有一些人因為生在落後的國家、落後的環境，或者生在一個家庭條件不好的環境下，生活不太講究，做飯也不講衛生，衣服穿了很長時間都不洗，衣服上有汗臭味他也没有知覺。這是哪方面表現？（生活習慣。）這是生活習慣，不太講究衛生。還有些人洗臉、洗脚用同一條毛巾，白天出去幹活又用這條毛巾擦汗，有時候看誰受傷了還用這條毛巾去給人捂傷口，一點兒也不講究衛生。這是什麽問題？這與先天的家庭條件有一定的關係。有的人家庭生活條件好，毛巾、浴巾都是一人數條，擦臉的、擦脚的分得很清楚，每天洗澡、洗臉，浴巾、毛巾也都天天洗，看起來特别講究。有這種習慣是怎麽造成的？就是家庭有一定的經濟基礎、經濟條件帶來了這種優渥的生活習慣，顯得很講究衛生、很體面，表面上看起來很講究，事實上背後就是先天條件造成的。那有的人不講究是怎麽回事？有些人天生就不喜歡講究這些，就是有條件也不太注重這些東西，這不是什麽大問題。而有些人就是家庭條件、環境造成的，一家七八口人洗臉、洗脚用一條毛巾，一個人用完另一個接着用，還有些人晚上不洗脚就睡了，還睡得挺香，不影響日常生活，也不影響做人。講究的人説：「那脚上有菌，多髒啊！」有的人就説：「脚不髒，脚成天包着也不接觸外界，没什麽菌，就是有點脚汗。人觀念中脚汗髒，其實不髒，有些地方還用脚做食品呢，説不定在商場所買的食品中就有用脚和麵做的，你看不着你就吃了，你還覺得自己挺講究！」不管講究不講究，這都是先天條件造成的一種生活習慣或者生活方式，這個不涉及做人。那哪些表現涉及到做人呢？比如，臨到危險環境、臨到大紅龍抓捕人都會緊張害怕，會有一些本能的反應，但有的人説「不管大家現在多麽緊張害怕，都得静下心來處理環境問題，先掩護帶領工人和外地弟兄姊妹趕緊走」，有的人就不這麽想，「掩護他們？那我呢？最後我跑不了怎麽辦？我得先跑！誰先跑誰就不會被抓，就不會被判刑、遭酷刑。」你看，臨到危險同樣有本能的懼怕反應，有的人是先保護他人，把自己的生命安危放在後邊，這樣的人就有愛心、善良，而有的人就先想到自己，自己拔腿就跑，不管别人，這就是自私。其實在人性良知裏他知不知道得先保護帶領工人、保護外地弟兄姊妹？這個道理他是不是知道？（知道。）在同樣知道這些道理、同樣有本能反應的情况下人跟人表現出來的就不一樣，這就反映出人與人之間人性的不同。有的人自私卑鄙，只顧自己不管别人，而有的人心地就善良，能够捨己為别人着想，先保護别人，不自私。這是不是人性不一樣？（是。）這就看出區别來了。那這兩種人性的人哪種人能接受真理，能够脱去敗壞性情？（人性好的人能接受真理，容易脱去敗壞性情。）那個自私的人呢？（他不容易實行真理，因為他明白真理也實行不出來，那他的敗壞性情也不容易脱去。）對了。所以説，同樣都有敗壞性情流露，但是人性如果不同那敗壞性情是否能脱去就有區别了。人性不同對待同樣的事情就有了不同的態度、不同的方式，就决定了一個人最終能不能接受真理、接受正面事物，能不能走上追求真理的道路，敗壞性情能不能脱去。人性很關鍵，是吧？在臨到危險的時候大家都會有一些本能的反應，都害怕、慌張、恐懼，心裏没底，都怕死，都想逃。在這種危急的情况下，人性好、善良的人首先想到的是保護帶領工人、保護外地的弟兄姊妹，首先想到的是他人的安危。雖然他也有本能的反應，也害怕、慌張、恐懼，當然也有自保的這個本能，但是他處理這件事的方式却不是先保護自己，而是先保護他人，這就是人性善良的人做人的方式。