人對神總有要求，這是本性裏的東西，你們要根據神的話解剖這個本性。怎麽解剖呢？首先得弄清楚人對神都有哪些無理要求，還有哪些奢侈欲望，對每一個要求都解剖解剖，為什麽能有這樣的要求？人的出發點是什麽？是什麽目的？你越這樣認真去解剖，對自己的本性就越有認識，而且認識得越來越具體；你若是不細解剖，只是知道人不該對神有要求，只認識到對神有要求屬于没有理智就完事了，那你最終還是没有長進，不會有變化。有的人説：「我們對神有這麽多要求，就是因為我們太自私，那怎麽辦呢？」當然需要人明白真理，需要人認識自私的實質。你如果真認識到人的自私實質的時候，你就知道自己缺少什麽了，就怕人認識不到。對于那些明顯的奢侈要求或者無理取鬧的要求，你解剖解剖還容易認識，你對自己還能恨惡，有時候你覺得自己的要求是合情合理的，因為你覺得合理，覺得應該這樣，别人也這麽要求，好像你的要求就不算過分了，就算正當了，是理所當然的，這説明你還是没有真理，所以認識不透。舉個例子。有個人跟隨神多年，風風雨雨受了很多苦。這個人外表上始終表現不錯，在人性方面、受苦方面或者對神的忠心方面看着還可以，還比較有良心，願意還報神的愛，平時作工作也知道謹慎自己的脚步，但後來我發現這個人説話挺明白、挺好聽，就是一點兒順服都没有，就把他撤换了，并吩咐以後再也不許用他。他作了幾年教會工作受了很多苦，最後還被撤换了，而且他的一些實際難處我也没給解决，假如有這樣一種情况，人會怎麽想？首先，很多人就會為他打抱不平，説，「那不行啊，對他這種情况神就應該極大地憐憫、恩待，因為他愛神，他為神花費。如果像他這樣信神多年的人都被淘汰了，我們剛信神的人不都没希望了嗎？」人的要求又來了，總希望神祝福他，讓他剩存下來，還覺得「他挺對得起神的，神不應該對不起他！」人對神的很多要求都是由人的觀念想象産生的，神應該給人什麽，神應該怎樣對待人，人都是按着人間公平合理的良心標準來衡量的，這怎麽能合乎真理呢？為什麽説人的要求都是無理取鬧呢？因為那都是人要求人的標準。人哪有真理？人能看透人的實質嗎？有的人要求神按良心的標準來對待人，把要求人的標準拿到神身上來要求神，這不合乎真理，都是無理取鬧。人在一些小事上還能忍耐，等最後定他結局的時候也可能就忍耐不了了，他的要求就出來了，埋怨的話、定罪的話都破口而出，就開始顯形了，那時人就認識自己的本性了。人始終就是按着人的觀念、按着人自己的意願來要求神，而且人這樣的要求很多。平時你們可能没注意，覺得有時候禱告神祈求點什麽這不算什麽要求，其實細解剖，人的很多要求都是無理取鬧，没有理智，甚至很荒唐。以前不知道這方面的嚴重性，以後你慢慢會知道的，那時你對自己的本性就有了真實認識。在經歷中一點一點地有了認識、分辨，再結合真理交通才能逐步認識透，這樣你在這方面就進入真理了。當你真認識透人的本性實質的時候，你的性情就有變化了，那時你就有真理了。

人對神總有要求這是最難辦的事，一旦神所作的事没合乎你的意思、没按你的意思去作，你就容易反抗，這就足以説明人的本性是抵擋神的，這個問題必須藉着常常反省自己達到明白真理才能認識到，也必須藉着追求真理才能徹底解决。人不明白真理的時候對神的要求就多，當真正明白真理的時候對神就没有要求了，只會覺得自己滿足神太少、順服神太少。人對神總有要求反映出了人的敗壞本性，你如果不能在這事上認識自己有真實的悔改，那你信神的道路就有隱患，就有危險。一般的事你能勝過去，但涉及你命運、前途歸宿的大事你可能就勝不過去了，到那時你如果還没有真理恐怕就要老病重犯，成為滅亡的對象。很多人就這樣一直跟着信，跟隨神期間一直表現不錯，但這不决定以後，因為人的致命處、人本性裏能抵擋神的東西你始終不知道，還没釀成禍你就不認識，這抵擋神的本性問題不解决就留下禍患了，也可能你走到路終時、到工作結束時，你會做出抵擋神最嚴重的事，還會説褻瀆神的話，因此被定罪、淘汰。彼得在最後最危險的時候曾逃跑過，當時他不明白神的心意，打算留下來作教會工作，後來耶穌就向他顯現，説「難道還讓我為你第二次釘十字架嗎？」他明白了神的心意就趕緊順服了。他那時如果有自己的要求，説，「我現在還不想死，我害怕痛。你不是為我們釘了十字架嗎？為什麽還讓我釘？我不釘行不行？」他如果有這樣的要求，以前那段路就白走了。但是，彼得始終是順服神的人，是尋求神心意的人，最終他明白神的心意就完全順服了。如果彼得不尋求神的心意，按自己的意思做，那就走錯路了。人没有直接明白神心意的器官，但是明白真理以後如果再不順服，那就是人的背叛了。就是説，人對神總有要求涉及到人的本性，要求越多悖逆越多，要求越多抵擋越多，要求越多觀念越多，對神越有要求的人越容易悖逆神、抵擋神，甚至與神對抗，説不定哪天就能背叛神離神而去。要解决這個問題，得需要明白幾方面的真理，還得有一些實際經歷才能認識透，達到徹底解决。

