上次聚會交通的還是「怎樣追求真理」這個話題，交通的主要内容是什麽？交通了人的先天條件與敗壞性情的區别，又具體地交通了先天條件與敗壞性情這兩方面内容。通過交通，你們對神要作的工作、神拯救人要變化人的哪些方面是不是有一定的認識了？（是的，通過神上次交通我明白了神作工要改變的是人的敗壞性情。）神拯救人是要脱去人的敗壞性情，而不是改變人的那些先天條件，是吧？（是。）神發表真理供應人真理，采用多種作工方式，都是針對人的敗壞性情而言的，藉着神的作工讓人脱去人賴以生存的被撒但敗壞的性情，從而將神的話、將真理作到人裏面成為人的生命，這就是神作工作最終要達到的果效。交通這方面的内容你們領會到什麽了？對你們來説印象最深刻的内容是什麽？回顧回顧。（藉着神上次的交通，扭轉了我一個錯謬的看事觀點。以往就認為神會改變人原有的素質、能力和性格，但是通過神的交通我明白了，神不作超然的工作，神作工是變化人的敗壞性情以及人種種錯謬的思想觀點這些屬撒但的東西。藉着實行神的話，人的正常人性得到恢復，良心理智變得越來越正常。同時我也明白了追求真理的重要性，只有追求真理、實行真理我們的敗壞性情才能解决，神的話成為我們的生命了，我們就達到蒙神拯救了。我對神交通的這兩方面内容印象比較深刻。）上次交通的内容涉及到一個异象方面的真理，就是涉及到神作工的一些具體内容，神作工要針對的對象以及要達到的果效。根據所交通的這些内容又産生出一些具體的問題，就是日常生活中人的哪些表現是屬于先天條件，哪些表現是人性的品質或者是人性實質的一些表現，就是咱們常説的人性好還是壞的一些表現，又有哪些表現是敗壞性情的流露。這是不是具體問題？雖然咱們之前交通這方面話題時舉過一些例子，但是不太有針對性，也不太具體，今天咱們就這個問題作一個具體的交通，來區分一下在人身上流露出來的哪些表現是人先天的東西，哪些表現是涉及人性品質的，又有哪些表現是可以歸到敗壞性情這個範疇裏的，區分一下這三方面的具體表現。這樣，對于人在日常生活中所涉及到的方方面面的問題該怎樣根據神的話、根據真理來對號入座就會更明確一些。就是人的哪些流露是屬于正常人性先天的東西，人不必要去搭理它，也没必要去克制它；哪些東西是屬于人性方面問題的流露，人應該怎樣去改變它、矯正它或者通過尋求真理去解决它；還有哪些表現是屬于敗壞性情這個範疇裏的東西，人應該怎樣通過接受真理、實行真理來認識它的實質，來解决它、脱去它。這些都是有具體表現的，當然也是有具體的實行路途的，根據人不同的表現來交通實行的原則與路途，達到讓人明白怎樣去面對、解决這些問題，讓人針對各方面問題有更具體的態度與實行路途。這樣交通好不好？（好。）

對于先天條件、人性、敗壞性情這三方面的問題，咱們之前已經交通過兩次了，雖然没有針對性地具體説明人的一些表現流露是歸于哪方面的問題，但是交通每一方面的問題時還是舉過一些例子。在以前歷次的交通中，涉及到這三方面内容時也都會交通這些問題的實質或者實行路途、實行原則。那針對剛才我所説的三方面問題，大家先説説先天條件指什麽，你們先粗略地交通一下，先有個基本的概念。（神，先天條件是不是指人的素質、能力還有天生的性格、本能？）這方面内容交通過了，你們應該不陌生。還有嗎？特長、長相是不是先天條件？（是。）出身呢？（出身也是。）還有生活規律、生活習慣，是吧。還有没有了？（還有興趣愛好。）興趣愛好與特長有點區别，加上更具體一些。咱們按順序來，第一是出身，第二是長相，第三是性格，第四是本能，第五是素質，第六是特長，第七是興趣愛好，第八是能力，然後是生活習慣、生活規律，這兩個差不多，但有一點兒具體的區别，一共是十個。讀讀吧。（第一，出身；第二，長相；第三，性格；第四，本能；第五，素質；第六，特長；第七，興趣愛好；第八，能力；第九，生活習慣；第十，生活規律。）