上次咱們還交通了一個話題——放下家庭對你的薰陶。家庭對一個人的薰陶在人幼小時就已經開始了，到人成年後，人在生存道路上就逐步地運用它，在有了一定的閲歷後，人就把這些來自家庭薰陶的各種思想觀點運用得特别自如了，而且在此基礎上總結了更高深的、更具體的、對自己更有利的各種處事原則、處事方式、處事手段。可以説，家庭的薰陶是一個人走向社會、走向人群，達到能够自如地用各種處事方式、處事手段活在人群中的一個啓蒙。既然是啓蒙，那家庭的薰陶對每一個人來説都是根深蒂固的，都是扎根在人内心深處的，這些東西影響人的生活，影響人做人做事的方式，也影響人的人生觀。由于這些東西都不是正面的，所以這些東西也是人在追求真理的過程中應該放下的。不管它在你内心深處是否成形，也不管它在你内心深處是否占據主導地位，更不管它薰陶給你的思想觀點是否在你生存的過程中已經得到了證實或者已經被你踐行過，這些東西在現在或未來都會不同程度地影響你的生活，影響你選擇人生的道路，影響你處事的態度與原則。可以説，絶大部分的家庭都給了一個人走入社會最基本的生活與生存的處世手段、處世哲學。比如，咱們上次交通過的，父母總説「人活臉面，樹活皮」「人過留名，雁過留聲」「吃得苦中苦，方為人上人」「槍打出頭鳥」，還有什麽？「和為貴，忍為高」「言多必有失」，這些來自家庭薰陶的種種思想觀點，不管在你的生存過程中你是否在明確地運用它、踐行它，它對你來説都是一個啓蒙。啓蒙是什麽意思呢？就是對你接受撒但的處世哲學的一個啓發、一個推動。來自家庭薰陶的這些説法給你灌輸了一個最基本的處世之道、最基本的生存之道，讓你進入這個社會之後努力地追求名利地位，追求如何將自己偽裝、包裹得更好，如何將自己保護得更好，如何能達到在人中間成為佼佼者、成為人上人，成為占據人群中至高點的那個人。家庭的這些薰陶對你來説，都是推你走入社會、融入邪惡潮流的處世法則與處世手段。

咱們上次交通了一些家庭對人的薰陶，家庭的薰陶遠遠不止那些，這次接着交通。比如，有的父母告訴兒女「三人行，必有我師」，這是誰説的話？（孔子。）這是孔夫子説的話。有的父母就告訴兒女：「到哪兒得學本事，你學到本事，就有了一技之長，到哪兒都不愁没有飯碗，到哪兒都是大拿。古聖人説得好，『三人行，必有我師』，跟人在一起的時候，看誰有一技之長，偷着學過來，不讓他發現，學到自己手裏那就是本事，你就能挣錢養活自己，你就能吃穿不愁。」父母讓你在人中間學本事，目的是為了什麽？（為了在世界上出人頭地。）學本事的目的是為了强大自己，做人上人，在人群中學會偷藝，來逐步地壯大自己的實力。在人中間有了强大的實力，就有了飯碗，也有了名利，名利雙收，人都會高看你。你没真本事没人高看，你就得在人中間學會偷藝，把别人的長處、技藝學過來，在人中間逐步地强大，這樣才能做人上人。還有的父母告訴兒女，「要想人前顯貴，必須人後受罪」，目的還是為了讓兒女得着人的賞識、高看。你背後努力、勤奮，吃了很多苦，學到了本事之後在人中間能一鳴驚人，當人看不起你、欺負你的時候，你給他露一手，就没有人敢欺負你了。看你外表平常、不起眼，不怎麽説話，但是你有兩把刷子，你有常人够不上的技能，别人就佩服你，到你跟前就得矮三分，就有求于你，這樣你在人中間的身價不就提高了嗎？身價一提高不就顯貴了嗎？要想在人中間争得尊貴的地位，那就得在背後多受苦、受罪。不管吃多少苦，打掉牙往肚裏咽，等在人前讓人看到你有多大本事的時候，你受的苦就都值了。父母告訴你「要想人前顯貴，必須人後受罪」這話的目的是為了什麽？目的就是為了讓你在人中間獲得尊貴的地位，讓人高看，不被人歧視、不被人欺負，不但能吃好的喝好的，還能贏得人的尊重、擁護。