上次交通了怎樣追求真理中的「放下」這一條實行原則，「放下」的第一條就是放下各種負面情緒，對這一條已經交通多次了，上次交通到壓抑這方面負面情緒，是不是？（是。）壓抑這方面負面情緒咱們交通了什麽？人因為什麽造成了壓抑？（神交通了人盡本分好隨心所欲，不願意遵守教會的規章制度，不願受約束，因為隨心所欲，不按原則做事，不能盡好本分，所以常常會臨到修理對付，人還不反省，不從中尋求真理解决自己的問題，就會處在一種壓抑的情緒中。）上次交通了産生壓抑這種負面情緒的其中一種情况，主要是因為不能隨心所欲，主要交通了人在什麽情况下不能隨心所欲，人想隨心所欲做的一些事情，還有人活在壓抑情緒裏的一些表現，然後交通了解决壓抑情緒的路途。那通過這幾次交通放下各種負面情緒的内容，不管是揭示人負面情緒的表現也好，還是告訴人怎樣放下負面情緒的路途也好，你們有没有得出結論，放下負面情緒這方面實行主要是針對什麽？聽完交通之後，你們有没有揣摩？（神，我領受到的是針對人的看事觀點。）對，這是一方面，針對人的看事觀點。這個看事觀點主要涉及到人在各種不同的人事物上所持守的各種思想觀點，主要是針對人在正常人性的生活與生存方面所面臨的各種問題。比如，如何與人相處，如何化解仇恨，還有對待婚姻、家庭、工作、前途，對待病痛、年老、死亡，以及生活中的瑣碎事，還有該怎樣面對自己所處的環境與自己該盡的本分等方方面面的問題。是不是涉及這些？（是。）在正常人性的生活與生存方面所涉及到的種種大的問題、涉及原則性的問題上，人如果有正確的思想觀點，有正確的態度來對待，那這樣的人性就相對正常。這個正常就是有正常的理智，有正常的看待事物的角度與立場。具備了正確思想觀點的人，追求真理才容易達到明白真理、進入真理。就是説，有正常的思想、正常的看人看事的觀點、角度與立場的人，追求真理才能够達到一定的果效。如果一個人看人看事的角度與立場，還有所存有的思想觀點、態度方方面面都是負面的，都是不符合正常人性良心、理性的，都偏激、執拗、不純正，總之都是屬于負面的、反面的、消沉的，那具備這樣負面思想觀點的人追求真理，你們説容不容易達到明白真理、實行真理？（不容易。）現在在道理上你們能很輕鬆地説出來不容易，但事實上，你們并不是真明白。簡單地説，就咱們現在所交通的各種負面情緒，如果一個人在生活中、在人生道路上，對各種人事物的看法都是站在一個錯誤的、負面的角度與立場上，那他能不能達到明白真理？（不能。）就是他始終活在一種負面情緒裏，他能不能達到純正地領受神的話？（不能。）他始終被負面情緒的思想觀點所支配、控制、影響，那他看待所有事情的角度與立場，還有臨到事所産生的各種看法是不是都是負面的？（是。）這個負面指什麽？首先，能不能説它是違背事實、違背客觀規律的，是違背人該順應的自然規律、違背神的主宰這一事實的？（是。）那他帶着負面的思想觀點聽神的話或者讀神的話，能不能真實地接受、順服神的話？能不能達到順服神，達到與神相合？（不能。）那你們舉個例子來説明這事，看看你們有没有聽明白。面對人的生活與生存臨到的事，比如，婚姻嫁娶、親情、兒女，還有面對病痛、前途、命運，一生是否順利，自己的身價、地位、利益，等等這些大事，你們在這些範圍裏找找例子。（我想到上次神交通當人面臨病痛的時候，人就會活在愁苦、憂慮、擔心的負面情緒裏，特别害怕死，也會影響盡本分，影響自己的正常生活，不能順應這個客觀規律。