好施捨

再説説好施捨。如果人好施捨不摻有任何的目的性，僅是一種行為或者日常生活中一種常見的做法，那這個好施捨應該是人性的優點，施還是比受强，最起碼好施捨的人有同情人的心，人性裏有善良的成分，他不吝嗇，不太看重物質的東西，而且當自己物質的東西相對豐富一些時他會把多餘的或者自己不用但適合别人用的東西施捨給他人，給他人生活上帶來一些寬裕或方便。那從他做這些事的出發點來看，最起碼好施捨的這類人人性是善良的，有同情人、可憐人的實質表現，這是人性的優點。這類人的人性品質相對好一些，比好占别人便宜、任意霸占别人東西的惡人要好得多，人格要高一些。他施捨幫助人不求回報，也不求别人説他好或者留什麽好名聲，他就是這樣一種做人的態度或者生活方式。比如，他看到誰缺衣服就趕緊把自己多餘的衣服送給誰穿；他看别人家裏窮總吃不飽飯，就把自己家的米送給别人一些，讓别人也能吃飽飯；他買了新電腦，看别人的電腦基本不能用了就把自己的舊電腦給别人用。他施捨東西不求回報，就是這樣一種人品，這就是人性的優點，也算是一種好的人性品質的表現。好施捨這種行為是不錯的，但有的人因為自己好施捨就常常覺得「我善良，我尊貴，我大度，很多人得到我的施捨幫助之後日子好過了，我是神拯救的對象，神若不拯救我這樣的人那拯救什麽樣的人？」他常常以「自己好施捨是好人」而自居，如果有人説他「你這人人性也不好啊，你做很多事都違背真理，你也不喜愛真理啊」，他聽到這話就生氣了，這是什麽問題？有些人家裏相對寬裕，周圍弟兄姊妹都受過他的恩惠，他就總琢磨，「教會中這些人我對他們不薄，他們從我這兒都得着了一些幫助，我在這些人心中是不是有威望、有地位啊？我在教會中是不是素質最好、人性最好啊？是不是應該做帶領啊？弟兄姊妹是不是都得聽我的？」這是什麽問題？這是不是敗壞性情啊？（是。）有點好行為就不知道自己半斤八兩了，就以此為資本總想做教會帶領，就飄起來了，覺得自己不一般了，神話揭露的各方面敗壞性情他也不對號入座，就覺得自己好施捨所以就是好人，没有什麽敗壞性情，自己做什麽都是對的，在教會中就應該是帶領、是標杆，弟兄姊妹都應該效仿自己，這些流露是什麽？（敗壞性情。）這就上升到敗壞性情了。好施捨雖然是人性的優點，但如果因此而定規自己是好人肯定能蒙拯救了，這種思想觀點對不對？他把好施捨這個好行為當成是自己人性品質好、人格高貴，甚至把好施捨當成是實行真理順服神，這就大錯特錯了，這是狂妄自是，没有自知之明。好施捨可以説是人的一種好行為，好施捨的人充其量是人性品質相對不錯，比占便宜的人好多了，但是你不能因為你有好施捨這種好行為就説自己是好人，就没有敗壞性情了，你就有真理實際了，就有資格做教會帶領達到高居人上、發號施令了，這就是人的狂妄性情。雖然你好施捨幫助人，有一些好行為，這是人性的優點，但不能證明你没有敗壞性情，如果你以好施捨幫助人為資本就有野心想做教會帶領，想做人上人，這就是敗壞性情了。這是不是會區别了？人性品質好不代表没有敗壞性情。有些人與人相處打交道基本上還算過得去，他不占人便宜還能施捨幫助人，有一些人性的優點，但是與他接觸一段時間就發現他這人很狂妄，好説大話，有時還説謊話、還挺詭詐，如果你指責他他還不接受，還有點凶惡，甚至跟你拍桌子，説：「我信神這麽多年，誰没受過我的好處？你向弟兄姊妹打聽打聽，我占過誰的便宜？我坑過誰、害過誰？」你没坑害過人就是好人嗎？不坑害人那不是人起碼該做的嗎？你囂張什麽啊？你没坑過誰、害過誰這是人該做的，這不是資本。你没占人便宜也不代表你就能實行真理順服神，你應該學會反省自己，能接受别人的指責幫助，這才是有理智的人。現在對付修理你是因為你流露了敗壞性情、你做的事不符合真理，并没有否定你好施捨這個好行為是正面事物，也没有否定你人性的品質，而是因你犯錯誤、違背真理原則實行對付修理、實行揭露。如果你能接受，那你就是喜愛真理能實行真理的人；如果你不接受，那你好施捨頂多就是人性方面有優點，但因着敗壞性情裏的狂妄、凶惡、邪惡占主導，接受不了真理，那你這人就太低賤了，没有價值了。臨到對付修理就大吵大鬧，就講資格，擺過去僅有的那點好行為，就像瘋狗一樣撒潑打滚，僅有的那點好形象蕩然無存，本性就徹底暴露出來了。人都看得清清楚楚，説：「這傢伙敗壞性情嚴重，這是惡人、潑婦啊！幸虧没選他當教會帶領，真當了教會帶領就成老虎屁股摸不得了，誰撤换他他就跟人没完、跟人玩命，這可不得了！」你從他的一個好行為或者人性的一方面品質來看，根本就看不到他的敗壞性情是怎樣的、他對待真理的態度是怎樣的、他能不能順服真理，當他的敗壞性情流露出來，然後經過揭露、對付、修理，他對待真理的態度就一點點浮出水面了，就暴露出來了。所以，一個人的人性品質或者人性的優缺點不能完全决定他是否接受真理，從人性品質或人性優缺點上也看不出他對待真理的態度是怎樣的，只有當他流露敗壞性情或者臨到揭露、對付修理的時候他對待真理的態度是怎樣的才顯明出來，才知道他這個人喜不喜愛真理、能不能實行真理，最終蒙拯救的希望有多大。從這個人好施捨幫助人來看他的人性有何優點、缺陷，再從他因好施捨幫助人就狂妄自是、就想做帶領高居人上等一系列問題就能看清楚這個人對待真理的態度，根據這個人對待真理的態度就能看清楚他是否能達到蒙拯救這個結果。你通過這些行為來分辨他人性的優缺點、分辨他人性的品質，同時也讓你會區分人性與敗壞性情的區别，但這還不能完全看出他最終是否能蒙拯救，結果是怎樣的。看人能否蒙拯救就更複雜一些，還要看人流露敗壞性情能不能接受真理反省自己、有没有真實悔改，得根據這幾方面看。

