解剖人類的文明與文化

「神所創造的」這個話題涉及的範圍很大，咱們得先舉一些例子，然後一點一點地來講。剛剛講到蚊子的事，可以説没有一個人喜歡蚊子願意與蚊子生活在一起，相反，所有的人都討厭蚊子甚至一輩子都不想見到蚊子。蚊子的事雖然不是大事，但是它涉及到一類事物，也涉及到人認識神所創造的一類人事物的性質，當然這裏面最重要的就是它涉及到人認識、了解一項真理，也涉及到人在生活中對待一類人事物的實行原則。所以，雖然蚊子這個生物不大，但它涉及到的事却不小，值得人去認識、去追究。「神所創造的」這個内容涉及到宏觀與微觀這兩方面話題。剛才咱們簡單交通了微觀方面的一個小的物種蚊子，它是人肉眼能看見的比較小的一類生物，比蚊子再小的就不值得説了。蚊子這類生物是人能常常接觸得到的，是人肉眼能看到的比較微觀的生物，因為這方面問題是微觀的，所以咱們放在後面交通。那先交通的應該是什麽？（宏觀。）先交通宏觀的事情。宏觀的事情有很多，最貼近人生活的，或者人能接觸到、能感受到、能看到的人耳熟能詳的一些東西，除了神所創造的人生存環境中的這些物體以外就是人類了。那在人類身上人能看到的各類人事物有哪些是值得講的？有哪些是值得人認識的？人類社會最值得認識的話題就是人類所謂的文明，這個文明之下所涵蓋的主要話題就是不同的文化，不同文化的産生來源于不同社會之下的教育，不同社會之下的教育産生了不同的文化，在不同文化的背景之下人類産生了不同時期的所謂的人類的文明，這就是人類文明的來源與它的起源。東方社會有東方社會的文明，當然也有它所謂的文化，這個文化的産生是來自于東方社會對于人類的教育。同樣，西方社會也有西方所謂的文明，西方的文明也來自于它的文化，它的文化的産生也同樣是來自于西方社會的教育。就是説，西方社會不同時期的教育産生了西方的文化，在這樣的文化背景之下西方的文明就逐步地産生、成形以至于發展到現在。不管是東方文化還是西方文化都在一代一代地這樣教育着東西方的人類，在不同的時期不斷地薰陶影響着一代又一代的人，也在不同時期一代又一代地傳播着，同時也在不斷地發展着、延續着。這樣，東西方文化與文明在逐步地成形、上演，也逐步地在人類中間被人類認可、接受，逐步地在東西方的社會中成形、固定，這就形成了主流的東西方文化與東西方文明。東方有東方主流的文化與文明，西方同樣也有西方主流的文化與文明，東方社會與西方社會在實質上、在形式上以及在對人類的影響上形成了不同的文化與文明。不管是東方的文化還是西方的文化，對人類的生活、生存、思想觀點都形成了不可磨滅的、不可抗拒的或者是無可取代的影響。既然講到東西方文化，那東西方文化肯定是有所不同的，東方文化有東方文化所注重的主要的思想觀點，西方文化有西方文化的特色與主要注重的思想觀點。那東方文化注重什麽？東方文化的主要教育是什麽？這方面多數人不太明白。有的人也可能是一頭霧水，「你講正面事物為什麽從這兒談起了呢？」宏觀的很多事情本來就是有很多抽象的成分，現在你們雖然還不明白，但是你們認真聽，聽聽就明白了。

咱們先來説東方文化。東方文化注重什麽？它的實質是什麽？東方文化對人的影響是什麽？你切身感受到的或者你看到的、你理解到的、你在耳濡目染中認識了解到的東方文化的主要特點是什麽？説到文化就涉及到教育，無論是家庭教育、學校教育還是社會教育基本上都涉及到文化了，涉及到一個民族或者是一方人類的教育了。教育産生文化背景，這個是肯定的。東方文化注重怎樣的教育，你們知不知道？（東方文化很注重傳統。）傳統裏面實質的東西是什麽？傳統這是一個概念，這個概念之下所涵蓋的具體内容是什麽？就是要求你怎樣想，要求你做什麽，要求你朝着哪個方向目標做人，這是它具體的教育的實質。東方社會注重的教育是社會品德教育，這個社會品德教育也有具體的内容。比如，東方人在社會上常常傳講的一種思想風潮——以理服人，這是不是其中一項？（是。）還有先禮後兵、禮讓三先、宰相肚裏能撑船、「和為貴，忍為高」「忍一時風平浪静，退一步海闊天空」。還有什麽？