接下來講第四方面性情。有的人在聚會的時候也能交通點個人的情形，但是涉及到問題的實質，涉及到個人的存心、想法他就迴避不説了。當人揭露他有存心目的的時候，他表面也點頭承認，但是再往深處揭露解剖他就承受不住，站起來走了。為什麽到關鍵的時候他就能溜走呢？（不接受真理，不願意面對自己身上的問題。）這就是性情有問題。不願意接受真理解决自己身上的問題，這是不是厭煩真理啊？有的帶領工人最不願意聽什麽道？（分辨敵基督、假帶領的道。）對了。他心想，「總分辨敵基督、假帶領，總講法利賽人，怎麽講起來没完了呢？講得我頭都大了」，聽到要講分辨假帶領、假工人了，他找個藉口就走了。這個「走」稱之為什麽？就是溜了、躲了。為什麽能躲呢？别人講的是事實，那你就聽聽，聽了對你有益處，嚴厲的話、接受不了的話先記下來，然後常常揣摩，慢慢消化，慢慢變，躲什麽呢？他覺得審判人的話太嚴厲，不好聽，就抵觸、反感，心裏説，「我也不是敵基督、假帶領，總説我幹什麽呀？怎麽不説别人呢？説點分辨惡人方面的，别説我！」他躲避、反感。這是什麽性情？不願意接受真理，總為自己講理表白，這裏有没有敗壞性情的問題啊？這就是厭煩真理的性情。帶領工人有這樣的情形，那普通弟兄姊妹有没有這種情形啊？（有。）剛見面時大家都講愛心，都願意講點字句道理的東西，好像都喜愛真理似的，但涉及到個人的問題、實際難處，許多人就啞口了。比如，有的人總受婚姻的事轄制，也不想盡本分了，也不願追求真理了，婚姻成為他最大的攔阻、最大的纏累了。聚會的時候，大家交通這方面的情形，他就跟自己對上號了，覺得是在説他，他就説，「你們交通真理我没意見，但為什麽説我呢？難道你們就没有問題嗎？怎麽就説我一個人呢？」這是什麽性情？聚會交通真理就得結合實際問題來解剖，讓大家都談認識，這樣才能達到認識自己解决問題，為什麽人就接受不了呢？不能接受修理對付，不能接受真理，這是什麽性情呢？該不該分辨清楚呢？這都屬于厭煩真理的表現，這是問題的實質。人厭煩真理就很難接受真理，人不能接受真理，敗壞性情的問題能不能解决？（不能。）那這樣一個不能接受真理的人，他能不能得着真理呢？能不能達到蒙神拯救呢？肯定不能了。不接受真理的人是真心信神的人嗎？絶對不是。真心信神的人最重要的就是能接受真理，不能接受真理的人絶對不是真心信神。這樣的人如果聽講道，他能坐得住嗎？能有收穫嗎？不可能的。因為講道都是揭露人的各種敗壞情形，通過神的話解剖，讓人認識，然後再交通實行原則，讓人有實行路途，這樣就達到果效了。他聽見揭露的情形有他一份，涉及到他自己的問題了，他就惱羞成怒了，也可能就站起來離開聚會場所了，即使不離開，也可能心裏開始賭氣了，那這樣聚會聽道就没有意義了。聽道不就是為了明白真理、解决自己的實際問題嗎？總怕揭露自己的問題，總怕説到自己，那為什麽要信神呢？信神如果不能接受真理，那就不是信神了。如果總怕揭露自己，那敗壞問題能解决嗎？如果敗壞問題不能解决，那你信神還有什麽意義呢？信神就是為了接受神的拯救，脱去敗壞性情，活出真正人樣，這一切都得靠接受真理來達到，如果絲毫不接受真理，連對付、揭露都不能接受，那就没法達到蒙神拯救了。你們説，在每處教會中能接受真理的人占多少，不能接受真理的人多不多？（多。）這是不是教會中神選民的實際情况、實際問題？凡是不能接受真理、不能接受修理對付的人都是厭煩真理的人。厭煩真理這就是敗壞性情，這種性情如果不能得到變化，還能達到蒙拯救嗎？肯定不能。現在許多人接受真理都挺費勁，難度都不小，都得經歷一些審判刑罰、試煉熬煉才能解决。你們説，不能接受修理對付，不能根據神的話、根據講道揭露的情形對照自己，這是什麽性情？（厭煩真理。）這就是第四種敗壞性情——厭煩真理。厭煩到什麽程度了？（不願意讀神的話，不願意聽道，也不願意交通真理。）這是最明顯的表現。