再往下看。神説：「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」管轄是什麽意思呢？用棍棒管，把女人當奴隸，是不是這個意思？（不是。）那是什麽意思？（照顧她，對她負責。）這個「負責」意思有點接近了。這個管轄與女人引誘男人犯罪這件事有關係，因為是女人先違背了神的話，受了蛇的引誘，然後又導致男人與她一起被引誘，背叛了神，所以神對女人就有點生氣，就要求女人以後不要出頭，女人做什麽事情要跟男人商量，最好是讓男人做主。那給不給女人做主的機會？可以給，女人可以和男人商量，也可以做主，但是最好不要自己拿主意，得和自己的丈夫、自己的男人商量商量，就是大事最好和男人商量着來。作為女人，你不但要陪伴你的丈夫，還要幫助你的丈夫操持家務，更重要的是丈夫在這個家庭中、在婚姻之中所扮演的角色應該是一家之主，你做什麽事情要與丈夫商量。因着性别的區别，女人在思想上、在心胸上、在看事上，還有在對外的方方面面的事情上，她不比男性占優勢，男性反倒比女性占優勢，所以説，根據性别的這個區别來看，神給了男人一種特殊的權力，在家庭中男人為主、女人為副，女人需要輔助自己的丈夫，或者陪伴自己的丈夫管理大小事宜。但是神所説的「你丈夫必管轄你」這句話并不是指男性就比女性地位高，或者男性在整個社會上就應該占主導，并不是這樣的，神説的這句話只針對婚姻而言，只針對家庭而言，只針對男女雙方在家庭中的瑣事而言。這個針對家庭瑣事而言，并不是要求男人就處處管制、要挾着女人，而是讓男人主動擔負起家庭的重擔、責任，同時也要對女人——這個相對弱勢的人類加以管理，還有作出正確的引導。從這點上來看，這就給男人一些特殊的責任。比如説，在一些大是大非面前，男人要主動出來承擔責任，不要把女人推入火坑，也不要讓女人經受一些社會上的侮辱、霸凌或是踐踏。男人要主動出來承擔責任，并不是因為神説的「你丈夫必管轄你」這句話，就可以拿棍棒吆喝、管制女人，把女人當成奴隸一樣隨意對待。在婚姻的前提之下、框架之下，男性、女性在神面前是平等的，只不過男性作為丈夫，神賦予了他一個這樣的權利與責任，這只是一種責任，并不是一種特殊的權勢，并不是讓你不把女人當人待。你們倆是平等的，男性、女性都是神所造的，只不過對男性就有一個特殊的要求，就是一方面要擔負起家庭的重擔和責任，另一方面，在每一個重大事件出現的時候，男人要挺身而出，擔負起一個男性或者丈夫這個角色該有的責任與義務——保護女人，盡最大努力不要讓自己的女人做女人不該做的事情，土話講就是别讓她遭罪，别讓她受女人不該受的苦。比如，有的男人為了自己的職位提升，為了自己過好日子發大財，為了追求自己的名利地位，讓人高看，把自己的女人推給上司做小妾、做情人，讓自己的女人出賣肉體，出賣完之後，自己的目的達到了，這女人他也不稀罕了，不想要了，這是什麽東西？這樣的男人有没有？（有。）這是不是魔鬼啊？（是。）讓你管轄女人，事實上就是讓你盡責任，保護自己的女人。因為從性别這個生理的角度來看，男性看待事情的種種思想觀點、境界或者見識其實是優于女性的，這是事實，誰都不可否認。所以，既然神把女人交給了男性，説「你丈夫必管轄你」，男性應該盡的責任就是擔負起一個家庭的擔子，或者是在發生種種重大事件時，保護好自己的女人，愛護好自己的女人，能够體諒她、理解她，不把她推入試探中，能够擔負起一個丈夫、一個男人該擔負起的責任，這樣在家庭中、在婚姻的框架之下你該盡的責任、義務就盡到了，就會讓你的女人覺得你是值得她托付、與她共度此生的那個人，你是值得信賴的，你的肩膀是靠得住的。