對，善惡不分，是非不分。那首先來看一看，人類對于所謂的小人與偽君子是怎麽看的。首先，人類認為真小人不算壞人，真正的偽君子那才算是壞人。把壞事都做在背後，表面偽裝得很好，這種人叫偽君子，當面滿口仁義道德，背後壞事做盡，什麽壞事都讓他做了，什麽好聽的話也都讓他説了，這類人是人唾弃的對象；而真小人呢，就是當面背後都一樣壞，反倒成了人學習的榜樣、提倡的對象，不是被人唾弃的對象。這種説法、觀點會讓人混淆一種概念，到底什麽是好人、什麽是壞人，人就不清楚、不知道了，概念很模糊。當家庭對你有這樣薰陶的時候，有些人還認為，「我做真小人是正直，我做事光明正大，有話説在當面，我就是坑你，就是不喜歡你，就是想占你便宜，我也得做在當面，讓你知道。」這是一種什麽邏輯？這是一種什麽本性實質？惡人做壞事、惡人行惡還要找一個理論根據，就是這麽一個邏輯。説：「你看，我做這事不太好，但是也比偽君子强啊，我當面做了，大夥兒都知道，這叫正直！」小人反倒成正直的人了。有這種思想在人心裏，無形中人對真正的正直、真正的邪惡這兩種概念就模糊了，不知道什麽是正直，人就認為，「不管説話傷不傷人，不管説得對不對、合不合情理，不管説得合不合原則、合不合乎真理，只要敢説，只要不計後果，只要是真性情，是直性子、直筒子，只要不帶什麽陰險的目的，那它就是合適的。」這是不是有點顛倒黑白了？（是。）這樣一來，反面事物都變成正面的了。所以有些人就以此為根據，照着這個説法這麽做人，還理直氣壯，覺得「反正我不是占你便宜，反正我不是背後給你使壞，反正我做得光明磊落、光明正大，你願怎麽想怎麽想，我就這麽正直！俗話説『身正不怕影子斜』，愛咋想咋想！」這是不是撒但邏輯？是不是强盗邏輯呀？（是。）你做壞事、無理取鬧、横行霸道、作惡還有理了？作惡就是作惡，實質是作惡那就是惡，用什麽來衡量？不是用你有没有存心、你是不是光明正大、你是不是真性情來衡量，而是用真理、用神的話語來衡量，真理是衡量一切事物的準則，用在這兒正合適。用真理來衡量，是惡那就是惡，是正面事物就是正面事物，不是正面事物就不是正面事物。而人認為的什麽真性情、直性子、正直那是什麽？那叫强詞奪理、混淆概念、胡説八道，那叫誤導人，你誤導人這是作惡。不管是背後的還是當面的，惡就是惡，背後是惡那叫邪惡，當面是惡那叫真惡毒、真凶惡，都跟惡有關係。那你們説，「寧做真小人，不做偽君子」這一條人應不應該接受？（不應該。）偽君子的行事原則與真小人的行事原則哪一條是正面的？（都不是。）對了，都是反面的。所以，偽君子你也不要做，真小人你也不要做，别聽父母胡説八道。因為什麽父母總胡説八道呢？因為你的父母就是這麽做人的，總覺得「我真性情，我真男兒，我豪爽，我性情中人，我江湖中人，我身正不怕影子斜，我行得端、走得正，我怕什麽？我不做虧心事，不怕鬼敲門！」現在鬼是没敲你的門，但是你惡没少作，早晚得受懲罰。你身正不怕影子斜，身正是什麽東西？是真理嗎？身正就合乎真理了？你明白真理嗎？别為自己作惡找任何的藉口與理由，没用！只要不合乎真理，它就都是惡！還覺得自己真性情呢，真性情你就可以占别人便宜？真性情你就可以把别人坑害了？這是什麽邏輯？（撒但邏輯。）這叫强盗邏輯、魔鬼邏輯！作惡還整個名正言順，還要討個好彩頭、討個好説法，這是不是不知羞耻啊？（是。）還是那句話，在神的話中從來不提什麽讓人做真小人，也不讓人做偽君子，做真小人、偽君子在神的話中没有這種要求。這些話都是堂而皇之的騙人的鬼話、迷惑人的鬼話，它能迷惑不明白真理的人，但是今天你明白真理了，你就不應該再堅持這種説法或者再受這種説法的薰陶。無論是偽君子還是真小人，都是魔鬼、畜生、混蛋，都不是好東西，都是邪惡之徒，都與惡離不開，不是邪惡就是凶惡，只不過他們表演的方式不一樣：一個是公開表演，一個是偷着表演。還有，他們行事的方式不一樣：一個是公開的作惡，一個是在背後搞小動作；一個比較陰險詭异，一個比較蠻横，張牙舞爪、横行霸道；一個做得比較齷齪、比較隱蔽，一個做得比較卑鄙、比較囂張。它正好是撒但一明一暗的兩種做法，明的就做真小人，暗的就做偽君子，有什麽可誇的？你還把它當成座右銘了，你這不是傻嗎？