這些日子交通的話題你們有没有在聚會時交通？（神，這些話題都在聚會中交通了。）交通的結果怎麽樣？有没有新的發現、新的認識啊？咱們交通的這些話題在人的日常生活中存不存在？（都存在。這幾次聽了神的交通以後，發現父母的教育還有一代代相傳的這些家庭的薰陶對我們敗壞挺深，從小父母就一點點灌輸這些思想，像「人過留名，雁過留聲」，被灌輸這種思想之後，我就認為人活着就得出人頭地、做人上人，這樣才不被人欺負、小瞧。以往覺得父母教導的這些思想是為我們好，對我們是保護，通過神這幾次交通解剖，才認識到這些思想是反面事物，是撒但敗壞人的手段，它會讓我們離神越來越遠，被撒但敗壞得越來越深，離蒙拯救也越來越遠了。）總之，這些話題還是有必要交通，是吧？（是。）通過這幾次交通，人對家庭灌輸給人的這些思想觀點的認識就進入了一個深度，認識得更準確一些了。那交通完這些後，人與家庭、與父母的關係會不會疏遠啊？（不會。原來總覺得父母對自己有恩情，聽完神交通就覺得父母生我、養我這是他們的使命，而且從小他們給我灌輸的思想都是敗壞我的。認識到這些，就覺得對他們的情感不是那麽重了。）首先在思想上，人對于父母的責任、父母對你的養育之恩能有準確的認識了，不憑情感、血氣，不憑肉體血緣關係去對待了，而是能站在正確的角度與立場上理性地對待家庭、對待父母，這樣，對待這方面問題人就有一個大的轉變了，這個轉變讓人在生命進入方面、在對神的要求方面有了一個大的跨越。所以，交通這些話題對人還是有益處的，是有必要的，因為這些東西都是人的需要，也是人裏面缺少的東西。

之前交通的家庭對人的薰陶這些話題基本上是涉及到做人的目標、原則，處世的方式、手段，還有人的人生觀、生存觀、生存的方式與法則等等，這些話題都涉及對人思想方面的薰陶，是涉及人思想觀點的一些話題。家庭、父母給人灌輸的各種思想觀點整體上來説没有一條是正面事物，也没有一條能真正讓一個人走上正道，樹立正確的人生觀，讓一個人能在造物主面前盡到受造之物的責任與義務。父母、家庭教導給你的都是把你引向世界、引向邪惡潮流，他們用這些思想觀點薰陶你的目的是為了讓你更好地融入社會、融入邪惡潮流，更能够適應邪惡潮流，適應這個社會的種種需求。他們教導你的這些東西，雖然對你來説是保護你的一些方式、手段，也是讓你在社會、人群中能得到更好的地位、名望、物質享受等等東西的一些手段，但恰恰是這些家庭灌輸給你的思想把你帶入了一個又一個的邪惡潮流之中，讓你的根扎在世界、社會之中，扎在邪惡潮流之中不能自拔，給你帶來的是一個又一個煩惱、一次又一次的困境，讓你不知道怎樣面對這個人世間，也不知道怎樣做一個真正的人，做一個活在光明中的人，做一個正直善良、有正義感的人。所以，家庭對你的薰陶不是讓你在這個世界上活得更有自尊、更有人格、更有人樣，而是讓你活在各種繁雜的紛争、争鬥中，活在各種複雜的人際關係中，被種種世事纏繞、捆綁，甚至是困擾。當你返回頭向父母訴説這一切的時候，他們會給你出各種各樣的花招，告訴你怎樣能够更加圓滑、更加狡猾、更加老道、更加有城府地活在人群中，而不是指給你正確的路途，讓你放下這一切，從中解脱出來，來到造物主的面前，順服造物主的安排，認清人的命運、人的一切都是在造物主的手中，人應該順服一切從神來的要求，順服神的主宰、擺布。這就是家庭薰陶人的種種思想給人帶來的生活現狀。總之，不管家庭薰陶你的思想是側重于名還是利，是側重于與人争鬥還是與人友善，不管側重點是什麽，最終只能讓你在這個人世間生存的方式、手段、法則越來越老道，越來越毒辣，越來越詭詐、陰險，而不是越來越誠實、善良，越來越正直，越來越知道怎樣順服造物主的安排。