而自私的人他做人的方式是什麽？他能想到其他人但是他不去保護，他先保護自己。所以，人性善良能體諒别人、保護别人的這類人就容易接受真理，他人性裏的良心與理智就符合接受真理、脱去敗壞性情的條件。而自私的那類人他明白真理也不接受、不實行，臨到危險的時候他的人性表現出來的就是自保、就是自私，所以從他表現出來的這個人性看，他就不具備接受真理能脱去敗壞性情的基本條件。就是説，在需要實行真理的情况下他的良心理智就失去功能了，他會違背良心理智做事，他不會選擇尋求真理做自己該做的正義事業，而是選擇違背良心理智甚至違背道義、違背真理，充分地滿足自己自私的欲望與利益的需求來達到保全自己，保住自己的一切利益。所以這類人不容易走上追求真理的道路，也不容易走上蒙拯救的道路，言外之意就是這類人的敗壞性情很難脱去。咱們保守一點，不説這類人不能脱去敗壞性情，就説這類人的敗壞性情很難脱去。現在來看，一個人的敗壞性情能否脱去，一個人能不能蒙拯救是不是完全取决于他的先天條件？（不是。）那取决于什麽？（人性。）取决于他人性的品質，取决于在面臨各種人事物的時候他人性的良心理智能否發揮作用，就是取决于在臨到事的時候他是否憑良心理智做事。如果他是在良心理智的支配之下做事，他會選擇正面事物、選擇真理；如果他會違背良心理智做事，那不管他明白多少真理，也不管他素質高低，他都會違背道義、違背真理原則甚至喪失人性。從這點上看清什麽了？人性關不關鍵？（關鍵。）如果一個人無論在什麽背景之下，只要涉及到他的利益他就會違背良心理智、違背道義做事，這時他就會喪失人性，為得到、保護自己的利益什麽事都做得出來，所以他臨到事的時候不會選擇憑良心理智辦事，而是為了自己的利益能違背良心理智，以喪失人格尊嚴為代價來達到目的。不管這類人平時表現得怎麽好，就從這一方面來看他是唯利是圖的人，他的敗壞性情很難脱去。因為他不接受真理，越到關鍵的時候、越到事實臨及的時候他越選擇違背良心理智、違背真理，越到關鍵的時候他越顯出他厭煩真理的敗壞性情與自私卑鄙的人性，所以這一類人他們的敗壞性情很難脱去。到現在為止有没有看清楚要脱去敗壞性情人的人性是基本條件？一個人的人性是怎樣的决定了他的敗壞性情最終是否能脱去，决定了他最終能不能走上追求真理的道路，也决定了他最終能不能蒙拯救。

有的人天生少言寡語，性格很温和、寬容，跟人很少計較、争執，也不太吵鬧，説話不張揚，聲音綿軟，外表看起來特别的温柔，做事也是有條有理不急躁，甚至有一些腼腆的人不喜歡與人有太多語言上的交流，也不願意與人有太多交往，到哪兒基本上没有什麽存在感，這些表現屬于哪方面問題？（這是他性格方面的問題。）這是先天的性格問題。這類人外表性格是這樣的，内裏心思也很簡單，對人比較友善，與人交往相對公平，不占人便宜，接受了别人的恩惠、幫助之後會有還報，心裏也會紀念别人的恩情。這類人外表看人性不錯，人畜無害，對人寬容，善解人意，不與人計較，没有那麽多是非，也不講東家長西家短，背後不會論斷人，也從來不主動攻擊傷害别人，誰有難處了他只要能幫忙就絶不會拒絶，而且也不求回報，多數人都説這人挺隨和。那這類人外表看人性是不是不錯？（是。）但是有一次神家向他了解情况，「你們教會帶領作工作怎麽樣啊？弟兄姊妹對他反映怎麽樣？