所以，對于來自家庭的這方面薰陶、灌輸，如果你深受其害或者你正在堅持，希望你能够放下，盡早地分辨、看透，不要再持守這句話，也不要再認為這句話是在保護你，是在讓你做真正的人，讓你做有人格、有人性的性情中人，這個不是做人的標準。在我這兒，我是嚴重批判這句話的，我最噁心這句話，我不但噁心偽君子，我還噁心真小人，這兩種人都是噁心的對象。所以，你如果做偽君子，在我這兒看，你不是什麽好東西，你是不可救藥的對象，如果你做真小人，那更完了，你明知真道故意犯罪，明知真理却明目張膽地違背、不實行，公開與真理對抗，你死得更快。你别以為，「我這人是直性子，我不做偽君子，我雖然是小人，我也是真小人。」真什麽真？你那個「真」不是真理，不是正面事物，你那個「真」是狂妄性情、凶惡性情實質的體現，你那個「真」是真撒但、真魔鬼、真凶惡的真，不是真理的真，不是真實的真。所以，對于「寧做真小人，不做偽君子」這種來自家庭的薰陶，你也應該放下，因為它與神教導給人的做人原則没有絲毫關係，連邊都不沾，所以你應該盡快放下，不要再繼續持守它。

家庭的薰陶還有一種。比如，家人總告訴你：「在人群中不要做太出衆的人，要收斂一點，説話做事或者個人的才幹、能力、智商什麽的得收斂點兒，别當那個出頭的人，俗話説得好，『槍打出頭鳥』『出頭的椽子先爛』，你要想保護自己，要想在人群中長久、安穩，你就别做出頭鳥，應該收斂，别冒高。你看那個避雷針，打雷的時候先打它，哪個針高哪個就先被擊；颳風的時候，哪棵樹高就先颳哪棵樹，哪棵樹就先遭殃；天冷的時候，哪個山高哪個山就先上凍。人也是這樣，在人群中你總出頭露面，黨要是看着你了，就該琢磨整治你了。别當那個出頭鳥，别單飛，應該在鳥群裏，不然有什麽運動先整治你這類出頭鳥。在教會中也别當什麽帶領、組長，不然神家哪項工作有什麽虧損、問題，就先找你這個帶領、負責人開刀。所以，别當出頭鳥，因為槍打出頭鳥，你得學會像烏龜似的往裏縮，當縮頭烏龜。」你記住了父母的話，到選帶領的時候你就推辭，「哎呀，我不行！我有家、有孩子，我家庭纏累大，當不了帶領，你們當吧，别選我。」就是選上帶領了也不願做，「哎呀，我得辭職啊，這帶領你們當吧，給你們機會，我讓給你們，我弃權。」心裏琢磨琢磨，「哼，槍打出頭鳥，你站得高就摔得重，高處不勝寒，讓你當帶領，選上之後有你好看的那一天。我從來不想做帶領，不想爬到高處，所以也不會從高處摔下來。你看某某當帶領不就被撤了嗎？撤了之後就被開除了，連當普通信徒的機會都没了，這不正應了那句話嘛，『槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛』。怎麽樣？被整治了吧？人得學會保護自己，人長腦袋幹啥的？腦袋長在自己頭上就得用來保護自己。有些人還没看清楚這事呢，在社會上、在什麽人群中都這樣，『槍打出頭鳥』，你出頭那陣挺風光的，到槍打你的時候你就知道了，人出來混遲早要還的。」這都是父母、家庭對你的諄諄教誨，也是他們的經驗之談，是他們人生中總結出來的精髓，一點不落地都悄悄地對你附耳相告。附耳相告是什麽意思呢？就是有一天，媽媽在你的耳邊説，「媽告訴你，媽這一輩子就活明白一件事，『槍打出頭鳥』，就是人要是太出頭、太露頭了容易被整治。你看你爸為啥現在那麽蔫、那麽老實啊，就是曾經被運動整治過。你爸有文才，會寫、會講，還有領導才能，就是太出衆了，最後在運動中被治了。為啥後來你爸不提當官、出頭露面的事啊？就是因為這個。媽媽告訴你心裏話、真話，你得聽，得記在心裏，别忘了，到哪兒都得記着，這是媽媽能給你的最好的東西了。」從那以後你就記住了，一想起「槍打出頭鳥」這句話就想起爸爸，一想起爸爸就想起這句話，爸爸就是當年那個被槍打的出頭鳥，爸爸現在倒霉的樣、沮喪的樣在你的腦海裏留下了深刻的印象。所以，每當自己想要出頭的時候，想要説一下心裏話的時候，想要真心實意地在神家中盡好自己本分的時候，媽媽附耳説的那句知心話——「槍打出頭鳥」就又浮現在腦海中，所以自己就又縮了回去，「有什麽才幹、特長也不能露出來，都得忍着、憋着，至于神説盡本分要盡心、盡力、盡意，對這句話得適當地取捨，不能太冒進。