生命進入該從哪方面入手？具備什麽條件才有生命進入？達到進入真理實際該追求什麽、得着什麽最關鍵、最重要？你們有没有揣摩過這些問題？什麽是生命進入？生命進入就是一個人的生活、做事、人生方向、追求目標發生改變了，以前做事愚昧没見識，總按照肉體的想法、觀念、想象去做事，現在通過神的揭示、神的澆灌供應，明白了應該按着神的話去做，在日常生活中，為人處世的觀點、方式，人生的方向、目標都因着神的話語有了轉變，這就是生命進入。那生命進入的基礎是什麽？（神的話。）對了，生命進入離不開神的話，離不開真理，神的話句句都是真理。一個有生命進入的人他的表現是什麽？（能憑神的話活着。）對了，能憑神的話活着，做事、説話、思考問題以及看事的觀點、立場、角度都能憑神的話、憑真理了，這樣的表現就是有生命進入了。那生命進入主要與什麽有關？（神的話。）與神的話、與真理有關。那現在可不可以定義，有生命進入的人就是追求真理的人，真正追求真理的人就是有生命進入的人？（可以。）這麽定義的目的是什麽？咱們應該往哪個方向交通？（追求真理。）追求真理，這是今天要交通的主要話題。現在，你們對生命進入與追求真理的關係還不太清楚、不太透亮，總交通生命進入、性情變化，又解剖保羅所走的道路，歸根結底，主要的話題是什麽？就是追求真理。無論是解剖保羅走的道路，還是講彼得所走的被成全的道路，無論講什麽，最終的目的是讓每個人走什麽樣的道路？（追求真理的道路。）追求真理，能進入真理實際，憑神的話活着，能明白神的心意，按着神話的原則做事，這樣人的追求目標、人走的道路是不是就明確了？（是。）追求真理這是人信神追求性情變化、追求蒙拯救永遠避不開的話題，只有追求真理的人才是真心信神的人，才是能達到蒙拯救的人。有些人有熱心，願意為神花費，但不一定是追求真理的人。雖然人都願意追求真理，但有的人素質差，没有領受能力，够不上真理。有的人不通靈，無論怎麽聽道都聽不明白，自己讀神的話也讀不明白，總領受偏謬，總套規條，這就是不通靈的人。教會中有通靈的人，也有不通靈的人，有素質差没有領受能力的人，也有素質好領受神話純正的人，有追求真理的人，也有不追求真理的人，這幾種人都有不同的情形、表現，必須得分辨清楚。

咱們先説説第一類，不通靈的人。比如，交通一方面真理，把這方面真理與人的情形、人的態度、人的存心與表現都交通完之後，有的人聽不懂話，聽不明白交通的是什麽，他不會對號，不知道自己的行為表現，自己的敗壞性情、本性實質與所交通的真理有什麽關係，不知道這與自己生活中的追求有什麽關係，不知道為什麽講這個道，他聽來聽去明白的都是道理，還聽出規條來了。人問他聽明白什麽了，他説「雖然今天交通的話題很多，但是主要内容就一條，臨到事多禱告」，也有的人説，「我聽明白了，神就是讓人做好人，别做壞事，多預備善行，神就喜歡」，還有的人説，「神的意思就是告訴人得為神花費，多付代價」，這是不是聽明白神的話了？（不是。）這些人都以為自己聽明白神的話了，其實他們是盲人摸象，都是只抓住了神的一句話，他們領會得太片面了，根本没聽懂神的意思。對聽不明白神話語的人來説，不管神説了多少話，在他那兒領受的就是一個規條、一個道理，一種理論、一種論調或者一種説法，到實行的時候他怎麽實行？比如，講順服神的真理，他聽了就説「神讓我做什麽我就做什麽，這就是聽神的話順服神」，這是不是太簡單了？他就能領受到這兒。對于怎樣實行神的話是真實順服神他領會不了，怎樣尋求神心意達到順服神他領會不了，怎樣順從聖靈的帶領他領會不了，怎樣根據神的話實行真理他也領會不了，怎樣站在神一邊維護教會工作他更領會不了，越涉及到順服神的關鍵真理他越够不上，他只會守規條，這就是不通靈了。不通靈的人除了守規條、認死理之外，還不通情理。不通靈的人主要的表現是什麽？（守規條。）就是守規條，他常常把一句話、一件事定性為一個規條、一個模式。那他對待真理是不是也是同樣的方式？（是。）