如果人説，「你這人真心信神哪，為了盡本分家庭、工作都放下了，這些年没少受苦付代價，神祝福這樣的人，神的話説了，真心為神花費的神必大大祝福」，這方面真理你阿們、接受。對方接着説，「但是，你還得往真理上够啊！人如果做事總有存心，總按着自己的意思胡作非為，那早晚觸犯神讓神厭憎」，他這樣説你就接受不了。你聽了交通真理的話不但不能接受，而且還生氣，心裏反駁説，「你們整天交通真理，也没看見你們誰上天堂了」，這是什麽性情？（厭煩真理。）説到實行，跟你求真了，你就表現得極其反感、不耐煩、抵觸，這就是厭煩真理。厭煩真理這方面性情的主要表現是什麽？就是不接受修理對付。不接受修理對付是這種性情表現出來的一種情形。臨到對付的時候，心裏特别抵觸，「不想聽！不想聽！」或者是「怎麽不對付别人，偏偏對付我呢？」厭煩真理是什麽意思？就是凡是與正面事物，與真理，與神的要求、神的心意有關的，他都不感興趣，有時候是反感，有時候根本就是愛搭不理，有時候就是很輕慢、漫不經心的一種態度，不當作一回事，敷衍、應付，或者是用一種根本不負責任的態度來應對。厭煩真理主要的表現不僅僅是聽見真理就反感，也包括不願意實行真理，到實行真理的時候就退縮了，真理就與他無關了。有些人聚會交通時表現得挺活躍，就喜歡講字句道理、高談闊論來迷惑人、籠絡人，這時人紅光滿面、情緒高漲，滔滔不絶地談起來没完，有些人則是一天從早到晚忙着信神的事，讀神話、禱告、聽詩歌、記筆記，好像時時刻刻都不離開神，盡本分起早貪黑地忙，這些人真的是喜愛真理嗎？他們就没有厭煩真理的性情嗎？什麽時候能看到他們的真實情形呢？（到實行真理的時候他就逃避了，臨到對付修理的時候就不願意接受了。）那他是聽不明白，還是不明白真理才不願意接受的？都不是，是受本性支配的，這就是性情的問題。心裏明明知道神的話是真理、是正面事物，實行真理能使人性情得變化，能使人滿足神的心意，但他就是不接受，也不實行，這就是厭煩真理。你們在哪些人身上看到有厭煩真理的性情？（不信派。）不信派厭煩真理，這太明顯了，這些人神没法拯救。那在信神的這些人當中，你們在哪些事上看到人厭煩真理了？也可能你跟他交通真理的時候他没有站起來就走，涉及到他的難處、問題的時候他也正確面對，但是他仍然有厭煩真理的性情，這從哪裏能看出來呢？（常常聽道，過後不實行真理。）不實行真理的這類人肯定都有厭煩真理的性情。有些人偶爾也能實行一點真理，那他們有没有厭煩真理的性情？在實行真理的人身上照樣有這樣的性情，只是輕重程度不同。你能實行真理不代表你没有厭煩真理的性情，不是説你實行真理了，立馬生命性情就有變化了，不是這麽回事，必須得解决敗壞性情的問題，才能帶來生命性情的變化。實行一次真理不代表敗壞性情没了，你在這方面能實行真理了，但在其他方面就不一定能實行出真理，這裏有背景、原因的不同，但最主要的還是有敗壞性情的存在，這是問題的根源。所以説，性情變化了，實行真理的一切難處、藉口、理由這些問題就都解决了，悖逆、缺陷、毛病也都解决了，性情不變化，實行真理就總有難處，總有理由藉口存在。要想達到凡事都能實行真理、都能順服神，必須先有性情的變化，這樣才能從根源上解决問題。

厭煩真理的性情主要是指什麽説的？咱們先説一種情形。有的人對聽講道特别感興趣，越聽交通真理的話心裏越亮堂、越興奮，有積極向上的態度，這能不能證明這個人没有厭煩真理的性情？（不能。）比如，有的七八歲的小孩聽到信神的事就感興趣，還總跟着父母讀神的話、參加聚會，有的人就説：「這個小孩没有厭煩真理的性情，很聰明，天生就是信神的料，是神揀選的。」有可能他是神揀選的，但這話只對一半，因為他還小，人生的追求方向、目標還没有形成，在他的人生觀、社會觀没有形成的時候，也可以説他幼小的心靈喜歡正面事物，但你不能説他没有厭煩真理的性情。