雖然聚會常交通真理，解剖人的敗壞性情，講認識自己，講人的各種情形表現，但到現在還有很多人不認識自己的敗壞性情。有些人只承認自己有敗壞性情，但流露敗壞性情的時候就不認識了。有些人有領受能力，讀神話時也承認神的話是真理、神説的都實際，但在臨到的事上認識得就膚淺了，他總認為自己還是不錯的，還是好人，雖然有點敗壞性情，但他還是把自己列在好人堆裏，他就不知道他的敗壞性情是什麽性質，會導致什麽後果，這是真實認識自己嗎？人信神這幾年通過讀神的話、聽講道交通，加上臨到一些修理對付，多數人才看清楚自己人性不好，真有敗壞性情，真能做出違背真理抵擋神的事，但有許多人却没有真實認識，只是口頭上承認自己是魔鬼、是撒但，該受咒詛，這種認識到底實際不實際？是不是從内心發出來的？是不是真實恨惡自己説出的話呢？比如，有的帶領工人因不作實際工作被撤换了，他為了讓大家看到他的「懊悔」，寫了悔過書：「我對不起神，我虧欠神，我對不起神對我的拯救，對不起神在我身上所付的心血代價，我是魔鬼，我是撒但，我人性不好，我該遭咒詛，我該下地獄、該滅亡！」悔過書寫了，句句都是否認自己、定罪自己的話，這些話都是外邦人説不出來的。雖然他承認自己是魔鬼、是撒但了，但是有没有一句實在話？（没有。他没有説自己都流露了哪些敗壞，幹了哪些壞事，給教會工作帶來哪些虧損。）没有一句話交代的是實情、是心裏話，全是空洞的話，這是不是真實的認識？（不是。）不是真實的認識，那他承不承認自己有敗壞？（不承認。）咱們就給他下定義：這人不承認自己有敗壞。他寫了悔過書，外表好像認識自己了，承認自己有敗壞，那接下來你就應該看他在日常生活中的表現如何，還要看他背後的真實表現是否有變化，這樣才能得出準確的結論。那從哪些表現上能看到他是真實承認自己的敗壞、真實認識自己了呢？（當人對自己有真實認識的時候，過後他會有些真實的轉變。）這是對的，神就看人有無真實的轉變。有的人寫悔過書説的話好像很誠懇，也有真實認識，但這就能代表他真實悔改了嗎？就能證實他有真實的悔改嗎？不能，必須得看他有無真實的轉變，這是最關鍵的。但他被撤换後常常到弟兄姊妹面前表白、辯解，這就等于還没有承認自己的敗壞，更没有真實認識自己，他背後的抵觸、辯解、表白就證實了這一點。另外，上面解剖他的所作所為，説他是敵基督、假帶領，不作實際工作，對上面的揭露他是什麽反應？講理、辯解、表白，到處解釋這些事，不承認自己不作實際工作、素質不够、不明白真理，是假帶領。那這個不承認、表白是什麽性情？這是一種剛硬、狂妄的性情，是厭煩真理的性情。那他寫悔過書的時候説自己是魔鬼、撒但，説自己對不起神、虧欠神，自己人性不好，剛承認完了緊接着又做這事，這是怎麽回事啊？（他那個承認不是真實的。）哪個是他真實的那一面？哪個是他真實的身量？（辯解、表白。）背後表白、辯解，到處為自己解釋，這是他真實的一面。這是不是就證實了他不承認自己作不了實際工作，不承認自己没有真理實際？他根本不承認。他連這個都不承認，那他是真實認識自己嗎？如果不是認識自己，那他定性自己是魔鬼撒但這不是迷惑人嗎？那他説的認識自己的話都是謊言，都是騙人的。他不承認自己作不了工作，也不承認自己人性不好，那他為什麽還要説那些定罪自己的話呢？這就讓人不可思議了。他不認識自己為什麽還要假冒認識自己呢？這就是為了騙人。擺在眼前的這些事實已經證實了他是假冒為善的人。那他承不承認自己有敗壞性情？（不承認。）他死不承認，還多方找藉口、找理由證實自己所做的這些事没錯，他認為自己無論怎麽做都是對的，上面不應該定罪，也不應該解剖。