麻木

再説一個表現，麻木。這是什麽問題？（人性的缺陷。）麻木這是人性的缺陷。麻木通常在人身上的表現是什麽？做事反應遲鈍，動作遲緩，不靈活，思考問題思路少或者能思考到的方方面面的問題相對少，這都叫麻木。麻木涉及到人性的哪方面？看人看事、做人做事的深度與看人看事、做人做事的智商或者素質。一般形容哪些人用「麻木」這個詞？（形容素質比較差的人。）麻木是指人的素質差、智商低、反應遲鈍，有這些表現就是麻木，麻木是人性方面的一大缺陷。這裏的麻木不是説你胳膊、腿麻了，没有知覺了，不是這種肉體上的麻痹，也不是人性格上的木訥、呆板、不靈活，而是人思想方面的反應或者是處理問題的智商的表現。通常這種人對周圍的人事物常常處于麻木痴呆、没有反應的狀態，就是看見事情了却看不透事情的實質是什麽，也發現不了其中的問題。當你提醒他這裏面有問題時他連反應都没有，不知道這是問題，即使有人把問題告訴了他，他也看不透這裏面問題的嚴重性，還是看不透問題的實質，所以處理很多事就很遲緩，這是麻木。就麻木本身而言，這是人性的缺陷。這類麻木的人不管他多大年齡，不管他肉體的各方面器官是不是麻木，就他的人性這方面表現而言，這類人作不了具體的實質性的工作，也擔當不了具有技術含量或者業務性特别强的一些工作，當然這類人也做不了帶領工人。帶領工人如果麻木，那他所作的工作就要出麻煩，就要停滯不前處于癱痪的狀態。因為他發現不了問題，也不會及時解决問題，所以在各種問題出現的時候他也發現不了，問題也得不到解决。他眼裏看不見問題就不會着手解决問題，就不知道作什麽工作最重要，每天只會按部就班地作點表面的工作，上面下發什麽工作安排他也往下發，但發下去之後能不能落實到位、能達到什麽果效、後續效應是怎樣的他都一律不知道。他什麽事也看不透，身邊不管有多少人在作惡、攪擾、打岔他都看不出來，有多少工作需要跟進、有哪些具體工作需要落實他也不知道。人問他：「工作你有没有部署安排啊？」他説：「都安排好了，我跟他們交通了，把工作安排念了一遍，大家都知道了。」這是落實工作安排嗎？（不是。）落實工作安排首先得把帶領工人的職責安排好，哪個帶領該作哪些工作，每一項工作都落實到人，還得告訴他具體怎麽做、按哪些原則做，把這些事都講清楚達到人都會做了這才是布置工作。有些人作工作只是把工作安排給人念完了，讓大家談談認識體會就完事了，只要看見大家忙着盡本分就以為落實好工作安排了。這時候你問他：「弟兄姊妹盡本分有没有難處啊？還存在什麽問題啊？你有没有交通解决啊？」他説：「没聽説有什麽問題呀，那我再去了解一下。」其實是負責工作的人没有提問題和難處，但是難處是存在的，就因為他太麻木了才發現不了。比如，有兩個人盡本分互相配搭不來，争地位影響工作他都看不出來，他還説「他倆關係挺好的，互相還有對話溝通，如果配搭不來就不對話了」。人問他：「那他們争不争地位啊？能不能和諧配搭啊？」他説：「這個還不知道。」經過了解才發現他們倆配搭不來，而且還互相較勁，講道時比誰講道講得高，比誰説話的聲音大、説話的時間長，這些事情神選民早已看在眼裏。你如果問他「這些問題及時解决了嗎？」他會説：「没解决，我不知道這是我該作的工作啊。」這麽大問題都不知道解决，這是不是弱智啊？（是。）他把工作安排念一遍就要求人都表態發誓要盡好本分，之後就完事大吉了。