為什麽這麽説呢？小孩子年齡小，人性不成熟，一點兒經歷也没有，還缺少見識，根本就不懂什麽是真理，僅僅有那麽一點喜歡正面事物的心，你不能説他就是喜愛真理的人，更不能説他是有真理實際的人。另外，小孩子没有一點兒閲歷，他心裏到底隱藏着什麽東西，是什麽樣的本性實質，人没法看出來，就因着對信神、聽道感興趣就把他定規成喜愛真理的人，這是愚昧無知的表現，因為他根本就不知道什麽是真理，這就談不到喜愛真理或者厭煩真理了。厭煩真理主要是指對真理、對正面事物不感興趣，而且還有反感，在能聽懂真理、知道是正面事物的情况下，依然對真理、對正面事物有抵觸、反感、敷衍、搪塞、漫不經心的態度與情形，這就是厭煩真理的性情。厭煩真理這方面性情是不是每個人身上都有？有的人説，「我知道神的話是真理我也不喜歡，我就不接受，起碼這會兒我就接受不了」，這是怎麽回事？這就是厭煩真理，他裏面的性情不容他接受真理。不接受真理有哪些具體表現呢？有的人説：「我什麽真理都明白，就是實行不出來。」這就暴露出他是厭煩真理的人，他不喜愛真理，所以他什麽真理也實行不出來。有些人説：「我做生意能挣這麽多錢，這是神主宰的，神真祝福，神對我真好，賜給我的豐豐富富，一家人豐衣足食，不愁吃不愁穿。」他看見神祝福了，從心裏感謝神，知道是神主宰這一切，如果不是神祝福，憑他自己的本事根本挣不到這麽多錢，這是從他心裏發出來的真實的看法、真實的認識，也是真實的感謝。但有一天，他做生意失敗了，日子不好過了，受窮了，這是因為什麽？因為他貪享安逸，不琢磨怎樣盡好本分，總想追求錢財的事，成為金錢的奴隸了，這就影響到盡本分了，神就給剥奪了。他心裏知道神祝福他、賜給他這麽多，但就是不想還報神的愛，就不想走出家門盡本分，還膽怯怕事，總擔心被抓捕，擔心失去這些錢財、享受，結果神真給剥奪了。他心裏跟明鏡似的，知道這是神剥奪、神管教了，就禱告説：「神哪，你能祝福我一次，你也能祝福我兩次，你從亘古到永遠都存在，所以你的祝福也伴隨着人類，我感謝你！不管怎麽樣，你的祝福、應許是不會變的，但你要是剥奪，我也能順服。」「順服」這兩個字説得就不太鏗鏘有力了。嘴上説也能順服，但過後琢磨琢磨，心裏總不是滋味，「過去那日子多好啊，神為什麽要剥奪呢？在家裏盡本分不也一樣嘛，耽誤什麽了？」總懷念過去的日子，對神有一種埋怨、不滿，心情總是抑鬱。他心裏還有神嗎？他心裏有的是金錢、安逸、好日子，神在他心裏没有絲毫地位，神已經不是他的神了。儘管他知道「賞賜的是神，收取的也是神」這是真理，但他喜歡的是「賞賜的是神」這話，他厭煩的是「收取的也是神」這話，可見他接受真理是有選擇的。神怎麽祝福他都能當真理接受，唯獨神要收取的時候他就接受不了了，他不接受神這樣的主宰，而是對抗、鬧情緒。讓他盡本分，他説，「如果神祝福，賜給我恩典，我就盡本分，神不祝福我，我家太窮怎麽盡本分呢？也没心情啊！」這是什麽性情？雖然他心裏已經體嘗到了神的祝福，神賜給他的太多了，但是當神剥奪時，他就不願意接受。為什麽不願意接受？因為他放不下錢財，放不下安逸的生活。他雖然没有大吵大鬧，没有伸手跟神硬要，也没有憑人的力量再把原來的財産奪回來，但是他對神的作法已經心灰意冷了，完全不能接受，他説：「神這麽作就太不近人意了，讓人没法理解，我還怎麽信神？我就不想承認他是神了。我不承認，那他就不是神。」這是不是一種性情？（是。）撒但就是這種性情，撒但就是這樣否認神的，這種性情就是厭煩真理、仇恨真理的性情。若厭煩真理到這個程度，能把人引向什麽地步？讓人與神對抗，頑固地對抗到底，那人就徹底完了。