别到女人依靠你的時候，需要你這個丈夫拿主意處理重大事件的時候，你自己蒙頭睡覺去了，或者喝酒去了、賭博去了，或者逛街溜彎兒去了，這都不行，這就是孬種，不是好男人，没盡到你該盡的責任。如果你一個男人什麽重大事情都需要女人來出頭，你把女人這個比男性柔弱的角色推向一個個火坑裏，推向風口浪尖，推向種種繁雜的大事小情的漩渦中，這不是一個好男人該做的事情，也不是一個好丈夫該有的表現。你的責任不只是讓你的女人戀慕你、陪伴你、輔助你過好日子，不是僅此而已，你還有你該負的責任呢。她對你盡到責任了，那你對她是否盡到責任了？你不是讓她吃好穿暖、心裏舒坦就完事了，更重要的是在各種重大事件面前、是是非非面前，你能够準確地、正確地、恰當地幫她處理好每件事情，不讓她有任何的顧慮，讓她從你身上得着實惠，從你身上看到你作為一個丈夫盡到了該盡的責任，這是一個女人在婚姻中幸福的來源。是不是這樣？（是。）你嘴再甜，再會哄她，你平時再會陪伴她，但在重大事情面前，你不能讓你的女人依靠你、信賴你，你不能擔負起你該擔負的責任，而是讓一個柔弱的女人出頭露面忍受屈辱，或者忍受任何的痛苦，那這樣的女人是感受不到幸福的，也感受不到快樂，在你身上看不到希望。所以説，任何一個女人嫁給這樣的男人，都覺得自己的婚姻不幸，自己未來的日子、生活没有希望，看不到光亮，因為自己找了一個靠不住的男人，找了一個不盡責任的男人，找了一個孬種、窩囊廢、膽小鬼，她感受不到任何的快樂。所以，男性該擔負起自己的責任，一方面這是人性的需要，另一方面，更重要的是應該從神領受，這是神交給每一個男人在婚姻中應該盡的責任與義務。所以，對于女人，你如果想走進婚姻，想找到自己的另一半，那最起碼你得先看看這個男人能不能靠得住，他的長相、身高、文憑、有没有錢、會不會賺錢那都是其次，關鍵看這個人有没有人性、有没有責任心，他的肩膀寬不寬、厚不厚實，你依靠他的時候，他能不能倒、能不能讓你靠、能不能靠得住。準確地説，這個人能不能像神所説的能够盡到一個做丈夫的責任，他是不是一個這樣的人，不説遵行神的道，起碼他是一個神眼中的有人性的人。兩個人過日子，不管窮還是富，不管生活質量怎麽樣，不管家裏有什麽，不管兩個人的性格是否相合，但是最起碼你所嫁的那個人能對你盡到他該盡的義務與責任，他對你有責任心，他心裏有你，不管是疼也好、愛也好，最起碼他心裏有你，他能够盡到在婚姻框架之下他該盡的責任與義務，那你的生活就幸福了，你的日子就美滿了，你前方要走的路就不會迷茫了。如果一個女人嫁的男人總也靠不住，一臨到事他就逃了，就躲起來了，没事的時候他吹牛皮説大話，好像自己有多大能耐，是男子漢大丈夫，一有事就變成大豆腐了，你説那個女人糟不糟心？（糟心。）有幸福嗎？（没有。）正經女人、好女人就想：「我平時照顧他、呵護他，我受什麽苦都願意，願意盡到一個做妻子的責任，但是在這個男人身上看不到未來。」這樣的婚姻是不是痛苦的？那女人感受到了這樣的痛苦，與男性、與她的另一半有没有關係？（有關係。）這是不是男性的責任？（是。）那男性就應該檢討，不能總埋怨女性事多、愛嘮叨、愛計較，互相都得檢討是不是盡到義務、盡到責任了，是不是聽了神的話按神的話去盡責任、盡義務，如果没盡到，趕緊扭轉，趕緊糾正、彌補，還來得及。這樣做人好不好？（好。）