這些都是人先天的條件。先天的條件是不是也得具體交通啊？不交通你們自己會不會區分啊？（分不清楚。）什麽情况下分不清楚？（有時看到人的一些表現就分不清是人的性格、本能還是敗壞性情的流露。）（還有生活習慣、生活規律，之前覺得這些是根據後天生活條件、背景形成的，没想到會是先天的條件。）你看，在一個大的主題下面分出一些細節的、具體的内容，表面上看對這些具體的内容好像都知道，但是到現實生活中就有點混淆了，還是不太清楚該怎麽區分，是吧？（是。）對這個問題還得具體交通交通。

剛才説到的先天條件、人性、敗壞性情這三方面，咱們就先天條件列舉出一些具體的内容來一條一條地具體交通，對于人性與敗壞性情就不列舉了。交通先天條件的這些具體内容、具體表現的同時也會涉及到一些人性的表現以及敗壞性情的流露，交通這些的時候你們就辨别、區分它是屬于先天條件，是不需要人改變的，還是屬于人性品質或者敗壞性情的問題，是需要人尋求真理解决的。通過具體的事例、具體的問題來作具體的交通，這樣區分得就會清楚一些，是不是？（是。）比如，有的人家庭貧窮，經濟條件不好，生活不寬裕，手頭總是很緊，想買什麽總得算計、計劃，對花錢這事的概念就是一分錢總想掰兩半花，他就生在這樣一個家庭，就是這樣的條件，這是咱們交通的那三方面内容中的哪一項？是先天條件還是人性、敗壞性情？這是先天條件的出身裏的一方面内容，是吧？（是。）這個出身好不好？（從人的眼光看不好。）生活不太好，家境貧寒，經濟條件不富裕、不寬綽，這是涉及到人的出身問題。這個人雖然生在貧窮的家庭中，没吃過什麽山珍海味，没穿過什麽名牌服裝，也没見識過各種奢侈品，没接觸過什麽高檔東西，也没有接觸過富豪名人，但是這個人具備良心理智，與人接觸交往從不占人便宜，看見誰享受好東西或者看見誰有錢，雖然心裏羡慕，但是從來没想過去偷竊、去霸占别人的東西。這個人這方面的流露是涉及到哪方面？（人品、人性。）涉及到人性了。他人性這方面的表現是好還是不好？（人性好，正直。）這還談不上正直，就是不貪小便宜，看到富人也不巴結，能正確對待。這樣的人人性怎麽樣？（人性比較好。）這是客觀的説法，人性比較好，就是在人性品質方面相對有人格、有尊嚴，雖然出身貧寒不高貴，但是不嫌貧愛富，也不貪占人的便宜。還有一類人，他生在一個富貴家庭，用外邦人的話來説是含着金鑰匙出生的，生來就衣食無憂，什麽都是現成的，想吃什麽就有什麽，家庭條件特别好，而且父母對他也特别好，這是哪方面？（這也是他的出身。）出身這是先天條件。雖然説這個人出身特别好，經濟條件也不錯，衣食無憂，也見過好東西、見過大世面，但是與人交往的時候他看誰比自己强、比自己有本事，或者某方面特長突出，或者在人中間有威望，他心裏就嫉妒，就想方設法貶低，這是哪方面表現？（我覺得敗壞性情、人性這兩方面表現都有。）對了，人性與敗壞性情這兩方面表現都有。這個人看見比自己强的人就嫉妒，就恨，就想壓制他、整治他、排斥他，想高過他，如果他只是有這些想法但做不出這些事來，那這個人屬于人性不好，是不是人性惡啊？（是。）如果在人性惡這個基礎上，他看誰比自己强就不服，就背後論斷，甚至搞小動作去壓制人，這就是敗壞性情的一個具體表現了。這個敗壞性情的實質是什麽？就是凶惡。他這方面表現既涉及到人性，又涉及到敗壞性情。這個人雖然家庭條件不錯，吃穿都不錯，你覺得他應該有見識、對人能寬容，但是他跟人打交道的時候總想占人便宜，總是斤斤計較，出趟門就計較誰花錢多了、路費是誰付的，多花一分錢都不願意，大家一起幹活的時候他總是計較誰幹得多、誰幹得少了，他總琢磨偷懶。這個涉及到哪方面了？（涉及到他的人性了。）人性的哪方面啊？（自私卑鄙。）