厭煩真理的性情到底是什麽性質？厭煩真理就是不喜歡正面事物，不喜歡神所作的一切。比如，神末世作審判工作，没有人願意接受，神揭示人、神定罪人、神刑罰人、神試煉熬煉人、神責打管教人，這些道願意聽的人很少，如果神説祝福的話、勸勉的話、應許的話，人都願意聽，没有人拒絶。就像恩典時代神作工赦免人、饒恕人，賜恩典祝福人，為人醫病趕鬼，給人應許，人都願意接受，都一個勁兒地贊美耶穌太愛人了，但到國度時代神作審判工作了，發表許許多多的真理，人都不屑一顧，無論神怎麽揭示人、審判人，人都不願意接受，心裏還説，「神能這麽作嗎？神不是愛人嗎？」如果臨到對付修理、責打管教，人就更有觀念了，心裏説，「這哪是神的愛呀？這是審判定罪的話，絶對不是愛，我不接受這些話，我可不那麽傻！」這就是厭煩真理的性情。有些人聽到真理就説，「什麽真理啊？就是一種理論，好像多高尚、多偉大、多聖潔似的，就是些好聽的話」，這是不是厭煩真理的性情？這就是厭煩真理的性情。厭煩真理這方面性情你們身上有没有？（有。）剛才我所説的哪方面情形你們陷在裏面的時候最多，是你們最常見、體會最深的？（盡本分時不想臨到難處，不想臨到審判刑罰，想一帆風順。）拒絶神的主宰，拒絶神對你的管教、責打，明知道神那麽作好，但心裏還是有抵觸，這是一方面表現。還有嗎？（盡本分有果效時就高興，没果效時就消極軟弱，不能積極配合。）這是哪方面的表現？（剛硬。）得弄準確，别混淆，别瞎套規條。有時人的情形挺複雜，不是單純一種，而是兩種、三種都混雜在裏面，你怎麽定性？有時候是一種性情裏流露出兩種情形，有時候是三種情形，雖然是不同的情形，但歸根結底還是一種性情。對厭煩真理這種性情必須得認識，你們應該挖掘厭煩真理有哪些表現，這樣就能真實認識厭煩真理的性情了。你厭煩真理，明知道是對的東西，有時候不一定就是神的話或者是真理原則，有時候是正面事物、對的事、對的話、對的建議，但你却説，「這不是真理，這只是對的話，我才不想聽呢，人的話我不聽！」這是什麽性情？這裏有狂妄，有剛硬，也有厭煩真理，這幾方面性情都有。每一種性情都能産生很多種情形，一種情形也可能涉及好幾種性情，你得清楚這些情形是哪方面性情産生的，這樣你就會分辨各種敗壞性情了。

以上交通的四方面敗壞性情，哪一種都够判人死刑的，這麽説過不過分？（不過分。）人的敗壞性情都是怎麽産生的？都是從撒但來的，是撒但魔鬼、名人偉人所釋放的一切邪説謬論灌輸到人裏面，就産生了各種敗壞性情。這些性情是正面的還是反面的？（反面的。）根據什麽説它是反面的？（根據真理來説的。）就是因為這些性情是違背真理的、是抵擋神的，它跟神的性情、神的所有所是正好是相敵對的，所以人只要具備其中一種敗壞性情就成了抵擋神的人。如果這四種都具備了，這就麻煩了，那人就成了神的仇敵了，人的結局就是死定了。不管哪一種性情，只要用真理衡量，它表現出來的性質就都是針對神的、抵擋神的，都是與神敵對的。所以説，你的性情若是不變化，你就不能與神相合，你就是仇恨真理的，你就是神的仇敵。

接着講第五方面性情。先舉個例子，你們琢磨琢磨這到底是哪方面的性情。兩個人在一起聊天，有一個人因為説話太直傷到了另一個人，對方就不滿，心想，「你為什麽説話傷我自尊？你以為我好欺負嗎？」心裏就對人産生仇恨。這問題其實好解决，説話傷到人了，只要向對方賠禮道歉，這事就過去了。但這個受傷的一方心裏就過不了這個坎，而且還要「君子報仇，十年不晚」，這是什麽性情？（惡毒。）對了，這就是惡毒，也是性情凶惡的人。在教會中，有的人因没盡好本分臨到了修理對付，修理對付時説的話往往都是帶着斥責，也可能帶點責駡的話，他心裏肯定就不痛快，就想找理由反駁，他説，「對付的話雖然對，但是有的話太難聽，讓我没面子，讓我傷心了。我信神這麽多年了，没有功勞還有苦勞，怎麽就這麽對待我呢？怎麽不對付别人呢？我接受不了，這口氣我咽不下去！」這是不是一種敗壞性情？（是。）這種敗壞性情只是表現出埋怨、不服、對抗，還没有達到頂峰，没達到極處，但已經露出一點迹象了，已經開始臨近爆發點了。