聖經舊約裏記載的挪亞、亞伯拉罕還有約伯，他們的人性都有什麽特徵？他們具備了正常人性的哪些特徵神才悦納他們的？（特别有良心理智。）完全正確。約伯活那麽大歲數，神没有親自跟他説過任何話，也没有親自向他顯現，但是神所作的一切他能領會到、能感受到，最後總結出對神有認識的一句話：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）這句話是什麽意思？就是「耶和華是神，是造物主，他是我的神，他説一句話，哪怕我只理解一半我都得聽，不能打折扣」。他對神的認識達到這一層了，神才悦納他的。他有這樣的經歷、體驗，還有他能接受順服神對他的試煉，這些都是在他具備了正常人性的良心理智的基礎上而達到的。不管他有没有看到神，不管神在他身上作了什麽，不管神有没有試煉他、有没有向他顯現，他始終認為「耶和華是我的神，對神所交代的、神所喜悦的，不管我能不能理解我都得遵守，我得遵行他的道，得聽話、順服」。《約伯記》裏記載，約伯的兒女們常常宴樂，約伯從來不參加，而是為他們禱告、獻上燔祭。約伯能常常這樣做，就證明他心裏知道神厭憎人類的吃喝玩樂、厭憎人類的宴樂生活，約伯心裏明白這是真理，雖然他没有直接聽見神這麽説，但他心裏知道這是神的意思。約伯明白了神的意思，他就能做到聽話、順服，不管到什麽時候都守着，始終不參與吃喝宴樂的事。約伯明白真理嗎？他不明白，他能這樣做就是因為他具備了正常人性的良心理智。除了良心理智，最關鍵的就是對神有真實的信心，就是從心底裏承認神是造物的主，造物主説的話就是神的旨意，按現在的話來説就是真理，就是最高指示，就是人必須遵守的，不管是人能意會到的神的一個意思也好，或者是神説的隻言片語也好，人都能接受過來去遵守，這就是人該具備的理智。具備這個理智了，人遵守神的話、實行神的話、順服神的話就容易多了，就没有難處，也没有痛苦，更没有什麽攔阻了。約伯明白的真理多嗎？他認識神嗎？他認識神的所有所是、神的性情實質嗎？跟現在的人比，他不認識，他明白的甚少，但是他具備一條，就是明白什麽就實行什麽，明白之後就聽話、就遵守，這是他人性最高貴的地方，也是人最看不起眼的地方。人認為，「約伯不就是不參加宴樂嗎？不就是常常在神面前獻燔祭嗎？用現在的話説，不就是不貪享肉體安逸嗎？」這只不過是外表的事，但從這件事背後看約伯這個人的性情實質與他的人性，你就知道這可不是簡單的事，不是那麽容易達到的。讓一個普通老百姓不去宴樂，他為了省錢，這容易達到，而約伯在當時是富豪，哪有富豪不宴樂的？那約伯為什麽能守住不宴樂呢？（他知道那是神厭憎的，他能敬畏神遠離惡。）對了。約伯敬畏神遠離惡具體的實行是什麽？就是他知道神厭憎的那些事都是惡，他就守着神的話，神厭憎的事他就不做，絶對不做，誰説也不行，這就是敬畏神遠離惡了。約伯為什麽能做到敬畏神遠離惡呢？他心裏是怎麽想的？他為什麽能不作這些惡呢？他有敬畏神的心。有敬畏神的心是什麽意思？就是他心裏懼怕神，能尊神為大，心裏有神的地位。不是怕神看到，不是怕神生氣，而是心裏尊神為大，願意滿足神，願意守住神的話，所以他就能做到敬畏神遠離惡。「敬畏神遠離惡」這話現在的人都會説，但是人不知道約伯是怎麽做到的。其實，約伯是把「敬畏神遠離惡」看成是信神最根本的一件大事，所以他就能守住這句話，像守住誡命一樣，他聽神的話是因為心裏尊神為大。神説的話在人看再不起眼，就是平常的一句話，但在約伯心裏那就是至高神的話，是最大、最重的一句話。