之前咱們交通了放下對道成肉身的觀念想象，第一條原則是不要把道成肉身的神與天上的神相比，第二條原則是不要把道成肉身的神與敗壞的人類相提并論，在交通第二條原則時提到了道成肉身不欺騙、不争、不鬥、不算計、不打擊、不報復，這些都是之前交通過的，接下來交通下一個話題——不引誘。道成肉身的性情實質所流露出來的做人的方式，或者是與人相處的方式，或者是作工的一些方式，這裏面有不引誘這一條，這個怎麽認識？對不引誘的字面理解與道成肉身的説話做事方式所表現的不引誘是不是一致啊？如果人的理解與道成肉身的表現相矛盾，那人所理解的是不是人的觀念呢？很大可能是人的觀念想象。那咱們就交通交通道成肉身的人性與他的實質所流露的不引誘這方面話題。對這個話題你們有什麽基本的認識？神説話一貫的方式是怎樣的，你們知不知道？神用怎樣的方式與人説話，用怎樣的方式發表他的話語，你們有没有總結？（神説話比較直白，神説話的方式有幫助、引導、帶領，加上循循善誘，没有引誘的成分。）不引誘這一點是肯定的，但人在細節上還是不太了解這個不引誘到底指什麽。從神説話通常采用的語言表達方式還有語言風格上來看，神説話很通俗、直白，力求讓人能聽得懂，能聽明白他在説什麽，不玩文字游戲，也不講什麽假大空的東西，更不流于字面的形式，而是就事而論，想方設法地用人類的語言、用人類能够適應的説話方式説給人聽，説的話的性質是開導、安慰、勸勉，有時候是警示，當然更多的是供應、幫助、扶持還有揭示，揭示人的敗壞本性、揭露問題的實質，是吧？主要是揭示、供應、引導、扶持、幫助，這些方式居多。在這些方式中有的是舉具體的例子，有的是形象的比喻，用一個生物或者一個動物，或者一種現象，或者是人生活中身邊發生的一些事情來作比喻。一方面，讓人更清楚神所説的話裏面人該明白的真理是什麽，或者該明白的實際是什麽。再一方面，舉的例子是發生在個别特殊的人身上的一些事例，用這些事例作為教訓或者作為實例能够讓你們知道這裏面人的問題是什麽、問題的實質是什麽，人所流露的敗壞是什麽、所涉及到的真理是什麽，以此來告訴人一方面真理，讓人在明白這方面真理的基礎上知道怎樣實行是合神心意的、怎樣實行是合乎原則的。用最直白、最通俗的語言形式的目的就是為了供應人真理，供應人真理的目的是為了讓人在各類人事物臨到的時候從反面認識人的錯謬的思想觀點，認識人的敗壞性情，認識人抵擋神的表現、實質，同時也是為了從正面引導人明白真理原則，使人有實行路途，進入真理實際。供應人讓人明白真理，對真理有認識了，知道真理原則了，最終的目的就是為了讓人能够來到神面前達到順服神，順服神的主宰、順服神的安排、順服神的擺布，順服從神來的刑罰審判、熬煉試煉，成為一個敬畏神、敬拜神的人，成為一個真正的受造之物、一個合格的受造之物。這是神説話做事，包括做每件事的細節的原則。這裏面神所説的具體的話、做的具體的事没有引誘的成分，全是公開，全是顯明，全是光明正大的、是在光中的，没有見不得人的陰謀詭計，更没有對人類的任何圖謀與不可告人的存心與目的。從神説話背後的目的、意義再到神所作的工作，没有一樣是對人有任何不軌意圖的，相反都是正面的，都是為了讓人得益處的，都是為了讓人明白真理、得着真理，讓人走上人生正道。所以從神作工作的目的、意義與神的説話作工上來看，神的實質與神作工的源頭没有引誘的成分。

