有的人唱歌只能達到中音，怎麽操練高音也唱不上去，那怎麽辦啊？那就在中音、低音範圍内唱，把中低音唱好這就可以了。如果你總要挑戰，説「我中音唱得很好，我還要挑戰高音」，那即使你挑戰成功了也没有什麽意義，也不代表你得着真理了，充其量也就是你多了一項技能，能多盡一項本分，你能唱的歌多一些，能多露點臉，那又怎樣？你露臉多就代表你實行真理多嗎？這兩者有没有關係？（没有。）如果你能唱中音就把中音唱好，如果你唱不好高音非要使勁唱，結果唱不出正音，還累出病來，神也不紀念。不管你能唱高音還是能唱中音，只要你能把歌唱好，在本分上盡上你的忠心、盡上你的所能，不應付糊弄、偷奸耍滑，也不胡作非為、不起高調，争取無論在技巧上、情感上還是在音質上、音符上都能唱得標準、優美、入心，唱得能感動人，能讓人的心安静在神面前，讓人在聽你唱歌的時候得着造就，這就是合格的盡本分。你總要挑戰極限，總要突破自我、超越自我，這是顯露撒但敗壞性情，這不是盡本分。你把自己的本職工作、自己能達到的做好之後，業餘時間再學點對盡本分有用的東西這也可以，但這不是神要求的。你如果中音唱好了，業餘時間又練習了高音，一段時間後有所突破，經過兩三年刻苦努力把高音也唱好了，既能唱中音又能唱高音，能盡上兩方面本分，哪方面本分都能按真理原則去做，都能用心去唱，不糊弄、不偷奸耍滑，也不起高調，這樣更好，這是善行，神紀念。但是你如果達不到這個，還總覺得「神對我的期望高，我只唱中音這不是偷奸耍滑嗎？神不滿意啊！」那是你自己的想象，你是在揣度神，以小人之心度君子之腹。神没那麽要求你，神要求你的是在原有的素質、能力範圍内把你該做的做好，你按着神所要求的原則做好，神就已經給你一百分了。但是在你能達到的範圍内你不好好做，也不按原則做，總偷奸耍滑，總想起高調，唱歌的各方面技巧你也不練習，還要挑戰極限，你這樣做是没有理智、是狂妄無知的表現，神不喜悦，神絶對不會説「這個人中音都能唱了還要唱高音，雖然没唱好但是還挺有心，有心就行啊」，神不會那麽看你的，你别自我感覺良好。神就看你是不是本本分分地做人，是不是盡好受造之物本分的人，看你盡本分是不是在神給你的原有條件下盡心盡力了，是不是按原則做事達到神所要的果效了。如果這些你都做到了，神給你打一百分；如果你不是按着神的要求做的，那即使你努力了也下功夫了，但是你所做的全是為了賣弄自己、顯露自己，你盡本分不是盡心盡力滿足神，你也不按照真理原則做，那你的表現流露、你的行為就是讓神厭憎的。為什麽神厭憎呢？神説你不務正業，你盡本分没盡心、盡力、盡意，你不走正道。神給你的素質、恩賜、才幹已經够用了，是你不滿意，你對本分没有忠心，還總不安分，總想起高調顯露自己，最後本分盡得一塌糊塗。神給你的素質、恩賜、才幹你没發揮出來，没使上全力，没做出任何成果，雖然你忙得挺歡，但神説你是個跳梁小丑，你不是個安分務正業的人，神不喜歡這樣的人。所以，不管你的打算、目標是什麽，最終你不是在神加給你的原有的素質、恩賜、才幹、能力等等條件的基礎上達到盡心、盡意、盡力，按神要求的原則去盡本分，那神就不紀念你所做的，你就不是在盡本分而是在作惡。

怎樣正確對待自己的先天條件，對待自身的條件、優缺點，這個實行原則是不是明白了？（明白了。）第一步是什麽？先把神給你的原有的、已有的恩賜、能力、特長以及你能够得上、能達到的業務技術發揮到極致，别保留。如果這些都達到神滿意了，你自己覺得還可以更上一層樓，那你就看看在你的素質能達到的範圍内還有哪些業務技術能有所提高、有所突破，可以根據自己的素質能够上的再學習、再提高。所以，放下人對神作工的觀念想象應該怎麽實行呢？首先你得了解你的先天條件是什麽，神給了你什麽，你該怎樣運用它，怎樣讓它發揮出最大的能量、讓它發揮到極致，把它變成你達到忠心盡本分的一個基本條件，而不是障礙。