怎樣追求真理的第一條實行——放下

放下與神的隔閡與對神的敵視

1．放下對神的觀念想象：放下對神作工的觀念想象

（6）神作工不是改變人的先天條件，而是要變化人的敗壞性情

這段時間交通的話題涉及到的範圍相對廣一些，是吧？（是。）涉及到人性的一些更具體的問題，也涉及到人生活的一些問題。上次聚會交通了涉及素質方面的話題，然後又交通了怎麽分辨先天條件、人性與敗壞性情。素質這個話題基本上交通完了，人以後根據這些内容就可以判斷一個人的素質到底怎樣。交通先天條件、人性與敗壞性情這三方面的内容時，交通了一些日常生活中人的表現流露來判斷這些是先天條件、人性還是敗壞性情。通過交通先天條件、人性、敗壞性情這三方面，人對人類這個受造之物的基本構造是不是有了一個具體的了解？（能比之前明白得多一點。）咱們之所以交通人生活中所流露的這三方面表現，就是因為受造人類是由先天條件、人性與敗壞性情所構成的。不管你是男人還是女人，你是年輕人還是老年人，不管你生活在哪個種族、哪個國家，或者你生活在哪一個時期、生活在怎樣的社會環境背景之下，總之，不管你外表是怎麽樣的，只要你是受造的人類，那你就是由先天條件、人性與敗壞性情這三方面組成的。换句話説，屬于敗壞人類的每個人都是由先天條件、人性還有敗壞性情的生命而構成的，也就是説，任何受造的人都具備了先天條件、人性與敗壞性情。當然，人的先天條件是由神命定的，人性一部分是受先天條件影響，一部分受家庭成長背景、社會環境還有撒但的教育薰陶影響，而敗壞性情就是受撒但的迷惑敗壞産生的撒但性情、撒但本性，這個敗壞的本性一部分是來自家庭，一部分是來自社會，一部分來自人在各種環境中所受到的影響與薰陶。這樣看來，任何一個受造的人其實都不是什麽奥秘，因為都是由先天條件、人性與敗壞性情這三方面組成的。所以，分辨一個人是怎樣的其實應該容易分辨，抛開神所命定、神所賜給人的先天條件不説，剩下的就是分辨一個人的人性是怎樣的，他有哪些敗壞性情，這就决定了這個人的實質是怎樣的，這樣分辨就很清晰了。根據這些來分辨一個人是什麽實質并不是一件困難的事，這麽分辨是有依據的，也是有衡量標準的。