在社會上有這樣地位的人，不但不受人欺負，到哪兒辦事都亨通，一看你來了，「啊，大駕光臨，看見你真是榮幸！你辦什麽事？我給你辦。你要買票啊，不用排隊，我給你找個最好的位置。咱們誰跟誰啊！」你一琢磨，「哎呀，這名人的標籤就是好用，老人説得好，『要想人前顯貴，必須人後受罪』，這社會真是這樣，太現實了！我要是没有這個名氣，誰搭理我呀？就是正常排隊，説不定人看不上你還踹你兩脚，到你買的時候都不賣給你。」到醫院排隊看病，老遠有人就看着你了，「那不是誰誰誰嘛，你挂什麽號，我直接給你找個專家完事了，不用排隊。」你説：「我還没交錢呢。」「不用交，我給你墊上。」你一尋思，「做名人就是好，背後這罪不白遭啊，在社會上真能享受到特殊待遇，這個社會太現實了，就是這樣的人吃得開，太好了！」又一次慶幸自己這罪没白遭，背後受了那麽多苦、受了那麽多罪，值了！你心裏直感慨，「上醫院挂號不用排隊，買機票直接就有好位子，到哪兒都有特殊待遇，甚至還能走後門，太好了！這個社會就應該是這樣，不需要平等，人付出多少就應該收穫多少，你背後没遭罪，人前能顯貴嗎？你看我背後受罪了，我在人前就能得到這樣特殊的待遇，應該的。」這樣一來，在這個社會上，人要與人相交，要辦成事，靠的是什麽？靠能耐、靠本事來支撑人的辦事能力，人在社會上辦事是否亨通、辦事能力怎麽樣，不根據人的才幹、人性，不根據人有無真理。這個社會就没有公平、没有平等，你只要够勤奮，背後能吃苦，你够霸道、够凶狠，你在人中間就能得到高的地位。就像以前人争奪武林盟主似的，為了練功不知道受了多少苦、練了多少個晝夜，最後各大門派的武功都練會了，而且獨創一門絶技，把武功練到出神入化、刀槍不入，最後怎麽樣？在武林大會上各大門派都被他打敗了，武林盟主的地位被他奪走了。為了在人前能够顯貴，受什麽苦都行，甚至背後還練一些邪門武術，十年八年武功練到上乘，在武林中没有人能打得過，也没有人能陷害，就是喝了毒藥都能逼出去，這武林盟主的地位就站穩了，没有人能威脅到他的地位了，這叫人前顯貴。古人為了人前顯貴就考功名，現在人為了人前顯貴就上大學，考研、讀博，也是寒窗苦讀十年，起早貪黑地讀那個驢馬經，讀了一年又一年，有時疲憊不想讀了，想歇一歇，就被父母駡一頓，「你還有没有一點出息了？你還想不想人前顯貴了？你想人前顯貴，你不人後受罪能行嗎？你不享受這一會兒能死啊？讀書去！做作業去！」你説：「我作業寫完了，今天的功課都温習完了，能不能讓我放鬆一會兒？」「不行！要想人前顯貴，必須人後受罪！」你琢磨琢磨，「父母都是為了我好，我怎麽又這麽貪玩、任性了呢？得聽話，不聽老人言，吃虧在眼前，必須聽父母的話。父母這一輩子就這樣了，我要不替他們争氣，那就對不起他們。再説我這人生路還長着呢，受這點苦算什麽呀？」想到這兒，就提起十二分精神讀書、温習功課、寫作業，到十二點了還堅持學，再睏也能克服。在人生的道路上，人不斷受家庭灌輸的「要想人前顯貴，必須人後受罪」這種思想言論的薰陶，不斷地在勉勵自己、激勵自己，為了自己的將來，為了自己的前途，為了自己能在人中間顯貴，不斷地在背後學本事、學知識，用知識、用各種技能來武裝自己、强大自己，也用各種古人或者成功人士的事迹來鼓舞自己，激發自己的鬥志，目的是為了讓自己將來能够擺脱貧窮、擺脱平庸、擺脱低賤，改變被人歧視的命運，讓自己將來能够成為人上人，成為上層人士，成為人仰視的人士。這些從家庭來的薰陶不斷地在人的腦海中過了一遍又一遍，逐步地，這些言論、説法成為了人固定的思想觀點，成為了人固定的處世方式，也成為了人固有的生存觀、追求目標。