了解自己的長處，讓它得以發揮，了解自己的毛病缺陷，短時間内能改變那就改變它，如果不容易改變也不要讓它成為你盡本分過程中的攔路虎與障礙，不要受它的轄制、影響，也不要被它捆綁、束縛住手脚。比如，你天生身體不好，體質差，你總想克服，想像正常人一樣能吃能喝還能熬夜，但神没給你那個資本，那你就按你自身的條件來應付一天的日常生活，按着神所要求的原則去做，不要挑戰自己，不要讓自身的毛病缺陷成為你跟隨神盡本分、追求真理路途上的攔路虎與障礙，也不要讓它成為你消極的導火索，更不要因為自己有某方面的缺陷、毛病與不足而放弃追求真理或盡本分，或者對别人産生嫉妒、恨惡，這些都是不應該有的。你要正確對待自身的缺陷與毛病，如果你改變不了它就應該允許它存在，然後尋求真理明白神的心意，能正確對待它，不受它的轄制。為什麽要這麽做呢？這是正常人性該有的理智。如果你的人性理智是正常的，你就應該正確面對自己的缺陷毛病，能承認它、接納它，這對你有益處。接納它不等于要受它的轄制，不等于要常常因它而消極，而是不受它的轄制，認清自己就是普通的敗壞人類中的一員，自己有毛病、有缺陷，没有什麽可誇的，是神高抬人盡本分，神要將話語、將生命作在人裏面，讓人達到蒙拯救，脱離撒但權勢，這完全是神在高抬人。任何人都有毛病、有缺陷，要允許自己的毛病缺陷與自己共存，不要迴避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感覺壓抑，甚至總覺得低人一等。你并不低人一等，你如果為盡本分能達到盡心、盡力、盡意，盡自己所能，有一顆真誠的心，那你在神面前就像金子一樣珍貴。如果你盡本分不能付代價、没有忠心，即使你的先天條件比一般人好，那你在神面前也不珍貴，連沙子都不如。明白了吧？（明白了。）無論是你天生的長相，還是你天生的素質、才幹，或者是你人性的某方面有缺陷、不足，不要因為它受轄制影響到你對神的忠心、順服，也不要因為它而影響到你追求真理，當然更不能因為它影響了你蒙拯救的大事。要正確對待你的缺陷、不足，讓它與你共存，就是你不再試圖改變它，因為它根本不影響你盡本分盡心、盡意、盡力，當然也不影響你按原則盡本分，更不影響你信神一生追求真理，不影響你在追求真理的過程中看人看事、做人做事。當然，你也不要總强求自己「不要流露這個毛病，不要讓别人看到我的缺陷，不要讓别人看扁我！」這樣你會活得很累。如果你允許你的缺陷毛病與你共存的話，那你就允許它存在，即使别人看到你的缺陷，這對你或許還有益處，也是一個保護，免得你狂妄自大。當然，對于很多人來説暴露自己的缺陷與毛病需要勇氣。有的人説：「人家都是暴露自己的長處、優點，哪有特意暴露自己的短處與缺陷的呢？」不是特意暴露，而是你允許它暴露。比如，你膽小，人多時説話常常緊張，你就主動跟人説，「我説話容易緊張，大家擔諒我，别挑我的毛病就可以了」。你主動把缺陷毛病暴露給大家，讓大家擔諒、包容，讓大家了解你，大家越了解你，你的心越坦然，你越不受它轄制，這樣反而對你自己是有益處、有幫助的。你總包裹自己的缺陷與毛病，證明你不想與它共存，如果你允許它與你共存的話你就要暴露出來，你也不要覺得丢臉、覺得氣餒，也不要覺得矮人一分，覺得自己不行，没有蒙拯救的希望了。只要你能追求真理，你盡本分能達到盡心、盡力、盡意按原則做，你的心是真誠的，没有應付糊弄神，你就有希望蒙拯救了。如果有人説「看你那個窩囊樣兒，説幾句話還那麽緊張，臉憋得通紅」，你説：「我素質差不會説話，你們如果鼓勵鼓勵我，我還敢操練操練。」你不要覺得自己不行、丢人，既然你知道它是你的缺陷、是你人性的一方面問題，你就要正視它、接納它，不要因為它而受任何的影響。至于這缺陷毛病什麽時候能變你就别管了，你只管這麽正常地生活、正常地盡本分。你只要記住，人性的這些缺陷毛病不是反面事物、不是敗壞性情，只要不是敗壞性情就不影響你盡本分，也不影響你追求真理，更不影響你蒙拯救，當然更重要的一點是不影響神對你的看法。這樣你是不是就放心了？（是。）如果你還擔心别人小瞧，那是你自己狂妄性情的問題了，你得解决狂妄性情。這就是正確對待自身缺陷毛病的實行路途。這麽實行是不是就容易放下，不受轄制了？（是。）