緊接着，他的態度是什麽呢？他不能順服，心裏難受、不服，就開始泄私憤了。他就講理、辯解：「帶領工人對付的也不見得都對，你們能接受我可不接受。你們能接受是因為你們都愚昧、窩囊，我就不接受！不信咱們理論理論，看看誰對誰錯。」大家就跟他交通説：「不管對錯你得先順服，你盡本分能没有一點兒摻雜嗎？你做的都對嗎？即使你做的都對，那對付你對你也有幫助啊！以前多次給你交通原則你都不聽，就憑己意瞎做，給教會工作帶來攪擾，造成這麽大損失，能不臨到對付修理嗎？話語嚴厲點兒、難聽點兒，這不是很正常嗎？你講什麽理啊？你做壞事還不許别人對付你啊？」他聽完能接受嗎？不能，他會繼續講理、反抗。那他流露出來的是什麽性情？是鬼性，是凶惡性情。他是什麽意思呢？「我這人眼裏不揉沙子，誰都别想碰我一根汗毛，我讓你知道我不好惹，以後你就不敢對付我了，我不就贏了嗎？」怎麽樣？性情暴露出來了吧？這就是性情凶惡。性情凶惡的人何止是厭煩真理啊，都是仇恨真理的人！他臨到修理對付不是逃避就是不理會，他心裏的仇恨大了，絶不是僅僅説幾句講理的話這麽簡單，他哪是這個態度？他是不服、反抗，還像潑婦一樣跟你叫板，心裏想，「你這是在羞辱我，故意讓我難堪，我心裏明白，我不敢當面頂撞你，但我會找機會報復你！你不是對付我、欺負我嗎？我讓大家都站在我一邊，孤立你，也讓你嘗嘗受氣這個滋味！」這才是他的心裏話，他的凶惡性情終于流露出來了。為了達到目的，為了泄私憤，他竭力地講理由為自己辯解，讓大家都站在他一邊，他就高興了，心裏就平衡了，這是不是惡毒？這叫性情凶惡。這樣的人没臨到對付修理的時候像小綿羊似的，臨到對付修理或者揭露他的實情，他立刻就從小綿羊變成惡狼了，他的狼性就出來了，這是不是凶惡性情？（是。）那平時怎麽没看出來呢？（没觸及到他。）對了，那是没招惹到他，没觸及到他的利益。就如狼不餓的時候没吃你，你能説它不是狼嗎？等吃你的時候你才説它是狼，那不就晚了嗎？它没吃你的時候，你也得時時小心警惕，它不吃你不等于它不想吃，而是時機未到，一旦有了時機，它的狼性就會發作的。當臨到對付修理時，各種人都顯明了。有的人認為，「怎麽就對付我一個人呢？怎麽總盯着我不放呢？是不是看我好欺負啊？我也不是好惹的！」這是什麽性情？這哪是只對付他一個人？事實不是這樣。你們誰没臨到過對付修理？都臨到過。帶領工人有時候作工作任意妄為或者不按工作安排去作，多數都臨到過修理對付，這是為了維護教會工作，也能避免人偏行己路，絶不是針對哪個人。他説這話分明就是歪曲事實，這也是一種凶惡性情的表現。

凶惡性情還有哪些表現？它與厭煩真理有什麽關係？其實，厭煩真理表現得嚴重了，帶有抵擋、論斷的性質，這就流露出凶惡的性情了。在厭煩真理裏面包括多種情形，從對真理不感興趣到厭煩，這就發展到能論斷神、能定罪神了。厭煩真理到一個地步，就能否認神，就能仇恨神，就能與神為敵，這幾種情形是不是凶惡的性情？（是。）所以，厭煩真理的人裏面有一種更嚴重的情形，這裏面有一種性情，是凶惡的性情。比如，有的人也承認神主宰一切，但臨到神的剥奪，他的利益受到損失的時候，他外表不埋怨、不反抗，但心裏不接受、没有順服，這是一種坐以待斃的態度，這是明顯的厭煩真理的情形。還有一種更嚴重的情形，他不是坐以待斃，而是對抗神的擺布安排，對抗神的剥奪。他是怎麽對抗的呢？（打岔攪擾教會工作，或者做一些拆毁的事、搞獨立王國的事。）這是一種。有的教會帶領被撤换之後，過教會生活的時候他就總打岔攪擾，新選的帶領説什麽他都抵觸、不服，還背後拆台，這是什麽性情？這就是凶惡性情，意思是「我做不成帶領，誰也别想在這兒站住脚，都得給我滚！我把你排擠走了，我照樣做帶領！」這就不僅僅是厭煩真理了，這是凶惡！