他心裏説「教會帶領是誰我記住了，誰具體負責哪項工作我記住了，影視工作是誰負責我也記住了」，他眼睛裏就看不見那些具體的工作該怎麽進行，這就是麻木痴呆相，傻人一個。他什麽問題都發現不了，哪方面真理原則也不會交通，涉及到真理原則的問題他不會交通真理解决，涉及到人事、行政工作的問題也都看不出來，即使看見誰作不了工作也不知道怎麽解决，什麽也看不透，這就是麻木。他就會講點道理，勝任不了工作，一副麻木痴呆相。你説就這樣的人是不是合格的帶領？（不是。）帶領工人如果麻木就麻煩了，什麽工作也作不了。該作的工作他不去作，有人反映問題他也不去處理，這就不是簡單的麻木的問題了，而是没有正常人性，失去良心理智的正常功能了。

麻木這是人性的缺陷，這個缺陷雖然上升不到敗壞性情，但是就問題本身而言也是致命的。一個活生生的人往那兒一站，五官、四肢都健全，但就是没有正常人的看人看事、做人做事的能力，他作工作就像没思想的廢人一樣什麽問題也發現不了，别人提出問題更解决不了，眼睛裏看不見該作什麽工作，心裏像没事人一樣，結果什麽工作也作不了，就是個大草包，就是個廢人。這問題還不够嚴重嗎？你看，偏執的人、敏感的人起碼他的思想是活躍的，他有正常人的思維，就是他的思想在不斷地運作，而麻木的人他的思想是簡單的，像腦癱一樣，像個死人，雖然長着眼睛但不管看到什麽事情心裏都没有反應，不會在心裏琢磨，他没有思想，完全是個木頭人。什麽叫木頭人呢？就是木頭雕塑的人，外形像人，但你跟它對話它没反應。你讓它看家，結果家裏被賊偷了它也不管，你問它「你怎麽不看家呢？」它還是没反應。對任何事都没反應，這就很麻煩。就是人性本能該發揮的功能，思想意識的功能，眼睛、耳朵、大腦、心靈該發揮的功能都發揮不了，不具備或者够不上正常人性該有的思想，這就叫麻木。麻木的人就離廢人不遠了。有的人説：「你説這類人麻木，眼睛、耳朵、大腦思維都發揮不了功能，你如果駡他就有反應了，他如果吃虧就有反應了，那這算不算傻人哪？」有些動物都能聽懂人的話，你説好話壞話它都能聽明白，如果是人聽不懂人的話那就够不上人的標準了，所以衡量人是不是人就得用人的標準來衡量。為什麽提起有些動物呢？就是讓你知道你是受造的人這個類别裏的生物，你不是動物，如果動物都具備的思想你作為一個人却不具備，那你差得太多了。動物都知道誰對它好、誰供應它一日三餐它就跟誰好、跟誰親近，你作為一個人却不具備這樣的人性，那你還配稱為人嗎？為什麽這麽比？就是讓你知道你不是動物，也不是高級動物，你是人，你是神所造的萬物當中最高級别的生物——人類。你有語言能力，有思維能力，有明白真理的能力，神造了你是要讓你在萬物中做主人的，是管理萬物、管理其他生物的，你是萬物中所有生物的管理者，你要管理它們你就要高于它們，就要比它們强才有能力管理它們。所以提起動物不是貶低你，是提示你讓你明白你應該比它們强，你應該用你人性該有的能力還有後天學到的各方面的常識、能力去管理它們、帶領它們，做人該做的，做神托付你做的。如果你把自己當成受造的人類，你就應該用受造人類該有的標準來衡量你的人性、你的實質，這個標準不應該低于神給人制定的標準。所以，衡量一個人的素質、人性各方面的問題就得用人該有的標準來衡量。