所以，家庭給你帶來的薰陶只能讓你遠離神、遠離真理、遠離正面事物，讓你不知道怎樣活着才是人該有的正確樣式，也不知道怎樣活着才是有尊嚴，而且家庭薰陶給人帶來的思想就是讓你變得越來越麻木痴呆，土話講就是臉皮越來越厚。一開始與同事、同學、朋友撒謊會臉紅心跳，良心會有自責，時間久了，這些知覺都没有了，不會臉紅，也不會心跳，良心更不會有自責，為了生存你會不擇手段，連最親近的人你都能騙，包括騙你的父母、騙你的兄弟姐妹、騙你最要好的朋友，從他們身上謀取利益，讓自己過得更好，讓自己活得更體面、享受得更好，這就是麻木。一開始稍稍有那麽一丁點兒自責，良心稍稍有那麽一丁點兒顫抖，時間久了這些知覺都没有了，你會用一個更充分的理由來安撫自己，説：「人都這樣，活在世上就不能手軟，對别人手軟就是對自己殘忍。這個世界就是弱肉强食，就是優勝劣汰，成者王侯敗者寇，你成功了，别人不會追究你是怎樣成功的，你失敗了，你就什麽都没有了。」最終，人會用這些思想觀點來説服自己，以此作為自己追求一切的依據，當然也是一種手段。你們現在到什麽程度了？是到了麻木的程度，還是未到這個程度？如果讓你做生意的話，這個生意涉及到你的未來、你的生活質量、你在社會上的名望，如果你的手段足够高明，什麽人都能騙，那你就過上人上人的生活了，你手裏就有大把大把的鈔票，你就不用再看任何人的眼色活着，那你會怎樣做？你會不會活到麻木没有知覺的程度，誰都能騙，誰的錢你都能賺？（應該會。）應該會，這就需要變化，這就是人性深處的敗壞性情。人性没有了，那人活着憑藉的就是敗壞性情，還有撒但所灌輸給人的各種思想觀點。人的良心理智、廉耻没有了，人活得就剩一張皮、剩一個皮囊了，那人活着就没什麽價值了。如果你現在還有一些廉耻，如果你撒謊騙人、坑害人還能選擇對象，不是誰都坑，那你還有那麽一點良心、人性。如果你誰都能騙、誰都能坑，那你就是個地地道道、不折不扣的活撒但了。如果你説「父母、親人、朋友不能坑，老實人不能坑，尤其是神家的弟兄姊妹不能坑，神的祭物我不能騙」，那你還有點道德底綫，你還可以稱得上是有點良知的人，但是如果這點良知、底綫你都没有，那你就不配稱為人。你們到什麽程度了？你們有没有底綫？如果有機會，或者你有這個實際需求，你們能不能騙父母、騙兄弟姐妹、騙最要好的朋友？能不能騙弟兄姊妹、坑弟兄姊妹，甚至騙神的祭物？如果有這樣的機會讓你遇到了，你騙了也没有人知道，你能不能做？（現在感覺好像不能這樣做了。）因為什麽你不能這樣做了？（因為對神懼怕，有點敬畏神的心，再加上這樣做良心也過不去。）你的態度是心裏有懼怕，有敬畏神的心，再一個，良心這一關過不去。其他人再説説。你們没有態度嗎？如果没有態度，從來没想過這事，看到其他人做自己無感，那你就危險，看到有人這樣做你不恨惡，没有態度，麻木，那你就跟他一樣，也能做出這事；如果你有明確的態度，而且能恨惡、能斥責這一類人，那你就不一定能做出這類事。你們是什麽態度？（心裏得有一些敬畏神的心，神的祭物是分别為聖的，絶對不能動，也不能貪占。）祭物不能貪占，這是害怕受懲罰，那其他的事呢？如果你搞傳銷，你能不能從自己最要好的朋友身上撈利，花説柳説把他們騙了，讓他們加入，你從中獲利、挣錢？對最要好的朋友、親戚，甚至是父母或者弟兄姊妹，你能不能這樣做？如果不好説，那你説不貪占神的祭物，這事也不一定能做到，是不是？誰再説説。（一方面，在這個事上認識神的公義性情，神的祭物絶對不能動；另一方面，覺得這樣做没有人性，最低的底綫起碼得達到良心上能過得去。）