敗壞人類都有撒但本性，都有撒但性情，隨時隨地就能背叛神。有些人問：「神造了人，人在神的手裏，為什麽神不保守人，還能允許人背叛神呢？神不是全能的嗎？」這的確是個問題。從這事上你能發現什麽問題？神有全能那一面，也有實際那一面。人没有經過撒但的敗壞也能背叛神。人這個東西没有自己的主觀意志：應該怎樣敬拜神，怎樣弃絶撒但，不與撒但同流合污，應該順服神，神有真理、有生命、有道路，神是不可觸犯的……人裏面没有這些東西，没有看透撒但本性裏的那些東西，一點真理都不明白，所以隨時隨地都能背叛神。更何况人經過撒但敗壞以後，裏面有了撒但的東西，人更容易背叛神了，就是這個問題。如果你只看到神實際那一面，看不到神全能那一面，你還容易背叛神，還容易把基督看為一個普通的人，就不知道他能發表這麽多的真理拯救人類到底是怎麽回事；如果你只看到神全能那一面，看不到神實際那一面，也容易抵擋神；哪一面都看不到，更容易抵擋神。所以説，認識神豈不是世上最難的事嗎？人對神認識得越多，就越明白神的心意，明白神所作的一切都有意義，對神有真實的認識就能達到這樣的果效。雖然神有實際那一面，但是人永遠也不可能完全認識神，神太高大，奇妙難測，人的思維太有限。為什麽説人在神面前永遠是嬰兒呢？就是這個意思。

神發表一些話語或作一些事，人總是誤解，「神怎麽那麽作呢？神是全能的呀！」人裏面總有觀念。對于神體嘗人間痛苦，有些人認為，「神不是全能的嗎？還用體嘗人間痛苦嗎？神不知道人間痛苦是什麽樣嗎？」這裏面有神作工實際的一面。恩典時代，耶穌被釘十字架是為了救贖人類，但人不認識神，對神總有一些觀念，説：「神救贖全人類，只要對撒但説『我是全能的，你敢不把人類給我？你就必須得給我』，一句話就解决了。神不是有權柄嗎？只要神説救贖人類、赦免人的罪，人就没有罪了，這些事不就在乎神一句話嗎？神説一句話，天地萬物都有了，這事神怎麽解决不了呢？神怎麽親自釘十字架呢？」這裏面就有神的全能那一面，也有實際那一面。實際那一面就是，神道成肉身在地上生活三十三年半，受了不少苦，最後被釘了十字架，受了最重的苦。後來死裏復活，復活就是神全能那一面。神没有用一個預示或流點血、下點雨，説這就是贖罪祭，他没有這樣作，乃是自己親自道成肉身來救贖人類，釘了十字架，讓人類知道有這個事實，藉着這個事實讓人類知道神確實救贖了人，有這個證據。哪一次道成肉身作工作或者靈直接作，都有必要性，就是這樣作最有價值、最有意義，只有這麽作對人類才有益處，因為神經營的是整個人類。以前説這是為了跟撒但争戰，為了羞辱撒但，其實，最終作的還不是為人類好嗎？對人類來説，這件事是一個紀念，是最有價值、最有意義的事，因為神要作成的就是從患難裏走出來的對神有認識、被神成全的一班人，是經過撒但敗壞的一班人，所以説務必得這麽作。神每一步作工都是根據人類的需要選擇作工方式，絶對不是怎麽作都可以，但是人有選擇，還有觀念。就如耶穌釘十字架這事，人認為，「神釘十字架跟我們有什麽關係？」人認為没有關係，但神要拯救人務必得釘十字架。釘十字架是當時最重的苦，靈能釘十字架嗎？靈不能被釘十字架，不能成為神的預表，更不能流血犧牲，只有道成肉身才能被釘十字架，這就是贖罪祭的證據。他的肉身成為罪身的形像替人類擔當了痛苦，而靈不能代替人類受痛苦，不能贖人的罪。耶穌釘十字架這是為了人類作的，這是神實際那一面；神能這麽作，能這麽愛人，人就達不到，這就是神全能那一面。

神作每一件事都有神全能那一面，也有神實際那一面，全能就是神的實質，實際那一面也是神的實質，這兩方面是不可分割的。神實實際際地作事是他實際那一面，他能這樣作工這裏也有他全能那一面，你就不能説「神實實際際作工神就是實際的，這是實際那一面，没有全能那一面」，你這樣説又成規條了，這是實際那一面，也是全能那一面。神作哪件事都有全能和實際這兩個方面，都是根據他的實質作的，是他性情的發表，也是他實質、所是的流露。人認為恩典時代神是憐憫慈愛，但神還有烈怒那一面、審判那一面呢。神咒詛法利賽人，咒詛整個猶太人，是不是烈怒、公義？你就不能説神在恩典時代就是憐憫慈愛，根本没有一點兒烈怒、審判、咒詛的意思，這麽説是人對神的作工没有認識。在恩典時代，神作工作都是在發表神的性情，人所看見的神所作的都是在證明他自己就是神，是全能的，都在證明他自己有神的實質。在這一步，神作審判刑罰的工作，難道神就没有憐憫慈愛了嗎？也有。你如果只用一句話、一種説法來概括神的實質，你就太狂妄自是了，太愚昧無知了，説明你不認識神。有人説：「你給我們談談認識神方面的真理，給我們講清楚吧。」認識神的人該怎麽説呢？他會説：「認識神這事太深了，幾句話説不清楚，怎麽也説不明白，知道這意思就算不錯了，人認識神永遠認識不透。」狂妄、不認識神的人會説：「我知道神是什麽樣的神，我太了解神了。」這不是説大話嗎？説這話的人太狂妄了！有些事人不經歷，没看見一些事實，不能真正地認識，不能真正地體會，就感覺認識神挺抽象，不明白的人聽着只是一種説法，在道理上明白，但没有認識。你不明白不等于這不是真理，抽象是對那些没有經歷的人説的，其實不抽象。如果人真有經歷，神的哪些話在哪個背景裏他都能結合上，都會運用實行，這就是明白真理了。你只聽神話的字句，一點實際認識没有，能明白真理嗎？必須得實行經歷過來才行，明白真理不是簡單事。

恩典時代神救贖全人類，這是神全能那一面，這個全能裏面包括神實實際際地作工作，藉着作工作把人征服，人都仆倒在神面前，都能接受神了。對神的全能和實際如果只從兩方面獨立地説，人還認識不透，必須得從兩方面同時認識才能達到果效。神實實際際地作工作，發表真理潔净、解决人的敗壞，還能直接帶領人，這是神實際的那一面；神發表他自己的性情，發表他自己的所是，人作不了的工作他能作，這就有神全能那一面。神帶着權柄，説有就有，命立就立，説成就成，神説話的同時神的全能就顯明出來了。神主宰萬有，調動撒但效力，安排環境試煉熬煉人，潔净變化人的性情，這都是神全能的那一面。神的實質是全能的，也是實際的，這兩方面是相輔相成的。神所作的每一件事都是在發表他自己的性情，在流露他自己的所是，這個所是裏就包括全能、公義、威嚴。神作工始終都是在流露他自己的實質，發表他自己的所是。他的實質就是這兩方面：一是全能的一面，二是實際的一面。無論從神的哪步作工中看，都有這兩方面，神所作的每件事都有這兩方面，這是認識神的一個途徑。