其實，人的生死存亡，人什麽時候臨到一些疾病，該受多少苦，都是神命定好的，人該用正確、積極的態度去面對、去經歷這些環境，需要治療就去治，該盡本分就盡本分，就是有一個積極的生活狀態，不陷在病痛裏面。但是，人活在負面情緒裏的時候，就不相信神的主宰，不相信人的生死都有神的命定，就為病痛擔心、害怕、顧慮，越來越害怕，越來越惶恐，就没有神主宰人命運這些真理在裏面做主，心裏就没神了。）這個例子舉得挺好。這是不是涉及到人對待生死存亡的大事該持有怎樣的觀點的問題？（是。）這個話題你們是不是都知道一些？這是面臨生死的問題。這個涉不涉及正常人性範疇裏面的問題？（涉及。）這是個大問題，每一個人都要面對。即使你現在年輕或者是身體很健壯，還没有面臨或者體驗到生死存亡的問題，但是早晚有一天你會臨到這樣的問題，這是每一個人都要面對的。那面對這個問題的時候，作為一個正常人，不管是身處其中也好，還是離它很遥遠也好，總之，這是人的一生中遇到的最大的一件事情。那面對死亡這件大事，人是不是得琢磨臨到這件事的時候該怎麽辦啊？是不是會采取一些人為的辦法啊？那人應該持守怎樣的觀點呢？這是不是現實的問題？（是。）人如果活在負面情緒裏會怎樣想？對這個問題咱們之前也交通了，如果人憑負面情緒的想法或思想觀點活着，那人所行的、所表現的是合真理還是不合真理？是合乎正常人性思維的還是不合乎正常人性思維？（不合乎正常人性思維。）不合乎正常人性思維，更不合乎真理；不合乎客觀事實，不合乎客觀規律，更不合乎神的主宰。

咱們交通放下各種負面情緒最終達到的果效是什麽？這個「放下」具體怎麽做、怎麽實行才能達到具備正常人性的思維、正常人性的理智，也可以説具備正常人性理智所應該具備的思想、看法或觀點？這個「放下」具體的實行步驟或者實行路途是什麽？是不是先認識你對臨到的事的觀點是否正確，是否帶有負面情緒？這是第一步。比如，剛才咱們舉的對待病痛、死亡這個例子，首先來解剖你對這類事情的觀點是什麽，你的觀點裏有没有負面情緒，就是你對這方面事情有没有愁苦、憂慮與擔心，你的愁苦、憂慮與擔心是怎麽造成的，就得深挖問題的根源，緊接着再解剖，你就發現你對這方面事没看透，没有清楚地認識到人的一切都在神的手中，都有神的主宰，即使有了病痛或者面臨死亡也不應該陷在其中，人應該順服神的擺布安排，不應該被病痛或者死亡嚇倒，不應該被這些事壓倒，不應該懼怕它，也不應該因為它而影響到自己正常的生活與正常的盡本分。一方面，在病痛中積極地經歷、體會神的主宰，順服神的擺布安排，必要的時候可以治療，就是積極地面對、經歷、體驗；另一方面，心裏對這些事有一個正確的認識，相信這一切都在神的手中，人所做的只不過是盡人事，剩下的就是聽天命。因為這一切都在神的手中，人的生死存亡都有神的命定，人即使做了人該做的，但是這一切最終的結果是什麽都不以人的意志為轉移，不是人能决定的，是吧？（是。）臨到病痛應該先省察自己心裏有哪些負面情緒，看看自己對這事有怎樣的認識，心裏存有怎樣的觀點，是否受負面情緒的轄制、捆綁，這種負面情緒是怎麽造成的，你因為病痛擔憂什麽、害怕什麽，或者不放心什麽、放不下什麽，等等這些都解剖出來，再看看自己所擔憂、所懼怕、所恐懼的東西到底是怎麽回事，然後逐步地一一解决。