「引誘」這個詞在聖經中很早就出現過，你們是不是都知道？（是。）在人第一次接受撒但的引誘之前，神説了一句話，神説了什麽？（「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」〔創2:16-17〕）神説的這句話當中包含幾項内容？園中各樣樹上的果子都可以吃，告訴人一個可吃的範圍，這是對人的一個最正面的供應，就是告訴人什麽可以吃。這話是不是很簡單、很直白？（是，人能聽懂。）對了，不用分析、不用研究，人一聽就懂了。下一句話，「只是分别善惡樹上的果子，你不可吃」，這句話裏提到一個特例，什麽特例呢？就是告訴人園中有一棵善惡樹，那上面的果子不要吃。這話是不是簡單直白？（是。）簡單直白到什麽程度了呢？（人聽了就能明白。）不用分析研究，有耳朵、有腦袋的聽到這句話之後就知道説的是什麽意思。什麽是能吃的，什麽是不能吃的，神都告訴人了。不能吃的是哪個？是善惡樹的果子。但是人聽完之後心裏對神的話有没有疑問？（有。）接下來人就要問了，「為什麽不能吃善惡樹上的果子？」没等人問，神就説了：「因為你吃的日子必定死。」這話簡不簡單？（簡單。）多簡單哪，吃了之後必定死。死這可是大事，所以神一定要囑咐。神囑咐的話有没有錯？（没有錯。）一句錯的話都没有，也没有一句引誘的話，都是明明白白地、明確地告訴你什麽可以吃、什麽不能吃，吃了不該吃的東西會造成什麽後果神也都告訴人了。聽完這三句簡單的話之後，使你明白了很多事。按照正常情况，受造之物聽完造物主説的話清楚了、明白了，記在心裏之後就知道應該怎麽做，就應該聽話照做，只吃那些神告訴能吃的東西，神告訴不能吃的就不吃，不要試探神，也不要違抗神的命令。不聽神話的後果是什麽咱們就不説了，就神所説的這些話而言，從神説話的這個形式與語言方式上來説，神説話讓人特别地好懂，不深奥、不賣關子，更没有其他存心。神説這幾句話雖然簡單，但是足以讓人看到神説話清晰明瞭、簡單易懂。那神的心是怎樣的？神的心是充滿了愛、誠實與信實。這個愛從哪兒體現呢？就從神這幾句吩咐上體現出來了，神吩咐得特别具體、特别到位。從這幾句囑咐上來看，神對人有責任心、有牽挂，用最簡單的語言讓人聽得明白，人聽明白之後神就放心離開了。你看神對人有没有什麽企圖？（没有任何企圖。）神的愛與牽挂裏面就希望人做到一點——聽話，别悖逆神，不要猜忌神，不要懷疑神，這是神這三句囑咐的目的與期待。聽話，别懷疑神，神説的每一句話都是真實的，神是信實的，神用愛與牽挂盡這份責任，用愛與牽挂在囑咐人類這三句話。從這裏一方面看到神的實質，另一方面也看到神對人類説話的方式與出發點，目的就是讓人聽見了神的話就能明白，而且能記在心裏。不管人怎樣對待，神的出發點那就是神的出發點，他是代表神自己，没有詭异的、陰暗的存心目的，而且你從神這幾句囑咐上來看，神説話開門見山，説話的目的就是為了讓你明白神的意思，知道該怎麽做。神從來不跟人打啞謎，説話都是直截了當，用人最容易明白的生活語言跟人對話，達到讓人能聽明白、能記住，這話不白説就可以了。神説話有没有站地位呀？有没有教訓人啊？（没有。）神與人類對話，囑咐人，即便是站在神的角度上、站在一個類似于人類家長或者長輩的角度上囑咐人類，也是用最直白、最簡單的語言與人對話。這個對話其實在敗壞的人眼裏來看，從語法形式上、從人類的知識語言的角度上來看，這話就是大白話，就是對兒童説的話。