撤换可以，但不能因為這些事冤枉他，無論因為什麽理由撤换他都可以順服、都可以接受，唯獨因為這些事就不接受，就不能順服。他表白、辯解的根源是不是這個？就這樣的人，嘴上説自己是魔鬼、是撒但，該遭咒詛，該下地獄，口口聲聲喊着這些口號的同時，却一直在講理、辯解，他是真實的認識自己嗎？（不是。）口口聲聲地喊着自己是魔鬼、是撒但，却不承認自己做錯的任何一件事，這些人承不承認自己有敗壞性情？（不承認。）為什麽説他們不承認呢？他們都承認自己是魔鬼撒但了，怎麽就不承認自己有敗壞性情呢？承認敗壞性情跟承認自己是魔鬼撒但哪個後果嚴重啊？其實他心裏明白，承認是撒但、是魔鬼能迷惑人，能收到好的效果，人還不會把他怎麽樣，如果承認做錯事、没人性，人會遠離他、恨惡他，所以他選擇了一個標語式的口號來迷惑大家，搪塞過去。他為什麽喊出這樣的標語、口號呢？目的是什麽？（就是讓人看到他多麽認識自己。）一方面是標榜自己屬靈，另外，他認為「大家都承認自己是魔鬼撒但了，我説自己是魔鬼撒但也不用承擔任何的後果，還能得到大家的贊成，何樂而不為呢」，是不是有點這個意思？這類認識法是不是挺狡猾啊？（是，這是在迷惑人。）這是迷惑人、欺騙人的性質，這帶點宗教騙子的性質啊！宗教騙子是怎麽説的？「咱們都是罪人哪，咱們都犯罪呀！」他就不説他怎麽壞，都做過哪些壞事。他們還説，「咱們都是罪人，咱們得悔改呀，你看主耶穌為咱們流多少寶血呀！」他説這話要達到什麽目的？就是讓人看見他屬靈，他這是標榜自己，讓人高看，達到他牢籠人心的目的。那這些所謂的承認自己是魔鬼撒但的人，是不是也要達到這個效果呀？他們的目的是不是也是這樣？首先，在外表上看他是認識自己了，像是有真實悔改的人，都説自己是魔鬼撒但了，是地獄之子了，該滅亡了，這話説得多懇切呀！話是説得挺懇切，背後做實事時是這麽懇切嗎？就不是了，他是兩面手法，一方面公開承認自己是魔鬼、是撒但，另一方面又到處辯解、表白自己所做的没有錯，是上面冤枉他，上面不知道實情，他做這些事受了多少苦、受了多少委屈，付了多少代價，不應該遭受這樣的待遇。他説這些話就是想獲得更多人的同情，讓更多的人誤認為他承認自己是魔鬼撒但，他是多麽認識自己，是上面對他不公平，就因這點小事還把他撤换了，讓人感覺他是認識自己的，還是配做帶領的。其實，他是極力地為自己表白、辯護。這些善于偽裝、善于表白、善于喊屬靈口號的人，能不能真實地認識自己？（不能。）他們所謂的認識自己那就是走走過程，欺騙人，裝裝樣子，給人留下點好印象就完事了，他們根本不是真實地來到神面前悔改、認罪，接受神對他們的對付修理、揭示、管教甚至撤换，根本没有這樣的態度。

現在多數人都是經歷太淺，認識自己太有限，許多人只承認自己的做法有錯誤，承認自己不好，但很少有人承認自己素質差、領受偏謬、不通靈，承認自己没人性，更很少有人承認神所揭示的話完全是事實，就是自己的敗壞真相，承認神所揭示的話語太準確了，一點兒都不差，這就證明人還没有真實認識自己。不承認自己憑撒但性情活着、憑撒但本性活着，就不是真實認識自己了。無論流露什麽敗壞性情都不承認，還總包着裹着，不讓人看見自己的敗壞，這樣的人太能偽裝了，是假冒為善的人。現在多數人都願意往真理上够了，情形有一些好轉，但還没有真實認識自己。許多人一貫的表現就是做錯事之後只承認這事做錯了，你如果問他，「你這事做錯了，到底錯在哪兒了？違背哪方面真理原則了？流露了什麽敗壞性情？」他會説，「這事跟敗壞性情没關係，我就是一時失誤，没想好，一衝動就這麽做了，我是無意的」。他的無意與失誤就成了他流露敗壞性情的擋箭牌與藉口，這是不是真實地承認自己有敗壞？這不是。