衡量人能不能順服神，關鍵看人對神有没有奢侈欲望、有没有别樣的存心，如果人對神總有要求就證明人對神没有順服。無論臨到什麽事，如果你不會從神領受，不會尋求真理，總講自己的理，總覺得自己才是正確的，甚至還能懷疑神是真理、是公義，這就麻煩了，這樣的人是最狂妄、最悖逆神的人。對神總有要求的人不可能真實順服神，你有要求就證明你是在跟神搞交易，你是在選擇自己的意思，是在按自己的意思去做，這就是背叛，没有順服。你對神有要求本身就是没有理智，你真信他是神那你就不敢對他提出要求，也没有資格對他提出要求，無論是無理的還是有理的。如果你對神有真實的信，信他就是神，那你只有敬拜、只有順服，别無選擇。現在的人不單自己有選擇，甚至還能要求神按着他的意思去作，他不但不選擇順服神，還要求神來順服他，這是不是太没有理智了？所以説，人裏面没有真實的信心，没有實質的信，永遠得不到神的稱許。什麽時候人對神的要求少了，那人真實信心的成分就多了，順服的成分也就多了，人的理智也比較正常了。往往越能講理而且理由越多的人越不好辦，他不但要求多，還得寸進尺，這方面滿足他了他還有那方面要求，哪方面都得滿足他，不滿足他他就發怨言，就破罐子破摔，過後感覺虧欠，又懊悔、又痛哭、又想死，這有什麽用？這不是胡攪蠻纏嗎？這一連串的問題還得從根源上解决。如果有敗壞性情不解决，非得出了事、闖出了禍才解决，這個損失怎麽彌補啊？這是不是有點亡羊補牢的意思啊？所以，要徹底解决敗壞性情的問題，就得在敗壞性情剛産生的時候尋求真理解决，把敗壞性情解决在萌芽狀態中，這樣才能保證不做錯事，免除後患。如果敗壞性情生根了，成為思想觀點了，就能支配人作妖了。所以，反省認識自己主要就是發現敗壞性情，趕緊尋求真理解决，必須認識自己本性裏都有哪些東西，自己喜好什麽、追求什麽、要得到什麽，把這些東西都根據神的話來解剖，看看是否合神心意，錯謬在什麽地方，把這些問題弄明白之後還得解决理智不正常的問題，就是胡攪蠻纏的問題，這就不單單是敗壞性情的問題了，也涉及到人有没有理智的問題。尤其在涉及利益的事上，被利益沖昏頭腦的人理智也不正常了，這就是神經出現問題了，這也是人的致命處。有的人覺得自己有點素質、有點恩賜，總想做帶領出人頭地，就要求神使用他，如果不使用他，他就説，「神怎麽没看中我呢？神你大用我，我保證能為你花費！」這樣的存心對嗎？為神花費這是好事，但是他願意為神花費是有存心的，他心裏喜歡的是地位，注重的是地位。人如果真能順服，無論神使用或者不使用都能一心一意地跟隨神，無論有没有地位都能為神花費，這才算有理智，才算順服神的人。人願意為神花費這不錯，神願意使用，但人如果不裝備好真理，神就没法使用。如果人願意往真理上够、願意配合，就得有個預備階段，等人明白真理了，能真實順服神了，神才能正式使用。這個操練階段是必不可少的，現在的帶領工人都是在操練階段，等有生命經歷了，達到辦事有原則了，就合神使用了。