有的父母告訴孩子，説：「在人群中要學會交朋友，俗話説得好，『一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫』，秦檜還有仨朋友呢，到哪兒學會跟人相處，把人際關係維護好，最起碼得交一些知心朋友。到社會上你生活、工作、辦事會遇到種種難處，如果没有朋友幫襯，你一個人就得面臨種種困境與窘境，如果你有手段交到知心朋友，當你面臨這些窘境與困境的時候，這些朋友就會出來幫你解圍，幫助你成就事業。你要想成就大事，就應該放下身段交到朋友，能維護好各方勢力來幫襯自己的事業，幫襯自己未來的人生、生存，得會利用各種人幫你做事、替你服務。」這種思想觀點父母一般不會明文相告或者直白地告訴孩子要學會交朋友、利用人，要會找朋友幫助你成就事業，但是有一些在社會上有地位、有身份或者特别有手段、有心機的父母，他們會用自己的言語、行為來影響孩子，還有在日常生活中他們説話行事中的思想觀點、處世方式讓你看到、聽到，你就受到薰陶。在你對正面事物與反面事物没有正確判斷與分辨的情况下，你會在不經意間受父母的言行舉止的影響，把他們的思想觀點接受過來，或者在不經意間這些思想觀點會種到你的内心深處，成為你做事的一個最基本的根據、原則。儘管父母可能没有直接對你説「要多交朋友，要學會讓人為你辦事，學會借力打力，學會利用身邊的人」，但是父母的做法、他們的思想觀點會言傳身教地傳染、薰陶到你，那在這件事上父母就成了你的啓蒙老師，他們啓發你怎樣處事、怎樣與人打交道、怎樣在這個社會中交朋友，交朋友的目的是什麽、為什麽要交朋友、交什麽樣的朋友，怎樣在這個社會上立足、立足之本是什麽、立足的方式是什麽，等等。他們這樣言傳身教地薰陶你，在不知不覺中，你從幼小到逐步成熟，這些思想觀點也逐步地從一個簡單的意識到成形的、具體的思想觀點與做法，一步一步地深種在你的心靈深處，變成了你的處世方式與處世哲學。「一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫」，這種處世方式怎麽樣？（不好。）世上有没有真正的朋友？（没有。）那一個籬笆為什麽要三個樁啊？要三個樁的目的是為了什麽？就是為了更穩當，兩個樁就不穩，一個樁更不行了。那這裏涉及到的處世原理是什麽？就是一個好漢再有能耐也是孤掌難鳴，成不了事，你要想成事就得有人幫襯你，你要想有人幫襯就得學會為人處世，就得學會廣交好友，形成勢力才能成事。不管成就大事還是小事，你要想搞事業，要想在社會立足，要想獲得更大的成就，身邊得有一些你信得過或者你看得起的、你可利用的人來幫襯你，來成就你所要成就的事業，否則你就孤掌難鳴。當然，在這個世界中做任何事的規律都是這樣的，因為這個社會没有公平，只有詭計、只有争鬥，你走正道、做正義的事業没有人贊成，在這個社會行不通。不管你搞哪一樣事業，得有一些人幫襯你，得在社會上形成勢力，到哪兒都有人買賬，都有人懼怕，你就在社會上站穩脚跟了，你做自己的事業就容易得多，就有人為你開緑燈，這是一種處世的態度，也是一種處世的方式。不管你要做什麽，父母總會告訴你「一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫」，那這個處世原則對不對？（不對。）不對在哪兒呢？（人能不能做成事不在乎勢力，也不在乎他有什麽才幹，在乎神的主宰安排。）在乎神的主宰安排，這是一方面。另外，人在社會上想有人幫襯，目的是為了什麽？（為了自己能够出人頭地。）對了，這三個樁一立，目的是為了占有一席之地，站穩脚跟，别人誰都踢不動，你踢這個有那個頂着，踢那個還有這個頂着，人有一定的勢力，在這個社會上做事就可以游刃有餘，就可以不用顧忌法律、人情，不用顧忌社會輿論。