先解剖、挖掘這些負面的東西在自己裏面是否存在，如果存在的話，解剖、認清它是否正確，是否有不合乎真理的東西，如果發現有不合乎真理的東西，那就在神的話裏尋找答案，逐步地尋求真理解决，争取達到能够不被這些負面東西困擾、影響、捆綁，使它不影響你正常的生活、工作，不影響你的盡本分，也不擾亂你生活的規律，當然更不影響你對神的相信與跟隨，總之，就是最終達到能够理性地、正確地、客觀地、準確地面對你所臨到的或者是還未臨到的這類問題。這是不是就是放下的過程？（是。）這就是具體的實行路途。你們總結總結，具體的實行路途是什麽？（先看透自己臨到的這個事情，解剖自己在這個過程中有没有負面的情緒，然後再從神的話中尋找答案，尋求真理解决，讓自己不被這些負面情緒困擾，影響生活、影響盡本分，還得相信自己臨到的事是出于神的主宰安排。有這樣的認識之後，人最終才能達到順服，能有一個正面積極的實行。）你們説，通常人如果活在負面情緒裏，臨到病痛的時候會有什麽表現？你怎麽發現你有負面情緒？（首先會很害怕，會胡思亂想，「這是什麽病呢？治不好的話會不會臨到很多痛苦啊？最後會不會死亡啊？以後還能不能盡本分了？」這些都會去想，會擔心，也很害怕。有的人就開始注重保養身體，盡本分就不想付代價了，覺得少付代價病痛可能會好一點。這些都是負面的情緒。）負面情緒從兩方面能够挖掘出來。一方面，你心裏怎麽想你自己應該知道。得病了，你就會想：「哎呀，我這病怎麽得的？是不是被别人傳染的？是不是累的？再累下去，這個病會不會發展得更嚴重啊？會不會更痛苦啊？」這是一方面，在思想裏的東西，你自己能感覺到。另一方面，當你有這些思想的時候，你會有哪些行為表現？人有思想的時候，人的行動就跟着受影響，人的行動、人的表現、人的做法都是受人各種思想支配的。人有了這些負面情緒的時候，人會産生各種思想，在各種思想的支配之下，人盡本分的態度或者是做法就有所轉變了。好比説，以前有時早上起來就開始盡本分了，現在到起床的時候就琢磨，「這病是不是累的？我再多睡會兒吧。以前受苦太多了，累着了，現在得會保養身體，病痛就不會加重了」。在這個活思想的支配下，起床就晚點了。到吃東西的時候，琢磨琢磨，「我能得病可能跟缺少營養也有關係，以前自己吃什麽都可以，現在得挑着吃，鷄蛋、肉多吃點兒，這樣營養跟上了，身體就壯了，就不用受病痛折磨了」。到盡本分的時候，他也總想着怎麽保養身體，以前連續工作一兩個小時頂多伸伸懶腰或者站起來活動活動，現在給自己規定半個小時必須得活動活動，不能讓自己累着了。聚會交通的時候，也盡量少説話，心想，「自己得學會保養身體啊。」以前誰問什麽問題，不管什麽時間，他都有問必答，現在就想少説點兒，保存體力，誰要是問多了，他就説，「我該休息了」。你看，變得特别地寶愛肉體，和以前不一樣了。平時還總注重吃保健品，定時吃水果，定時鍛煉，他認為，「以前太愚昧無知了，不知道保健身體，隨從口欲暴飲暴食，現在身體出問題了，再不注重保養，如果病嚴重了盡不上本分，那還能得福嗎？以後可得注重保健身體，不能讓身體再出現任何病症」。他就開始注重保養了，盡本分也不盡全力了，甚至還為自己之前盡本分受苦付代價感到後悔，心有不甘。這是不是受負面情緒影響産生的思想、行為？這些思想、行為就是這個負面情緒所導致的。那這些思想、行為與他的負面情緒能不能讓他對神越來越有信心、盡本分有忠心？肯定不能。最終造成的結果是什麽？盡本分應付糊弄，没有忠心。那他做事能不能尋求真理，按照真理原則去辦？（不能。）