這樣做没人性，得達到良心過得去，這是你們的態度。還有没有了？（覺得作為一個人，哪怕不信神，就是在世界上一個有良心、有道德底綫的人，也不應該做出坑自己家人的事，更何况今天信神了，已經明白了一些真理，如果還能做出坑害弟兄姊妹、坑害朋友或者騙取神的祭物的事，這樣的人連外邦人都不如。另外，人有時候或許會有一些心思意念上的流露，但是一想到神的性情實質，一想到即使身邊没有人看着，或者做這些事没有任何人知道，但神鑒察一切，人就不敢去做這些事，能够有點敬畏神的心。）一方面，這樣做没有敬畏神的心；另一方面，能這樣做的人連最起碼的人性都不具備。因為作為一個人，就是不信神，這些事你都不應該做，這是作為一個有良心、有人性的人該具備的。騙、坑、偷盗，這些本身就不是好人、正常人該做的，不信神的人做人還有底綫呢，何况你信神聽了這麽多的道，你還能這樣做，這就不可救藥了，這是没人性的人，這是魔鬼。聽了多少道，什麽坑蒙拐騙的壞事還能幹，這就是不信派。什麽叫不信派？不相信神的鑒察，不相信神是公義的。不相信神的鑒察是不是就不相信神的存在啊？「説神鑒察，神在哪兒呢？我咋没看着呢？我咋感覺不到呢？我坑蒙拐騙這麽多年，我咋没受到懲罰呢？我照樣活得比别人滋潤」，這就是不信派的一方面表現。另一方面，交通多少真理他一句都不接受。他從來不接受真理，他接受什麽？接受對他有利的思想觀點。什麽事對他有利、能維護他的利益他就做什麽事，他只相信眼前的利益，不相信神鑒察，不相信有報應，這就是不信派。不信派還信個什麽勁啊？不信派在神家就一個表現，就是作惡。這類人最終是什麽結局咱們就不説了，還回歸到咱們所要交通的話題。

家庭給人薰陶、灌輸的各種思想，不是讓人來到神面前，也不是給人灌輸正面的思想，而是灌輸了各種負面的思想，負面的做人手段、原則與方式，最終讓人走向一條不歸路。總之，家庭對人所灌輸的種種思想連人最起碼該具備的人性、理智與良心這個標準都達不到。人如果有那麽一丁點兒的良心理智，也只是人原有的還未被撒但敗壞、侵蝕的那一丁點兒東西，剩下的做人的各種手段、方式就都是來自于家庭，甚至來自于社會。所以，在人未蒙拯救以先，家庭對你薰陶的任何一種思想觀點無論是什麽，都與神所教導人的背道而馳，它不可能讓你明白真理，也不可能把你引向蒙拯救的道路，只能將人引向滅亡之路。所以，人來到神家之後，不管你多大年齡，不管你接受了怎樣的教育，不管你的家庭背景是什麽，不管你認為自己的身份有多尊貴，都要從頭開始學習做人，學習與人相處，學習做各類事，學習對待各類事物、各類人。這個學習的過程就是人從神接受、領受各種正面的、合乎真理的思想觀點，還有各類事物的實行原則、處理原則。這條只是基于接受真理而言的，你如果不接受真理，那你原來持有的那些思想觀點還是一樣不變。因為你不接受從神來的正面的、正確的思想觀點，那你的處世原則、手段、方式還是舊的，是不變的。人開始學習做真正的人、正常的人、有理智有良心的人，是從接受正面的思想觀點、接受真理、接受神的教導開始的。有的人説：「我現在信神十年了，或者二十年、三十年了，還没有接受任何一條從神來的思想觀點，没有從神的話中接受一點真理。」這就足以説明，你信神不是真心的，還不知道什麽是真理，還没有學習怎樣做人。如果你説，「我從開始信神時就正式從神話中接受神所教導的對人的各種要求與人該具備的思想觀點，各種原則、説法」，那你從信神那天就開始學習做真正的人了，你從開始學習做一個真正的人，你就開始走向蒙拯救的路了。