人本性裏的東西不像外表的一些行為、做法或者有個心思意念對付對付就完事了，本性裏的東西得一點一點挖掘，而且人很不容易發現，就是發現了也不容易變化，必須得認識够深度。為什麽總解剖人的本性呢？你們没領會是什麽意思嗎？人敗壞性情的流露是從哪兒來的？都是從本性裏來的，都受本性的支配。人每一樣敗壞性情、每一個心思意念、每一個存心都涉及人的本性，所以説，直接挖出人的本性，那人的敗壞性情就容易解决了。人的本性雖然不容易改變，但人對自己所流露出來的敗壞性情如果能分辨、看透，能尋求真理解决，人的性情就能逐漸變化了，人的生命性情達到變化了，抵擋神的東西就越來越少。解剖本性的目的還是為了讓人性情有變化，這個宗旨你們没抓住，還認為只要解剖本性、認識本性就能順服神了，就恢復理智了，你們盡瞎套規條！為什麽不單單揭露人太狂妄、太自是了，還要解剖人的敗壞本性呢？如果只是揭露人的自是、狂妄，這不能解决問題，如果解剖本性，結合面就廣了，就包含所有的敗壞性情，就不是自是、自高、狂妄這些狹窄的範圍，本性裏包含的東西更多。所以説，人對神的種種要求，就是人的奢侈欲望裏面有多少敗壞性情在流露，人能認識到就好了。一旦認識自己的本性實質了，人就能恨惡自己，就能否認自己，你的敗壞性情就好解决了，就有路途了。否則，你們自己總也挖不到根源，只説這是自是了，狂妄了，驕傲了，一點忠心没有了。只會説這些表皮的事，能解决問題嗎？談人的本性有没有必要？起初，亞當、夏娃他們的本性是什麽？他們裏面也没有故意抵擋，更没有公開的背叛，不知道什麽是抵擋神，更不知道什麽是順服神，撒但無論釋放什麽東西他們都接受到裏面。現在撒但把人敗壞到這個程度，人在凡事上都能悖逆神、抵擋神，并且還能想方設法地與神作對，可見人的本性與撒但一樣了。為什麽説人的本性就是撒但的本性呢？撒但就是抵擋神的東西，人有撒但本性就是屬撒但的，人雖然不是故意做事抵擋神，但因着人有撒但本性，他的所思所想都是抵擋神的，就是一點事不做也是抵擋神的，因為人裏面的實質變了，成抵擋神的東西了。所以説，現在的人跟剛造好的人類不一樣了，以前的人類裏面没有抵擋、没有背叛，是有生機的人類，不受什麽撒但本性支配，裏面如果没有撒但本性這個東西的支配、攪擾，人無論做什麽事都構不成抵擋神。

本性是什麽？本性就是人的實質。性情是人的本性流露出來的東西，性情變化是指人的敗壞性情得着潔净了，是用真理取代了敗壞性情，所以流露出來的東西就不是敗壞性情了，而是正常人性的表現了。撒但敗壞人以後，人已經成了撒但的化身，成了抵擋神的撒但種類，能百分之百地背叛神。為什麽神要求人性情變化呢？就是神要成全人、得着人，最後作成的人裏面加添了很多認識神的實際，有各方面真理的實際，這樣的人就完全合神心意了。以往人有敗壞性情，一做事就出錯，一做事就有抵擋，現在人明白一些真理了，能做出很多合神心意的事情，但不等于人不背叛神了，人還能背叛神。人本性裏面流露出來的能變化一部分，變化的那部分就是能按真理實行的那部分，但你現在能實行真理不能説你的本性就變了。像人以往對神總有觀念、總有要求，現在很多方面已經没有觀念、没有要求了，但在有些事上可能還有觀念與要求，還能背叛神。也可能你説，「神怎麽作我都能順服了，在很多事上我都能順服，没什麽怨言，没什麽要求了」，但是在有些事上你還能背叛神，你雖然不是故意抵擋，但當你不明白神心意的時候你還能違背神的意思。那能變化的那方面指什麽呢？就是當你明白神心意的時候你能順服，你明白真理的時候能實行真理。你如果在有些事上不明白真理，也不明白神的心意，那你還有流露敗壞的可能。如果你明白真理，但受某些東西轄制就不實行真理了，這就是背叛，這就是本性裏的東西。當然，性情變化也是無止境的，得着的真理越多，也就是認識神越深，抵擋神越少，背叛神越少。追求性情變化主要靠追求真理來解决，認識人的本性實質也是藉着明白真理達到的，當人真得着真理了，一切的問題也都解决了。

一九九九年冬