「君子報仇，十年不晚」「留得青山在，不怕没柴燒」、大丈夫能屈能伸、好男兒志在四方。還有什麽？（「百善孝為先」算不算？）這個也算。還有「有朋自遠方來，不亦樂乎」，這是待客之道。還有什麽？（為朋友兩肋插刀、「己所不欲，勿施于人」。）東方教育所有的這些理念要達到的果效就是讓人注重社會品德，教育人在社會中應該遵守哪些禮儀，把這些所謂的禮儀當成人性品質的象徵，東方教育就是用這些東西來規範人的行為，人在社會中如果想立足就得先做到凡事讓人佩服、讓人高看、讓人尊重，得達到有這樣人性特質的品德才算是真正的好人。人接受了這樣的教育之後就以這些所謂的道德品質思想來約束自己，努力地達到這些要求。東方的這些教育是讓人學會在外表上守禮儀，讓人看是一個謙謙君子、一個品德高尚的人，至于人裏面怎麽想，有什麽人性的需求、願望甚至野心欲望都應該壓制住，埋藏在心底深處不能暴露出來。關于東方教育這方面的問題咱們以前交通過不少，統統這些思想教育的理念的性質是什麽？符不符合人性需求？符不符合人性實質？（不符合。）正因為在東方社會品德教育下人類所流露活出的行為與人的實質、人的人性需求是完全相反的，所以這恰恰説明了一個問題，東方社會品德教育之下所倡導的各種思想與人的實際狀况、人性裏實際所存的東西是相違背的。為了掩蓋人的實際問題，讓人在社會上活得更體面，外表看能更高尚一些、更讓人贊成，所以在東方社會就有了這樣的社會品德教育。那在這種背景之下的教育不得不説它是一種偽裝教育。這個偽裝教育的實質或者達到的果效就是告誡每一個人不要將自己真實的面目暴露給人，不管人的人性品質是怎樣的，也不管人的背景情况是怎樣的，都應該學會偽裝自己、包裹自己，讓自己在人面前更有尊嚴、更有面子，活得有自尊，活得讓人佩服、讓人贊成。

在東方這種偽裝教育的背景之下，東方人學會了什麽？東方人學會了隱忍。東方的思想教育給東方人的人性帶來了一種特質，這種特質無論是從思想層面上還是從人的行為上來看給人帶來的後果就是讓人學會隱忍。具體地説就是，無論在哪個社會時期、哪種統治階級之下，無論在怎樣的生活環境之中，遇到各類人事物都要學會隱忍，不要表露真實的情緒與想法。説得好聽一點是隱忍，事實上就是偽裝。用什麽偽裝呢？用從東方社會品德教育或東方文化中汲取來的各種思想觀點、各種做人的手段與處世哲學來偽裝自己，達到外表看起來是謙謙君子，是一個有高尚品德、有人格尊嚴的人，能够讓人高看，讓人贊成、佩服。這就是東方社會的品德教育對人類的影響，主要就是讓人類學會了隱忍。「隱忍」這個詞涵蓋的東西就是讓人做到凡事忍耐、以理服人，跟人打交道先禮後兵，做到仁至義盡，就好像自己特别的寬宏大度，有仁愛之心、有包容之心，把自己偽裝得特别的偉大、高尚，甚至是站在人類品德制高點來俯視一切。所以，在東方這種文化背景之下東方人的文化生活基本上也都是貫穿這些思想理念的，同時也用這些文化在不斷地薰陶下一代、影響下一代。比如影視劇裏面常常倡導的一些思想，其中有一句「俠之大者，為國為民」。大俠在人心中是什麽形象？你看武打片裏的大俠多數都是風度翩翩，戴一個斗笠，身上别一把劍或者一把刀，面無表情，大公無私，胸懷天下、胸懷百姓與蒼生，到處行俠仗義、行善積德，路見不平拔刀助，該出手時就出手，這就是大俠在人心目中的形象，也是大俠在人心目中存在的價值。影視劇裏之所以塑造這樣的人物形象，是因為所有東方人内心對社會、對人類有這樣一種渴求，渴求社會上或者生活中能够有這樣的人存在，自己就不再需要隱忍，不再被這個社會文化所捆綁束縛。正是因為人有了這種需求，所以在一些文藝作品中就不斷地塑造這樣的人物，這一方面是文化宣傳的需要，另一方面也是受衆的需要。老百姓在社會上生活隱忍得太久、太痛苦需要發泄，但是没有發泄口，只有在這些文藝作品所塑造的英雄人物、大俠的身上得到滿足，所以這樣的影視作品、這樣的人物形象會被大衆所接受、所稱道。當大衆看到影視劇裏這些大俠的義舉或者路見不平拔刀相助的行為特别符合他們的心理需求時，他們都拍手稱快，為之叫好，「打得好！叫你作惡！叫你坑害老百姓！」他們的叫好聲反映了東方人在日常生活中隱忍的痛苦，也反映了東方人所承受的來自社會、來自統治階級的重重壓力與殘害，所以説這樣的娱樂作品在老百姓心中是受歡迎的，也是為老百姓所認可、所期望的。

