關于道成肉身這方面的真理咱們之前交通了很多内容，涉及道成肉身的正常實際的具體内容已經交通了好幾次了，你們對這方面的内容是不是了解得更多了？（是。）對道成肉身——基督的正常實際還有基督的實質是不是有了進一步的了解？（是。）那對于神所道成肉身的觀念想象是不是就能放下一些了？（是的。）如果是簡單地了解一個人，不管是了解他的性情也好還是了解他做人方面也好，大概也就是了解一下這個普通人的方方面面，他的性格、脾氣，或者是他做人的方式方法、他的處世哲學，還有他的追求、他的一些興趣愛好，或者是他先天存在的一些問題，那也頂多是對這個人的人性方面了解了，絲毫不涉及真理，這是針對了解一個普通的人來説。所以説，你無論是了解人類中間的哪一個人、哪一類人，不管了解多少、了解得是否深刻、掌握得是否全面都不涉及真理。但是了解道成肉身就不一樣了，了解關于道成肉身的方方面面的内容這些話題都涉及真理。因為道成肉身是神根據工作需要采用的一種特殊的形式，與神的身份、神的實質、神的性情等等涉及神的方方面面有直接的關係，認識道成肉身也是認識神的一部分，涉及到認識神，涉及到人所應該明白的關于認識神方面的真理，所以認識道成肉身的神這是人跟隨神達到認識神、順服神必須了解、認識的一方面真理。因為認識道成肉身的神、認識道成肉身所發表的方方面面的真理這些内容都涉及到人信神該明白、該進入的真理實際，所以認識道成肉身的神不能與認識一個普通的人、一個敗壞人類相提并論。不能相提并論的原因是因為認識道成肉身的神涉及認識神的真理，這是認識造物主的其中一部分。不管這部分内容是怎樣的，總之涉及到認識造物的主，涉及到認識神自己，當然也涉及到人怎樣放下對神的觀念想象。可以説，你了解了道成肉身的神，了解了道成肉身的這方面真理，很大程度上你就已經認識了神的實質、神的性情的一部分，當然相應地很大程度上你對神的觀念想象，就是對天上的神、對造物的主的觀念想象會放下很多，你放下這些觀念想象起碼能讓你對神有更準確的了解，有更確切的真實認識。那這個認識、了解起到什麽作用呢？這個作用可就大了。也可能你不認識神的時候你覺得神就是人腦海裏、心思裏或者人在傳統觀念中熟知的那一位，是看不見摸不着的那一位，但是當你了解認識了道成肉身的正常實際，了解認識了道成肉身的性情、實質的時候，你對神就有了真實的認識，這些真實的認識就能使你準確地順服神、真實地順服神，而不是在觀念想象當中的假順服了。人觀念想象中的信心、順服與對神有真實認識以後對神的信心、順服哪個更真實、更準確一些呢？你們會判斷嗎？對神有認識産生的這個信不是觀念想象中的信，這個信是建立在對神有真實、準確的認識的基礎上而達到的。所以，這個信對你來説能讓你更準確地在現實生活中摸着神的心意、明白神的心意，更準確地在每一個現實的環境中或者現實的人事物中知道怎樣做是合神心意的，知道怎樣做是準確的、是真實的順服神、是對神有真實的信心與仰望。不管從哪方面來説，認識道成肉身的神可不是像了解認識一個普通的人那麽簡單，因為這裏面涉及到多方面真理，比如神的實質與人的實質、受造之物與造物的主等等。之前我舉了一些例子，講到一些認識神方面的真理，人不應該把這些話題當成普通的話題來對待，而應該把這些話題當作一方面真理來認識。因為道成肉身畢竟是神的靈實實在在實化的一個肉身，是有神性實質的一個人，他是神在地上的代表，也是神在地上作工的發表，就作工作而言、就他的實質而言足可以代表天上的神。雖然就形式而言是有局限性的，外表看好像不足以代表天上的神，但是就他的實質還有他所具備的性情來説足可以代表天上的神。所以就這一點而言，涉及道成肉身的方方面面的真理人都應該去認真地對待、去仔細地了解。你只有認真地對待了，只有用心地去了解了，你才能真正地了解神。