有人説：「這話也不深奥，也不高大上，也没有什麽氣勢呀，還没有什麽高深的用詞、華麗的詞藻。」對了，這就是神對人説話的方式。雖然神是全能的，在神那兒是豐豐富富的，神超越萬有，但是神與人類對話就用最簡單、最直白的語言，因為人類在神眼中看就像孩童一樣，所以神就用孩童能理解到的、能聽得懂的話囑咐人類，可以吃什麽、不可吃什麽、吃了之後會怎樣，用這麽簡單的話囑咐人類，讓人類能聽得懂。在敗壞人類來看這叫什麽？這叫放下身段。在神那兒呢？神這是自然流露。神不用偽裝，作這事不用打草稿、不用醖釀，這就是神的自然流露。你看，這話因為不深奥也不神秘莫測，所以人往往就不把這話當回事，不能鄭重其事地對待神的話，不能聽話順服，這就是敗壞人類的敗壞之處，也是最起初的人類的無知之處。當有了與神的話不同的説法時，人類就防備神，開始懷疑神的話、否認神的話，開始猜忌神説話的用意，就這樣人類就遠離神了。人類接受了撒但的引誘，對神有了猜忌、懷疑之後就不能聽神的話、不能順服神的話了，離神越來越遠。人離開神的面光、不聽神的話、不相信神的話的後果是什麽？被撒但敗壞，敗壞至今。

剛才講的是聖經中「引誘」這個詞第一次出現時的一段故事，從這段故事中人應該對神説話的方式、對神的性情還有神對待人類的態度有一個基本的了解。神的實質没有引誘的成分這方面在道成肉身的神身上也同樣具備，這個應該是太容易認識了。聖經中記載的神所説的話、神作的事情并不多，讓人能確切地認識這有難度。到了末世這一步作工，神道成肉身説了很多話也作了很多事，這麽多年與你們在一起説話、交通，甚至是在日常生活中來往，所説的話、作的事基本上與剛剛所講的這一段聖經故事中神對待人類的態度是一樣的，力求説話讓你們能聽得懂、聽明白，所以有時候就説得很細、很具體，甚至是翻來覆去地説，就不免有點囉唆。原因只有一個，就是造物的主——神無論是以怎樣的方式顯現作工，他對待人類總有一種揮之不去、難以改變的習慣性的態度、習慣性的觀點。這個「習慣性」與「揮之不去」可能不太恰當，但人類的語言太貧乏，暫且只能這麽説。那這個觀點指什麽呢？就是站在神的角度上看待人類，人類不管到什麽時候都是神手中所造的最起初的那個無知的、懵懂的人類，那個外表看似成年人但内心實質却是猶如三歲孩童一樣的人類。所以，在神那兒對待人類的態度總是與人看待人類的眼光、態度是不一樣的。正因為這個「不一樣」，所以很多時候神對人類説話或者是囑咐人類，神説話的方式或者出發點更多的是想借用人類的語言讓人更能知道神所説的是什麽。神對待人、與人説話的目的就是為了讓人更清楚地知道神的心意是什麽，神的要求標準是什麽，神要求人做每一件事情的原則是什麽，人應該存有的對待所有人事物的觀點是什麽。神站在造物主的角度上對人類説這些話的時候，不是一種演講，不是一種呐喊，當然也不是一種號召，而是供應。什麽叫供應呢？你們説説。（就是根據人需要的、人缺少的去補足，這叫供應。）供應包括扶持、幫助，有時候是勸勉、提示還有鼓勵等等。那什麽叫供應呢？就是人類無論多大年齡，無論掌握了多少生存的技能或者有多高的知識，在真理這方面人類永遠是空白的，人類所明白的知識與真理格格不入，人所應該明白的真理太多了，人最需要的供應就是真理、生命的供應，所以交通真理才是對人最好的供應。