是不是為了這個目的？（是。）就是你在社會中就可以成為説了算的人、有話語權的人，法律或者任何的輿論都不能撼動你的脚跟，都動摇不了你。你在這個社會的潮流中、在這個社會的任何一個團體中説了算，是大拿，那你是不是就可以為所欲為了？你可以超越法律、超越人情、超越社會輿論、超越道德、超越良心的譴責，這是不是人要達到的目的？（是的。）這就是人要達到的目的。這是人為達到野心欲望所采取的一個基本的行事根據。你看，有的人在社會上拜把子，大哥是什麽集團老總，小弟是什麽集團總裁，還有其他兄弟是什麽政客或黑社會老大，有的人朋友在醫院當院長或者是主刀醫生、護士長，還有的人在同行業中交一些好友。他交這些朋友的目的真的是志同道合嗎？真的是為了正義事業嗎？（不是。）他是為了什麽？他就是為了形成一種勢力，把這種勢力做大、做强，最後自己靠着這種勢力在社會上立足、生存，享受人上人的生活，享受奢華、放縱的生活，没有人敢欺負，即便是犯了罪，法律也不敢制裁。他要是犯了罪，大哥、小弟都會出來幫忙，這個朋友出來幫着説話，那個朋友幫着跑法院、幫着找上面的政客説情，不到二十四小時人就從警察局出來了，犯多大罪都没事，錢都不用交。最後老百姓説：「哎呀，人家真有本事啊，犯那麽大罪，咋這麽快就出來了？要是换成咱不就完了嗎？不就判刑了嗎？你看人家那朋友交的，咱怎麽就交不上那樣的朋友呢？怎麽就够不上那樣的人呢？」人還都羡慕呢。這些事都是因為社會不公平造成的，也是因為社會邪惡潮流的不斷産生造成的。人在這個社會上生存没有任何的安全感，總想巴結勢力、攀比勢力，尤其是生活在社會底層的人，即便有點生活出路也不知道什麽時候會臨到危險、臨到難處，最害怕禍從天降，最害怕出什麽事，尤其是害怕涉及法律的事，一輩子也不想與警察局打交道、不想與法院打交道。因為人在這個社會中生存没有任何安全感，所以人就總要交朋友、找靠山。你看，小孩在學校的時候就要交兩三個朋友一起玩，要不單獨一個人就總被欺負，被欺負的時候還不敢告訴老師，一告訴老師，放學回家的路上你肯定就被人揍了。即使老師對你好，你學習成績不錯，你要是不會交朋友，不會勾搭周圍那些小混混，得罪了他們那可就不得了了，甚至有時候你没得罪他們，他們看你學習好想拉你下水，你要是不聽還得挨揍，被霸凌。學校的環境都讓人没有安全感，你説這個世界多可怕！所以，家庭對你這方面的薰陶，一方面來自于父母以身作則的影響，另一方面也來自一個人對社會的不安全感。因為這個社會没有公平，没有任何一個勢力或有利條件保護你的權益、保護你的人權，所以人就對這個社會常常充滿了恐懼、害怕，人就很自然地接受了「一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫」這樣一種思想的薰陶。因為在人生存的現實環境中，需要這樣一種思想觀點來支撑人的生存，讓人的生存由寂寞、孤獨變得有安全感、有依靠，所以人把在世界中依靠勢力、依靠朋友這件事情看得很重要。

家庭對人的薰陶除了剛才提到的「一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫」之外，對人還有一些更具體的教育。比如，父母會教育女兒：「『女為悦己者容，士為知己者死』，『世界上没有醜女人，只有懶女人』，女人要學會自愛，要學會裝扮自己，把自己裝扮得美美的，到哪兒就會有人喜歡你，也會有更多的人為你辦事，為你開緑燈，人喜歡你自然就不給你小鞋穿，就不刁難你。」還有的父母告訴女兒：「女孩子要學會穿衣打扮，要學會化妝，更要學會温柔。」言外之意就是要學會賣弄自己。