這段時間福音工作有没有果效啊？有没有人打岔攪擾教會工作啊？」他琢磨琢磨，「這事怎麽能問我呢？問我是什麽意思？意思是讓我説帶領不怎麽樣，想撤我們帶領？這是套我的話，從我這兒證實一下，我才不説呢。如果帶領有一天被撤職了，知道是我反映他的問題那不得記恨我嗎？」他就説：「帶領這段時間工作作得還挺好，没發現什麽問題。」回答完畢。再問他：「你真的一點兒問題没發現嗎？」他説：「你讓某某姊妹説吧，她經常與帶領接觸，他們之間交往得多，她了解帶領，我不太了解。」其實他心裏想，「我了解也不能説，如果我説了，以後帶領被撤職了不就記恨我了嗎？即使不被撤職，他如果知道我説他不好不得給我穿小鞋嗎？他能不能整治我啊？我這本分會不會被撤换啊？不能説！」這是什麽表現？（詭詐的表現。）這是哪方面問題？敗壞性情。這人從外表看天生性格挺好，人性也不錯，但凡是涉及到讓他評價别人、反映什麽問題他就説不知道，説他信神時間短不明白真理，愚昧看不透事。不管發現誰的問題他都不反映、不吱聲，誰背後論斷帶領、誰盡本分應付糊弄他都假裝看不見、不知道，從來不反映。帶領問：「你跟某某接觸時間長，他平時盡本分怎麽樣？能不能吃苦付代價啊？」他説：「反正看他早上起得挺早，晚上睡得也挺晚。」其實他早就發現了，那人常常看外邦視頻，不是為盡本分付代價，但是他不實話實説，跟誰都維護一團和氣。外表看他先天的性格是不錯，人性看起來也不錯，但是這個人性不錯的外衣下包裹的是什麽？是一個老好人，是一個誰也不得罪，也不傷害人，也不占人便宜、不樹立任何敵人的老好人。他做人的原則是什麽？（誰也不得罪。）誰也不得罪，誰也不傷害，只求自保。這是不是圓滑？（是。）别人即便是誠心誠意地跟他交通，説「咱倆在一起盡本分時間最長，你看我有什麽問題給我指點指點，我保證接受、保證改，你再跟我交通交通這方面的實行原則」，即便對方這麽誠懇，他也不説實話，而是違心地説：「你比我好多了，其實你們都看不出來，我可軟弱了，我還消極，我也有悖逆。」别人怎麽誠懇要求他也不説，他絶對不會得罪任何人，絶對不會説一句實話，他跟誰都不會説實話，有什麽話就埋在心裏。從這點上來看，他心裏不是没想法，因為他不是機器人，不是活在真空裏，他對待各種人、各種事也有看法，只不過從來不發表出來，也不分享表達出來，只是埋在心裏，一方面不想讓别人看透，另一方面也不想得罪任何人。那他做人的原則是什麽？是不是没原則啊？（是。）没原則，就是從來不尋求真理、不堅持原則，就維護自己、保全自己，只要自己不受到傷害，神怎麽要求無所謂。他做人没有原則、没有底綫，誰都不得罪，就是一個老好人。所以在人眼中這類人也是好人，因為與他接觸的人常常受到他的幫助，在别人對他有任何需求的時候他從來不會拒絶，人就認為他是好人。但是深觀他做人的原則就會發現這類人做人没原則。那涉及到敗壞性情的問題他會不會尋求真理來解决？會不會按真理原則去實行呢？（不會。）答案是肯定不會。這類人堅持自己主觀的認識，認為自己人性不錯、心地善良，對别人從來没有惡意，最起碼不會主動傷害别人、損害别人的利益，别人有任何要求、需要他都是有求必應。在他的認知裏，他認為不得罪、不傷害任何人這就是好人，不樹立任何敵人就不會將自己立于任何的危險境地，就没有人能把他當敵人，他就不會受到傷害，就是安全的。這類人做人的目標是什麽？