就是你在所有的人事物面前你所存的觀點、你的認識、你的態度都與真理無關，不管你具備多少知識，不管你有多高的處世手段，不管你有多少閲歷，在真理這方面你是空白，你没有真理。即便是有一些人信神年頭多明白了一些道理，也不是真正明白真理。不明白真理指什麽呢？一方面，從客觀事實上來説，你不明白真理原則，不知道怎麽實行，臨到一個特殊的事情就發矇了；另一方面，還有一個主觀的原因就是人有敗壞性情，敗壞性情攔阻捆綁你不能實行真理，就你僅明白的那點真理你都實行不出來，實行真理對你來説有難度、有攔阻。所以在神的眼中來看，人類永遠是嬰孩。有些人説：「在神的眼中人永遠是嬰孩嗎？是不是分階段啊？」不分階段。為什麽説不分階段呢？根據人的實質，人類永遠是人類，人在神面前永遠是嬰孩。有些人説：「那亞伯拉罕、約伯他們是不是嬰孩？」是。為什麽亞伯拉罕、約伯都有見證了還是嬰孩呢？那是跟神的實質、跟神的全能相比，神所供應人的真理不管人明白了多少，能順服神多少，人所了解的神的性情實質、所明白的真理都是有限的。這個有限指什麽説呢？就是限制在人生活、生存的範圍内。即便你方方面面的真理都明白了，你被神成全了，但到最終還是神在供應你，神永遠是你生命與生活的源頭，你永遠是神話語、神生命供應澆灌的對象。從這點上來看，人類在神眼中永遠都是嬰兒。具體説是襁褓中的嬰兒還是吃奶的嬰兒，或是什麽時期，那就根據你所明白的真理來劃分了。但是不管什麽時期，人類這個受造的生物因為是受造之物，所以人類在造物主眼中永遠是嬰兒。那就嬰兒這一身份與實質來説，神對人類説話的主要目的與性質就是供應。當然這個供應裏包括的範疇就廣一些，有的是揭示，有的是責備，有的是管教，有時候就是揭露，有時候是對付修理，有時候是直接地告訴，有時候是明確地告訴，有時候就是舉個例子告訴你一個原則讓你自己揣摩、讓你自己經歷，不管用什麽方式説話，就造物主對受造的人類説話這個性質而言永遠都是供應。就神對人的供應來説，你們看是不是没有引誘的成分哪？（没有。）對人來説，人類從神得着的永遠是真理、是道路、是生命，得着的是益處，人類收穫的是生命。你就是到最終被成全了，你也得接受神的主宰、順服神的擺布安排，你依然要接受神的供應，你依然要接受神的帶領，你依然是受造之物，你的身份永遠不變，只不過那個時候的身份與現在這個身份裏面的生命、身量有所區别，那時候就更名正言順了，有新人類的生命。這個生命的實質來源于神的話語，這個人類能順服神、敬拜神，不敬拜撒但了，弃絶撒但了，不再被撒但引誘，没有獸的印記。

道成肉身説的所有這些話，你們從第一天開始讀到現在或者再到以後讀，所讀的每一句話，所聽到的、所接受的每句話、每一次説話没有一句話中有引誘的成分，即便問你們一些問題也是直白地問，問你們的觀點，問你們對一件事怎麽理解、怎麽看待，或者我提出一個問題讓你們揣摩，看你們揣摩不明白、没探討清楚那我就直接説。我説完你們明白了，能理解了，我就不説了。有時候我説話舉例子，有的人聽見就感覺「這是不是在給幼兒教學啊？」我説信神的人多數都是二三十歲以上的成年人，還真不是幼兒，但信神的人吃喝的是神的話，不管人多大歲數，在神的話語面前、在神面前都是幼兒，永遠是幼兒。你看神家這些人各行各業的都有，工人、農民、技術人員、機關幹部，還有大學生，甚至碩士、博士、教授，等等，但所有這些人有幾個能够上真理的？我這麽講道有幾個人能完全聽懂呢？