正是因為東方這種社會品德教育給人帶來的隱忍讓東方人在思想上、在人性方面受到了最大程度的捆綁與限制，所以東方人的人性與思想都變得很扭曲。這個扭曲表現在什麽地方呢？就是人人都仇官、仇富，看到不公平的事心裏就恨，就會馬上聯想到統治階級或者富人，感覺自己的這一切痛苦都是由統治階級或者富人帶來的。這是一方面。另外，因為東方的社會品德教育給人帶來的是一種隱忍的人性品質，所以東方人在思想上是受到很大程度的捆綁與禁錮的，相對于西方人而言，東方人在思想層面上很難達到思想獨立或者思想解放，就是達不到自由地、自主地、獨立地思想與思考。所以，在東方社會環境之下從小孩子到成年人都有一種奴性這樣的特質，你讓他獨立地思想一個問題，按照原則、按照規劃獨立地完成一項工作就有難度。還有一方面，東方人的隱忍讓東方人仇視社會、仇視人類、仇視各個階層，所以讓東方人也養成了一種比較油滑的人性特質，概括來講就是痞性。因為這個世界太不公平了，人需要承受很多來自社會、來自工作環境、來自家庭的種種壓力、種種捆綁，導致自己人性裏面的正常需求，情感上、肉體上的正常需求都不能很好地得到解决、公平地得到解决，所以每一個人心裏都有了一種玩世不恭、憤世嫉俗或者厭世的人生態度。這種人生態度讓東方人感覺活着的希望很渺茫，幾乎感受不到生存的動力，做什麽事都没有心思，這樣就形成了一種又油又滑的處世態度，這個又油又滑概括起來就是「痞」。這個「痞」指什麽？就是做什麽事都是一種玩世不恭的態度。比如，有些人對待盡本分的態度就是隨心所欲，想做就做點、不想做就不做，工作稍微有點壓力就喊難叫苦，就要歇着。給他交通真理告訴他這樣做會耽誤工作，他就説：「愛咋咋地，反正我這會兒想歇着，我想玩會兒！」他做每件事都没有認真負責的態度，不管是對待工作還是對待生活甚至對待人生、對待信仰都是稀裏糊塗没有認真的態度，而是一種玩世不恭的態度，到哪兒都想横衝直闖，碰壁了也滿不在乎，受到管制還忍受不了，還盼望享受自由，如果有了自由就胡作非為，失去自由還怨天怨地，就是這樣一種態度。這是不是痞性？（是。）這就是東方人在東方社會環境下産生的特有的人性品質。有些人也講隱忍，什麽事都能忍，而且忍得特别久，特别有耐力、特别有韌性，什麽苦都能吃，什麽環境下都能生存，什麽環境下都能笑得出來，晚上該睡覺還睡覺，而且不掉一滴眼泪。比如，有的人在洪水來到的時候家被淹了，田地、牲畜也都被淹了，他好像不怎麽痛苦，只是一門心思地想在洪水裏撿好東西，打算發一筆財。人勸他説：「你這樣冒險撿東西不安全哪！」他説：「洪水來了正是發財的好機會，這機會難得啊！」别人又説：「咱們的地也淹了，糧食也沖走了，政府也不救濟咱們，没有人來救灾，以後咱們怎麽生活啊？活在人世間真是太苦了，乾脆死了得了！」他説：「臨到灾難還得靠自己啊，天無絶人之路，洪水來了也是發財的好機會，這是無本生意，一本萬利，即使損失一些，咱們又撿回一些，正好彌補損失，可能還會賺一點呢！」你看，正常人臨到灾難受到損失都會痛苦，但在東方人群中就有這樣的「英雄人物」，他不管臨到什麽灾難都能順其自然，還能找到發財機會。人家不發愁、不難受，就是政府不救濟、不給解决問題他也不在乎，好像經歷灾難多了就習慣了。中國社會不就是這樣嗎？所以，在中國社會這樣的教育之下人在業餘時間看的文藝作品或者是休閑的方式多數就是自嘲自諷，中國人就是通過這種方式取樂，心裏的壓抑能得着一點釋放，但過後在生活中還是照樣偽裝、照樣隱忍。不管政府怎樣對待百姓都已習慣了，只要有一碗粥喝就滿足，如果没有死亡逼近也不會琢磨造反的事。老百姓對這些事都想開了，「好死不如賴活着，天無絶人之路，就這麽活着吧！什麽人權啊，民主啊，那都是奢侈欲望，中國人就這個窮命，只要能活着就不錯了！」這是不是痴呆麻木到極點了？還有没有一點兒做人的尊嚴哪？（没有了。）這是可悲的事啊。