你從什麽時候開始接受從神來的思想觀點，那你就從什麽時候開始走向蒙拯救的道路了，是不是這樣？（是。）那你們現在開没開始呢？是已經開始了，還是未開始呢？還是早就開始了？（通過神這兩年交通解剖人裏面存在的錯誤思想觀點，包括家庭的薰陶等等，我才開始去反省，才開始慢慢地否認自己所持守的那些撒但哲學，開始揣摩該怎麽往神的話上够，之前没有注重反省這麽深。）這話挺現實，從這兩年才開始，確切是哪一年、哪一天開始也説不清了，反正就是從這一兩年開始，這比較客觀。其他人呢？（以前没有琢磨怎麽下功夫去改變家庭薰陶的這些思想觀點，最近聽了神這方面的交通，思想逐步地有一些改變，但没有特意下功夫在這方面去追求變化。）在意識裏有知覺了。那在日常生活中，如果再深入地尋求、進入，在具體的事上能够求真、求細，更準確地進入，這樣你就有希望達到變化。是不是這麽回事？（是。）有希望脱去舊的思想觀點，達到站在正確的立場、以正確的觀點看人看事、做人做事，這樣最終你就能達到蒙拯救。長遠來説你能達到蒙拯救，就眼下更現實的來説，你盡本分能達到合用，尤其是對于帶領工人來説能達到合用，這就看你自己私下裏是不是在各項真理上下功夫，是不是願意在正面事物上、在各種涉及原則的事情上下功夫、付代價。你如果只是在意識裏想改變，平時在真理上不下功夫也不較真，對正面事物没有渴慕的心，那這個意識很快就會消失，很快就會没有。我所交通的每個話題裏面所涉及的每一種思想觀點，它都與人的現實生活是分不開的，它不是一種論調，不是一種口號，而是涉及到你在日常生活中對待事情的思想觀點是什麽。你的思想觀點是什麽，你做事時的側重點就會傾向于什麽。你持有的思想觀點是正面的，那你處理一件事的方式與原則就會傾向于正面的，處理這件事的結果就相對是良性的、合乎神心意的。如果你的思想觀點與真理、與正面事物敵對，或者相違背，那你處理一件事的源頭就是負面的，處理這件事最終的結果肯定不是良性的。不管之前你處理這件事付了多少代價、花了多少心思，不管你做這件事的存心是什麽，就結果而言，神會怎麽看？神會怎麽定性這件事？如果神定性這件事是打岔、是攪擾、是破壞，給神家帶來了虧損，那你這就是惡行。惡行輕了臨到刑罰審判，受責備，挨對付修理，嚴重了就會受到懲罰。如果這件事你没根據真理原則做，你傾向于外邦的錯誤的思想觀點，你做事根據這些錯誤的思想觀點就是徒勞無益。雖然你付了很多代價，花了很多心思，最終的結果還是徒勞，在神那兒怎麽看？怎麽定性這件事？怎麽對待這件事？最起碼你做的這件事不是善行，不是見證神、榮耀神，那你付出的代價、花的心思就不蒙紀念，就是白做。明白了吧？（明白了。）做每件事之前要好好想一想，多找人交通，尋求明白原則再做，不要頭腦一熱、一衝動或者帶着自己的私心、欲望去做，最終不管是什麽結果，你自己要承擔，不管是什麽結果，在神那兒都會有定論。如果你希望自己所做的事不徒勞，能蒙神紀念，更好的是能成為善行，蒙神悦納，那你就多多尋求原則。如果你不在乎這些，對是不是善行、神是不是悦納無所謂，甚至根本不在乎是否受懲罰，認為「無所謂，反正我現在看不到也感覺不到」，你有這些思想觀點，那你做事的時候就没有敬畏神的心，你就膽大、放縱、肆無忌憚，就没有任何顧慮，没有任何忌憚。你没有敬畏神的心，那你做事的時候方向就很可能會偏。按照人的本性，按照人的本能，最終的結果很可能是你做這件事不但不蒙神悦納、不蒙神紀念，還形成了打岔、攪擾，是惡行，那最終你是什麽結局，在神那兒怎麽對待、怎麽處理，這個是可想而知的。