還説什麽：「不要做女强人，一個女人那麽强勢、那麽自立有什麽用？成天也不打扮自己，活得像個男人，整天風風火火的，也不温柔。女人生來就是讓男人寵的，不需要獨立，也不需要學習什麽本事，就學會打扮自己，學會怎麽討男人歡心，把女人該做的做好就行了，有男人喜歡、疼愛，女人這一輩子就幸福了。」有些女人就受父母這方面的薰陶，一方面看自己的母親是怎樣做女人的，一方面受父母的薰陶後也在不斷地裝扮自己、美化自己，讓自己成為真正悦人眼目的女人。這類人有没有？（有。）在這種家庭環境中長大的女性，對自己的儀表、裝束還有女人這個身份看得特别重，出門一定要化妝、换衣服，還有的人不管工作多麽忙，出門一定要洗頭、洗澡，還要噴上香水，不然就不出門，而且没事就照鏡子，就整理頭髮，一天不知要照多少次鏡子。她們深受「女為悦己者容，士為知己者死」這種思想觀點薰陶，特别注重自己的身材與臉蛋，臉色稍微差一點就不出門了，臉上起個痘就不見人了，今天没心情化妝不出門了，今天頭髮剪完之後不太美觀，看起來不是那麽悦人眼目，會讓人瞧不起，就不出門作工作了，成天為這些事活着。手上被蚊子叮個包，伸不出去了，腿上被叮個包，腿也不能露了，穿裙子不美了，也不出門、不盡本分了。什麽事都能難住她，都能攔阻住她的脚步，活得特别的艱辛，特别的累。為了維護住女人的尊嚴，為了不做醜女人，她們在自己的臉蛋上、身材上、髮型上不知下了多少功夫，特别的殷勤；為了不做醜女人，自己以前的壞習慣、懶惰都改掉了，不管工作多忙，也要精心地、精緻地打扮、裝束一番，眉毛没畫好擦了重畫，腮紅没塗均匀擦了重塗，化個妝没有一兩個小時出不了門。有的人從早上起來就開始洗澡、打扮、换衣服，想了又想，試了又試，中午十二點了還没出門。你説這難處多大吧，她那有限的光陰、精力都被這些無聊的事占去了，正事一點兒不辦，睁開眼睛就一件事，把自己打扮得美麗、漂亮。這類人有的是受母親的一些思想觀點影響，有些是母親明確告訴她的，還有一些是母親以身作則、言傳身教，總之，這都是來自家庭的薰陶。

有一些家庭還持有什麽觀點呢，「女兒要富養，兒子要窮養」，聽没聽過這話？（聽過。）這句話是什麽意思？都是孩子，為什麽一個富養一個窮養呢？人家都是重男輕女，這個怎麽重女輕男呢？女兒富養，養出來的是什麽女兒？養出個什麽東西來？（就是比較嬌生慣養、囂張跋扈。）任性、嬌氣，什麽苦都吃不了，也不會體貼人，也没理性，還不講理，不知道好歹，這樣的人能做什麽？這是不是正確的教育方式？（不是。）這就把一個人養廢了。你富養女兒，在這樣的家庭生活環境中她吃穿是不愁，也有點見識，但是真正做人的原則她懂不懂啊？如果不懂的話，那這種養育方式是坑她、害她，不是在保護她。父母以這種原則養育女兒的出發點是什麽呢？這樣養出來的女兒有見識，不是買件好衣服，給點錢、給點小恩小惠就能打動她的，所以一般男的領不走，就得是特别有錢、特别紳士、特别有見識、特别老謀深算、特别有城府的人才能打動她的芳心，才能領走她、得着她。你説把女兒交給這樣的人是好還是壞啊？不是好事，是吧？再説，你富養女兒，她除了會享受、會打扮、會吃好的，她會不會分辨人？她有没有生存的技能啊？與人生活在一起能不能長久啊？不一定，有可能她料理自己的生活都成問題，這樣的人就廢了，嬌生慣養、專横跋扈，任性、放肆、放縱、霸道，説一不二，就會吃喝玩樂，除了這些，過日子基本該有的常識她都不懂，這無形中對她以後的生存、以後的家庭生活都造成麻煩。父母這麽教育女兒，對她來説不是好事，没教會她做人的原則，只教會她怎麽享受了，那她以後如果挣不來錢不就吃苦了嗎？她不就難過了嗎？她能受得了嗎？她以後臨到難處會不會脆弱啊？