⑥ 先天條件、人性、敗壞性情的各方面表現

咱們之前列舉了先天條件的一些具體表現，這些不涉及敗壞性情，先天條件是人賴以生存的根本，是受造人類所應該具備的一些條件。不管是人出生的時辰、環境、地點等與出生相關的一些條件，還是人的長相、素質、特長、本能、興趣愛好、性格，等等這些方面都是人先天的條件，這些先天的條件并不會敗壞人，當然這些先天條件裏也不摻有敗壞性情。總體來説，先天條件就是一個受造人類能生存、能活着所必須具備的一些基本條件，人性就是在有先天條件的肉體裏所流露出來的涉及正常人性良心理智的一些活出，而敗壞性情這個就簡單了，敗壞性情是這個具備先天條件、人性的肉體的生命經過撒但敗壞産生的。這是不是有點抽象？整體來説，受造的人類就是以敗壞性情為主導、具備基本的人性良心理智的一個受造之物，這個受造之物具有神所命定好的各方面的先天條件，這就是神所造的人類的基本構造。這裏面先天條件、敗壞性情好理解一些，就是人性可能相對抽象一些。通俗地説，人性就是受造人類有别于其他生物的一個特有的屬性，具有這樣特有屬性的受造之物他具備良心理智、具備人性的品質，還具備辨别是非的能力，這些有别于其他生物的特有的屬性就是人性。這個人性當然包括語言表達能力、辨别是非的能力、理解能力、接受新生事物的能力，還有接受造物主話語的能力、接受神的托付辦理任何事情的能力，這就是人性。人性最簡單的理解就是有别于其他生物的受造人類所固有的一個屬性，這個屬性最基本的特徵就是良心與理智，這是最簡單的理解法。這裏面還有些細節，就是人性裏面該具備的一些人格、人性品質，還有對正面事物與反面事物的辨别，對正面事物的選擇與執行，等等。基本上對先天條件、人性、敗壞性情這三方面人應該理解、認識的就是這些。這些問題你們有没有想過？（之前没想過。）第一次接觸這些問題能不能理解？能不能够得上？（能理解一些。）有没有人感覺講的這個話題太深奥了，有點抽象，就像講哲學似的有點聽不懂？通過咱們這些日子所交通的先天條件、人性、敗壞性情這三方面的一些具體表現，剛剛所講的這些對你們來説應該不抽象，這三方面的具體表現是什麽人也應該能理解到。另外，這三方面之間的關係是不是也應該清楚啊？人性是一個人在具備了基本先天條件的基礎上所流露出來的人格、品質、良心與理智，而敗壞性情就是藉着先天條件在人性裏活出來的，是以撒但灌輸給人的生命為主導的人所活出來的各種性情，這樣無論人具備了哪些先天條件僅僅是一個最基本的外殻，而真正能主導一個人的實質的生命是撒但灌輸給人的敗壞性情。就是分辨一個人的實質是什麽就看他所流露出來的性情是什麽，如果他流露出來的性情是狂妄、剛硬、詭詐、邪惡、凶惡這些敗壞性情，那不管他的人性品質是善還是惡，這個人的實質就是屬撒但的，因為他的生命是撒但敗壞性情。所以説，一個人的屬性是什麽在乎他裏面所擁有的生命是什麽，不在乎他的先天條件是什麽。如果他的生命是撒但敗壞性情，那這個人的先天條件不管外表看起來多麽尊貴偉大，他的實質也是屬撒但的，是敗壞人類中的一員；如果一個人的生命是以真理作生命的，那不管他的先天條件外表看起來多麽普通正常、多麽讓人瞧不起，甚至外表有一些人性的軟弱、不足與缺陷，那他也是蒙拯救的人類，他的實質是屬神的不是屬撒但的，實質就變了，實質一變歸屬也就變了，他屬真理、屬神了。所以，一個人的歸屬是什麽、實質是什麽、最終的結局是什麽起决定作用的不是他的先天條件，當然也不完全是他的人性，而是看他的生命是什麽。如果他的生命從起初到最終一直是敗壞性情作生命，他是屬撒但的，那他的歸屬就是歸于撒但的；如果一個人是以真理作為生命的，他就是屬神的，那他的歸屬就歸到神那兒了，歸到神給人類預備的美好歸宿裏了。根據現在人方方面面的表現還有人的各方面實質來看，人現在的歸屬是什麽？人有没有以真理作生命的生命？（没有。）那人的實質到底取决于什麽？（人以什麽為生命。）對了，就是你裏面的生命是什麽你的實質就是什麽，你裏面的生命如果變了，不是敗壞性情作生命了，而是以真理作生命了，那你的實質就是屬神的、屬真理的實質了。當然，人的這個屬性没有變，人還是人，人的屬性還屬于受造人類，但是因為你的生命發生變化了，所以你的歸屬也就發生變化了。總的來説，先天條件就是構成受造人類的一些基本的條件，就是你只要稱為受造人類，在你身上就必須有這些先天條件，這是基本的條件，人性就是一個人活在先天條件之下正常人性的流露、活出，敗壞性情就是敗壞人類所固有的活在先天條件與人性外殻掩蓋之下的一個生命，這三方面的聯繫、區分還有它們各自在受造人類身上所扮演的角色或者所起到的作用就是這樣的。咱們之前交通了在人身上流露的涉及先天條件、人性與敗壞性情這三方面的一些表現，涉及這三方面的内容遠遠不止咱們交通的那些，所以這個話題今天還得繼續交通。