很多人在人性方面思想麻木、反應遲鈍，導致在盡本分的過程中很多本分都盡不好，作教會工作也不勝任，也不能做到按真理原則去實行，所以你得認識自己，知道自己半斤八兩，如果你不具備這方面的素質或者不具備這方面的人性，或者你人性有麻木這方面的缺陷，那你就别争做帶領、做負責人。你如果做帶領、做負責人，那你負責哪處教會的工作哪處教會就會癱痪，你負責哪項工作哪項工作就一塌糊塗，你勝任不了你就靠邊站，讓能做的人去做，明白了吧？（明白了。）有了自知之明，再學會讓賢、學會舉薦别人，這是實行原則。有些人説：「我這麽麻木看不出誰好還能舉薦誰啊？」如果你不會看誰素質好、不會舉薦就得學點功課，看誰明白真理對人有分辨你就應該向誰學習，多跟他交通就能學到東西。既然你人性裏有麻木這方面缺陷，那盡本分就别挑三揀四了。本身你有這方面缺陷，你能作的工作、能盡的本分就不多，好不容易給你找個合適的位置你還挑三揀四，這就不是麻木的問題也不是人性的缺陷了，而是敗壞性情了。什麽敗壞性情？狂妄，没有順服，不知道自己半斤八兩。你什麽也不是，就是草包、笨蛋一個，還想盡點體面的、不累的、人高看的本分，這是狂妄性情。如果你很麻木，有該做的活兒、有該管的事你都不做、都看不着，看見油瓶子倒了都不扶，甚至看見損害神家利益的事也不搭理，覺得「這不是我自己家的事，我才不管呢」，這就不僅僅是麻木了，而是没有良心理智了。如果你稍微有點良心理智，把神家的事當成自己的事，那你就應該盡到責任，不能讓神家利益受損害，但你没有這個好心，一點兒好事都不做，這是不是痴呆麻木的人？麻木這個表現説完了。

臉皮厚

再説説臉皮厚。臉皮厚這是什麽問題？（人性的缺陷。）這是缺陷嗎？（這是人性品質差。）人性品質差就是人性不好。臉皮厚涉及到人性的哪方面了？涉及到良心、理智了，也涉及到人格、尊嚴，這就涉及到人性品質方面了。臉皮厚的具體表現是什麽？有哪些事説明這個人臉皮厚？他做哪些事是不知羞耻的事那臉皮厚肯定就是這些表現了。溜鬚拍馬不感覺肉麻，這是不是臉皮厚？（是。）為什麽説是臉皮厚呢？就是没有羞耻感。對一些違背正常人性良心或不符合事實的話不管多肉麻、多難聽他都能説出口，臉不紅心不跳，也不在意别人聽完之後怎麽看，别人笑話也無所謂，這是不是没有羞耻感？（是。）没有羞耻感這不就是臉皮厚嗎？還有，自己明明什麽也不是還要公開争地位、争做帶領，這是不是臉皮厚？（是。）不但公開争，選舉時還要製造假的選票，别人是一人寫一票，他自己投自己兩票，這是不是臉皮厚？（是。）别人不選他，他自己選自己，這傢伙不知羞耻、没有廉耻地争做帶領，這臉皮得多厚啊！一般喜愛地位有野心的人都願意好好表現，好讓人選他做帶領，一旦被選上做了帶領他就感覺挺得意，如果選不上他心裏就不痛快、不開心，這是正常表現，臉皮厚的人就不是這樣，他為了做帶領能不擇手段。他説：「大家都不喜歡我不選我，我想辦法也要當帶領，哪怕作弊、采取手段也得讓大家選我做帶領！」人説：「你當了帶領大家也不喜歡你，大家對你没有好感，你名聲不好啊，你如果安排什麽工作大家也不聽你的。」他説：「不聽我的我也要當帶領！」這傢伙臉皮得多厚啊！從這點上來看，他是不是没有自知之明啊？（是。）没有自知之明還帶點强暴的性質。臉皮厚的這類人從他做人的思想觀點上來看，他人性裏没有廉耻感，不講什麽人格、品質，不講什麽良心、羞耻感，也不講什麽道德、做人的底綫，不講這些。從他的思想意識上來看就够愚蠢、無知、低賤的了，所以説他是人性品質差、人性品質不好，那他所做的那些不知羞耻的事肯定都是受他錯誤的思想觀點的支配做出來的。