争奪地位，争奪地盤，争奪個人利益、個人的名譽，為了報仇不擇手段，極盡其能事，就是把自己的本事都用上，想方設法達到自己的目的，挽回自己的名譽、臉面、地位，滿足自己報仇的意圖，所表現出來的這些都是凶惡。凶惡性情裏有些做法是説了很多的話來攪擾打岔，有些是為了達到自己的目的做了很多壞事，不管是説話還是做事，都没有合乎真理的，都是違背真理的，都屬于凶惡性情的流露。有的人不會分辨，不是太明顯的錯誤的話或者行為就看不出來，但對于明白真理的人來説，惡人所説的一切話、所做的一切事都是惡，不可能有對的、合乎真理的成分，可以説百分之百都是惡，絶對就是凶惡性情的流露。惡人在流露凶惡性情之前的存心是什麽？他要達到什麽樣的目的？他為什麽能做出這事？你們會不會分辨？舉個例子。有的人家裏出環境，被大紅龍監控，回不去了，他很痛苦，弟兄姊妹接待他，他看到接待家挺好的，就想：「你家怎麽没出環境呢？怎麽環境臨到我家了呢？這也不公平啊。不行，我得想辦法給你家帶來點環境，讓你也回不了家，讓你也受受我這樣的苦。」不管他做没做這事，有没有形成事實，有没有達到目的，他有這樣的存心，這是不是一種性情？（是。）他過不上好日子，也不讓别人過好日子，這個性情的性質是什麽？（惡毒。）性情凶惡，這人太壞了！土話講就是壞透腔了，用這話來形容一個人的凶惡程度。這種性情的性質是什麽？你們解剖解剖，他流露這種性情的時候，他的動機、存心、目的是什麽？他流露這個性情的出發點是什麽？要達到什麽目的？他家出環境了，他在别人家享受得挺好，他怎麽還能攪擾呢？攪擾得别人家裏也出環境回不了家他就高興了？如果為了自己，他應該保護好這個地方，不能讓它出事，也不能害别人，害别人就等于害自己呀！那他到底是為了什麽？（他日子不好過也不讓别人好過。）這就叫凶惡。他的意思是，「我的家都讓大紅龍給毁了，我没有家了，可你還有家，還能回家享受家庭的温暖，這不公平。我看見你回家心裏就不舒服，我就想整治你，讓你也回不了家，跟我一樣我心裏就平衡了」，他這樣做是不是居心不良、心術不正啊？那這個性質是什麽？（凶惡。）惡人説話做事都是為了達到一個目的。他們一般都會做哪些事？性情凶惡的人都做哪些最常見的事？（打岔攪擾，破壞教會工作。）（當面奉承，背後拆台。）（打擊、報復，惡意攻擊。）（散布謡言，造謡中傷。）（毁謗、論斷、定罪。）這些做法的性質就是在攪擾、破壞教會的工作，都屬于抵擋神、攻擊神的表現，都屬于凶惡性情的流露，能做出這些事的毫無疑問都屬于惡人，凡是具備某種凶惡性情表現的人，就可以定性是惡人了。惡人的實質是什麽？就是魔鬼，就是撒但，這麽説一點兒都不過分。這些做法你們能不能做出來？你們能做出來哪種？（論斷多一些。）那敢不敢打擊、報復呀？（有時有這樣的意念，但不敢這樣做。）你們只是有那樣的想法，但不敢那樣做，如果地位比你低的人傷害到你了，你敢不敢報復呢？（有時敢，也能做出這樣的事。）如果這個人很厲害，能言善辯，傷害到你了，你敢不敢報復他？恐怕就没有幾個人敢報復了。這種欺軟怕硬的人有没有凶惡的性情？（有。）不管哪種做法，不管是針對誰，只要你能做出報復弟兄姊妹的惡行，就證明你裏面有凶惡的性情。這凶惡的性情從外表上看好像没有多大區别，但是必須得會區分，還得分對誰，如果對撒但厲害一點，能把撒但制服，讓撒但蒙羞，那這算不算凶惡性情呢？這就不算了，這是見義勇為，這是不懼仇敵，這是正義感。什麽情况下算是凶惡性情呢？就是對好人、對弟兄姊妹欺負、踐踏、凌辱，這是凶惡性情。所以，人得具備良心理智，對人、對事得有原則，對惡人、對魔鬼得有分辨，得有正義感，對神選民、對弟兄姊妹還能包容、忍耐，按真理實行，這就完全正確，合神心意。有凶惡性情的人對待各種人就不是這樣的原則，他不管是誰，只要傷害到他他就采取報復，這就叫凶惡。惡人做事没有原則，他不尋求真理。不管是泄私憤也好，是欺軟怕硬也好，還是誰都敢報復也好，都屬于有凶惡的性情，都是敗壞性情，這是毫無疑問的。