你如果常常為自己所流露的敗壞性情找藉口、找理由，那你就不能真實地面對自己的敗壞性情，也不能承認與認識自己的敗壞性情。比如，有的人盡本分一段時間表現不錯，情形也穩定，做什麽事都很順利，得心應手，做出點成果，得到大家的贊賞，他就覺得自己有功了，應該得到神的賞賜，結果就流露出一些狂妄自是的敗壞性情，認為自己比别人都强，誰的話也不聽，跟誰也配搭不來。没多久，他盡本分就出錯了，弟兄姊妹就對付他、揭露他，説他太狂妄了。他很難接受這個事實，就一個勁兒地琢磨這事，「我狂妄嗎？不是吧？我也没説什麽大話啊，怎麽就成狂妄了？」就「狂妄」這兩個字就把他鎖在那兒繞不出來了，他接受不了「狂妄」這兩個字，這就説明他太没有理智了，絲毫不認識自己，不承認自己有敗壞性情。臨到一件事，你流露了敗壞性情，如果有人指責你或者修理對付你，説你做這事違背真理原則了，但你只承認這件事做錯了，你就不願意承認這是流露敗壞性情造成的後果，你只願意糾正錯誤，却從來不接受流露敗壞性情這個事實，這就不是真實認識自己了。光承認錯誤能代表認識自己嗎？認識自己是指認識錯誤的根源説的，是指認識敗壞性情説的。如果你承認做錯事了，過後行為上有了改變，好像是没有再犯錯誤，但是你的敗壞性情没有脱去，犯錯誤的根源没有解决，那後果會怎麽樣？還會流露敗壞性情，還會悖逆神、抵擋神，這是必然的。不要認為有一些行為上的變化就是性情變化了，認識自己是無盡無休的事，如果認識不到敗壞性情産生的根源，認識不到悖逆神、抵擋神的根源在什麽地方，就没法達到性情變化，這就是性情變化的難度所在。為什麽許多人信神只有行為上的變化却没有生命性情的變化，就差在這裏。你如果承認你所流露的就是敗壞性情，因此造成了你做事為所欲為、獨斷專行，與别人没有和諧配搭，高高在上，承認這些之後，再承認這是狂妄性情導致的，這對你會有什麽益處？這樣你才會真實反省這些事，認識敗壞性情是抵擋神的禍根，是撒但敗壞人類的鐵證，不脱去敗壞性情就枉稱為人，不配活在神面前。但是，如果你只承認自己做錯了事，後果是什麽？你只能在做法上做文章、下功夫，糾正做法，在外表做法上讓人看見怎麽做得體、怎麽做能掩蓋狂妄性情的流露，你會越來越詭詐，你騙人的手段會越來越高，你心裏會説，「這次做錯了，大家能看到錯誤，是因為我不小心，下次我就不這麽做了」。結果外表做法雖然變了，人也看不出什麽問題了，但把敗壞性情隱藏起來了，人變成什麽樣了？變得更詭詐了，變得假冒為善了。在説法、做法上做文章、下功夫，外表人根本看不出來什麽問題，誰都挑不出來毛病，似乎天衣無縫，但敗壞性情却一點兒没變，這不成法利賽人了嗎？假冒為善雖然能騙得了人，但騙得了神嗎？追求真理到底是指什麽説的？主要就是指追求性情變化説的。如果總也不認識自己的敗壞性情，那就不可能有性情的變化。在承認自己有敗壞性情的同時，必須得接受真理，得反省自己到底錯在哪兒、失敗在哪兒，然後再尋求真理解决自己的問題，這樣才能逐漸脱去敗壞性情，在盡本分中實行真理，達到辦事有原則，這樣就進入真理實際了。凡是能尋求真理、實行真理的人，才是追求真理的人，才能不斷地在實行真理上、辦事有原則上下功夫，總結經驗，吸取教訓，達到實行真理進入實際，做事有原則了，犯錯誤少了，就逐漸達到合神使用了。如果不是追求真理的人，不管怎麽空談認識自己，怎麽定性自己是魔鬼撒但，最後還是實行不出真理來。那這兩者有什麽區别呢？一個是承認自己的敗壞性情，尋求真理原則，按真理去實行，這是追求真理的路途。另一個是不承認自己有敗壞性情，不接受自己有敗壞性情這一事實，而是在做法上下功夫，這個改變只是改變外表的行為，生命性情却没有變化，因此更具有欺騙性。這類人所實行的合乎真理原則嗎？一點兒都够不上，連邊都不沾，他所做的就是偽裝、假冒、欺騙，目的就是想欺騙神選民。他不實行真理還想讓大家誇他好、贊成他、擁護他，使他在教會裏能有地位，這是不是偽裝、欺騙的一種表現？偽裝，包裹自己，注重怎麽做能討人的歡心，這種做法有没有一點真理原則？絲毫没有，完全是按照人的頭腦想象、人的辦法、人的處世哲學去做，還是憑撒但性情活着。這種假冒為善的實行法屬于假屬靈，是欺騙人的，絲毫没有真理實際。