到教會選舉時他非要選自己、投自己的票，非得要當帶領，不當不行，當不上就恨弟兄姊妹没選他。他一旦發現你没選他，他看你就不順眼，你説什麽他都反擊你，跟你説話就像是吃槍藥一樣特别狠，他還琢磨報復你、整治你，甚至一輩子都不跟你説話。這類人做這些具體事時所流露出來的是一種敗壞性情，什麽敗壞性情呢？（凶惡。）説得輕一點這是狂妄不自量力，就想當帶領，但是從他做事的手段還有各種表現上來看這是一個性情凶惡的人。你看臉皮厚這類人性惡劣的人，他的敗壞性情就很明顯了，他的所作所為都能上升到敗壞性情。臉皮厚是他人性品質的其中一方面表現，那他在説話做事上就受這方面人性品質的支配，就做出了許多厚顔無耻的事，流露出來的就是種種敗壞性情，比如狂妄、凶惡。所以説，在一定程度上從人性品質裏流露出來的惡劣的表現都屬于敗壞性情，它與人的本性實質都是有關聯、有瓜葛的，任何敗壞性情的具體流露都來源于惡劣的人性品質，所以惡劣的人性品質與敗壞性情是相關聯的。人的敗壞性情就是經過撒但敗壞之後産生的，比如人性裏面的偏執、心胸狹窄、臉皮厚這些惡劣的人性品質都是經過撒但敗壞、撒但加工的，人在没有接受真理之前都是先接受了許多錯謬的、邪惡的、反面的思想觀點的敗壞、迷惑，人就把這些錯謬的東西接受到心裏作生命了，這就是敗壞性情成為人的生命了。

臉皮厚還有一些表現。有的帶領工人做了明顯的打岔攪擾、欺上瞞下、違背工作安排的事，甚至給教會工作造成極大損害，他不但不反省認識自己的問題，不承認自己攪擾了教會工作的作惡事實，反而還覺得自己做得不錯，還要邀功請賞，到處炫耀見證自己作了多少工受了多少苦、在作工期間有多少貢獻、傳福音得了多少人等等，絲毫不承認自己作了多少惡、給教會工作帶來多大損害，當然也没有悔改，更没有回轉。你們説這類人是不是臉皮厚啊？（是。）如果你問他「你作教會工作是不是按真理原則作的？你作工作符不符合神家的工作安排？」他迴避這個話題。如果人再揭露他作工作期間給神的祭物帶來嚴重損失，有的損失幾百元，有的幾千，有的甚至幾萬，讓他賠償他是什麽反應？正常有良心、有理智、有廉耻的人聽到這個就癱了，從内心深處覺得蒙羞慚愧，覺得自己工作没作好虧欠神太多就不辯解了，即便是自己作了一些具體工作、受了很多苦也不值得一提。如果工作真作得好還能給神家工作帶來這麽多損害嗎？就不能了。就從這些損害上來看就能證明他的工作作得不好，就應該認錯悔改。不管你造成的損失是否需要賠償，但是起碼你的作工給教會工作帶來攪擾打岔的事實你得承認。只有厚顔無耻的人不會承認這個事實，他説：「我就是賠償損失我也不承認我作工作犯了什麽錯誤、有什麽不對，就是償還債務我也是功臣，在神家也比一般人强，我也是曾經有輝煌歷史的人！」這是什麽人性啊？你説這類人有没有廉耻？知不知道「廉耻」二字怎麽寫？如果真没有廉耻這就麻煩了。如果他心裏明知道自己作惡了，但是嘴裏就是死不承認，這人是不是很剛硬啊？如果他心裏認識到自己作惡口裏也能承認，這還算有良心，他裏面還有廉耻感。如果他不但口裏不承認，心裏也不服，總是抵觸，甚至還到處散布説神家對待他不公平、説自己倒霉，這個人的問題就嚴重了。嚴重到什麽程度？没有一點兒良心理智。良心裏一方面得有正義感，一方面得善良。