他會在這種負面情緒的支配下做自己想做的，把真理放在一邊，不寶愛真理，也不實行真理，一切都圍繞自己的負面情緒所産生的思想來做、來實行。那這樣的人能不能達到追求真理呢？（不能。）那這種思想是不是正常人性該有的思想？（不是。）既然不是正常人性該有的思想，那你們説錯在哪兒？（人對神的主宰安排没有什麽認識，其實這些病痛都在神的手中，人該受多少苦也有神的命定和安排，但人活在負面情緒裏就會耍小心眼兒，受一些錯謬的思想觀點的支配，憑人為的辦法去寶愛自己的肉體。）人這麽寶愛肉體是不是正當的？人總體貼肉體，把肉體養得白白胖胖、健健康康有什麽價值？這樣活着有什麽意義？一個人活着的價值是什麽？是不是就是為了肉體的吃喝玩樂？（不是。）那是什麽？你們説説。（能盡上受造之物的本分，這是人活着起碼該達到的。）這話對。你説，一個人一輩子每天所做的、所想的就是為了避免病痛、避免死亡，就是為了把身體養好，不得病，能够長壽，這是不是人活着該有的價值？（不是。）這不是人活着該有的價值。那人活着該有的價值是什麽？剛才有人説盡好受造之物的本分，這是具體的一項。還有什麽？説説你們平時禱告或者立心志時的心願。（順服神對人的擺布安排。）（在神給每個人命定的角色中，扮演好自己的角色，完成自己的使命與責任。）還有嗎？一方面是盡好受造之物的本分。另一方面就是把自己力所能及的、能做到的都做好，起碼能達到良心上没有控告，能對得起自己的良心，能在人眼中通得過。再高一點就是，人這一生不管你生在什麽家庭、文化高低、素質怎麽樣，你總得明白點人生存該明白的道理。比如，人該走怎樣的道路，人該怎樣活着，該怎樣活着有意義，總得探索點人生的真實價值吧，這一生不能白活，白來人世一遭。再一方面，在你有生之年中，你得完成你的使命，這才是最要緊的。咱就不説完成一項大的使命、本分、責任，起碼得做成一樣事。好比説，在教會中，有些人在傳福音的工作上盡上了全力，花費了畢生的精力，付出了很多代價，得了很多人，他因此感到這一生没有白活，活得有價值、有安慰。在他臨到病痛面臨死亡或者總結這一生的時候，回想自己所做的這一切事情，回想自己所走的道路，心裏有安慰，没有控告，没有遺憾。還有的人在做教會帶領或者負責一方面工作的時候不遺餘力，發揮自己最大的能量，盡上了自己的全力，為自己所作的工作付出了全部的心血與代價，讓多少人在軟弱消極的時候，因為他的澆灌，因為他的帶領、幫助與扶持得以剛强，站立住了，没有退去，重新回到神的面前，甚至最後為神作了見證。另外，在他做帶領期間完成了很多重大的工作，清除了不少惡人，保護了不少神的選民，也挽回了一些重大的損失，等等這些都是在他做帶領期間做的。再回頭看看自己所走的路，回想自己這些年所作的工作、所付的代價，心裏没有遺憾，也没有控告，覺得自己這樣做不後悔，活得有價值，心裏踏實，有安慰。這多好啊！這是不是成果啊？（是。）這個踏實、有安慰，没有遺憾，這是人追求正面事物、追求真理所達到的果效，所帶來的收穫。咱們不按高標準要求人，就説人這一生臨到了一件自己該做的事或者是自己願意做的事，在找到了自己的位置之後，人站好了自己的本位，守住了自己的本位，付出了所有的心血代價、所有的精力，把自己該做的、該完成的事情做好了、完成了，最終到神面前交賬的時候，自己感覺相對滿意，心裏没有控告、没有遺憾，感覺有安慰、有收穫，活得有價值。這個目標大不大？不管大小，你們説實不實在？（實在。）是不是具體啊？够具體，够實在，也够實際。