正常盡本分和人性的缺陷毛病這兩樣會不會互相影響？（通過神的交通現在明白了，人性的缺陷和毛病不是敗壞性情，不會影響人正常盡本分，只要根據真理原則盡本分就會有好的果效，至于人性的缺陷和不足，如果能克服的我們就可以克服，如果短期内克服不了的就應該允許它存在，能够正確對待它。）如果你的文化低，但盡本分需要用到文化知識，這是不是一方面缺欠？（是。）那怎麽解决這個難處呢？（一方面，可以根據自己的文化水平盡適合自己的本分；另一方面，如果這個本分適合自己，但還需要一定的文化知識，可以找一些有文化的弟兄姊妹配搭，彼此取長補短，共同把這個本分盡好。）文化低能不能用真理來補足？（可以，因為有了真理就能看透事。）文化屬于知識這個層面的東西，你知識再高不明白真理，當你説話或者寫文章的時候只是文法對，但涉及真理的問題你説不透、解决不了，所以文化不重要，真理比文化重要。當然，你如果没有文化基礎，你盡的本分又涉及到文化知識，那你就勝任不了，但是如果你明白真理，你可以輔導别人，可以在真理原則上把關。如果你文化低表達能力差，你要講道、要交通真理可以找有文化的人幫你整理出來，你再交通講道就容易達到果效了。但最起碼你得明白真理，你如果不明白真理又没有文化，涉及文化知識這方面的本分你就盡不了，那你就盡點適合你文化程度的本分。這樣問題不就解决了嗎？（是的。）所以，追求真理無論從哪個角度上來説都是最重要的，人性方面的缺陷、缺少你可以避開，但是追求真理這一條路你永遠不能避開。你的人性無論多麽完美高尚，或者毛病缺陷比其他人少、特長比其他人多，都不代表你明白真理，都不能代替你追求真理。相反，如果你追求真理，你明白的真理多，明白的真理够深、够實際，就會補足你人性方面的很多缺陷問題。比如，你膽子小、性格内向、説話結巴，文化也不高，有很多缺陷、不足，但是你有了實際的經歷，雖然説話結結巴巴但也能把真理交通明白，大家聽完了得着造就，把問題解决了，使人從消極裏走出來了，對神的埋怨誤解解除了。你看看，你説的話雖然結結巴巴但能解决問題，這些話多重要啊！外行人聽了説你是大老粗，説話没什麽文法，有時用詞還不太貼切，也可能説的還是土話，是生活語言，不像文化高的人出口成章那麽有風度，但是你交通的話有真理實際，能解决人的難處，人聽完之後所有的烏雲都消散了，所有的問題都解决了。你看，明白真理重不重要？（重要。）你如果不明白真理，即使你有知識，説話出口成章，但大家聽了就覺得「你説的話都是道理，没有一點兒真理實際，絲毫解决不了實際問題，那你説的這些話不都是空話嗎？這也不明白真理啊，這不正是法利賽人嗎？」你講了許多道理，但問題還是得不到解决，你心裏還想：「我説得挺真心、挺誠懇的，你們咋就没聽明白呢？」你説了一堆道理，大家消極的還是消極，對神有誤解的還是有誤解，盡本分中存在的難處一點兒也没解决，那你説的就都是廢話。不管你的人性有多少缺陷毛病，如果你説的話有真理實際，那你所交通的就能解决問題；如果你講的是道理，没有一點兒實際的認識，那你説得再多也解决不了人的實際問題。不管人對你是什麽看法，只要你講的東西不合乎真理，不能針對人的情形，解决不了人的難處，人就不願意聽。那真理和人自身的條件哪方面重要？（真理。）追求真理、明白真理最重要。所以，不管在人性上、在先天條件上你有什麽缺陷都不要受其轄制，應該追求真理，藉着明白真理來補足你的各種缺陷，如果發現缺點趕緊改正。有的人不注重追求真理，總注重解决人性的這些難處、毛病、缺陷，矯正自己人性的問題，結果下了幾年功夫也没有明顯果效，就對自己失望了，覺得自己人性太差不可救藥了，這是不是太愚昧了？