她能不能有毅力面對這一切苦難哪？那就不一定了。太享受物質生活的人，生活太過順利、奢華，一點苦没受過的人，他人性中最大的問題是什麽？就是脆弱，没有受苦的心志，這樣的人就毁了。所以，來自家庭對子女的教育，不管是從父母來的還是從社會潮流來的，總之都是從人類中間産生的，這些方方面面的説法不管是形成了一種思想觀點，還是變成了人的一種生活方式或者生存方式，對人來説都是讓人站在偏激的、偏執的、偏謬的角度來對待這些問題。總之，這些來自家庭的説法多多少少都會影響到人看待事物，也會影響到人的做人做事，既然它會影響到你，就會影響到你追求真理。所以，對這些從父母來的不管是高尚的、高大的，還是低下的、愚蠢的説法或思想觀點，每一個人都應該重新審視、重新面對，學會分辨，如果它在你身上形成了一定的影響，或者對你的生活、對你追求真理形成了困擾，讓你的生活一塌糊塗，或者在你面對人事物的時候攔阻了你尋求真理、接受真理，那你就應該放下。

社會上還流傳什麽情商和智商的説法，説人不需要智商高，只需要情商高。智商是偏重于一個人的素質，情商是偏重于一個人處世的手段，這是我對這兩個詞的基本理解。就是也可能你智商挺高，你書讀得挺好，知識也挺高，你的表達能力也挺好，生存能力也挺强，但是你的情商不高，你對待人情世故没有任何的手段，或者即便有點手段也不高，那你的知識、技能，你的一技之長，也只能讓你在社會上撈個飯碗，有個基本的生活來源。人家那些情商高的人就特别地會取巧，在社會上會運用各方勢力，運用有利的地理環境或者有利的時機、有利的資訊來炒作、來運作，把一個不起眼的事誇大其詞，在社會上或者在人群中形成一定的影響力，使自己名聲大噪，最後在人群中嶄露頭角，成了有名望、有身份的人，這類人就是情商高，就是有手段。有手段的人基本上就是混世魔王。在當下的社會就提倡情商高，可能在一些家庭中對子女也常常這樣薰陶，説：「你有智商這是好事，但是你也得情商高，跟身邊的同學、同事、親戚朋友相處都得有情商，這個社會最提倡的不是你的實力，而是提倡人有手段，會包裝自己，會炒作，會利用社會各方勢力、各種有利條件來為自己效力、為自己服務，抓住時機發大財也好或者出名也好，這都是情商高的人。」一些特殊的家庭或者一些在社會上有頭有臉的父母常常會這樣教育兒女，説：「有情商的男人，男人、女人都喜歡他，没有情商的男人誰都不喜歡他；有情商的女人，喜歡她的男人、女人一大把，追求她的异性也是一大把，没有情商的女人長得再漂亮也没幾個人追求。」活在當下這個社會，人如果對來自家庭的這些説法没有任何分辨，就會不知不覺被這些思想觀點影響，也會常常衡量自己的智商是什麽樣的，更常常對號自己是否有情商，自己的情商到底怎樣。不管你對這些事的意識是强烈的、明顯的，還是不明顯的，總之來自家庭的這方面薰陶已經開始影響你了，它雖然是無形的，雖然不是强烈地在你的思想裏占據位置，但是當你聽到它對它没有分辨的時候，你就在一定程度上已經開始被它薰陶了。

家庭的薰陶還有一些，比如，父母常常告訴兒女，「到人群中也不多長個心眼兒，總是傻乎乎的，缺根弦，俗話説得好，『鑼鼓聽聲，聽話聽音』，人跟你説話嘮嗑的時候，你得學會聽話音，不然你被人賣了還給人數錢呢！」有些父母是不是常常這麽説？言外之意是什麽？别當誠實人，得多長心眼兒，就是總要聽對方説話的弦外之音，總要在話中聽到另一層他没説出來的意思，就是學會揣測他人的意思，然後根據他弦外的意思來采取相應的措施或手段，不要被動，否則被人家賣了還替人家數錢呢。這些話從父母的角度來説都是出于好意，是為了保護你，不讓你做傻事，不讓你在這個邪惡的人群中被人出賣，保護你不做冤大頭、不做傻事，但是這句話與真理相不相符呢？