有的人看着也同樣在盡本分，為什麽最後突然就作出了大惡，「一鳴驚人」呢？能發生這事是一天兩天造成的嗎？絶對不是。冰凍三尺，非一日之寒哪。外表看着老實憨厚，誰也挑不出問題，最後做壞事比誰做得都絶，比誰做得都驚人，這些事就是這類所謂的老實人做出來的。這類人有一個共同的特徵，你們知不知道是什麽？（外表行為比較好，平時看着都挺老實。）他們的活出、他們的本性實質有兩個特徵，你們能不能抓住重點？（不喜愛真理，不承認自己有敗壞性情，談認識自己也是虚假偽裝，也是假冒為善。）假冒為善這是一個，那你怎麽能發現、確認他是假冒為善？怎麽確認他活出這些好行為是假冒呢？（外表説得特别好聽，真正做事的時候却維護自己的利益，根本不考慮神家利益。）這就是假冒為善的具體表現。這種假冒為善的人雖然説得好聽，其實是在欺騙人、迷惑人，另外還暴露了他的自私卑鄙，只維護自己的利益，不考慮神家利益，既想當婊子又想立牌坊，這就代表了他的本性實質，一點人性都没有。我剛才説他們的本性實質有兩個特徵，第一個特徵就是這類人平時喊口號、講道理好像多麽屬靈，事實上他們絲毫不喜愛真理，他不喜愛真理就不可能實行真理。根據這一點來看，剛才你們説的他只考慮自己的利益是不是其中一條表現？他考慮自己的利益是因為什麽？他喜不喜愛真理？（他不喜愛真理，只喜歡利益。）他只維護自己的利益，根本不考慮神家的利益、弟兄姊妹的利益，這是不是絲毫不喜愛真理的表現？有些人説：「他不喜愛真理怎麽總交通真理的事呢？」你們説這是怎麽回事？（他是做給人看的，是為了偽裝自己、包裝自己。）這是一方面，另外，他交通的是真理嗎？根本就不是真理，而是字句道理。明明是字句道理怎麽能説成是真理呢？只有傻瓜才把字句道理説成是真理，魔鬼最善于講字句道理迷惑人，還想假冒是有真理的人來欺騙人、欺騙神。人講的字句道理再高也不是真理，只有神口裏説出來的話才是真理，人所説出的字句道理怎麽能與真理相提并論呢？這是兩碼事。這是第一條，他絲毫不喜愛真理，這一條是不是他的本性實質？（是。）為什麽説是本性實質，而不是一時的表現流露呢？就是從他所有的表現流露上來看，總結出這個人的人性實質就是根本不喜愛真理，因為他有種種表現，可以定性他就是一個不喜愛真理的人。這是第一個特徵。那第二個特徵是什麽呢？就是這些人根本就不承認自己有敗壞性情。「根本就不承認」這話怎麽解釋？説他不承認自己有敗壞性情，那為什麽他總談認識自己呢？他不但自己談認識自己，還厚顔無耻地幫助别人認識自己，還常常説自己做得很不够，虧欠神，常常説自己是魔鬼撒但，該遭咒詛，這話怎麽解釋？（他談認識自己没有真實的内容，没有細節，比如，自己都流露了什麽敗壞，有什麽不對的存心，受哪些敗壞性情支配，有哪些具體表現，屬于什麽本性實質，等等，没有這些實際内容，他只是籠統地説自己是魔鬼撒但，没有談出真實的感受和認識。）（真實認識自己有一個果效就是能真實地恨惡自己，這種人口頭承認自己的敗壞，但心裏一點兒也不恨惡自己，而且還會找各種理由表白辯解，有時表面上不説，心裏也是不接受、不承認的，一點兒都不能接受真理，没有一點兒變化。）