所以，每做一件事，每處理一件事，你應該先琢磨琢磨自己想要什麽，考慮透了最終這件事的結果是什麽，之後再做。那這個問題涉及到什麽了？涉及到你做每件事情時你的態度是什麽，你按照什麽原則做。最好的態度就是多尋求原則，别根據自己的感覺、喜好、存心、欲望或者自己眼下的利益來衡量，而要尋求原則，多多拿到神面前尋求、禱告，多多拿到弟兄姊妹面前，與一起配搭盡本分的弟兄姊妹交通、尋求，把原則弄準了再做，别衝動，别糊塗。你信神是為了什麽？你不是為了混飯吃，不是為了打發時間，不是為了趕時髦，也不是為了滿足精神需要，你是為了蒙拯救。那你怎樣做才能蒙拯救？做每件事的時候都要與蒙拯救，與神的要求、真理相聯繫，是吧。

放下家庭對人的薰陶這個話題，咱們之前所交通的是涉及到做人的規矩、做人的種種思想觀點，是家庭在思想方面對人的薰陶。那家庭除了對人的思想方面有種種的教導、影響之外，還有更多其他方面的薰陶，就是説，家庭對人的薰陶遠遠不止對人思想方面的薰陶，除了咱們以上所講的，還有涉及傳統、迷信、宗教這些方面的薰陶，這也是咱們接下來要交通的，這些是涉及到生活方式、生活規矩，還有生活習慣、生活細節的一些問題。關于家庭對人生活方面的薰陶，咱們先來説説傳統。傳統有哪些？比如，一個家庭在生活細節方面的一些講究、説法、禁忌，這個是不是涉及到傳統了？（是。）傳統跟迷信有點關聯，有點瓜葛，咱們就兩個一起説。傳統裏有一些是迷信，迷信裏有一些是不太傳統的，是個别家庭或者個别族群的一些生活習慣、生活方式。先來看看傳統與迷信這裏面有哪些内容。要説傳統與迷信，你們知道的太多了，因為你們生活中涉及到傳統、迷信的内容很多，説説吧。（算命、看手相、抽籤。）抽籤、算命、算卦、看手相、看面相，還有看生辰八字，還有什麽問米，這些不叫迷信，這統統屬于迷信活動，迷信是指這些迷信活動裏具體的那些説法。好比説，出門看日曆，今天宜什麽、不宜什麽，今天是諸事不宜，搬家、婚喪嫁娶都不宜，或者諸事都宜，這叫迷信。明白了吧？（明白了。）你們再説説。（左眼跳財，右眼跳灾。）「左眼跳財，右眼跳灾」，這屬于什麽？（迷信。）這是迷信。剛才説的算卦、抽籤、看手相等等，統統屬于迷信活動，「左眼跳財，右眼跳灾」這是迷信活動具體的一種説法，這是迷信。那這些説法是從哪兒來的？基本上是從老一輩那兒來的，有的是父母告訴的，有的是爺爺奶奶告訴的，有的是太奶奶、太姥姥告訴的。還有嗎？（神，那些節日習俗算不算？）節日習俗也是，有的是屬于傳統，有的既是傳統，也是迷信的説法。節日習俗從南方到北方、從東方到西方都有很多。説一個具體的節日習俗，比如，南方人過年都會吃年糕，寓意是什麽？人吃年糕有什麽目的？（人認為吃年糕家裏才會年年高升。）吃年糕的目的是為了年年高升，「高」不是糕點的「糕」，而是高低的「高」，取那個字的諧音。吃年糕的目的是為了年年高升，那有没有一年没吃年糕就没高升的？有没有年年吃年年高升的？真的能高升嗎？他也知道不一定高升，但是不高升也不要往下掉啊，所以必須得吃，吃了心裏踏實，不吃心裏就不踏實。這就是迷信，也是傳統。總之，這種來自家庭的生活習慣、傳統對你形成了影響，無形中你對這種傳統、這種習慣在一定程度上是認同、接受的，那你對這種傳統所倡導的迷信或者思想觀點也是接受、認同的，當你獨立生活的時候，你也會延續這種傳統、延續這種生活習慣，這個是不可否認的。那咱們就説説涉及傳統方面的説法。有一些人經常做這類事情，就是如果有人出遠門就給包餃子吃，出門的人回來了就給煮麵條吃，這是不是一種傳統？（是。）這是一種傳統，也是一種不成文的規矩。