你只有真正地了解了在地上的神，你才能很大程度地了解天上的神，很大程度地了解造物的主。造物的主——神在天上、在宇宙萬物其間怎樣説話，以怎樣的方式對待人、以怎樣的態度對待人，他是怎樣作事的，他的心思是怎樣的，等等多方面的涉及神性情與神實質的這些問題人根本看不到，但是當神道成肉身來在地上成為一個普通的人，成為有形有像、有骨有肉的一個人的時候，他的性情與他的實質在他作工期間、在他與人相處交往期間人是可以了解到的。通過他方方面面的言談舉止、喜怒哀樂人就能了解到神到底是怎樣的，神的喜怒哀樂的形式是怎樣的，神作事的方式、態度還有作事的原則是怎樣的，人會更具體地了解到，更具體地觸摸到、看得到、聽得到，這樣就更有利于你了解天上的神。神道成肉身能讓人看得見、摸得着，他所説的話能讓人親耳聽得到，他處理事情的原則、方式能讓你親眼目睹到，這就等于你對道成肉身的説話作工有了親身的感受，對道成肉身的神有了認識，這樣你對天上的神也就有了一定的了解與認識。道成肉身所發表的真理如果你明白了，你就能認識神的性情，那你所認識的正是天上的神的這方面實質。所以説，道成肉身在地上怎樣作工、怎樣説話，流露了哪些性情，他有怎樣的實質，在很大程度上已經讓你在這個有限的條件下準確地目睹到了、親耳聆聽到了或者了解認識到了神的言談舉止，神的説話、作工方式，甚至于神的性情、神的實質。道成肉身這方面的真理以前也講過一些，都不太具體，這次具體地講了很多，希望你們聽完之後不要把這方面真理當成一般的實行方面的真理或者一般的認識各類人方面的真理，而是要當成認識神方面的真理去對待。因為不管在理論上還是在實際上，道成肉身的神與天上的神是一，道成肉身的神是神在地上的發表與彰顯，也是神在地上工作的托付者。不管是哪種説法，道成肉身這位人子首先在實質上、性情上與天上的神、與造物主是一，是相合的。既然是一，那認識道成肉身的神就是認識天上的神的一個途徑，當然認識道成肉身的神也是認識天上的神的一個最好的機會、一個最有利的條件。是不是這樣？（是。）你們説我説的誇不誇大？（不誇大。）符不符合事實？（符合事實。）

有的人説：「天上的神能創造萬物，能主宰萬物，能主宰人類的命運，道成肉身的神能嗎？既然道成肉身與天上的神是一，既然他能代表天上的神，那他能創造萬物嗎？能主宰萬物嗎？」有人提出這樣的觀點，你們怎麽解釋？你們説道成肉身能不能作創造萬有、主宰萬有的這個工作？（能。）你説的這個「能」是根據什麽説的？説説你的觀點，你是怎麽想的？（因為道成肉身也是神自己，他能作創造萬有、主宰萬有的工作，只是道成肉身有道成肉身該作的工作，他不作那些工作。）這也是一種説法。這種説法就理論而言對不對？有没有偏謬、錯誤的地方？（没有。）這種説法就是道成肉身肯定能作創造萬有、主宰萬有這個工作，就看他作不作，他不作那你就看不着，他如果作的話那就絶對能作。這個理論是對的，但跟咱們所交通的認識道成肉身的實質與正常實際是不是有距離？（是。）那你們再琢磨琢磨，應該怎麽交通能把這個問題解决？（神，我想補充一點。神的實質是真理，神的靈能發表真理，神道成肉身主要也是發表真理，真理的權柄就能够主宰一切、掌管一切，覺得這方面就能够説明道成肉身的神跟天上的神是一，道成肉身的神也能够主宰萬有。）這種説法對不對？説法對，但是還没説到問題的根源上，没解决實際問題，那就證明這種説法是一種理論。就道成肉身這個形式而言，他受先天條件、受肉身本能的限制，外表好像不能像神靈那樣作事，其實不是不能作，而是他既然道成肉身了，是來作道成肉身該擔當的工作，與他本職無關的工作他不作。因為道成肉身有正常實際那一面，就外表而言，受肉身這個先天條件的限制、種種客觀原因的限制好像不能與天上的神相比，但就道成肉身的這個實質而言他能創造萬有也能掌管萬有，因為他的實質是神的實質、他的生命是神的生命，所以他能作。