愛社交與孤僻

愛社交，這是哪方面？（先天條件。）這是先天條件，是人在人群中處世的一種方式。就是有的人喜歡與人交往，不厭其煩，無論什麽性格的人他都能交往、都願意交往，有的人就願意避開人群不願意與人交往，這跟天生的性格有一定的關係。涉及到性格就肯定涉及到先天條件了，愛社交這跟人的性格有關係，它不涉及人性的優缺點，當然也不涉及什麽敗壞性情。這個簡單一些。孤僻，這是哪方面？（天生的一種性格。）（人性的缺陷。）這事有點争議，那孤僻到底屬于哪方面問題？（孤僻這是性格不太好。）性格不太好是人性的缺陷，性格本身也是一方面先天條件，所以孤僻這一條既是先天條件也是人性的缺陷，這個不屬于敗壞性情，也不涉及做人。孤僻就是總躲避人，不願意與人交流自己的想法，喜歡獨自一個人做事，不喜歡與人交往，也不喜歡在人群中生活，只喜歡在一個孤獨的環境中或在一個角落裏呆着，人多的時候不願意説話，也不善于與人交流，與人交流的時候就焦慮恐慌或者有一些難堪、尷尬的局面。這是先天條件中性格的問題，當然也涉及到人性的缺陷，是吧？（是。）