要是太冒進，出頭擔當教會工作，萬一神家工作出了什麽問題追究責任怎麽辦？我該怎麽承擔呢？我是不是就得被清除了？我是不是就成替罪羊、成那個出頭鳥了？在神家，這事也難説。所以，不管做什麽事，一定要給自己留後路，一定先學會保護自己，在自己得到最大程度保護的基礎上再説話、做事，這才是明智之舉，因為媽媽説了，『槍打出頭鳥』。」這句話深深地種在他的心靈裏，也深深地影響着他的日常生活，當然更重要的是影響了他盡本分的態度。這是不是問題嚴重啊？所以，每當盡本分想真心地花費一次，想真心實意地把自己的全力都用上的時候，總會被這一句「槍打出頭鳥」攔住了自己的脚步，最後總是選擇為自己留後手、為自己留餘地，為自己選擇好出路之後再適當地盡點本分。怎麽樣？家庭對你這方面的薰陶是不是最大程度地保護了你不被顯明、不被處理？對你來説又是一道護身符，是吧？（是。）

交通到現在，人有幾道從家庭薰陶來的護身符了？（七道。）這麽多護身符，是不是一般的妖魔鬼怪都不敢侵犯你了？一道道護身符，讓你覺得活在這個人世間是如此的安全、如此的得安慰、如此的幸福，同時更讓你感覺到家庭對你來説是多麽的重要，家庭對你的保護還有家庭賜給你的一道道護身符對你是多麽的及時、多麽的重要。每當這個護身符讓你得到實惠、保護到你的時候，你就更加覺得家庭的重要，更加覺得家庭對你來説是永遠依靠的對象。每當臨到難處陷于彷徨、迷茫的時候，你就會静下心來想一想，「媽媽對我説過什麽，爸爸對我説過什麽，我的上一代人教過我什麽本領、告訴過我什麽座右銘。」你會很快地、身不由己地、下意識地退回到家庭所灌輸給你的種種思想、環境中，去尋找、去索得它們對你的保護。這個時候家庭對你來説是避風港，是靠山，是身後永遠堅固、永不動摇、永不改變的一個依靠、一個動力，是讓你活下去、讓你不再迷茫彷徨的一個精神支柱。在這個時候，你會感慨，「家庭對我來説是多麽重要，家庭對我來説是多麽龐大的精神力量，是我精神支柱的來源。」你常常會慶幸自己，「幸虧我聽了爸爸媽媽告訴我的這句話，要不我現在就會處在非常尷尬的境地，要不我就被人欺負了，要不我就被人坑害了，幸虧我有殺手鐧，我有護身符。所以，即便在神家、在教會，即便在我盡本分的過程中，我也不會受任何人的欺負，我也不會面臨被教會清除或處理的危險境地，在家庭薰陶的保護之下，這些事可能永遠都不會臨到我。」但是你忘了，你一直活在所謂的有護身符、能自我保護的環境之下，你不知道你是否完成神的托付，你忽略了神對你的托付，也忽略了你一個受造之物的身份，忽略了你一個受造之物應該盡到的本分，也忽略了你盡本分該有的態度與該獻上的一切，而你該有的真正的人生觀、價值觀被家庭薰陶的觀點給占有了，還有你蒙拯救的機會也都被家庭對你的薰陶所影響着、左右着。所以，放下家庭對你的各種薰陶這件事對每個人來説都是至關重要的，都是必須實行的一方面真理，也是刻不容緩應該進入的一個實際。因為如果是來自社會的一些話，有可能你會理性地或者下意識地去拒絶，如果是來自一個外人、與你不相關的人説的話，你會理性地或者適當地取捨，但是如果來自于家庭告訴你的話，你會毫不猶豫、不加分辨地把它全盤接受過來，這無形中對你來説是一件危險的事。因為你認為家庭對一個人來説永遠是無害的，家庭對你做的每一件事都是為你好，都是保護你的，都是為你着想。基于這一條人所認為的原則，人很容易被家庭這個無形或有形的東西困擾、影響，有形的就是家庭中的成員，還有家庭中的每一件事情，無形的就是來自于家庭對你的方方面面的思想教育，還有做人做事的一些薰陶，是吧？（是。）

家庭的薰陶這方面内容挺多，今天交通完的這些你們揣摩揣摩，再總結總結，看看除了我今天説的，還有哪些思想觀點能使你們在日常生活中深受其害。咱們以上所交通的大多數涉及到處世原則、處世方式，還有少量涉及到看人看事的一些話題。家庭對人的薰陶這個範圍裏的内容基本上就包括這些，還有一些不涉及人的人生觀或者處世方式的問題，咱們就不多説了。那今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二三年二月十一日