東方創造出來的大多數文藝作品所反映的、所倡導的與西方是有很大區别的。雖然東方的文藝作品也反映一些社會的不公平，但這不是導演或編劇真正要倡導的一種思想，也不是為了滿足觀衆的一些需求，他們在這些文藝作品中真正倡導的是什麽？還是東方的社會品德教育，主要表現是愛國情懷，倡導人要愛國，要憂國憂民，要做到好男兒志在四方，還要路見不平拔刀相助，為朋友兩肋插刀。還提倡什麽？「忍一時風平浪静，退一步海闊天空」，「君子報仇，十年不晚」。他們所倡導的人性其實是空洞的，是人的想象推理，他們這樣倡導人性完全是為了統治階級的政權穩定，讓人民永遠地為統治階級當牛做馬，不許有絲毫的反抗，以這些空洞的思想來麻痹人、迷惑人，滿足人對娱樂的需求與人心靈一時的需要。比如，在武俠小説或影視劇中都倡導什麽？俠義精神，成為劫富濟貧、拔刀相助的大俠。所謂大俠就是「俠之大者，為國為民」，提倡俠義精神讓老百姓除了稱贊這種人物也嚮往、追求做這一類人。東方的文藝作品還提倡什麽？提倡英雄主義，為國家、為民族，為一方天下、一方百姓的福祉而操勞、殫精竭慮，為了民族大義而獻出自己的青春、生命。總之，在東方社會環境尤其是中國社會環境之下産生的這些武俠人物傳記、人物傳奇，不管是傳統的還是現代的，不管是杜撰的還是真實的歷史人物、歷史事件，都是教育人要做到無我、忘我，都是以此為主題、為主要教育精髓來達到讓人有高的社會品德。無我、忘我就是没有自我，它提倡先有大我才有小我，先有國家才有家庭，才有好的生活，它灌輸給人的是這樣的思想。就是教育你别自私，别光考慮自己，别為自己的生活、自己的生存、自己相關的一切作任何的犧牲與努力，甚至不要作出任何的奮鬥，而是要為家國、為社會、為人類、為民族大業而犧牲自己、貢獻自己。這些教育統稱為偽裝教育。所謂偽裝教育就是不現實，不符合人性需求，在剥奪人性需求、人先天的本能與基本生存權利的基礎上，讓你為國家、為民族，為一個空洞虚無的事去作無謂的犧牲。這種犧牲自我的品德完全就是東方社會强行灌輸在人的人性裏面的一個東西。所謂强行灌輸就是指不是人性自發的，不是人性先天本能有的東西，也不是先天本能能達到的，也不是先天自由意志、主觀意志願意達到的，而是統治階層或者社會學家强行灌輸在人思想裏面的一些東西，誤導人或者强迫人接受一種這樣的社會義務、社會責任，然後以所謂的高尚品德這樣一個大的名義教育人，讓人没有力量擺脱，也不敢擺脱。因為你如果擺脱了這種教育或者衝破這種教育，你不接受這種教育，那你就是與整個社會、整個民族為敵，你就是大逆不道，你就是非人類，你就是另類，你就得面臨被孤立這樣的生存現狀。所以人即便心裏有所不滿，心裏痛恨這個社會、痛恨這種教育，但是也没有力量、没有膽量去挣脱，更没有膽量説「不」，只能忍氣吞聲地接受，就是無力反抗，只能無聲地忍耐。你如果不忍耐，大到社會譴責你、唾弃你，小到家庭、親人都唾弃你、遠離你、孤立你，甚至定罪你説你是大逆不道。舉一個例子。比如，小時候父母教育你「出門見了長輩要打招呼，比爸爸媽媽年輕的要叫叔叔、阿姨，看到年老的就叫爺爺奶奶；人給你東西的時候你一定要説『謝謝』；小朋友打你的時候要忍耐，實在受不了了你再還手，得做到仁至義盡」，有一天你出門見到人因為害羞没敢打招呼，父母面子上過不去，回家就把你管教一通，從那以後你再見到人就趕緊問好。為了不挨揍，再難為情、心裏再不願意也得違心地跟人打招呼。在這樣一種環境下成長，人不得不忍受一切，在這樣一件很小的事上你也得這麽做，不管在家庭裏還是在社會上你只能這麽做。你如果感覺心裏不舒服想任性一次，别説社會譴責你，就連家庭、父母都會教訓你、指責你。你長大後知道了跟人打招呼是為了面子、為了在社會好立足，但你小時候想不通也必須得這麽做，你不這麽做就得遭管教，也可能有時候當着人的面就被父母駡一頓、打一頓，一輩子都忘不了。所以在社會大背景之下你只能接受這些所謂的高尚品德的教育，不管接受的後果是什麽，不管最終對你人性的影響是什麽，給你帶來的人性品質或者特質是什麽，總之這個後果只有人自己來承受。