有些人外表温柔，會包容忍讓，説話有涵養，作工作雷厲風行、叱咤風雲，人性看着挺完美，有標準的領袖人物的風範，可是什麽真理都不明白，哪方面問題都用道理來解决，什麽實質性的工作都作不了，工作安排也落實不了，這不是廢人一個嗎？這就是標準的法利賽人。法利賽人就是外表衣冠楚楚、端莊大方，有教養、懂規矩、講禮貌，有愛心、能包容、能忍耐，舉止特别的得體，跟人説話特别的温柔，特别的謙遜、卑微，看不出任何的破綻、漏洞與缺陷，從人性上看特别的穩當、有見識、高雅、有風度，就像中國人所説的是儒雅的翩翩君子。人性是完美了，外表挑不出毛病來了，但他明不明白神的心意啊？明不明白做各類事情的原則啊？每次聚會都能説好幾個小時，不明白真理的人佩服得五體投地，覺得他出口成章，講得頭頭是道，而明白真理的人聽了就知道他所講的全是道理，根本没有針對人的問題解决人的實際難處。他不管人切實的難處到底是什麽，只會空講道理、高談闊論，他講完還覺得挺得意，覺得自己明白真理有真理實際了。其實，他所追求的就是把人性的外表偽裝得完美、優雅，達到高大上，但是抵擋神的敗壞性情、實質一點兒都没變，對神的觀念、悖逆，對神的誤解、防備、猜忌，尤其是對神的無理要求、奢侈欲望充滿了整個心思，絲毫不追求真理，也絲毫不接受真理。那説他人性「完美」，這裏的「完美」就是貶義詞了，因為人性没有完美的，他那個「完美」純屬就是包裝、偽裝出來的。没有缺陷的人性是不存在的，是包裝出來的，不要相信他。越是外表完美的人你越要防備他，越要觀察他、分辨他。怎麽分辨呢？你跟他多接觸、多説話，看他對自己有没有認識。如果他説「我是魔鬼，我是撒但，我抵擋神，我敗壞啊！我是罪人，是罪魁啊，神不喜悦我，神厭憎我！」或者説「我瞎眼愚昧、貧窮可憐啊！我骯髒，我污穢啊！」他説的這些話裏有没有實際的事實？有没有實質性的認識啊？（没有。）他對自己的敗壞性情絲毫没有認識，對自己有敗壞性情這個事實都不承認，就會學説些空話、理論，這些空話、理論不是他從内心深處感受、經歷、體驗到的認識，説的都是好聽話，全是在包裝自己。你再要求他談談自己的經歷，對自己的敗壞性情是怎麽認識的，都經歷了哪些對付修理，然後通過讀哪些神的話解决了，他像没聽見一樣，又説了一堆無用的話：「我這人素質差，天生就是個罪人，就是個糞堆裏的賤人，咱不配神拯救！咱有敗壞性情，走到哪兒也不會見證神，就喜歡有地位。」你如果問他是怎麽解决的，他還是答非所問地説：「人不能有地位，有了地位人就完了，追求地位這是奢侈欲望。你就做一個最小的，到哪兒就坐最低的板凳，坐在最不起眼的地方，人就得卑微嘛，這叫謙卑。」有没有實質性的變化？有没有真實的經歷？（没有。）這些他都没有，他對自己的敗壞性情有認識嗎？（没有認識。）他没有認識，那他接受真理、接受神的話嗎？（不接受。）不承認自己有敗壞性情的人從來就不接受真理。他如果接受真理，他會用神的話對照自己的一言一行與敗壞流露，他會在流露敗壞的時候反省自己，為什麽在某種背景之下就能流露出敗壞來，當時是怎麽想的、受什麽支配的，通過神話的揭示對號入座發現這就是敗壞性情，發現原來自己不像自己想象得那麽聖潔、那麽單純，原來自己也有詭詐、私心，有野心欲望，自己根本不是有真理實際的人。他有没有這樣的經歷？没有。他説了許多話，但没有一件事實能證實他承認自己有敗壞性情。他信神這麽多年對真理没有絲毫的經歷，盡講道理，盡琢磨怎麽包裝自己、裝飾自己掩蓋自己人性的毛病缺陷了。他把那些假屬靈的外表行為、做法、神態、氣質、風度都裝飾在自己身上，而敗壞性情却死死地、牢牢地、嚴嚴實實地包裹在裏面，對于神揭示人的敗壞性情的各方面問題、各類説法他都没有絲毫的接受，也不留意，不往心裏去，就在人性的外表上下功夫。