只求自保，活在一個自認為最安逸、最安全的安樂窩、舒適區裏就足够了，并不是要改變自己做人的原則、做人的底綫或者是改變自己做人的方向，當然更不是脱去自己的敗壞性情。這類人不折不扣就是一個和事佬。别人怎麽交通真理原則，怎麽交通做人的底綫、做人的原則他都不會改變他做人的方式。那這類人的人性好不好？（不好。）那這類人能不能接受真理，能不能堅持原則？（不能。）為什麽不能堅持真理原則？因為他心裏做人的標準就是做老好人，對任何需要有觀點、有立場的事情他都保持沉默，保持冷淡態度，采取冷處理，事不關己，高高挂起。所以，他做人做事就没有任何的棱角，像滑石蛋一樣，不關心周圍的人和事，不管在任何環境下或在任何人身上發生多大的問題他都不想關心，也不想打聽、不想知道，他覺得只要不涉及他自己就行，就不用管。有一句話怎麽説的？不求有功，但求無過。這也是老好人做人的一個原則。這類人敗壞性情的特徵是什麽？詭詐、邪惡、剛硬、不接受真理，敗壞性情的特徵他們幾乎都占了。看外表他也不作惡，很少有過犯，但是你觀察他做人的原則、做人的方式最大的特點就是從來不堅持真理原則，做人没有底綫。有人駡他傷害他的尊嚴他也能包容，一笑了之，内心怎麽想不流露表現出來，外表看好像很寬容、人性挺善良，没有攻擊人、報復人的意思，但是他内心不是没想法，他心裏會記住你，在適當的時候也會出來保護自己、維護自己，給你一定的還擊，還讓你感覺不到。他不是堅持真理原則，他做人的原則、底綫只是維護自己的切身利益、維護自己的安全以及自己的顔面。對于這類人，你説他邪惡也對，説他剛硬、詭詐、厭煩真理也對。有些人説：「人家也没傷害其他人的利益，也没作惡，你怎麽説人家有這些敗壞性情呢？你根據什麽説的呢？」就是根據他看人看事、做人做事的思想觀點與態度看出來的。你們有没有看出來？（現在看出來了。）以前没看出來是因為什麽？他的哪一點迷惑你了？（覺得他説話做事，與人接觸、配搭都挺隨和，不傷害人，所以就覺得這個人人性可以，被他外表的假象迷惑了。）外表性格很温和，從來不攻擊人，也不傷害畜類，這些都不代表人性好，怎樣的人性流露才代表真的人性好呢？（一方面，他不會害人，也不占人的便宜，另外，臨到危險的時候他首先想到的是保護帶領工人、保護追求真理的弟兄姊妹，不考慮自己的安危，他處處能以神家利益為重，這都是人性好的表現。）心地善良、有愛心，能忍耐寬容、能尊重别人，願意為人着想，不占人便宜，相對正直，還有謙卑、低調、不囂張，具備了這些人性特質，再加上能堅持真理原則、維護神家利益，這就是人性好。如果一個人外表具備了寬容、忍耐、善良、不占便宜或者善解人意、會照顧人等等這些人性特質，但是涉及到神家利益的時候他能拱手相讓，還主動地出賣，這是不是人性好？（不是。）這就是人性不好了。人性好怎麽衡量？最起碼得具備什麽？（最起碼能够維護神家利益。）能維護神家的利益，在這個基礎上能够做到與别人和諧配搭，善良、寬容，不占人便宜，能忍耐，能理解他人的軟弱，善解人意，能够對人有愛心，能够幫助人、扶持人、照顧軟弱的人，等等這些都是人性好的特徵。而自私、卑鄙、貪婪，對人苛刻、斤斤計較，好講是非、好打壓人，還有任性、好顯露，特别的虚浮、邪惡、放蕩，不知羞耻、没有廉耻感，這些是什麽表現？（人性不好的表現。）有了這些表現的人還能不能維護神家利益了？（不能。）具備人性好的那些表現，再加上能够維護神家的利益，這就是真正的人性好了。