咱們再接着往下看。隨後就是神對亞當——這個人類的第一祖先又有吩咐了，神説：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荆棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。」（創3:17-19）這段話主要是神對男性的吩咐。不管是在什麽背景下，總之，神既然對男性有了吩咐，那神的吩咐就是男性在婚姻的框架下、在家庭中所該盡的義務與所該做的事情。神要求男性該做的事就是擔負起在婚姻産生之後家庭的生活來源，就是男性必要終身勞苦才能維持生活。男性要維持生活，就必須出去勞作，用現在的話來説就是出去工作、打工挣錢，或者是從地裏種植糧食、打糧食來維持一家的生計。男性要勞苦，要勞作，養活一家老小，維持一家的生計，這是神對作為丈夫——男性的吩咐，這是他的責任。所以，男性在婚姻的框架之下就不能强調説：「哎呀，我身體不好啊！」「哎呀，現在這個社會工作不好找啊，我壓力大呀！」「我從小父母就嬌生慣養，也不會做什麽活兒呀！」你什麽活兒都不會做，你結什麽婚啊？你没能力撫養家庭，没能力勞苦作工承擔一家老小的生活，你結什麽婚哪？你這是不負責任的説法。一方面，神要求男性要勤勞，另一方面要求男性要勞苦才能從地裏得吃的，當然現在不一定非要從地裏得吃的，但是勞苦是必須的。所以為什麽男性的筋骨那麽的結實、那麽的壯，而女性就相對柔弱一些，它就不一樣。神給男性、女性造的筋骨不一樣，男性生來就應該是勞苦作工維持家庭生計，養活一家老小的，就是這個角色，他就是家庭的主力。而女性呢，神没有這麽吩咐，女性是不是就可以坐享其成，什麽也不做只等着吃現成的？也不對。神雖然没有吩咐女性擔負起家庭生活的來源，但女性也不能閑着，你不要因為神没有吩咐女性就認為女性可以對這事袖手旁觀，不是，女性也要盡到自己的責任，應該輔助自己的丈夫維持一家的生計。女性不但要作為伴侣，同時也要幫助男性完成他在這個家庭中應該盡好的責任與使命，不能袖手旁觀，不能看笑話，不能等着吃現成的，倆人得配合着。這樣，男性、女性該盡的義務、該盡的責任就都盡到了，也都做好了。

再接着往下看。神説：「地必給你長出荆棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。」你看，神給男性的勞苦施加了一些額外的負擔，讓你勞苦還不算完，地裏還要長出一些雜草，讓你去拔。就是你如果作為農民的話，除了種地還給你加了一些額外的活兒，你還得除草，不讓你閑着，你得足够地勞苦才能維持一家的生計，就如神話所説的，「你必汗流滿面才得糊口」。這句話的意思是什麽？就是在男性勞苦這件事上又加了砝碼。到什麽時候？「直到你歸了土」。就是直到你咽了氣，你這一生走完了，你就不用再這樣做了，你的責任就盡完了。這是神對男性的吩咐，也是神對男性的命令，也是神給男性的一個責任與重擔，不管你願不願意，這是神的命定，你逃脱不了。所以，整個社會或者是整個人類，不管從主觀上還是從客觀上來看，總之，男性在這個世界上生存要比女性相對壓力大一些，這不可避免地説是來自于神的命定、神的擺布。男性在這事上應該做到從神領受，擔負起男性該盡的責任與義務，尤其是在婚姻框架之下有家庭、有配偶的人，不要因為生活太難了、太苦了、太累了而逃避、拒絶盡責任。你如果説，「我不想盡這樣的責任，也不想那麽勞苦」，那你可以選擇退出婚姻，或者選擇拒絶婚姻。所以，在你要走進婚姻之前，你得先想好，先想清楚、想明白：神對于一個婚姻中的男性要求他該擔負的責任是什麽，你能不能盡到，你能不能做好，你所扮演的角色你能不能扮演好，神對你的吩咐，神給你在一個家庭中的擔子你能不能擔得起來。如果你感覺自己没有信心做好，或者也没有意願做好，不想做，你拒絶這些責任與義務，拒絶在一個家庭中、在一個婚姻的框架之下所擔負的擔子，那你就不要走進婚姻。婚姻無論是對男性還是對女性，就是意味着責任與擔重擔，它不是兒戲。