口吃、結巴

先天條件、人性、敗壞性情的各種流露上次説到哪兒了？膽子小、膽子大，是吧？（是。）這個交通完了。咱們再來看看説話口吃、結巴，這是哪方面問題？（先天條件。）這是先天條件，也是身體的一方面缺陷。當然，口吃的形式不一樣，有的是一個字拉長音，有的就是一個字反覆地重複，半天説不出一句完整的話。總之，這是先天條件，當然也是身體的一方面缺陷。這涉不涉及敗壞性情？（不涉及。）不涉及敗壞性情。如果有人説「你説話結結巴巴的，你心眼兒不少啊！」或者説「你説話還口吃，你咋這麽狂妄呢？」這麽説準不準確？（不準確。）不會因為口吃這個缺陷、毛病就關係到人的某方面敗壞性情，所以説口吃這是先天條件，也是人身體的一方面缺陷，很顯然它不涉及人的敗壞性情，與人的敗壞性情扯不上任何關係。同樣是口吃，還有一種情况，有的人平時説話不結巴，但你問他問題時他却吞吞吐吐，一句話説了半天你也聽不出他是什麽意思，他説話向來不够具體，總讓你猜他的意思，你猜是什麽就是什麽，再不他就用笑來代替，總之就是不直接回答你的問題。比如你問他：「你從哪兒來的？」他説：「我……我……那個溜達溜達就……」你聽完了也不知道他從哪兒來。或者你問他：「你評價評價那個人素質怎麽樣？」他説：「他……素質嘛……大家哪……我們啊……都……也説不太清……清楚。」他為什麽説一句話斷斷續續的？這是口吃、結巴嗎？好像還不是。那他為什麽要這樣説話呢？如果不是因為口吃、結巴的原因那又是因為什麽呢？（他是受敗壞性情支配。）這明顯是一種性情的流露，就是他表達一件事或者做一件事受一種性情支配，這個性情就是他生命的一部分，來支配他説話做事要達到一個目的。這個目的是什麽？就是他要掩蓋事實的真相，不告訴你事實真相，不想把事情説得那麽明白。他為什麽要這樣做呢？就是他認為如果説了實情他就要承擔後果，或者會得罪人，或者會對他不利，他不想承擔這個後果，不想讓你知道事實的真相。這是在敗壞性情支配下他説話做事的一種方式與風格，支配他這麽做的這種生命代表人的本性，這證明他絲毫没有真理，他不是按着真理原則去説話的。那按着真理原則去説話應該怎麽説？就是做誠實人，就如神所説的「你們的話，是就説是，不是就説不是」。那他是不是這麽做的？（不是。）他是怎麽做的？是他也不説是，不是他也不説不是，他用什麽方式？他説話含糊其詞，用詭詐邪惡的方式來表達他的意思，來達到保全自己的目的。用撒但教導灌輸給他的方式來做一件事、表達一件事，這很顯然就是撒但敗壞性情了，這不是淺顯的人性方面的流露，而是撒但敗壞性情支配之下一種做事方式的流露。

喜歡刺激

接着再説一個表現，喜歡刺激，不喜歡平淡，做什麽事情、選擇怎樣的生活方式都是為了刺激。這是什麽問題？首先，這個是不是先天條件當中的興趣與愛好啊？（是。）是嗎？好好想想到底是不是。喜歡刺激這在人的理性上正不正常？（不正常。）那你們往先天條件上歸類合不合適？（不合適。）這麽一看就不合適了。這個表現屬于哪方面問題？如果説喜歡刺激是敗壞性情，那這是什麽敗壞性情？是狂妄、詭詐還是凶惡？（都不是。）哪方面敗壞性情它都不沾邊，那這是什麽問題呢？（人性的問題。）這是人性的哪方面問題？是不是有點不着調啊？（是。）做人不規矩、不着調，喜歡刺激，不安分。不安分就是没有正常人性，這個不涉及良心，主要是没有正常人性的理性，不能規規矩矩、安分守己地守住一樣活計、盡上本分，不能像成年人一樣做事，没有成熟的思想，没有成熟的做人的風格、做事的方式，這最起碼是人性的一方面缺陷。當然這上升不到人性品質的問題，而是涉及到做人做事的一種態度。喜歡新鮮、刺激，做什麽事没有常性，不能持之以恒，不安分、不規矩，總想尋求刺激搞點新花樣，這類問題是屬于人性的缺陷。喜歡刺激這類人缺乏正常人性的理性，不容易擔當成年人應該擔當的責任與工作，作任何一項工作只要時間長了没新鮮感了就感覺厭倦了，没心思作了，就想尋找新鮮的感覺、刺激的感覺，没有刺激就感覺平淡，甚至感覺精神世界空虚。他有這樣的感覺心就不安分了，就想尋找刺激、有興趣的事，總想做一些特立獨行的事情，作什麽工作或者做什麽事感覺到乏味没意思了就不想做了，即便是該作的工作或是有意義、有價值的工作他也堅持不下去了。你看外邦人中間有不少人常常吸食毒品，不管是什麽原因造成的，就喜歡用吸毒來找刺激的感覺，尋找超乎正常人的非理性的一些感覺。這些喜歡刺激的人就跟靠吸毒尋找刺激的人是一樣的，他們做人没有正常人的理性，心裏總喜歡追求一些不切合實際的、超然的感覺來選擇自己的生活方式，這是很危險的。這類人往往從外表看不出有什麽大的問題，如果你不加分辨或是對這類人的實質、這類問題的實質看不透就會認為「這個人只是性情不穩定，三四十歲還像小孩子一樣不成熟」，其實這類人内心深處是在不斷地尋求刺激，他無論做什麽事都没有成年人的思想意識，也没有成年人做事的方式與態度，所以這類人很麻煩。也可能他的人性不壞，人性品質也不是那麽惡劣，但就是因為有這方面人性的缺陷就很難勝任大的工作，尤其是一些重要的工作。你跟他交通真理，他説「我什麽都明白，就是做不到」，他就不能規規矩矩地、安安分分地用正常人的思想與態度去生活、去工作，心裏總不安分，有這類表現也是很麻煩的人。喜歡刺激這方面表現就説完了。