不承認自己有敗壞，這話怎麽解釋？（臨到一件事被顯明，他就覺得自己做不出這種事，所以他也不承認自己有這種敗壞性情。）這類人總談認識自己，究竟認識自己什麽了呢？是認識自己的行為表現了，還是認識自己的敗壞性情了？還是只認識自己做錯了哪些事？這幾種不同的認識區别很大。有的認識是真實認識，有的認識是表皮的東西，不是實質的東西，有的認識更淺，只認識自己做錯了哪件事，或者承認自己做了什麽違背道德的事、違背法律的事，這跟宗教人向主認罪没什麽區别，不會有真實的悔改。還有些人談認識自己盡説一些道理，或者模仿别人認識自己的話，這更是偽裝、欺騙。這些人為什麽不會真實認識自己呢？最關鍵的原因就是他從來不接受真理，所以他的所做所行完全是根據自己的喜好，全是根據自己的撒但哲學、根據自己的利益、根據自己的野心欲望做。在他内心深處，他的這些野心欲望不是敗壞，自己的任何需要都不是敗壞，所以自己怎麽想就怎麽做，喜歡什麽就做什麽。從他做事的出發點來看，他承不承認自己有敗壞啊？（不承認。）承認自己有敗壞的人他會怎樣做？他是會尋求真理原則做事，還是自己禱告禱告、琢磨琢磨，頭腦裏怎麽想就怎麽做？他會按照哪個做？（尋求真理原則。）所以，從剛才那類人的做法上就看見了，他做事從來就是怎麽想就怎麽做，神話都是説給别人聽的，自己所明白的道理是講給别人的，也就是讓别人按着神話去做，意思是「你們都有敗壞流露，我做事都是尋求真理，没有多少敗壞流露」，這是不是認識自己的人？他對自己的敗壞都不敢承認，這是實情。他認為能付點代價，為了滿足野心欲望多説點話、受點苦，甚至撇弃花費，那都是合乎真理的，都是對的。如果問他，「人都有敗壞，你那麽想就不怕錯嗎？」他會説：「没事，不怕，我的存心對。」你看看，他把自己的野心欲望與存心當成正面的東西了，這類人承不承認自己有敗壞？（不承認。）從客觀事實上來看，他根本就不承認自己有敗壞。不承認自己有敗壞的人能不能有真實的悔改？（不能。）絶對不會悔改的，永遠不會悔改。那他有没有真實的順服？（没有。）更没有了。他連真理是什麽都不知道，還談什麽順服啊？他順服的都是自己的野心、欲望。他活着完全就是順着自己的意願從事一切的事，説話、做事、走什麽道路完全是按照自己的意願，從來不尋求真理。有些人説：「他從來不尋求真理，他為什麽還聽道呢？」聽道不代表就能尋求真理，聽道只是信神其中的一項，他如果不聽道、不聚會，他不就被顯明了嗎？所以，這個過程他必須得走，但他聽了道不代表就是接受真理的人，不代表就是承認自己有敗壞的人，不能這麽推理。承認自己有敗壞不是容易的事，不喜愛真理的人就不容易做到。

剛才説不認識自己的人有兩個特徵，一個是根本就不喜愛真理，一個是從來就不承認自己有敗壞性情。那你們離認識自己差多遠哪？（現在還不認識自己，還没達到恨惡自己。）差太遠了。認識自己主要是認識自己的敗壞性情，認識自己的喜好，認識自己的錯誤觀點與錯誤做法，這才是關鍵的，認識自己的其他方面都是其次。你什麽時候承認自己有敗壞性情，承認神所揭示人的各種本性實質、敗壞流露你都有，你能具體地列出來，你承認這些具體的事實、表現、流露都是不合真理的，都是與神為敵的，都是神所厭憎的，這個時候你才能真實地接受真理，才能産生真實的悔改。現在，人所説的接受真理就是道理上承認了，做法有些改變，但過後活出的還是撒但敗壞性情，還憑着那些撒但哲學活着，一點兒都没變。做法變了不代表性情有變化，要達到性情變化，人得認識自己的本性實質、認識自己的敗壞性情，這是起步。只認識自己的做法有問題，自己不是好人，是魔鬼撒但，這離認識自己的本性實質、離性情變化還遠着呢。