那為了達到你這一生活得有價值，最終能有這樣的收穫，你説人肉體受點苦、付點代價，哪怕是累病了，身體有一些病痛，值不值啊？（值。）人來人世間一回，不是來享受肉體的，也不僅僅是為了吃喝玩樂，不應該只為那些活着，那不是人活着的價值，也不是正道。人活着的價值、人該走的正道是做成一件有價值的事，完成一項或者多項有價值的工作，這不能叫事業，這叫正道，也叫正業。你説，人為了完成一項有價值的工作，為了活得有意義、有價值，追求真理、得着真理，付上代價值不值啊？你如果真願意追求明白真理，走上人生正道，盡好本分，活得有價值、有意義，那你就不惜付出一切的精力、代價、時間與光陰，在這期間有點病痛就不算什麽，它不會壓垮你，這比一輩子整天輕鬆自由、游手好閑，把肉體養得白白胖胖、健健康康，最後得個長壽，是不是比這强得太多了？（是。）這兩樣比起來，哪個活得有價值啊？哪個能使人在最終面臨死亡的時候心裏有安慰，没有遺憾啊？（活出有意義的人生。）活出有意義的人生，那是心靈裏有收穫、有安慰。那些養得白白胖胖，到死的時候還紅光滿面的人呢，他不追求有意義的人生，他死的時候什麽感覺？（白活。）精闢，倆字——白活！「白活」指什麽説的？（人生虚度了。）白活，虚度，這兩句話是根據什麽説的？（活到最後什麽也没得着。）那人該得着什麽啊？（應該得着真理，或者能够在這一生中做點有價值、有意義的事，做好受造之物該做的事，如果這些都没有做到，一輩子只為了肉體活着，就感覺這一生是白活了，虚度了。）到死的時候，琢磨琢磨自己這一輩子都做什麽了，「哎呀，每天就想着吃喝玩樂，身體是養得不錯，也没經歷什麽病痛，一輩子平平安安的，但現在歲數大了，要死了，死了以後是下地獄還是上天堂啊？神會怎麽安排我的結局啊？以後的歸宿在哪兒啊？」心裏不安了。享受肉體安逸一輩子也没什麽知覺，到死的時候感覺不安了。感覺不安，是不是就琢磨補救啊？到這時候琢磨補救還來得及嗎？（來不及了。）跑路跑不動了，説話氣力也不足了，想付點代價、受點苦，體力也不行了，想出去傳福音吧，也没那個身體條件了，再加上什麽真理也不明白，想交通點真理都没話，想補救都來不及了。聽聽詩歌吧，聽着聽着就睡着了，聽聽講道吧，聽着聽着就犯睏了，没精力了，聽不進去。想想那些年都做什麽了，把精力都用在什麽地方了，現在年齡大了，想起務正業了，但身體不行了，精力達不到了，想學什麽也學不成了，反應也遲鈍了，對很多真理也理解不了，想找别人交通，人家都忙，也没時間跟他交通，自己做什麽事都没有原則、路途。最後怎麽樣？越琢磨越不安，越琢磨越後悔，越琢磨留下的遺憾越多，最後没辦法，只有等死了，這一輩子是完了，没法補救了。這是不是後悔了？（是。）太晚了！没時間了。等面臨死亡的時候，就覺得享受肉體生活全是虚空，一切都看透了，想回頭追求真理，好好盡點本分、做點事，但哪方面都達不到，也都够不上，這一輩子就算結束了，以遺憾告終，帶着後悔、帶着不安走了。這類人面臨死亡的時候，最終的結果是什麽？只能帶着遺憾、帶着後悔、帶着不安死去，這一輩子白活了！肉體是一點兒苦没受，盡享受安逸了，不經風吹日曬，也不擔什麽風險，没有付任何代價，養得健健康康的，幾乎没什麽病痛，甚至很少感冒，肉體是養好了，可惜什麽本分也没盡上，什麽真理也没得着，到死的時候才感覺遺憾。遺憾又能怎麽樣？這叫自作自受！