（不相符。）不相符。有時人聽話確實會聽出弦外之音來，你就是不注意聽也會聽出來，那怎麽辦呢？按照父母告訴你的「鑼鼓聽聲，聽話聽音」這句話，你要防備人，處處提防人，而且在防備人的同時，在人害你、坑你之前要做好防護措施，更重要的是要做到先下手為强，不要把自己陷入被動、兩難之地。父母説這句話最終要達到的目的是不是這個？（是。）就是你與人相處，不管别人害不害你，你都不要被動，主動權要攥在自己手裏，刀把要攥在自己手裏，他想害你的時候，你不但能保護自己，而且能主動出擊，能害他，比他更厲害、比他更狠，父母説話的目的、源頭其實就為了這個。如果這樣分析，很顯然這句話不合真理，它完全不符合神告訴給人的「你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」這句話，神告訴給人的這個原則、智慧方式是讓人分辨人的詭計，保護自己不陷入試探、不與惡人同伍，不用惡的方式來對付惡，而是用真理原則來對待任何的惡行、任何的惡人。而父母告訴人的「鑼鼓聽聲，聽話聽音」這個方式就是以惡報惡，他惡，你比他還惡，他説話有弦外之音，你比他更高一籌，你能聽出來，同時你還能根據他的弦外之音用相應的辦法、手段來對付他、抗衡他，將他制服，讓他怕你、服你，讓他知道你不好欺負、不好惹，這是以惡制惡。很顯然，這句話告訴你的實行路途、實行的準則還有達到的果效是引導你行惡，背離真道。父母告訴你這麽做人，不是讓你做有真理的人、讓你做順服真理的人，也不是讓你做真正的受造之物，而是讓你在惡人面前用更惡的方式制衡惡、壓倒惡，這是父母的原意。有没有一個父母説，「如果有惡人對付你，你忍着，咱們不搭理他，咱們分辨他，一方面從他身上分辨惡人的實質，對惡人有分辨，另一方面也認識自己身上存在的與他相似或同樣的惡行與敗壞性情，然後尋求真理解决」，有没有父母這麽告訴子女的？（没有。）父母告訴你，「鑼鼓聽聲，聽話聽音，你得小心，不然被人家賣了還幫人數錢呢，你要學會先發制人」，不管是父母的初衷還是最終達到的果效，都是讓你變得更厲害、更强勢、更專横、更跋扈、更凶惡，讓惡人都怕你，看着你都繞道走，都不敢惹你，是不是這樣？（是。）那可不可以説，父母告訴你這句話的目的不是為了讓你做有正義感的人、有真理的人，不是讓你做一個「靈巧像蛇，馴良像鴿子」一樣有智慧的人，而是告訴你要做一個在社會上有勢力、比他人都惡的人，做一個用惡來保護自己的人，是不是？（是。）父母告訴你「鑼鼓聽聲，聽話聽音」，不管是初衷還是最終達到的果效，還是父母告訴你做這類事的原則、實行法或者對待這類事的思想觀點，很顯然都是不符合真理的，是與神的話相違背的。他讓你做惡人，不讓你做正直的人，不讓你做有智慧的敬畏神遠離惡的人，很顯然，父母對你的教導、薰陶不是正面事物，不是一條正確的道路。儘管他們的初衷是為了保護你，這個保護是善意的，但是達到的果效却是惡性的，他不但没有保護到你，反倒給你指了一條錯誤的道路，讓你行惡，變成惡人，他不但没有保護到你，反倒坑害了你，讓你陷入試探、陷入不義，遠離神的看顧保守。那從這點來看，家庭對你的薰陶更多的是讓你變得自私、虚偽，貪戀名利、貪戀社會地位，能很好地融入邪惡潮流，讓你有更高的手段與人相處，在人中間變得圓滑、凶惡、專横、跋扈，没人敢惹，没人敢碰。從父母的角度上來説，他用這些方式薰陶你，讓你在社會中受到了保護，或者在一定程度上讓你變得有尊嚴，但是從真理的角度上來説，他不讓你做真正的受造之物，讓你遠離神的教導、遠離神告誡你做人的方式，同時也讓你離神所告訴你的追求目標越來越遠。無論父母對你薰陶教育的初衷是什麽，最終他們薰陶你的這些思想給你帶來的僅僅是名利、虚空，還有你所活出的、流露的種種惡行，也讓你更加證實了父母對你的薰陶在社會上的實用性，僅此而已。