性情凶惡的人最明顯的表現是什麽？就是碰到老實人、好欺負的就開始欺負、玩弄，這是常見現象。比較善良的人看見老實人、懦弱的人就會生惻隱之心，即使不能幫助，也不會欺負。你看見弟兄姊妹是老實人，你怎麽對待啊？你會不會欺負、戲弄啊？（會看不起。）看不起只是一種看法、一種眼光、一種想法，但是你能對他做出什麽事來，能説出什麽樣的話，這就涉及性情了。你們説説，你們怎麽對待膽小懦弱的人？（會使唤他、欺負他。）（看他盡本分不行就歧視他、排斥他。）你們説的都屬于凶惡性情的表現，都是涉及性情的事，這些事還有很多，就不用細説了。你們有没有見過這樣的人，誰得罪他他就想治死人家，還禱告神咒詛人家，讓人家從地球上消失？雖然人没這個權柄，但心裏還想若有這權柄才好，或者禱告神讓神作。你們心裏有没有這種想法？（傳福音碰到惡人的時候，他打駡我們，還報警，那個時候就恨他，就會流露等有一天讓神懲罰他這樣的意念。）這個比較客觀，因為你挨打了，皮肉受苦，心裏感到痛苦，人格、尊嚴被踐踏得一文不值了，這種情况人一般不容易勝過去。（有人在網上給教會造謡，説了許多定罪的話，我看了之後特别生氣，心裏挺恨的。）這是凶惡還是血氣，還是正常人性？（是正常人性，對仇敵、魔鬼不恨就不是正常人性了。）這話説得對，這是一種正常人性的流露、表現、反應。人若是不懂得恨惡反面事物、喜愛正面事物，没有良心標準，那就不是人了。那在這種情况下，人做哪些事能演變成凶惡性情？如果能把這個仇恨、這個恨惡演變成一種行為，喪失理智，衝破人性的底綫去做事，甚至能殺人觸犯法律，這叫凶惡，這是憑血氣行事。人明白了真理對惡人有分辨，能恨惡邪惡，這是正常人性，但如果能憑血氣對待，這就是做事没原則，這與作惡是不是有區别？（是。）這就有區别。如果一個人太壞、太凶、太惡、太缺德，你心裏對他很反感，反感到一定程度，讓神咒詛他，這也可以。但是禱告兩三次神不作事，你就親自動手了，這可不可以？（不可以。）你可以禱告向神表達自己的觀點、看法，再尋求真理原則，你就能正確對待了，但不要要求神、强迫神為自己出氣，更不要憑血氣做傻事，要理性地對待這事，要忍耐，等候神的時候，多禱告神，看神怎麽憑智慧對待撒但魔鬼，這樣你就能忍耐了。把這一切都交托給神，讓神作，這叫理性，這是受造之物該做的。别憑血氣做事，憑血氣做出來的事神不悦納，會被神定罪的，那時候流露出來的性情就不是人性軟弱或者一時的氣憤情緒，而是凶惡的性情了。一旦定性為凶惡性情，這就麻煩了，就不容易蒙拯救了。因為人有凶惡的性情太容易違背良心理智了，太容易觸犯法律了，太容易觸犯神的行政了。那該怎麽避免呢？起碼得守住三條底綫：一不做違背良心理智的事，二不做觸犯法律的事，三不做觸犯神行政的事，包括不做極端的事，不做攪擾教會工作的事。這幾條原則如果守住了，起碼能保證安全了，不會被淘汰了。如果因為作惡多端受到修理對付，就窮凶極惡地反抗，這更危險，容易直接觸犯神的性情被清除、開除。觸犯神的性情比觸犯法律遭受的懲罰還要重，那是生不如死啊。觸犯法律頂多就是判刑坐監，受幾年苦，出來就没事了，但如果觸犯神的性情，那將受到永久的懲罰。所以，有凶惡性情的人，如果一點兒理性都没有，那就太危險了，太容易作惡了，肯定會受懲罰、遭報應的。如果有點理性，能尋求真理，能順服真理，能避免作許多的惡，是完全有希望蒙拯救的。人有理性、有理智是很關鍵的，有理智的人就容易接受真理，就容易正確對待修理對付，没理智的人臨到修理對付就危險了。比如，有人臨到帶領的修理對付特别生氣，就想造謡攻擊帶領，又怕惹出是非就没敢做，但這種性情心裏已經存在了，能不能做出事來這都不好説。只要心裏有這種性情，只要有這個想法存在，雖然還没有做事，這就已經有危險了，一旦有了合適的環境，有了機會，説不定就會做出事來。