膽子小與膽子大

再來看看膽子小，這是什麽問題？（先天條件。）（人性的缺陷。）這是先天條件，也是人性的缺陷。你們説什麽叫膽子小？天黑不敢出門，怕老鼠，怕蜈蚣、蝎子，還有怕事，不願意面對複雜的事情，這都是膽子小的表現。有的人看到蛇就嚇得昏過去了，有的人聽説哪兒發生車禍了嚇得渾身發抖，有的人聽説信神受迫害能被抓判刑坐牢就嚇得不敢信了，還有的人不敢坐過山車，有一點兒自己看不透的、没做過的他都不敢參與也不敢嘗試。他不只是危險的工作或者危險的活動不敢去嘗試，就是平時一些正常人該做的事他也害怕做。比如，讓他學開車，他説：「我可不敢開車，路上車那麽多，車速那麽快，萬一被撞了咋辦啊？」有人説：「你怎麽總擔心撞車呢？你不會謹慎點嗎？」但他還是害怕，「這車開起來就不由自己了，真撞車的時候誰也把握不住啊！」他就總往消極方面想，所以他什麽事也做不成。膽子小算是先天的條件，也是人性的缺陷。膽子小的人做什麽事都謹小慎微，他們通常不會犯什麽大錯、做大的壞事，但從哪方面看這也算不上是優點，這就是人性的一方面缺陷。那膽子大呢？膽子大通常有哪些相關的詞彙？（傻大膽、膽大妄為。）膽大妄為、膽大包天、吃了熊心豹子膽都是膽子大的意思。那膽子大到底好不好啊？（分對什麽事。）得看情况，看是哪類人。膽子大如果按人性來論的話，這算不上優點也算不上缺點，就歸結到先天條件裏吧。人膽子大得分對什麽事，看他做事有没有底綫，還要看他的人品如何。如果人品不好，膽子大就能觸犯法律作惡犯罪，到處占便宜撈油水、坑蒙拐騙，如果有人花錢收買他幹壞事他也能幹得出來，為了占便宜什麽壞事都敢做，不計後果、不考慮别人，這樣膽大妄為的人好嗎？（不好。）有的人為了做生意到處行騙，他做的生意是違法的，就是個皮包公司没有實業，但是因為膽子大再加上會行騙一時發了大財，住上了别墅、開上了轎車，享受得倒是挺好，但是他享受的錢、物質的東西都是因為膽子大騙來的，這是不是好事呢？你説這膽子大好不好啊？（不好。）所以，膽子大的人得看他走的是什麽道路。如果因為膽子大敢坑蒙拐騙，這就作大惡了。你騙得多、占别人便宜多，以後受懲罰是不是就嚴重啊？這是不是帶來禍患了？（是。）你若是膽子小還想坑蒙拐騙，那騙得就少點，以後受懲罰就輕一些。那對于這類不走正道的人來説，他膽子小點好還是大點好？（小點好。）對這類不走正道能坑蒙拐騙的人，這類不拿法律當回事總想鑽法律空子發横財隨時都能觸犯法律的人來説，膽子大就是個禍患，是他人性的缺陷、弊病，膽子小倒成好事了，對他來説還是個保護。膽子小的人挣點錢能維持一家老小的温飽，再享受點奢侈品就完事了，以後受懲罰會輕點。膽子大的人敢胡作非為、坑人騙人，為了自己多享受把别人的東西據為己有，他占了别人的便宜那以後是不是要還？（是。）如果他有來生的話那受懲罰可就嚴重了，可能一世兩世都還不完。有的人一輩子開餐館、做生意挣一兩百萬甚至上千萬資産，自己一點兒享受不着全用來還債了，到七八十歲還没還完，這是怎麽回事啊？這就是因果報應，或許是因為前幾世貪占别人的太多了，這幾世一直在還債。這是不是因為人在前世貪心太大了、膽子太大了，占别人便宜太多了，他在今世遭到報應了？（是。）不走正道的人如果膽子小點對他是個保護，膽子大對他是個不好的信號。