自私卑鄙，好占便宜，没有人格尊嚴，涉及到人性品質了。與人打交道愛計較、愛貪占便宜，就是一分錢的便宜他也要占，而且尋找一切機會占便宜，不管是公家的還是個人的，不管是年輕人還是老年人，誰的便宜他都占，對誰都不手軟，得着機會就占便宜，而且與人打交道特别地苛刻、計較。比如，上次你讓他幫了一個忙，這個人情你就欠下了，他就想方設法地讓你幫他一次，而且得比之前他幫你的忙還要大，這樣他才覺得合算。這是不是斤斤計較啊？（是。）這就是斤斤計較，對人特别苛刻，特别能算計。雖然他衣食、穿戴都不缺，哪方面都比别人享受得好，但是看誰有一個自己没見過的東西就總想拿過來用一用，見識見識，别人有的東西他也必須得有，如果他没有心裏就不舒服、不平衡，吃不下飯睡不着覺，直到自己擁有了才滿意。這是什麽問題？（這還是人性的問題。）這些具體的表現是人性的問題，不是他先天的條件，先天的條件只是他出身的家庭與他自身能享受到的家庭環境，而他為人處事的這些方式就涉及到他的人性了。為人處事的態度、手段、出發點等等這些流露表現就涉及到了人性品質的問題，還没有上升到敗壞性情。那他的人性自私、苛刻、斤斤計較、好算計、好占便宜，這是人性好還是不好的表現？（人性不好的表現。）統統都是人格低下、人性不好的表現。這些人性不好的表現人是不是都能看見、能感受得到？（是。）

有的人五官挺端正，天生長了一雙水汪汪的大眼睛，看着有靈氣、會説話，從小就挺招人喜歡，這歸結到哪方面？（這是他的長相。）長相這屬于先天條件，是吧？（是。）長了一雙大眼睛，五官端正，先天具備一個長相好的優勢，這是不是敗壞性情？（不是。）涉不涉及到人性的問題？（也不涉及。）不涉及人性和敗壞性情，所以不需要改變什麽。先天條件這是與生俱來的，生下來就是這樣的長相，没經過人為加工，也没經過人為的任何改變，就是這樣的一個條件。雖然他先天的長相不錯，可是對待日常生活中一些複雜的問題他總是糊裏糊塗，不知道怎麽處理，對人事物也没有分辨。哪些人可以交往、哪些人不應該交往不太清楚，哪些人是惡人、與哪些人交往會給自身帶來麻煩也不知道，二十來歲不知道，活到三四十歲雖然有一些閲歷了但還是不知道，看着眼睛挺大、會説話，可是心靈却很渾濁。這是什麽問題？（這是不是他先天素質的問題？）先天素質方面不太好，待人接物總是找不着原則，對各種人都看不透，常常被人騙、被人坑，也常常被人玩弄。這樣的人素質怎麽樣？（素質比較差。）素質不好。人眼睛會説話不見得心靈是有智慧的，先天條件長相不錯，但是素質不怎麽樣。可是有一樣，他在上學期間書本的知識學得很好，背誦語文課文、學習數理化或者學習一門語言掌握得挺快，很順利地考上了大學，然後又讀了研究生，獲得了博士學位。這個應該歸結到哪兒？能不能歸結到他的素質好啊？（不能。）那歸結到哪方面？（他先天條件裏的特長。）這個準確。這個人擅長讀書，擅長學習知識、學問，對于書本上的知識，規條性、理論性的東西，比如一些涉及業務技術、科技方面或者數理化的公式、規條掌握得很快，記得也特别扎實。這類人擅長學這些東西，對這些東西特别地開竅，一看就明白，尤其擅長考試做答卷，答題的時候發揮得特别自如，那是他最能發揮長處的一個場地，也可以説這類人在知識的海洋裏游刃有餘。這方面表現代不代表素質？（不代表。）這只能代表他有一方面特長。這類人在知識領域裏發揮得特别好，能讓人看到他這方面的特長是突出的。因為他有了這方面的特長，同時也取得了一定的成績，讀了碩士、博士，拿到了高學歷，在人中間他就覺得自己是有知識的人，是學者，是高級知識分子。他讀的書越多，他就越覺得自己是名人、是高人，除了他以外都是凡人，没有知識，讀不懂他的心，也看不透他的心，而且與他不在一個層次上，所以他心裏常常就覺得自己高于常人，覺得自己超凡脱俗。