你們剛剛所説的都没講到這個問題的根源，没講到這個問題的焦點。那這個問題的焦點在哪兒呢？道成肉身能創造萬有、主宰萬有這是事實，不是一種理論，也不是一種説法，更不是人的一種觀念，那道成肉身能作創造萬有、主宰萬有的工作表現在哪兒呢？道成肉身因為有神的實質、有神的生命，所以他能發表神的話語，就神的話語而言，神的話語帶有權柄、帶有能力，能成就一切，也能創造一切，當然也能主宰一切。這是不是事實？（是。）他自己發表的話語他自己來成就，而且没有任何的勢力能阻攔。你看就道成肉身這個普通的人他所説的話，不管説的哪類話、哪方面的話都帶有權柄、帶有能力，這是一方面。另一方面，他所説的話不管在多少年之後都在逐一地成就與應驗，没有落空的，就如神自己的原話説「神的話既説必算，既算必成，既成必到永遠」，這句話是神創造萬有、主宰萬有的一個最真實、最具體的解釋。從他口裏説出的第一句話開始一直到如今，每一句話都不同程度地在不同的角落、不同的時期逐步地應驗着、成就着。從這一點上來説，神主宰一切這事道成肉身能不能作？（能。）這方面事實看到了吧？（看到了。）這是一方面事實。再一方面，神道成肉身所發表的這些話，凡是接受神這步作工來到神面前的、能接受這些話的，這些話都能成為你的生命，改變你的人生觀、改變你做人的方向，接受這些話的人被這些話審判、刑罰、揭示、定罪甚至咒詛，但是最終都被這些話征服了。被這些話征服之後，追求真理的人最終得着這些話，神的話、真理即將成為人的生命，當成為人生命的時候人就變成了一個新的人類。一個新的人類誕生了，你説這是不是神話語達到的果效？（是。）雖然這個新人類與神創造的亞當、夏娃那個人類同樣都是神創造的，但是創造的形式、方式不一樣，這個新人類的誕生是神用話語再一次創造出的一個人類。那你説道成肉身用話語創造人類這是不是也能説道成肉身可以創造萬有？（是。）現在接受這步作工的人、接受神話語的人、接受神刑罰審判得着潔净的人，與亞當、夏娃那個時候的人類或者與敗壞的人類是截然不同的兩類人，是有着不相同生命的兩類人。接受神話語作生命的人是一個新人類，他脱去了敗壞人類的舊性，有了神話語作生命，成為了一個新人類，即將進入一個新的時代、一個新的紀元。從這一點上來看，能不能説神所道成的肉身又再造了一個新人類？他是用話語造了一個有神話語作生命的新人類。這是一方面，這是道成肉身所作的工作，從他作工的果效與最終的結果來看他可以作創造萬有、主宰萬有這個工作。之所以能作這工作，是因為這個肉身裏面有神的靈内住，有神性的實質、有神的能力、有神的權柄，當然更具備神所具備的真理。天上的神——造物主用話語創造萬有，説有就有、命立就立，而道成肉身所作的最後這一步工作恰恰就與天上的神用話語成就一切、用話語創造萬有的這個工作是一樣的，性質是一樣的。神作這一步工作所道成的肉身雖然在外表看是一個普通正常的人，没有什麽驚天動地的豐功偉績，没有驚天動地的作為，但是就他這麽多年來所説的話、所發表的真理已經得着了一班人，也已經逐步地將神的話語、真理作到人裏面，不久的將來一個有神話語作生命的新人類即將誕生，這就是道成肉身作的工作。什麽工作呢？用話語成就神的最後一步工作，將話語作到人的裏面，也用話語再次創造了一個新人類。這是一方面。還有一方面，從神第二次道成肉身作工作開始，神的第二步工作——恩典時代的工作就已經宣告結束，畫上句號了。恩典時代結束了，那恩典時代的聖靈作工、神在恩典時代所作的一切工作就宣告結束了，整個宗教界從宗教的形式上還有神對他們的定義上來説都成為過去式了，恩典時代的教堂、團體在神開始作末世審判工作的時候聖靈的作工就收回了，也就是從神道成肉身顯現作工、發聲説話的那一刻，整個宗教界在神眼中就被定性為宗教場所、宗教人群了，不再是神作工的場所，也不再是神眷顧的對象，神已經離開他們了，就是説聖靈不在他們身上作工了。