你再讓他談談對神話語的認識，對神的刑罰審判、神揭示人類敗壞性情的話語或者對神的性情方面的話語有没有真實的認識、有没有體會，他避開這些現實的話題又説一通屬靈理論：「神是造物的主，神主宰萬有，神作事奇妙啊！神是配讓人稱頌、贊美的，神是獨一無二的，神的權柄、能力至高無上！」人説：「那説説你的體驗吧，你在什麽事上看見神的性情、神的聖潔了？」他就説：「神太高大，人太渺小，人不配啊！人在神眼中連地上的螞蟻都不如，神高抬人啊！」有没有認識啊？（没有。）没有任何的認識。這是什麽人？（假冒為善的法利賽人。）這就是假冒為善的法利賽人，絲毫不接受真理，神的話、真理在他眼中就是口號、道理。他平時也看神的話、寫靈修筆記、聚會禱讀神話，這些程序一樣不少、一樣不落都在做，那他看這些神話從中吸收到什麽了？得着什麽了？他看神的話不是為了明白真理，更不是針對自己的敗壞性情，針對自己的觀念想象、偏謬的思想觀點來對號入座解决自己的問題，達到在實行中有路可行，他讀神的話是為了裝備道理好在聚會中給人講課教導别人，他每次所講的内容都不同，而且能滔滔不絶講很長時間，針對不同的人選不同的神話來交通，達到讓人高看崇拜。有的人特别善于偽裝，甚至能卑鄙到什麽程度？他聽完我講過的話覺得有用就給背下來，在聚會的時候就想找機會露一手。尤其是在剛信神的人群中，那些人聽道不多，即使讀過一些神的話也記不住，他就鑽這個空子在新人中間開始顯擺、賣弄自己，大家聽了就覺得「這人有聖靈開啓，人家屬靈」。為了讓人高看、讓人崇拜用這種手段來賣弄自己，這是不是卑鄙啊？這是不是迷惑人哪？（是。）這就是迷惑人。

如果你一生都在尋求真理原則、尋求神話語根據來解决自己的敗壞性情、解决自己身上與真理不合的東西，那最終你必然是蒙拯救的人。如果你一生都在解决自己人性的毛病缺陷上下功夫、找路途，想方設法地讓自己没有任何的毛病缺陷，從而變成一個與衆不同、完美無瑕的人，甚至有的人説「我要變成一個純粹的人，一個高大上的人，一個超越一切正常人性的人」，那我告訴你一句話：你這樣做就失敗了！你解决任何人性的毛病缺陷都與你的蒙拯救没有關係，因為你不是在追求真理解决自己的敗壞性情。你解决了你人性的缺陷毛病，充其量也只是在外表上看不到你人性的毛病了，讓你變得外表完美、高雅了，别説你人性的毛病缺陷根本就不可能改變，即便是改變了，你更大的毛病缺陷——你的敗壞性情還在裏面隱藏着呢！你越包裝自己，越追求自己人性完美没有任何缺陷，你的敗壞性情就越根深蒂固地纏着你、捆着你，讓你變得更加狂妄、更加詭詐、更加邪惡、更加剛硬，後果是什麽？讓你更加遠離真理、遠離追求真理的道路，最終你的結局就是被淘汰，你就完了。神不可能因為你外表完美、外表像個純粹的人而破例地拯救你，相反，你越是追求人性完美没有任何的缺陷，神越厭憎你，不在你身上作工。而有些人常常因為自己流露敗壞性情而懊悔、難過，在懊悔的同時産生了追求真理的心志，能够為得真理而受苦付代價，每天堅持讀神的話，凡事禱告神尋求真理，這樣對真理就越來越透亮，逐步達到在各方面真理上都有一些進入、都有收穫、都有實際活出，最終在臨到各方面人事物的時候都有相應的真理原則來實行、來把關。經歷了多年之後，通過神的刑罰審判、對付修理，也通過自己追求真理所付的代價，人裏面逐漸有了真理作生命，蒙拯救的希望越來越大，悖逆神、背叛神的機率也越來越小。雖然他人性的缺陷毛病以及原有的條件基本上没有變化，但是敗壞性情却越來越少了，抵擋神、悖逆神的次數越來越少了，讓神越來越喜歡了，讓人越來越得造就了，也越來越合用了。這樣的人按照這樣的道路走下去必然是蒙拯救的對象，這就是神作工要拯救的對象。你們觀察觀察身邊的人，看看誰總在外表上，在人性的缺陷、毛病、弱點上一個勁兒地下功夫，極力地包裹偽裝自己，達到讓人高看、贊賞、崇拜，在人心裏有地位，那這類人就是法利賽人。法利賽人最終的結果只有一個，就是與倉鼠一同滅亡。所以我説這類人完了，被淘汰了。