如果人走正道的話，膽子大好不好？（好。）好在哪兒啊？（如果膽子大，臨到逼迫還能堅持信神。）這個膽子大不是僅僅指肉體的膽量，如果是肉體膽量的這種膽子大那就是魯莽、莽撞，就是有點衝動、盲目。比如，你膽子大，如果你信神被抓了，你怕不怕受酷刑？你怕不怕死？你怕不怕坐二三十年的牢？如果你怕，那你當初信神時説「我不怕」就是魯莽，不是真正的膽子大。什麽表現不是魯莽呢？就是你當初信神時有一股膽量，但是也有真實的信心。這個真實的信心指什麽呢？就是你信神有心志，「如果我信神受迫害被抓受酷刑，我得能豁出命來，不管怎麽受折磨、受到什麽程度我都不出賣教會、不當猶大，不怕死！」這是一方面。另一方面，如果你真臨到抓捕迫害，大紅龍威脅你讓你出賣教會，你能識破撒但的詭計，不受它轄制，還能站住見證，你説「人的一切、人的生死都在神手中，我不怕！」這不是魯莽，也不是膽量，這是真實的信。你有這份真實的信，能站住見證了，這是你的優點。如果你没有真實的信心，只是説「我不怕，大不了一死唄」，結果臨到抓捕你就嚇得尿褲子了，被抓之後你先想到「我會不會受酷刑啊？我這皮肉能不能受苦啊？如果電烙鐵烙在身上的時候我會不會受不了啊？受酷刑嚴重了我會不會死啊？死了之後神是不是不紀念啊？我是不是不能蒙拯救啊？我如果實在受不了我就出賣教會做猶大，做了猶大以後遭懲罰滅亡那也不管了，起碼自己眼前不受痛苦了」，這是不是失去見證了？如果共産黨再威脅你，拿你的家人作要挾，不讓你的兒女上大學、不讓你的父母有醫療保險，任何權利都剥奪了，你就害怕了，就没有真實的信心了。你的膽量哪兒去了？你真是膽子大嗎？你如果没有真實的信心你那個膽子大就是魯莽，你有真實的信心你那個膽量才是真實的。没被抓的時候你心想「神不會讓我被抓」，你有了這個想法之後你的膽子就大了，那不是真正的有膽識、有信心。如果你在没有被抓的時候已經把這一切都想透了，你説：「人的生死都在神手中，神真要挪去我的性命我應該順服，至于以後是什麽歸宿那是神一句話的事，神怎樣對待我、給我怎樣的歸宿都是神的公義，我順服。如果神讓我死在監裏那是我的榮幸，我願意把這條命獻給神。無論受多大苦我有一個信條不變，就是把我這條命交在神手裏，不管撒但怎麽折磨、糟蹋或者施以酷刑，我都不向撒但妥協。我不擔心自己會不會死，即使死了也是神主宰、是神命定好的，我也要感謝神、贊美神！」這樣的信心你得有，你有了這樣的信心才能有真正的膽量。在没有被抓、没有事實臨及的時候你把這些事看透了，你對神有真實的信、真實的順服，對生死這些事也有真實的認識與接受，能把自己完全交托在神手中，當真被抓捕面臨生死的時候你心裏這些認識不變，你的信心就不會變，不管到什麽時候你的信心不會被摧垮、打垮，那你的膽量就會一直存在。如果你在被抓之前、在事實没有臨及的時候對這些事都没有想透，只是一厢情願地認為「我願意把命獻上，我的命是神給的，大不了一死為神殉道！」結果大紅龍對你酷刑折磨以後還給你判刑十年，你就傻眼了，「我以為死了一了百了，殉道了神還紀念，没想到這個見證没作成最後還被判刑十年。十年那可不是十天、十個月啊，這咋熬啊？」以前没想這些事，現在再想容不容易想明白啊？有點費勁，是吧？（是。）當難處臨到的時候人就只想着怎麽處理、怎麽擺脱了，你擺脱難處的勁大那你在困境中能適應難處的勁就特别小，所以當面臨難處的時候你就很難順服這樣的環境。那這種情况該怎麽解决呢？就得趕緊尋求真理把這些事都想清楚，該怎樣實行真理，路途也得想清楚。比如，如果坐監十年你會想什麽？「我的妻子（丈夫）會不會跟我離婚啊？十年後我孩子得多大了？我對他們也没盡責任，他們會不會不認我，以後不給我養老啊？出來之後我怎麽生活啊？十年後父母都老了，在父母面前我也没盡孝，我這不是不孝嗎？十年後神的工作是不是結束了？我在監獄裏啥也没得着，没有聚會，也聽不着講道，也没明白真理，這十年不是落下了嗎？這不等于被淘汰了嗎？神還要我嗎？我受這些苦神紀念嗎？如果不紀念，我不能蒙拯救，那我這監不是白坐了嗎？這十年的光陰變化很大，什麽也得不着還會失去很多。」想到這兒難處就來了。你應該怎麽面對這些難處？你是不是該想一想怎樣度過每一天？如果這些事你都没想清楚，没達到明白真理看透事，一旦臨到被抓捕的事那生死就在一念之間，一個膽怯害怕、一個心思意念就能導致你變成猶大，出賣教會前功盡弃。如果你不能把這事想透、看透就很難不為前途命運擔憂，很難把自己的生死交在神手中任神擺布。在生死的事上如果不能看透還存有僥幸心理想蒙混過關，一旦臨到環境就把你顯明了。那些被抓捕的人都是在一夜之間就變成猶大了，就簽了「三書」，被撒但打上獸的印記了。人的生死有時候只在一念之間啊，没有真理是很難渡過難關的。那什麽叫真正的膽子大？靠一猛之勁做到了這是不是真正的膽子大？這不是，這是衝動。真正有膽量的人心裏對許多正反面事物都有一定的分辨了，對正面的事物在裏面都能通過了、接受了、認定了，達到了能够順服真理、順服神主宰這個程度，這樣你才能有真實的膽量。如果你心裏不具備這些，你那個膽子大就是傻大膽，初生牛犢不怕虎。所以，在抵擋神的國家裏信神跟隨神不單需要膽量，更重要的是需要信心，你敢信神不是你膽子大，是因為你有信心。有些人説：「我覺得我就是膽子大不怕受迫害才信神的。」這話可能也對，你是因為虎大膽才信的，但神看你愚昧無知、看你單純特别地恩待你，給你擺設一些環境，再加上真理的澆灌供應，你明白、得着了不少真理，這樣一來二去你的虎大膽裏有真實信心的成分了，你的膽量才更大了，更敢于面對接下來的環境或迫害了。人如果没有真實的信心，憑着一猛之力説「我敢信神，我不怕受迫害，不怕被抓坐牢！」那個膽量堅持不了多長時間。如果没有真理的供應，没有神在實際生活中擺設環境訓練你、操練你，教導你怎樣面對各類事物，你那個膽子大純屬就是虎大膽，根本就不是有真實的信心。明白了吧？（明白了。）如果真是虎大膽，那就是魯莽、愚昧無知的人了。有些人信神思想就很單純，想得很簡單，根本就没想到跟隨神會有哪些危險，結果碰了壁才知道跟隨神可不是簡單事。如果説膽子大是人性優點的話，那膽子大這個人起碼是單純、簡單的人，不那麽複雜，不是前怕狼後怕虎。但是如果你的膽子大是受得福存心支配的，你覺得「信神以後能進天堂得大福，能躲避灾難不死，那我信，豁出來了！」你是在這股虎勁的支配之下信神的，不是單純地想信神而是奔得福來的，那你這個膽子大充其量就是虎大膽，這就算不上人性的優點了。所以對于膽子大的人得會看他的人性實質怎麽樣，如果他没有什麽良心理智，就是一個虎大膽，那就没有什麽價值，做不出什麽有意義的事，如果他能信神還能接受真理，那這個人就有價值了。如果膽子大没有什麽領受能力，不能明白真理，只是為了得福而信神，為了得福能撇家捨業不怕受迫害，這就不是人性的優點了，而是錯誤的思想觀點。那錯誤的思想觀點符不符合神的心意啊？（不符合。）不管膽子小、膽子大都是涉及到人的先天條件，與人性的實質關係不大。

