根據人的來源劃分人的三個類别

人投胎這類人的特徵

2．明是非、知對錯

（3）如何分辨正面事物與反面事物

關于正面事物這個話題，上次交通了什麽是正面事物，給正面事物下了一個定義。什麽是正面事物？（凡是神所創造的、神命定的、神主宰的都是正面事物。）正面事物的定義你們記住了，那對于所舉的例子能不能領會啊？（能領會一些。）正面事物的定義、概念這是不是真理？（是真理。）能不能確定啊？讀神話的時候人覺得這個定義是真理、是準確的，但臨到事不合你觀念的時候你就想不通，就不會接受真理了。不管在人的觀念中看是正面事物還是反面事物，總之它只要不是神所定義的正面事物，那它就不是正面事物而是反面事物，你會不會這麽分辨啊？（會。如果神定義某個事物是正面事物，與自己的觀念不相符，自己想不明白但知道神所説的肯定是真理，那就學會否認自己。）如果這個事物對你形成了傷害，甚至對所有人都形成了傷害，在人的觀念中它對人没有益處，没有給人帶來幸福、享受，而是給人帶來痛苦、帶來不幸，那你會怎麽看待它？你還會不會堅持認為「神所定義的正面事物確實是準確的，人不能用人的觀念來衡量，也不能根據人是否受益得利來衡量」？對這事就不能確定了，是吧？（是。）任何一方面真理都不只是在道理層面上説得通、是成立的，而是在現實生活中、在所有的事實面前它都是亘古不變的一個説法，這一點你如果確定不了，那在你的心裏其實對真理的概念是模糊的。咱們所交通的各方面真理都涉及到看待各類人事物的觀點，涉及到各類人事物的實質與真相，同時也能讓人看到神怎樣對待這些人事物，神對待這些人事物的觀點是什麽，神的態度是什麽。既然正面事物的定義是一方面真理，那當然也涉及到這個定義的範圍所涵蓋的各方面人事物的真相與實質，同時也涉及到神對于各類事物的態度、觀點以及説法，所以不管在人的觀念中認為正面事物的定義是對的還是錯的，不管在人的傳統文化中或者在人的日常生活中人對待正面事物的定義最起始的觀點是怎樣的，總之，既然正面事物的這個定義是真理，那這個定義所涵蓋的人事物就都是正面事物，與之相反的就都是反面事物，這是確定無疑的。對這件事得認識清楚。無論在什麽時候、在哪個社會環境之下，無論這個正面事物對你形成的影響是怎樣的、你對它的態度與觀點是怎樣的，正面事物的這個定義以及正面事物定義之下所涵蓋的人事物的實質是不變的。明白了吧？（明白了。）