有的人外表看特别善良，對人能忍耐、寬容，人性好的那些特徵他都具備，但是涉及到教會的工作、涉及到神的祭物、涉及到神家的利益時他就能出賣，你們説，這樣的人算不算人性好啊？（不算。）比如，有的人給弟兄姊妹買東西，他就買質量好、價格便宜還實用的，但涉及到花祭物買東西他就要買貴的，就是買拖拉機他還要買帶導航的，不管買什麽他都要買最好的、最貴的、高科技的，便宜的東西不要。平時看起來他能正常與人相處，也不占人便宜，挺寬容，對人各方面都不錯，但是涉及到花祭物就來狠勁了，狰獰面孔就露出來了。這算不算人性好呢？（不算。）他那個人性好是真的人性好嗎？那是外表偽裝做作，都是包裝出來的，真臨到涉及神家利益，尤其是花銷祭物的時候貪心就來了，狰獰面孔、鬼臉凶相就露出來了。這是不是人性好啊？（不是。）比如，有的人給《話在肉身顯現》這本書申請版權，他説：「如果以教會這個機構的名義申請能省很多錢，如果以道成肉身基督的名義申請那就得花很多錢，辦這事應該省錢，祭物不能亂花！」這説法對不對？他辦理這麽重要的事有没有原則？這些神的話語到底是神發表的還是教會發表的？（是神發表的。）那這版權應該歸誰？是歸神合適還是歸給教會合適？（歸給神合適。）這是關鍵問題，你在這關鍵問題上講省錢那後果是什麽？會出現什麽問題？這後果是不堪設想的！你不考慮神家利益光是為了省錢，這是什麽人啊？這人有没有良心，有没有人性？（没有人性。）這樣的人外表看着再善良、對人再寬容，他是真有人性嗎？（不是。）在教會裏大家吃喝用度的費用全是神的祭物支出的，跟你們計較過嗎？只是不讓你們浪費，但是正常的用度跟你們算過賬嗎？（没有。）處處為你們着想，没算過賬，你們可倒好，算到我頭上來了。這是不是没人性啊？（是。）没人性的人對人再善良、寬容這都是外表，真涉及到良心理智發揮作用的時候就顯明出他一點兒人性都没有，這是不是人啊？（不是。）這就不能稱為人了。我買東西也會精打細算，什麽時候優惠、怎麽買合適，如果東西實用、合適，價格也合理我會買，但我不亂買，我也不花冤枉錢，但是有些費用省不了，必須得花，那就按照原則花。我自己的吃穿用度也是盡量節省，不是想買什麽就買什麽，得仔細考量。你看我穿着普通、大方得體，我的花銷是有原則的，該買的、實用的就買，不該買的、不實用的就不買。不揮霍浪費，不該花的就不花，該節省的就節省，没有不必要的花銷，這就是原則。但是有些没人性的人他看見花費神祭物的機會來了就紅眼了，只要是涉及到人的吃穿住行他就迫不及待地去落實，尤其是給人買衣服、發生活費他就大發熱心特别大方，他心裏説，「反正不花我的錢，花着神的錢還能撈個好名聲，何樂而不為呢！」他就該趁機揮霍了。他心裏是憋着壞啊，就想坑害神家才好呢！你如果讓他掏錢他就該算計了，多花一分錢都不行。這樣的人平時表現得再善良都不是人性好的人。在我來看，從他對待神的祭物這個態度上就很説明問題，他能揮霍祭物，没有一點兒敬畏神的心，最起碼説明他這個人不善良、卑鄙，人性不好。是不是這麽回事？（是。）

先天條件、人性、敗壞性情這裏有很多方面的表現，咱們粗略地講了一部分，應該還有一些表現，以後再接着交通。今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二三年九月二十三日