只要有凶惡的性情存在，如果不解决的話，早晚都會作出惡的。你們再説説，還有什麽情况人會流露凶惡性情？（我盡本分應付糊弄没有果效，帶領根據原則把我撤换了，我心裏有些不服，看到他有敗壞性情的流露，我就想寫信檢舉他。）這想法是憑空來的嗎？絶對不是，這是從本性裏産生的。本性裏有的東西早晚都會流露出來，不知臨到什麽事、在什麽背景裏就流露出來了，就做出事了。有時没做出事，那是環境不許可，但如果是追求真理的人，就能尋求真理解决了，如果不是追求真理的人，都能隨從己的喜好行事，一旦環境許可就能作出惡來。所以，敗壞性情如果不解决，最容易惹禍上身，人就得自食其果。有的人不追求真理，盡本分一貫應付糊弄，還不接受修理對付，始終没有悔改，最後被隔離反省了；有的人總攪擾教會生活，成了害群之馬，被教會清除了；還有的人因為作惡多端被教會開除了。所以，不管是什麽人，如果常常流露敗壞性情却不尋求真理解决，都容易作出惡來。人類的敗壞性情不只是狂妄，而且還有邪惡、凶惡，狂妄是共性的東西，凶惡也是共性的東西。

對待流露凶惡性情的問題該怎麽解决呢？必須得認識人的敗壞性情是什麽東西。有的人性情特别凶惡、特别惡毒、特别狂妄，肆無忌憚，那就是惡人的本性，這是最危險的人。這樣的人一旦掌權，那就是魔鬼掌權、撒但掌權了。在神家，凡是惡人都是因為作惡多端而被顯明、淘汰的。對惡人交通真理、修理對付就很容易遭到攻擊、論斷甚至遭到報復，這就是因為他的性情太惡毒導致的。這事其實很常見。比如，兩個人相處得挺好，都能為對方着想，也能理解對方，結果因為一件涉及利益的事就産生分歧了，最後分道揚鑣，有的就成為仇人了，還能互相報復，都挺凶惡。在盡本分的事上，你們有没有發現哪些表現、流露是屬于凶惡性情範圍裏的？肯定有一些，必須得挖掘出來，這才有利于你們分辨、認識，如果不會挖掘、分辨，那你們永遠也不會分辨惡人。有些人經歷了敵基督的迷惑、控制，生命受到了虧損，才知道什麽是敵基督、什麽是凶惡性情。你們對真理明白得太膚淺，對多數真理的認識只是停留在一種説法和字面意思上，或者説只是明白字句道理，根本與實情對不上號，聽多少道心裏好像明白亮堂了，但臨到實際的事還是不會分辨。從理論上講，敵基督有哪些表現都知道，但看見現實的敵基督又不會分辨了，這就是因為經歷得太少，等經歷多了，敵基督把你害得够慘，你就徹底有分辨了。現在多數人聚會聽道雖然挺認真，都想往真理上够，但聽完道只明白字面意思，只停留在道理上，經歷不到真理實際那一面，所以進入真理實際都是很淺的，這就導致對惡人、對敵基督的分辨也很差。敵基督就是惡人的實質，但除了敵基督、惡人，其他人就没有凶惡性情嗎？其實，哪一個人都不是善茬，没事的時候都是滿臉堆笑，一旦臨到傷害自己利益的事就翻臉不認人，這就是凶惡性情。這個凶惡性情隨時就流露出來，身不由己，到底是怎麽回事？是不是有邪靈内住？是不是惡魔投胎？要是這兩種情况，那就是惡人的實質，不可救藥了。如果不是惡人的實質，只是有這方面敗壞性情，那就不是死病，如果能接受真理，還是有希望蒙拯救的。那怎麽解决凶惡的敗壞性情呢？首先，臨到事必須得常常禱告，還要反省自己有哪些存心、欲望，必須得接受神的鑒察，約束住自己的行為，更不能流露出惡言、惡行。如果人有不對的存心了，有惡心了，想做壞事了，就得尋求真理解决，找到相關的神的話語認識、解决，向神禱告，求神保守，還要向神起誓，一旦不接受真理作出惡來，能咒詛自己，這樣與神交通就能保守自己停止作惡。如果臨到事，惡心出來了却滿不在乎，順其自然，或者還以為理所當然就應該這麽做，這就屬于惡人了，不是真心信神喜愛真理的人。這樣的人還想信神跟隨神、得福進天國，這可能嗎？那是异想天開的事。第五種性情——凶惡，這都是敗壞性情的問題，這方面的問題也説得差不多了。