哪怕是人看不起的一句話，只要是神的話人就應該守着，即使受到人的譏笑、毁謗也得守着，即使臨到患難、受到迫害也得守到底，不能放弃，這就是敬畏神。就是神要求人的每一句話你都得守住，神規定不讓做的事、神厭憎的事，你不知道便罷，一旦知道就能絶對不做，哪怕家人弃絶、外邦人嘲笑，甚至身邊的人諷刺、挖苦，你也能守住。你為什麽要守？你的出發點、你的原則是什麽？就是：「我得守住神的話，按照神的意思行。如果是神喜歡的就堅决去做，如果是神厭憎的就堅决放弃，神的心意我不知道便罷，我若知道了、明白了，我就堅决做到聽話順服，誰攔阻也不行，天荒地老都不改變。」這就是敬畏神遠離惡了。

人能達到遠離惡的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎麽産生的？就是得尊神為大。尊神為大是什麽意思？就是他知道神主宰一切，他心裏敬畏神，因此凡事都能用神的話來衡量，以神的話為標準、為準則，這就是尊神為大。尊神為大，簡單地説就是心裏有神，心裏想着神，做什麽事不是忘乎所以，不是自己出頭，而是讓神當家做主，事事都想着「我是信神的，我是跟隨神的，我是神揀選的一個小小的受造之物，我應該放弃出于己意的主張、出于己意的建議、出于己意的决斷，讓神來做主，神是我的主，神是我的主心骨，神也是我做每件事的引路明燈，我得根據神的話按照神的意思去做，不是『己』字當先」，這是心裏有神。當你想做什麽事時，别衝動，别魯莽，先想想神的話是怎麽説的，這麽做神會不會厭憎、是不是合乎神的心意，先在心裏問一問、想一想，揣摩揣摩，别冒失。冒失就是衝動，就是出于血氣、出于人意的，你總冒失、總衝動證明你心裏没有神，那你説你尊神為大這是不是空話啊？你的實際在哪兒？你没有實際，你不能尊神為大，處處都是自己當家，處處都按自己的意思去做，你説你有敬畏神的心，這不是胡説嗎？這就是騙人的。有敬畏神之心的人具體表現是什麽？就是尊神為大。尊神為大的具體表現是心裏有神的地位，神在他心裏居首位，他讓神在心裏為他當家、掌權，他臨到事就有順服神的心，就不魯莽、不冒失、不憑血氣，而是能冷静面對，安静在神面前尋求真理原則。做事時你是根據神的話還是按着自己的意思，是自己的意思當家還是神的話當家，這就看你這個人心裏有没有神。你説你心裏有神，但臨到事就盲目亂做，就自己説了算，把神放在一邊了，這是心裏有神的表現嗎？有些人臨到事的時候也能禱告神，但禱告之後琢磨琢磨，「我看那樣行，我看這樣行」，都是你個人的意思，誰跟你交通都不聽，這是不是没有敬畏神之心的表現啊？因為你没有尋求真理原則，没有實行出真理，你説你尊神為大、有敬畏神的心都是空話。心裏没神、不能尊神為大的人就是没有敬畏神之心的人。臨到事不能尋求真理的人，没有順服神之心的人，都是没有良心理智的人。如果真有良心理智，他臨到事自然就能尋求真理，他首先得想，「我是信神的，我是來追求蒙神拯救的，因我有敗壞性情，做什麽事總是老己當家，總是違背神的心意，我必須得悔改，不能再這樣悖逆神了，我得學會順服神。神的話是怎麽説的，真理原則是什麽，我必須得尋求」，這是正常人性理智産生出來的思想與心志，這是做事的原則與態度。你具備了正常人性的理智，你就具備這種態度；你不具備正常人性的理智，你就不具備這種態度。所以説，具備正常人性的理智很關鍵、很重要，這與人明白真理達到蒙拯救有直接關係。