我不細講、不具體地講，人能聽懂嗎？都是明白點字面意思，到實行經歷的時候就没有路途了，所以必須得細講、具體地講，還得舉例子講，少一種講法都不行。如果有人認為這是在給幼兒教學，那這話就説對了，我説這些話還真就是對幼兒説話。那你們説，你們在神面前是不是幼兒？你們當中有幾個人能够上神話的、能明白神話的？你們若真把自己當作幼兒那還真是有理智了，你們就應該把自己當成幼兒來聽神的話，這樣的心態就對了。你們看我説的這些對幼兒説的話，你們聽得來不來勁、阿不阿們？我這樣説話有没有解决你們的難處？有没有解决你們的問題？如果你們的問題真得到解决了，那這些話就是人的需要，那我這麽説話還真就完全合適，敗壞人類還真就需要我這樣説話，就是舉例子、打比喻，不厭其煩地、翻來覆去地從各個角度説、用各種方式説，而且説的話都像兒童語言一樣，這是最簡單、最直白的話，就這麽説人才聽明白了。但是不管怎麽説，所有的這些説話當中没有一句話是謊話、是迷惑你們的話，都是告訴你們要相信神的一切説話，絶不能懷疑神的話，誰懷疑神的話就上了撒但的當，就陷在撒但的網羅裏。比如，神説：「只是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:17）那撒但是怎麽迷惑人的呢？撒但説：「你們不一定死，……」（創3:4）這就把人迷惑了。我所説的話中有没有類似撒但的話，或者達到撒但迷惑人的後果這樣的話？有没有一句這個性質的話？（没有。）我所説的這些話一方面讓你們認識撒但的敗壞性情、撒但灌輸給人的各種錯謬的思想觀點，認識、解剖然後脱去，另一方面告訴你們怎樣遵行神的道，神的道是如何的，神對人的要求原則是什麽，在各類事上人該遵守的原則是什麽。我所説的所有的話就是讓你遠離撒但、遠離邪惡潮流，弃絶撒但，從邪惡潮流當中分别出來，來到神面前，在各類人事物中尋求神的心意、尋求真理原則，進入神話語實際，順服神的話。我所説的所有的話都是讓你們脱去敗壞性情之後成為敬畏神、敬拜神的人，没有一句話告訴你們追隨世界潮流、隨從世界的各種思想觀點，没有一句話讓你們背離真道、背離神，也没有一句話告訴你們論斷神、對神不滿，當然更没有從道成肉身的角度上錯誤地代表神，没有輸出錯誤的信息讓你們誤解神、讓你們對神有防備，而是極力地解决你們對神的錯誤思想觀點、對神的各種觀念想象，把你們往神面前帶，甚至往神面前推，讓你們遠離邪惡潮流、放下各種錯謬的思想觀點。你看所有的解剖各種錯謬思想觀點的這些話，包括交通婚姻、家庭、工作、政治、理想、前途、金錢、地位、名利、男女關係，還有這個世界上各種人走的道路，人怎樣分辨各種情緒、怎樣對待情感，等等這一切都是向你們供應正確的、正面的思想觀點，供應你們真理。這些話都是真理，只有接受真理人才能從各種角度上分辨各種錯謬的思想觀點、分辨這個世界的黑暗邪惡，能够認清這個世界，弃絶撒但，只有接受真理才能具備神所要求人的正確的、合乎真理的思想觀點，才能走上光明正道，來到神面前順服神、敬拜神。再一方面，我説這些話如果説有存心那就只有一個存心，就是千方百計地讓你們能明白真理，能放下個人肉體的前途、利益等等各方面屬肉體的這些東西，然後追求真理，也是采用各種不同方式給人講述一些涉及真理的方方面面的話題，達到讓你們對真理感興趣。