人要想活得有價值、有意義就得追求真理。首先，對于生活與人生道路上面臨的種種大事小情都應該有正確的人生觀、正確的思想觀點，也應該有正確的角度與立場來看待這一切的事情，而不是用一些極端的或者是偏激的思想觀點來看待人生中或者生活中面臨的種種問題，當然也不是用世人的眼光來看待這些事，而是應該放下這些負面的、不正確的思想觀點。那要達到這一點，首先就應該解剖、揭露、認識人的各種負面思想，然後達到能够改變、矯正你的各種負面情緒，放下負面情緒，達到有正確的、正面的思想觀點，還有正確的看人看事的角度與立場，這樣就具備了追求真理該具備的良心與理智。當然，具體地可以説，在一個人身上具備了正確的看人看事的觀點、角度與立場，這就是具備了正常人性。具備了這樣的正常人性，具備了這些正確的思想觀點，人再追求真理就没有太大難處了，就容易得多。就如一個人要到達一個目的地，如果他所走的路途、方向是對的，那不管他走得快慢，他早晚會到達目的地。如果一個人所走的路與他要達到的目的地是相反的，那不管他走得快慢，只能離目的地越來越遠。有一個成語叫什麽？南轅北轍。就像有些人信神，他也想達到蒙拯救，但他追求的是名利地位，那他就没法達到蒙拯救了，最終的結局會是什麽呢？肯定是受懲罰。好比説，一個人得了癌症，他心裏就害怕死亡，拒絶接受死亡，就總祈求神保守他别死，再多活幾年。他帶着愁苦、憂慮與擔心這些負面情緒過了一天又一天，雖然幾年内他没有死，他是達到目的了，享受到不死給他帶來的快樂，他覺得占便宜了，覺得神真好，神太偉大了。因為在他的努力之下，在他的一再要求之下，在他對自己的寶愛、養護之下，他没有死，終于如願以償地活下來了，他感謝神的保守，感謝神的恩待，感謝神的愛，感謝神的憐憫，天天感謝神，天天為此來到神面前獻上贊美，常常在唱詩歌的時候也痛哭流泪，在揣摩神話的時候也痛哭流泪，覺得神太好了，「神真能掌管人的生死，神讓我活下來了」。在每天盡本分的時候，他也常常考慮為了保住自己的命，為了不死，受苦在先，享受在後，凡事都比别人做得好，結果他多活了幾年，他心裏挺滿意、挺高興。但是有一天，他的病痛更加嚴重了，醫生給他下了最後通知，告訴他準備後事。他面臨死亡了，真的要死了，他會怎麽樣？他最害怕的事情臨到了，他最擔心的事情終于發生了，他最不願意看到、最不願意感受到的一天終于來到了，他的心一下全凉了，整個人的心情一下跌到谷底，再也没有心思盡本分了，向神禱告也没話了，也不想贊美神了，再也不想聽神説任何的話、供應任何的真理了，再也不相信神是愛、神是公義、神是憐憫、神是慈愛，同時還後悔，「這些年忘了多吃點好東西，忘了空閑的時候到哪兒玩玩，現在没有機會了」，滿腦子都是哀怨、都是嘆息，心裏充滿了痛苦，也充滿了對神的埋怨、對神的怨恨與否認，然後帶着遺憾離開了人世。在他離開之前，他心裏還有神嗎？還相信神的存在嗎？（不相信了。）這個結果是怎麽造成的？是不是從起初他對待生死的錯誤觀點開始的？（是。）他不但一開始有了錯誤的思想觀點，而且更嚴重的是，之後他就隨着自己的思想觀點、順應自己的思想觀點一直往前追求，從來没有放弃，在錯誤的道路上義無反顧地一直往前衝、往前奔，結果走到最終把神信没了，他信神的生涯就這樣畫上句號了，他的一生就這樣結束了。他得着真理了嗎？神得着他了嗎？（没有。）他最終死的時候，對死所持守的觀點與態度改變了嗎？（没有。）他是帶着安慰、帶着喜樂與平安死的，還是帶着遺憾、帶着不甘、帶着怨恨死的？（帶着不甘和怨恨死的。）這就什麽也没得着，他没得着真理，神也没得着他。