上次主要交通了「神命定的、神主宰的都是正面事物」這裏面所涉及到的幾個具體的事例，對于「凡是神所創造的都是正面事物」這方面没作太具體的交通，那你們自己會不會通過交通或者通過這些年所明白的真理來確定這句話是正確的，或者根據生活中所看到的、所經歷到的人事物來證實凡是神所創造的都是正面事物，會不會這麽領會？會不會這麽尋求真理？（一些簡單的能這麽領會。）這裏有一個原則。涉及到神所創造的、神命定的、神主宰的這些話題表面上看所涵蓋的範圍很廣泛，也是很抽象的，但其實它與現實生活中人所接觸到的各類人事物是有密切關係的，也可以説是息息相關的，并不脱離現實。這就涉及到一個問題，就是你在生活中面臨很多你意想不到的人事物時，你確定不了它是正面事物還是反面事物，即使你明白了分辨正反事物的道理你也確定不了，即使它是正面事物所涵蓋的一類事物，但是在你的觀念中你不能認同它是正面事物，心裏對它是反感、厭憎的，甚至認為根本就不配列在正面事物的範圍裏，但是它確實是神所創造的、神命定的、神主宰的屬于正面事物的範疇，這個時候就涉及到人面對這類事物時的實行原則了。一個最簡單的實行原則就是，首先你得肯定它是正面事物定義涵蓋之下的一類事物。雖然在人的觀念當中它不像是正面事物，但如果它是神所定義的正面事物範疇裏的東西，那首先一點得肯定它是正面事物，絶對没有錯，神造它是有意義的，是讓人能學到一些功課的，確定這一點是有必要的。這是一條實行原則。其次就是對于這個東西、這類事物咱們不用像科學家一樣去研究它的性質、它的功能是怎樣的，它在人類的生活中或者在整個生物鏈中起着怎樣的作用，只要確定它是正面事物就可以了。有的人説：「如果這個正面事物在生活中常常出現干擾到了人的生活，影響到人對它的正面的看法，那該怎麽對待啊？」那也好辦，如果你在生活中需要用到它那你該用就用，讓它效力，如果你不需要用到它，而且它常常對你形成干擾或者對你肉體的任何一個感官形成攪擾，那你就可以驅趕它、遠離它，不讓它對你進行干擾或者造成肉體上的痛苦就可以了。這是第二條原則。還有一點你得知道，如果它是來自于神的創造、神的命定或者神的主宰，那你不應該反感它、厭憎它、否認它，而是應該接受它、認同它，更好的就是合理地管理它、利用它。這就是實行原則，一共三條。這三條原則是什麽？（第一條，只要它是神所定義的正面事物範疇裏的東西，那就確定它是正面事物，神造它是有意義的，是讓人能學到一些功課的。第二條，在確定它是正面事物的基礎上，如果需要用到它那就用，如果不需要用到它，而且它對人的生活形成了干擾，那就驅趕它、遠離它，不讓它干擾人的生活。第三條，如果它來自于神的創造、神的命定或者神的主宰，我們不應該反感它、厭憎它，應該接受它、認同它，更好一點的是能合理地管理它、利用它。）這三條原則容不容易做到？也不容易做到，是吧？（是。）如果一隻蚊子在你耳邊嗡嗡響，你把它驅趕走，心裏想「神所創造的都是好的，趕走就完事了」，你能按着這三條原則做，但是如果你趕走它它馬上又來了，又叮了你一口，你越琢磨越來氣，「我把你放走了，你還不放過我了，這次我非得拍死你不可！」拍死對不對？拍死其實也没錯，這也算是合適的管理，但同時人對蚊子是正面事物是不是也會産生疑惑？尤其是它叮出的那個包越來越癢，癢得你難以忍受，你心裏就想：「神造蚊子有什麽用啊？没有蚊子人還能受這個害嗎？這也不像是正面事物啊！」理性告訴你這麽想不對，蚊子是正面事物，因為它是神所創造的正面事物之下所涵蓋的一個很小的生物，但是你又想不通，「它對人也没有什麽益處，神為什麽造它啊？」雖然蚊子叮的包不大，但是癢得難受，有的過敏體質撓完還紅腫甚至出現感染、發燒的症狀，這時候人就有觀念了，就不容易接受了，「我看蚊子不像正面事物，如果是正面事物怎麽能干擾人給人帶來痛苦呢？正面事物不是應該起到正面的效果嗎？這個效果也不是正面的，它扮演的是反面角色，對人起到的是反面的效果啊，怎麽能把蚊子放在正面事物的範圍裏呢？不可思議，神作這事不合人觀念啊！」你心裏對蚊子是正面事物就有觀念了。你嘴上也會説，「首先，不能否認它是正面事物；其次，如果你不想讓它干擾你你可以驅趕它、遠離它；最後一條，不能反感厭憎它，而是要接受它、認同它，合理地去管理它」，你嘴上雖然那樣説，但最後這一條你很難做到。對于益蟲你還容易接受，但對于蚊子，讓你接受它、合理地管理它，不能咒詛它，你能不能做到？（神没交通之前，有時候我心情不好時被蚊子咬了就特别反感，就會説一些不好的話，以後就盡量避免，不説了。）不能咒詛它，得接受它，正確對待它，合理地管理它。合理地管理這一條很難做到，是吧？（是。）如果讓你在口頭上、道理上認同它、接受它這還容易做到，如果它傷害到了你讓你遠離、躲避它你也能做到，但是讓你從心裏接受它、認同它能够正確地對待它，而且還要做到合理地管理它，這一條就難以做到了。為什麽難做到呢？因為當它對你形成傷害的時候你感覺到的不是從它受益而是從它受害了。就是在你的觀念中正面事物應該起到正面的作用，但是你没有接受到蚊子給你帶來的正面的益處，而是感覺它起到的是反面的作用，這時候再讓你不反感、不厭憎它而且能接受它，還能合理地管理它，你就不容易做到了。雖然人在道理上能接受蚊子是正面事物，人也可以勉强做到正確對待蚊子，但是在現實生活中受到蚊子干擾的時候人就很難按原則去對待它了。這就需要人明白真理，明白正面事物所涵蓋的「神所創造的、神命定的、神主宰的」這三項内容之下所涉及到的很多具體的人事物的性質，以及它在人類的生活與生存中起着怎樣的作用，神創造它與給它生活方式的初衷是什麽，這些是人需要明白的。如果人明白了神的初衷、明白了大方向的神的心意與基本的原則，對于一些不合人觀念的正面事物或許人除了遠離它以外也能不同程度地達到接受它、認同它，合理地管理它，正確地運用它。這個話題咱們慢慢講。