咱們暫先不説他做這件事的目的是什麽，先來看看，這種做法的準確説法是什麽？（「出門餃子進門麵」，也可以説「出門餃子回家麵」。）「出門餃子回家麵」，什麽意思呢？就是今天要是有人出門得給他包餃子吃，寓意是什麽？就是餃子是用皮包上的，「包」諧音是「保」，意思是保命，讓他出門别出什麽意外，出去别死在外面，一定得回來，就是出門會平安。「出門餃子回家麵」，就是平安歸來，然後萬事順利，大概就是這個意思。總之，傳統上有些家庭會這麽做，家庭成員如果有出門的會給包餃子，回來之後會給吃麵條。不管是吃的人還是做的人，都是為了取個好彩頭，為了現在好、以後好，大家都好。你們認不認同這種傳統是正面事物，是人在生活中必須做的、應該延續下去的一件事？（不認同。）有的弟兄姊妹要出門，做飯的人就給包餃子，我説：「他要走跟吃餃子有什麽關係？」「出門嘛，出門就得包餃子。」我説：「出門包餃子，那要是回來呢？」「回來就得吃麵條了。」我説：「我還是第一次聽説這事，這是哪兒的傳統啊？」人説：「我們那兒都這樣，誰要是出門就給包餃子，回來的時候就吃麵條。」後來在我心裏就種下個什麽印象呢？我説這些人信神了，做什麽事不根據神的話，人家根據傳統、根據老祖宗遺傳，人家認為人的命就是一個餃子皮能保住的，人臨到什麽事不在神的手中，在人的手中，人用餃子皮一包，出門的人就平安了，要是没用餃子皮包，他就不平安，他興許就死在路上回不來了。在他們的思想觀點裏，人的命就是餃子餡，跟餃子餡一樣的價值，人的命不在神的手裏，神主宰不了人的命運，只有人用餃子皮才能主宰人的命運。這是一些什麽人呢？（不信派。）不信派。教會裏這樣的人大有人在，他認為這也不是迷信，這是他們的生活習慣，理所應當地把它當成正面事物來持守，還做得光明正大、有理有據，你不讓做都不行，不讓做他心裏就没底，他説：「我是做飯的，今天有人出門，我要是不給他包餃子，那人死了算誰的責任？是不是得賴我啊？」他認為老祖宗的傳統最可靠，「不按照傳統來，犯了這個禁忌，你的小命就不保，説不定就死在這事上」，這是不是不信派的觀點？（是。）類似這樣的思想觀點深種在人的心裏，人還能不能接受真理？（不能。）你説你跟隨神，你説你相信神是真理，證據在哪兒啊？你嘴上説，「我相信神主宰，人的命運在神手中」，但當有人要出門，你就趕緊給他包餃子，肉來不及買，哪怕是素餡兒的也一定得包，不包不行。這些行為、這些做法是不是在見證神？是不是在榮耀神？（不是。）很顯然不是，你是在羞辱神、羞辱神的名。你接不接受真理是小事，關鍵一點，你説你信神跟隨神，但你還持守撒但給你灌輸的傳統，在生活中這點小事上，你都能嚴格地按照老祖宗給你灌輸的思想、灌輸的生活習慣去做，而且誰也不能改變，這是接受真理的態度嗎？這是羞辱神、背叛神。老祖宗是誰啊？老祖宗遺留下來的傳統是從哪兒來的？傳統代表誰？代不代表真理？代不代表正面事物？誰發明的傳統？是神嗎？神供應人真理不是讓你恢復傳統，而是要取締一切的傳統。你呢，不但不放弃，而且還要把它當成真理、正面事物來持守，這是不是不知死活呀？這是不是公開與真理、與神對抗啊？（是。）這是公開與神叫囂、對抗。有些人説：「那我不給弟兄姊妹包餃子、煮麵條，給我自己家人做呢？家人出門時給他包餃子，回來時給他煮麵條，這樣行不行？」你們説行不行？説「我如果坑人，不坑弟兄姊妹，坑我自己家人行不行？」你們説行不行？（不行。）不在乎你做這事的對象是誰，而在乎你自己所活出、所流露的是什麽，在乎你自己持有的觀點是什麽，不在乎你坑誰，而在乎你的做法、你的原則是什麽，是不是？（是。）