先天條件、人性、敗壞性情各方面的表現如果不交通，你們自己會不會分辨？（簡單的可能會，複雜一點的就不會了。）那交通了先天條件、人性、敗壞性情的區别，你們現在會不會分辨了？（比以前會分辨一些了。）那再舉一些特殊的例子你們會不會根據我交通的這些話來分辨呢？不好説，是吧？那咱們下次接着交通這各方面的問題，交通得多了你們對于怎麽分辨各方面的問題就會尋找出一些規律了。在人性、先天條件還有敗壞性情的各方面表現上，交通過的那些表現你們基本上都會分辨了，没交通過的可能只有通靈的人或者會尋求真理的人會分辨一些，素質差的人可能就够不上，不會分辨，那就得多聽多問。這些問題如果不交通，在你們那兒就永遠是模糊不清的，説出話來也是含糊其詞的，你們的認識與對真理的純正認識總是有距離，是吧？（是。）

今天交通了關于素質的問題，對于人的素質怎樣是不是會分辨了？（大致上會分辨了。）如果不會分辨就慢慢經歷吧，在日常生活中這些事都會接觸到，你學着把交通的這些話拿到現實生活中與人的表現一點點對號，分辨自己也分辨别人，認識自己也認識别人，逐漸你就會衡量了，就有標準了，看人看事、做人做事的原則就越來越明確了。對于分辨先天條件、人性還有敗壞性情方方面面交通得很多了，不管交通哪方面表現或者人性的哪方面流露，這些都不空洞，都是你在現實生活中能接觸到、能看到也能感覺得到的，所以你要學會根據神的話對號入座來看待各類事、看待各類人。只有學會把交通的各種情形、各種問題拿到現實生活中對號入座，你才能逐步地在看人看事、做人做事上有所長進，在涉及真理的各方面問題上才能有準確的認識，對各方面真理原則才能逐步地掌握。明白了吧？（明白了。）雖然所講的這些問題主要是用來分辨人身上所表現出來的各類情形、各類流露，不是直接讓人明白真理進入真理的，但是這些問題都會影響到你明白真理、進入真理實際。所以，這些問題雖然在人的觀念來看好像就是涉及到人性、先天條件，或者涉及到一些明顯的敗壞性情，但是不管哪一樣問題、哪一種説法都與人進入真理有關係，所以這些問題都是人在進入真理的路途上必須要面臨的問題，你避不開。人性的各方面問題、各方面表現，不管是正面的還是反面的，都是你在日常生活的各類環境中所要面臨的、所能接觸到的，如果你面臨各種問題都不會分辨、都一概而論，把交通的這些真理原則當規條、當道理去看待，那你永遠不會進入真理實際。因為什麽？因為你永遠不明白什麽是真理。

好了，今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二三年十一月二十五日