雖然它不是神聖的，但在我這兒理解，最起碼婚姻是嚴肅的，人應該端正對婚姻的態度。婚姻不是為了玩弄肉體的情欲，也不是為了滿足自己一時的情感需要，更不是為了滿足人的好奇心，它是一種責任，也是一種義務，當然，更是對一個男人或女人是否有能力、有信心擔負起婚姻中的責任的一種肯定和驗證。如果你不知道自己有没有足够的能力擔負起婚姻之下的責任與義務，或者你對這些事都是未知數，更或者你根本就不想甚至厭煩走進婚姻，不想擔負起家庭生活的瑣事與一些重大事件的責任與義務，就想隻身一個人，「神説獨居不好，我覺得獨居挺好」，那你就可以拒絶婚姻，甚至可以走出婚姻，這個是因人而异，每個人都可以自由選擇。但是，不管怎麽説，從聖經中記載的神對人類最起始的婚姻的種種説法與命定來看，婚姻不是游戲，也不是兒戲，當然更不是人所説的墳墓，婚姻是神的安排、神的命定，是從有了人類開始神就已經命定好的、安排好的。那世上所謂的「婚姻是墳墓」「婚姻是圍城」「婚姻是一場悲劇」「婚姻是一場灾難」等等這些説法成不成立？（不成立。）不成立，那只不過是敗壞人類把婚姻扭曲了、敗壞了還有污名化了之後對婚姻的理解。他們把正當的婚姻扭曲了、敗壞了、污名化了之後，又對婚姻指手畫脚，説出一些不三不四的謬論，釋放一些鬼話，結果信神的人也跟着受迷惑了，也對婚姻有了一些不正確的、畸形的看法。你們是不是也被迷惑、被敗壞了？（是。）那通過咱們這麽交通，對婚姻有了準確的、正確的理解之後，再有人説，「你知道婚姻是什麽嗎？」你還會説「婚姻是墳墓」嗎？（不會了。）那這個説法正不正確？（不正確。）該不該這麽説呀？（不該。）為什麽不該這麽説呢？既然婚姻是神的安排、神的命定，人就應該正確對待婚姻。如果人任意妄為、放縱情欲，亂搞淫亂，造成惡果，就説婚姻是墳墓，這只能説是自掘墳墓、自找没趣，不能埋怨，與神没有關係。是不是這麽回事？説婚姻是墳墓的人，這是撒但對婚姻、對正面事物的一種扭曲與定罪。越是正面的事物，撒但、敗壞人類越把它扭曲成邪惡事物，這是不是邪門？人活在罪中搞淫亂、搞三角戀愛他怎麽不説呢？亂倫他怎麽不説呢？正當的婚姻不是亂倫，不是淫亂，不是滿足肉體的情欲，也不是兒戲，當然更不是墳墓，它是正面事物。神對人類的婚姻有命定、有安排，也有神的囑托、有神的吩咐，當然，更有神對婚姻雙方所吩咐的責任、義務，還有神對于婚姻這件事構成的説法。婚姻只能是一個男人和一個女人的構成。這裏有没有説神造了一個男人，又造了一個男人，然後讓他們有了婚姻？没有，没有同性的，没有兩個男人或者兩個女人的婚姻，只是一個男人和一個女人的婚姻。婚姻雙方的構成是一個男人和一個女人，既是伴侣，也是幫手，互相陪伴、互相照顧對方、互相盡責任，把日子過好，陪伴對方走好人生路，陪伴對方渡過人生道路上每一個艱難的時期，每一個不同的時期、特殊的時期，當然也度過那些平凡的日子，這是婚姻雙方所應該擔負的責任，也是神的囑托。神的囑托是什麽呢？就是人該遵守的、實行的原則。所以，對于每一個走進婚姻的人來説，婚姻是有意義的，它對你人生的閲歷、見識，還有你人性的成長、成熟、完善，它都是有輔助作用的。相反，你如果没有婚姻，你只是與父母生活在一起，或者是單獨生活了一生，或者是有一個畸形的婚姻，不道德的、不是神命定的婚姻，那你所經歷的就不是正當婚姻之下你所獲得的人生的閲歷、經歷、體驗和人性的成長、成熟與完善。在婚姻中，除了體驗兩個人的互相陪伴與扶持，當然也會體驗兩個人在生活中發生的分歧、發生的争執與矛盾，同時也一起體驗生兒育女的痛苦，也體驗教育兒女、撫養兒女、贍養老人的這些經歷，看着下一代長大，看着下一代與自己一樣娶妻生子、走進婚姻，重複自己的人生歷程，這樣人一生的體驗、經歷、閲歷就豐富多彩了，是吧？