對于來自家庭薰陶的這些話，像「鑼鼓聽聲，聽話聽音」之類的説法，如果單獨拿出來，你會不以為然，覺得這話在人中間常常聽到、常常説，這些説法、思想觀點没什麽大問題，但是它與真理一對比，用真理一細解剖，這些話的問題可就大了。比如，父母總告訴你「鑼鼓聽聲，聽話聽音」，這種生存方式如果你運用得很自如，接觸人的時候你就總會不自覺地、下意識地揣測，「他説這話是什麽意思啊？他為什麽要這麽説啊？」就會很自然地去揣測他人的意思，總是在這種習慣性的思維模式裏聽人説話、與人交往，就不往真理上琢磨，怎麽與人相處，與人相處的原則是什麽，與人對話的原則是什麽，聽出來人説話那一層意思該怎麽對待，神教導的方式是什麽，該怎麽分辨這類人，該怎麽對待這類人，等等這些實行的原則父母從來没有告訴過你。父母告訴你要學會揣測他人的意思，這個實行法你做得挺到位，已經到了身不由己、出神入化的地步了。所以，這些問題需要人常常静下心來仔細地揣摩，花心思揣摩，一方面把這些問題解剖、分辨清楚，另一方面，在這些事發生的時候要努力地改變你的思維方式、改變你看人看事的方式，就是對待這類事的思想觀點要改變。當你再聽人説話要揣測人意思的時候，你放下這種思維方式，放下這種對待人的方式，你就琢磨：「他説這話是什麽意思？他説話不直接，總拐彎，這人詭詐。他説的那個事到底是什麽事？這個事的實質是什麽？我能不能看透？我如果能看透，我用合乎真理的説法、看法跟他交通，把這個事説清楚，讓他明白這方面的真理，我來幫助他，來糾正他錯誤的思想觀點。另外，他説話的方式詭詐，我不想知道他到底什麽意思，不想知道他為什麽要這麽拐彎抹角地説，我不想花心思、精力去揣測他的意思，不想付那個代價，我也不想為此做什麽，我就分辨出他這個人詭詐就行了。他詭詐，但我不跟他耍詭詐，不管他説話怎麽拐彎抹角，我都跟他直來直去，該怎麽説就怎麽説，一是一，二是二，就像主耶穌所説的，『你們的話，是就説是，不是就説不是』（太5:37），用誠實來對付詭詐，這是實行真理的最高準則。」你用這種方式實行，父母薰陶、教導你的方式你就放下了，你的實行原則也改變了，那你就是追求真理的人了。不管放下哪一條父母對你的薰陶，都是在相應的事情出現時，你改變對這件事錯誤的思想觀點，用神的話語作為根據，用真理作為準則，作為你最準確、最正面的思想觀點，就是你以神的話語、以真理為依據、為實行準則來評判、看待、處理這件事，那你就是在實行真理了。相反，你如果還以父母教導給你的方式或者灌輸給你的思想觀點為準則、為依據、為實行原則來對待這件事，那這樣的實行就不是在實行真理，就不是在追求真理。追求真理最終人所得着的是對真理的體驗、經歷，不追求真理你就得不着對真理的體驗與經歷，你得來的只是踐行父母對你薰陶的這句話的體驗與經歷，所以當人談對神話的經歷、體驗的時候，你就總也説不出口，因為你没有，你有的只是對家庭薰陶的思想觀點的實際體驗與經歷，你就説不出口，你没法分享。所以，實行什麽最終體驗的就是什麽，你實行的是真理，你得着的就是對神話語、對真理的體驗與經歷，你實行父母對你的教育與囑托，那你體驗的就是對家庭薰陶、傳統教育的經歷，你得着的也只是撒但灌輸給你的思想，還有撒但對你的敗壞。你體驗得越深，你對撒但敗壞你的思想觀點就越感覺有用、實惠，那你就被撒但敗壞越深。你要是實行真理呢？對于真理、對于神告訴給你的話語、原則，你就越來越有體會、經歷，就能感覺到真理是最有價值的，神是人生命的源頭，神的話就是人的生命。