不管是基督教、天主教還是猶太教等都被定性為宗教，聖靈不在他們中間作工，神的作工徹底進入了一個新的時代、一個新的紀元。就是從神第二次道成肉身正式開始作工作、發表神的話語開始，那個恩典時代就徹底結束了，宗教界的一切工作、活動也是因着道成肉身開始發表話語、開始發表這一步作工的方方面面的真理而宣告結束。這個宣告結束也就意味着整個人類在信仰上、在宗教形式上還有宗教名稱的定性上就有了一個新的説法，那個時代過去了，也就是恩典時代徹底結束了。有了這個新的説法以後就可以確定基督教或者天主教不再是人類中間被推崇為引導人類信仰潮流的一個主體的宗教，而是已經成為過去式，因為神道成肉身已經開始帶領人類即將進入下一個新的時代，也即將邁入一個新的時代。從道成肉身開始邁進下一個時代的時候，基督教在整個人類中間就成為了過去式，成為了一種舊的宗教。當然，從道成肉身開始作工作、開始發表話語，整個人類不知不覺地被帶入了一個新的時代、帶入了一個新的紀元，整個人類不管是涉及宗教方面的話題或者流行語，還是各個領域的一些風向標，也朝着一個新的方向發展，被帶入一個新的紀元。當然，道成肉身所發表的話語、作的工作，還有在教會當中所流行的各類屬靈術語、説法或者涉及信仰方面的一些思想觀點，就如兩千年來基督教影響全人類的各個領域一樣，接下來會在一個時期内影響到這個人類。隨着神工作的擴展、福音的擴展，神道成肉身所説的話或者是教會中神這步作工範圍内的一些説法、一些思想觀點會逐步地引導、引領下一個時代的人類，引領下一個時代人類的生活，這是趨勢。當然，當神道成肉身開始這一步作工的時候，由于聖靈作工的轉移，宗教界失去聖靈作工處于一個荒凉的狀態，宗教界幾乎可以説是被這步作工淘汰、瓦解了。就是神道成肉身的來到、神這步作工的開始對整個世界、對人類、對人類的信仰既是一個挑戰，也是一個定罪，當然也是一種改變，是吧？（是。）神道成肉身開始發表話語、開始作這步工作以來，整個人類信仰的方向就被徹底改變了，宗教界也被徹底改變了，這些都是事實。道成肉身所説的這些話，這些涉及真理的方方面面的話題，以後都將逐步地傳向世界各國各方，傳向各個領域、各個宗教團體。這些話語裏面所涉及到的各種思想觀點即將影響宗教界、影響這個人類，當然也即將改變這個人類、即將改變宗教界，改變人類的現狀、改變宗教界的現狀。那就等于説神這一步作工就是再次用他的話語、用他所發表的對各類事物的觀點影響整個人類、影響宗教界。就這些話語而言，有足够的權柄也有足够的能力去改變人類、改變這個世界、改變宗教界，將人類各從其類、劃分類别，也宣告人類的結局、宣告人類的歸宿。當然，隨着神所有這些話語的發表，神的靈也在馬不停蹄地改變着各種形勢、在主宰着萬有。道成肉身所説的這些話所到之處，聽到的人、看到的人不管是接受還是抵觸，這些話語對他們都是觸動，凡接觸到的人都逐步地被顯明、被劃分類别。就是在這些話語面前，各類人——喜愛真理的、厭煩真理的，敗壞的人類、魔鬼、動物、行尸走肉，有各種追求的、有各種思想觀點的，還有抱着各種觀念的、帶着各種野心欲望來信神的人，他們的本相都顯露了出來，這樣人都被各從其類，喜愛真理的神的羊歸回到了神的家中，不喜愛真理、不接受真理的不是神的羊被拒之門外，被定罪、被淘汰了。被定罪、被淘汰的這一類人即將等待神話語所説的大日的審判，也就是神話語中所説的對惡人的懲罰。神作這步工作、説這些話對人類現在和以後的影響都是神話語達到的果效，都是神話語的威力達到的，這些話語都是神在道成肉身期間作的工作、説的話語，那你們説，從這些影響力或者是已經達到的、人所能看到的種種果效上來看，道成肉身就他的實質而言、就他的身份而言能不能作創造萬有、主宰萬有的工作？（可以作。）