這是什麽表現？（這是敗壞性情。）這是敗壞性情的哪方面？（狂妄。）狂妄的敗壞性情導致他在有了高學歷之後更加藐視大衆、藐視各階層的人。他因為有了高的學歷、文憑，所以信神之後在教會中就總想説了算，總想做帶領。每次選舉都希望自己能選上，一旦落選了就消極，破罐子破摔，帶領工人説什麽他都不想聽，都想抵制，安排他盡什麽本分他都反感，在背後論斷，他心裏想：「你也没什麽知識，你説的話也没有邏輯性，你做教會帶領我打心眼兒裏瞧不上你，我就不服！你别以為你比我强，咱們比比看，是騾子是馬拉出來遛遛，看誰背誦神的話多、誰談的認識比較高，你交通的不如我我就不服你！雖然你被選上帶領了，但是你要求我做什麽我没必要都聽、都落實、都服從！」這是什麽表現？（這是敗壞性情。）這是敗壞性情的具體流露了。這涉不涉及人性？一個人因為先天具備一方面特長，然後在這個基礎上又讀了很多書，學了很多知識，在社會上有了地位，就覺得自己高人一等、與衆不同，想踩在所有人的肩膀上説話，作威作福，總想在人群中做領導者，讓人聽他的，這個人的良心理智是不是有問題？（是有問題。）這是什麽問題？他的特長讓他讀書很容易就拿到了高學歷，那這個特長是不是問題？特長本身是不是敗壞性情？是不是人性不好的表現？（不是。）但是因着他有這方面特長讓他學到了很多的知識，有了高的學歷，順應了這個社會對于地位的一個評判、定義，導致他認為自己應該在教會中説了算，應該在任何人群中是佼佼者，應該凌駕于所有人之上，那這樣的人性有没有理智啊？這樣的人性好不好？（人性不好。）人性不好在哪兒？（没有理智、良心，他總想高居人上。）總想高居人上，這一方面是敗壞性情導致的，另一方面，就人性來説這是不是有點不知羞耻啊？（是。）神家不是社會，神家選帶領比不比學歷？（不比學歷。）神家根據什麽選帶領？是不是得根據真理原則啊？（是。）神家選舉帶領是根據真理原則，不是根據誰的學歷高。那他知不知道選舉帶領的原則？他也知道，但他只是把原則當作官話理論，不會在生活中實行運用，他總散布只有學歷高的人素質好能明白真理，能領導别人。因為他學歷高，有點知識，在社會上有地位，他就認為神家也跟社會一樣，所以他就以有知識、學歷高為資本，在神家也想説了算。他想用他看人待物的方式，用他對待社會上的身份地位的方式、角度與觀點來取代神家選舉帶領的原則，這是不是没理智啊？（是。）没理智的另一種解釋是什麽？（不要臉。）土話講就是不要臉，還有一種説法就是這人理性很差。你看他雖然接受過所謂的高等教育，書是没少讀，可是書本裏或者任何一個老師、教育者從來没有教過他怎樣做才是有理智，他從書本裏學了不少東西之後反倒覺得自己有資本了，比一般人高了。雖然他的特長不是反面事物，是先天條件，但是這個特長也容易給人帶來一種後果，讓人狂妄自大失去理智，變得厚顔無耻、不知羞耻。讀了那麽多書、學了那麽多知識却不知道「羞耻」二字怎麽寫，所以就能在有點學歷之後又以此為資本到處炫耀，而且還要在神家换取地位，想説了算。他認為，「我學歷高，我學習東西快，這就是素質好，而且我知識淵博，見識也廣，頭腦反應也快，所以我就有資格領導别人」，言外之意就是他的知識與特長就是真理。這些統統都是没有理智的表現。没有理智的人有没有人格？有没有尊嚴啊？（没有。）没有人格、没有尊嚴，這是人性好的表現還是人性卑劣、卑鄙的表現？（人性卑劣的表現。）這樣的人人性不好。他最寶愛的是他的學歷、他的社會地位、他的身價身份，他以此為資本就特别狂妄自大，就想説了算，這是人性卑劣的表現。這個問題涉及兩方面内容，一方面涉及人性，一方面涉及到敗壞性情，他看待問題的角度與處理問題的態度、觀點涉及到他的人性，他這樣的人性導致他産生了一些具體的做法、表現、流露，這些就是敗壞性情了。