正義感裏面其中一條就是人得有廉耻感，人懂得廉耻才能做到正直、有正義感，人才能喜愛正面事物、守住正面事物。但是在良心、正義感裏面你缺了廉耻感，你不懂得廉耻，就是做了錯事也没有害羞的感覺，不知道反省自己、恨惡自己，没有後悔，不在乎别人怎麽揭露，你没臉没皮没有羞耻感，那你做人的良心就成問題了，也可以説是没有良心，那你的心到底是壞還是惡就不好説了，也可能你的心就是惡心、就是狼心，不是正面的而是反面的。没有良心、没有人性的人就成魔鬼了。你做錯事没有一點兒羞耻感，不感覺懊悔虧欠，不但不反省自己而且還要争辯、抗拒，為自己表白辯解，加一層美好的外衣，那用標準的人性來衡量的話，你這個人性就有問題了。不管你的理智是怎樣的，就良心這個標準來説你不够格，那你這個人到底有没有人性就不好説。咱們不探討你裏面的靈是什麽、你從哪兒來、之前作過什麽惡，不説你的前生，就今世你所應該具備的良心而言你缺乏羞耻感，那你這個人就不合格。有些人説：「我臉皮厚吃個够。」那也得分在哪兒吃，你在神家就行不通，神家不是你吃教的地方，你如果堅持吃教肯定就能吃出禍來。有些人覺得，「我的臉皮就像城墻那麽厚，到哪兒我就這樣，像螃蟹似的横着走！我不在乎别人怎麽説我，誰能把我怎麽樣？」人不能把你怎麽樣，但你既然信神了你就應該留心你所做的每一件事神怎樣衡量、怎樣評價，神怎樣定義、定規你，你不留心這方面那你還是信神的人嗎？如果你連這個都不在意，那你就是不信派。你可以不在意人怎麽説你，但你是不是得在意神對你的評價、對你的看法與定規？如果在神那兒評價你這個人臉皮厚，你不知羞耻没有廉耻感，你的人性裏少很多東西，一些很重要的東西你不具備，那你就應該重新做人，你得悔改，别講自己的理。即便你有千條萬條的理由，但就臉皮厚這一個事實就可以定你人性良心有極大的問題，就以這一條來衡量你的問題就很嚴重。如果你聽得懂我説的話你就應該悔改，别在心裏講自己的理。你的理是出于血氣、出于情緒、出于撒但的，即便你認為没錯那它也不是真理。神衡量人不完全根據你的敗壞性情，在看你的敗壞性情之前先要看你的人性，你的人性是怎樣的，你對待每件事的態度是怎樣的取决于你的人性品質。神看的肯定是準確的，衡量你的標準也是合乎真理的，不管衡量哪一個人都不是根據外表，而是根據人所做的事實、人日常生活中的流露表現，還有人做每件事所持有的思想觀點與態度，以及人對待正面事物、對待真理、對待神的態度。不管最終神對你怎麽定義、怎麽評價都不是冤枉你，這不是根據你一時的表現或者偶爾的過犯，而是根據你的綜合表現來作的評價。所以，神對每個人的評價都是準確的、客觀的。是吧？（是。）臉皮厚這個表現涉及到人性品質了，當然一定程度上也上升到了敗壞性情。人因着有這方面的人性會導致做一些事情，在做這些事情的時候人就流露出了敗壞性情，不管流露哪方面敗壞性情，凡是臉皮厚的這類人流露的敗壞性情與做出來的事都是與他的人性分不開的。所以，看一個人的敗壞性情能不能改變、能不能脱去那就看他的人性品質是什麽。如果人性品質是惡，對真理抵觸、反感、厭煩，不接受真理，那這個人的敗壞性情就不容易脱去，他就達不到蒙拯救；如果從人性品質上看不是惡人，也能領受真理、接受真理，不偏執，也没有人性品質惡劣的一些問題，那他的敗壞性情是可以脱去的。同樣都有敗壞性情，能否脱去敗壞達到蒙拯救看什麽？（看一個人的人性品質怎麽樣。）對了，就看一個人的人性好壞。