（是。）如果在你没信神，還没接受神的作工、神的説話、神的刑罰審判的時候，你就有了這樣的人生歷程，再加上信神後能够敬拜神、跟隨神，那你的人生就比普通人豐富一些，經歷、體驗就更多一些。當然，我説的這些都是在神所命定的婚姻框架之下，你在身體力行地履行自己的責任與義務，履行男人、女人的責任與義務，履行妻子與丈夫的責任與義務，這是應該的。如果你不履行你的責任、不履行你的義務，那你的婚姻肯定是一塌糊塗，你的婚姻是失敗的，最終你的婚姻是會破裂的，你體驗的是破裂的婚姻、失敗的婚姻，還有婚姻給你帶來的種種的麻煩、纏累、痛苦與不安。走進婚姻的雙方如果都不能以身作則、身體力行地履行自己的責任與義務，雙方就會起争執、發生矛盾，時間長了，争執越來越多、矛盾越來越深，婚姻就會出現裂痕，裂痕久了就不會破鏡重圓了，那這樣的婚姻勢必走向破裂、走向滅亡，這樣的婚姻肯定是失敗的。所以在你來看，神所命定的婚姻不如你意，你認為不怎麽樣。為什麽你會有這樣的認為呢？因為你在婚姻的框架之下，你所做的没有一樣是按照神的要求、神的吩咐做的，你就是自私地追求滿足自己的要求，滿足自己的喜好、意願，滿足自己的想象，從來不會為對方克制什麽、改變什麽，或者是忍受任何的痛苦，而是只强調自己的理由，只强調自己的利益、自己的喜好，從來不為對方着想，最後怎麽樣？婚姻破裂了。破裂的源頭就是人的敗壞性情導致的，人太自私了，就連應該是一體的夫妻雙方都不能和睦共處，不能互相體諒、互相理解、互相安慰、互相包容，或者互相為對方改變、放下什麽，可見這個人類已被敗壞到什麽程度了。婚姻都不能約束人的任何行為，不能讓人放下自己的私欲，那就没有任何一種從社會上來的好的道德準則、風氣能够讓人變好，或者是維持人的良心、理智。所以，對于婚姻這件事，人應該從神開始命定人有了婚姻來認識，當然也應該從神領受，從神領受這一切就都是純正的了，能從神領受了，人看待婚姻的角度、觀點就正確了。看待婚姻的角度、觀點正確的目的，不是只為了讓人知道婚姻的概念和正確的定義而已，而是讓人在面臨婚姻的時候，有正當的、正確的、準確的、合適的、合理的實行法，不再受撒但或者世界邪惡潮流的各種思想誤導來對待婚姻這件事。那根據神的話選擇婚姻的時候，作為女性要看清楚對方是不是神所説的能够盡到男人的責任與義務的一個人，是不是值得你托付一生的一個人，作為男性要看清楚女性是不是能够為家庭生活、為丈夫捨弃自己的利益，改變自己的缺點、毛病的一個人，等等這些都得要考察好，而不是憑想象，不是憑藉一時的興趣、愛好，更不是憑藉撒但所灌輸給你的什麽愛情觀、愛情論這些錯誤的思想，盲目選擇婚姻。這樣交通，人對于婚姻所持有的思想觀點與所站的角度、立場，還有對待婚姻這件事人該選擇的實行、該遵守的原則是不是就都清楚了？（是。）

今天，咱們還没説到放下人對婚姻的追求、理想與願望，僅僅是把婚姻本身的定義、概念説清楚了。這個話題是不是説清楚了？（是。）説清楚了，你們對婚姻還有抱怨嗎？（没有了。）那曾經與你有婚姻的那一方，你離開的那一方，你對他還有仇恨嗎？（没有了。）那你們對婚姻畸形的、偏執的理解與看法，甚至是不符合事實的一些幼稚的幻想還存在嗎？（不存在了。）應該實際一些了。但婚姻也不是一個簡單的柴米油鹽醬醋茶的生活，它涉及到正常人性的生活，涉及到人的責任與義務，而且有神所告誡人、要求人還有吩咐給人的一些更實際的準則與原則，這些就是人應該完成的責任與義務，也是人應該擔負起的責任與義務，這是婚姻的實際定義與實際存在的意義，這些也是正常人性該具備的。好了，今天先交通到這兒吧。再見！

二〇二三年一月七日