尤其是用一些比較幽默風趣的方式讓你們能感興趣願意聽，讓你們能聽進去，然後聽明白這裏面所説的真理。用一段幽默的故事或者有趣的故事吸引你們，讓你們願意聽，聽完之後記住這段故事之餘，在現實生活中當臨到這類事情的時候能想到這方面的故事，能去尋求涉及這個問題的真理，在尋求的時候得到聖靈的開啓，知道這裏面的真理原則是什麽、神的心意是什麽、人該實行的真理是什麽。就是力求當你臨到各類事情的時候不再迷茫，不再被捆住手脚，不再困惑、不再痛苦，能有路可行，更重要的一點是，不再像以前一樣受撒但的思想、受撒但敗壞性情的控制，不再以撒但敗壞性情為生命，不再用撒但灌輸給你的思想觀點去處理各類事情，而是用神的話、用真理原則去取代。你看，所説的一切話不管是怎樣的方式，不管是能讓你感興趣的還是能足够吸引你的方式，最終的目的就是力求讓你能够明白真理。即便有時候説點笑話、講個小故事也是為了讓你們的心能安静下來，能坐得住，這樣你們就想聽真理，就有機會接受真理。要説目的，這是唯一的目的。尤其是對于一些信神時間短經歷淺的年輕人，對這個世界還充滿期待、充滿好奇的這一部分人，為了讓這些初信的人在真道上扎下根基，我説了很多話，作了很多工作。對于跟隨神的各個年齡段的人、各種情况的人、各個種族的人，我説話背後唯一的用意、存心就是讓人能够在跟隨神的同時得着真理，明白真理原則、明白神的心意，能跟隨神走正道，不再追隨世界潮流，不再被撒但敗壞性情控制，不再繼續接受撒但的敗壞，而是敬拜真神、敬拜造物的主，回到自己原來的受造之物的位置上來敬拜造物的主，這是唯一的目的。就這唯一的目的來説，即便有時候説話有些特殊方式、特殊内容，即便有些話可能説得深一點不太好明白，不管是什麽情况，這裏面都没有引誘的成分，只有一個用意就是在供應你們、在引導你們，這個供應與引導就是一種循循善誘。用句不恰當的話來説，供應、引導你們就像照顧温室裏的花一樣一點兒都不敢怠慢，不能太熱也不能太冷，天氣好的時候得讓花曬到太陽，還得隨時觀察温度，如果太熱了花會乾死，如果温度突然降低了太冷了小花會凍死，你們的身量就是這麽脆弱。什麽叫脆弱呢？就是太幼小了，没什麽身量。没什麽身量的實際表現是什麽？就是多數人在現實生活中臨到事幾乎都没有生命進入。没有生命進入哪來的身量啊？身量都是在日積月累的生命進入的基礎上累積、積攢起來的。所以，跟你們説話我就得不厭其煩地從不同的角度、站在不同的立場上，用不同的方式、不同的例子在不同的話題上來供應、來引導，這就叫循循善誘。這個「誘」不是引誘，而是引導、供應，就是一種帶領。這種帶領没有任何的負面作用，也没有任何不良的存心。不管是從存心上來看，還是從説話的方式、内容、形式上來看，我所説的話你們不管是聽講道録音還是看文字，你們檢查檢查，這些話裏有没有撒但引誘人的方式？（没有。）我所有的説話你們細看看，每一篇話不管篇幅長短，交通的都是一方面真理，都與真理有關係。既然都與真理有關係，那對你們就都是供應，就是你們的所需，就與你們即將要得的生命有關係，就與你們的未來、歸宿有關係，所以在我這兒肯定是一點兒都不馬虎。如果你們自己總不把神的話當回事，那就只能説你們傻。為什麽説你們傻呢？就是你們的身量太幼小了，够不上真理，理解得有偏差，很幼稚，所以拿你們當三歲小孩一點兒都不過分，不是不尊重你們、看不起你們，而是你們的實際身量太小，一點兒不會分辨。這話準不準確？（準確。）