那這樣的人你們説算蒙拯救了嗎？（不算。）没蒙拯救。那在他死之前，他是不是也跑了很多路，也有許多花費？（是。）他跟别人一樣，同樣都是信神，都在盡本分，外表看不出來有什麽不同，經歷病痛、死亡他也禱告神，也依然没有放弃本分，依然在工作，甚至也不比以前差。但是有一樣是值得人明白、看透的，就是他所持有的思想觀點始終是負面的、是錯誤的，他不管盡本分受多大苦、付多大代價，他是帶着自己錯誤的思想觀點在追求，始終在這種錯誤的思想觀點支配之下，帶着負面的情緒來盡本分，以此來與神交换自己不死這樣的結果，達到自己的目的。他追求的目標并不是明白真理、得着真理，不是順服神的一切擺布安排，他的追求目標正好與這個相反，他要按着自己的意願、自己的要求活着，得着自己意願中追求的東西，他要自己擺布安排自己的命運甚至生死。所以走到路終，他的結局就是什麽也没得着，没得着真理，最終還否認了神，把神信没了。他死到臨頭的時候都不明白人應該怎樣活着，不明白作為一個受造之物應該怎樣對待造物主的擺布與安排，這是最可憐、最可悲的地方。他死到臨頭的時候都不明白，人這一生活着，無論什麽事都是在造物主的主宰安排之下，造物主讓你活，你就是有該死的病你也死不了，造物主讓你死，你即使還年輕，即使身體健康、强壯，該死的時候你也必須得死，一切都在神的主宰擺布之下，這是神的權柄，没有一個人能超越。這麽簡單的一個事實，他都不明白，你們説是不是可憐？（是。）即使他信神，即使他聚會、聽道、盡本分，即使他相信神的存在，但是他一再地不承認人的命運是在神的手中掌握，包括人的生死都在神的手中掌握，而不是以人的意志為轉移。哪個人死也不是因為他想死而死的，哪個人活也不是因為他只求活、怕死而生存下來的，這麽簡單的一個事實他都看不明白，死到臨頭了還看不透，還不知道人的生死不由得人，都在乎造物主的命定，你們説是不是可悲？（是。）所以説，雖然各種負面情緒在人來看好像不起眼，但是這種種負面情緒都涉及一個人在正常人性的範圍裏以怎樣的態度來看人看事。一個人如果能够積極地看待正常人性生活與生存所臨到的方方面面的事情，那這個人的負面情緒就相對少，也可以説，這個人的良心與理智就相對正常一些，那這個人追求真理進入實際就容易一些，難處與攔阻就會小一些。如果一個人的心裏充滿了各種各樣的負面情緒，就是對待生活與生存中存在的問題充滿了各種負面思想，那這個人追求真理的攔阻與難處就多一些。如果他追求真理的心志不是那麽大，心勁不是那麽大，不是那麽厲害地要神，那他追求真理的難處與攔阻就大。那這意味着什麽？他進入真理實際就費勁，先不説他的敗壞性情有多嚴重，就這些負面情緒就把他捆綁得寸步難行。有的人面臨仇恨、有的人面臨憤怒、有的人面臨各種痛苦、有的人面臨其他問題的時候，所産生出來的種種思想都是負面的，就是這個人在每件事情上，他的狀態基本上都是負面情緒主導着。你如果没有一定的心志與毅力來解决這些負面情緒，從負面情緒的狀態之下走出來，那你要進入真理實際是難上加難，不容易。就是説，人在進入追求真理這個實際之前，對正常人性所涉及到的方方面面的問題，人都得具備最基本的正確的思想觀點與正確的立場，才能够得上真理，才能接受真理，逐步進入真理實際。就是你在正式追求真理之前，你得先解决你的各種負面情緒，先過這一關。這一關過了，人面對各種事物的思想觀點，還有看人看事的角度與立場都正確了，那人再追求真理進入實際就容易了。