「可以作」這就不是一個道理、不是一種説法了，是吧？（是。）雖然道成肉身就形式而言没有天上的神、没有神的靈那麽神秘莫測、那麽大有能力，但就他的實質與他的生命而言，就他所發表的話語而言，就足可以創造一個新的人類，也足可以改變這個世界、改變人類，也足可以主宰這個人類。因為道成肉身用話語成就這一切與天上的神用話語成就一切這一點是完全相合、完全一致的。就外表道成肉身這個形式還有外觀來説，好像道成肉身不能作天上的神所作的工作，不具備天上的神的權柄與能力，但是就他的實質與生命而言他可以作話語成就一切、話語創造一切、話語改變一切這項工作，是吧？（是。）你們看看現在無論是宗教界還是這個世界，他們有怎樣的形式、他們現在處于怎樣的狀態都是與神的話語有關係的，一方面應驗神所説的話，另一方面，他們也因着神的新話語的發表、真理的發表而被淘汰。不管從哪方面看，不管他們現在處于怎樣的狀態，都是因着神的話語而改變的，因着神的話語而産生的，與神發表話語、與神説話的方方面面的内容是相關的。隨着福音的擴展，隨着神話語更廣泛的傳播，更多的人——來自世界各國的人，各個種族、各個領域的人來接受神的這步新作工，這樣就會有更多的人接受神的話語，會有更多的人因神的話而改變，也會有更多的人得着神的話成為一個新人類。當然，隨着福音的擴展，隨着神話語更廣泛地傳播，在不久的將來——這個不久的將來肯定比恩典時代的兩千年要短暫得多——這個人類的信仰、這個人類對于方方面面事情的思想觀點即將被神的話語改變，那些不相信、不承認神説話的人，不承認神的人也會不同程度地受這些話語影響。從這些結果上來看，最終還是歸結到道成肉身的説話能成就一切、能改變一切這方面真理的事實上，是吧？（是。）

從咱們所交通的這幾方面内容來看，道成肉身所作的工作、所説的話與天上的神作工説話有没有差距？（没有。）道成肉身能作創造萬有、主宰萬有這一工作，與天上的神創造萬有、主宰萬有這一事實是不矛盾的，没有距離，也没有差距，這點應該是肯定的。這個肯定不是一種理論，也不是一種觀念想象，更不是一種好聽的説法，而是根據事實説話。還有重要的一點就是，道成肉身無論説了什麽、無論要作怎樣的工作，一方面，話語本身就有權柄、有能力，能達到成就一切的果效，另一方面，在話語發出之時神的靈也在與神的話語并行成就這一切，這是任何人説話做事都達不到的。任何一個普通的人，比如一個預言家、一個名人、一個專家，不管他是推測、預測一件什麽事情，還是講了一個什麽現象，或者發布一個什麽報告，具體事情會怎麽發展、結果會怎樣他自己也説不清楚，也不敢百分之百把握説「這話必然能成就，必然是一個事實」，這是在人那兒人所達不到的。但是在神這兒，因為道成肉身所説的每一句話都是神性情、神實質的發表，都是從神而來的，所以他所説的不管哪方面的話都必然會成就與應驗，這一方面是神話語的威力與權柄，另一方面，你也應該認識到這是神的靈在作事。這是不是也可以説道成肉身在作工作的同時神的靈也在作工，肉身與靈是分不開的，是一？（是。）那你説道成肉身在説話的時候是這個肉身在説話還是神的靈在説話？這個能不能説清楚？是神在發表話語，是吧？正因為是神在發表話語，所以他的話語都能成就，也都在應驗。交通了這麽多内容，剛剛咱們所説的那個問題是不是解决了？（是。）你們説，神話語成就一切，神用話語創造萬有，這話是不是真理？是不是事實？（是。）這是真理，也是事實。所以道成肉身所作的工作達到的果效不是一個普通的人能達到的，他所作工作、所説話的性質與實質就不是一個普通的人説話的性質與實質了。如果問「人能不能創造萬有、主宰萬有，能不能成就一切啊？」肯定地説「不能！」如果問「那神所道成的肉身能不能創造萬有、主宰萬有，能不能成就一切啊？」這就不能猶豫了，就應該肯定地説「能！」這話不是道理，而是真理、是事實。