不通靈的人，你今天交通真理的這方面表現他記住了，他就把這幾句話、這方面表現定性為自己該實行的規條，這些條條框框他當時記住了，下次碰到一個不同的情况，如果没有人交通，他就還按原來的實行方式、規條去套用、去實行，這就是不通靈的具體表現。不通靈的人在守規條的時候他是什麽感覺？（累。）他不感覺累，他如果感覺累就不守規條了，他覺得自己是在實行真理，他不覺得是在守規條，也不覺得自己不通靈，更不覺得自己根本就没有明白真理、根本就不懂得真理原則是什麽。相反，他認為自己領會了真理的實際一面，也明白了這方面的原則，同時，他也認為自己明白神的心意了，如果能按照規條這麽做，他就進入了這方面的真理實際，也是在滿足神心意，是在實行真理。不通靈的人是不是這麽認為的？（是。）那這樣的認為符不符合神的要求標準？這種守規條的實行法到底是不是追求真理的表現？（不是。）為什麽？（因為他臨到事不尋求真理，也不用心琢磨，就是墨守成規一直那麽做。）這是不通靈的一類人的表現，墨守成規、懶惰，臨到事不尋求真理，也不思考，也不考察。另外，即使他考察了，能不能考察明白呢？（不能。）為什麽不明白呢？（他不通靈。）對了，歸根結底，這種人不通靈，永遠不能明白真理。

不通靈的人其實心裏也願意追求真理，但他追求的方式不對，準確地説，他主要是靠守規條、守條條框框，守住道理，或者套用别人的做法、學説别人的話。那這類人的實質是什麽？為什麽他把守規條當作實行真理，以為這樣實行就是追求真理？為什麽會導致這個問題呢？這裏有一個根源，你們能發現嗎？（他把自己的認為、自己的觀念想象當成真理了，他不明白神的話，也没有真正摸着神的心意。）這是一方面。還有嗎？（他狂妄自是，臨到事不尋求真理，把自己認為對的當作真理去對待。）有一部分不通靈的人是這種情况，但這不是根源問題。這類人有這樣的表現是怎麽造成的？這類不通靈好守規條的人聽道的時候也是認真地聽，尤其是涉及到自己的實行，比如怎麽盡本分、怎麽把自己該做的做好，他也用心聽，但關鍵的問題是他聽道的時候跟自己的情形對不上號。比如，説到人的悖逆，他聽完後就覺得，「悖逆？我没有啊！不讓人悖逆，那以後碰到這種情况就别説話，一直忍耐，察言觀色，看周圍的人怎麽説、怎麽做我就隨着，這樣不就没有悖逆了嗎？」他聽完道之後就總結出一套自己的邏輯方式、實行方法。他對講道中揭露的各種情形没有反應、對不上號，他心裏是渾濁的。什麽叫渾濁呢？他不知道講的道説的到底是什麽，他心想，「這交通的都是什麽呀？怎麽不説簡單點呢？今天這樣交通，明天又那樣交通」。在他那兒看，實行真理很簡單，就是讓做什麽就做什麽，對于講道中所揭露的各種情形與敗壞性情他跟自己對不上號，就是生命進入的過程中，人在各種環境下流露的心思、意念與各種敗壞性情，在他那兒就是渾濁的、空白的，他分不清細節，也對不上號。對不上號的人聽完真理是什麽感覺？（他覺得這是在説别人，跟自己没有關係。）對了，主要就是這個特徵，他對不上號。看到揭示人敗壞情形的話，就覺得都是説别人的，揭示人的一般問題、常見問題他還能承認，涉及到敗壞性情、涉及到人實質的那些話，他一律不接受，死活不承認，好像承認了就被定罪，這就是所有不通靈之人共性的問題。就是對待神揭露人的各方面情形表現、各方面本性實質的流露，他一律不接受，也不對號、反省，還常常把這些話、這些問題都推到别人身上，認為與他無關無份。這樣的人不但不接受真理，還没有正常人的思維，説話都拐彎抹角，答非所問。比如，你問他吃飯了没有，他説不喝水，你問他睏不睏，他説他不渴，常常處于這樣一種渾濁的情形、混沌的狀態，這就是不通靈之人的表現。每處教會中都有一些不通靈的人，不通靈的人雖然都存在共性的問題，但也是略有區别的。有没有完全不通靈的人？（有。）人信神三年之内，對信神，對生命進入，對追求真理、性情變化以及被成全這些事還很模糊，只是憑熱心盡本分，為神做這個、為神做那個，處在出力、效力階段，不懂生命進入的事，就是對生命進入、對追求真理的事根本没有一點兒概念，就喜歡在外面做事，憑着熱心做，這就是完全不通靈。在這個階段完全不通靈，能不能就定性為不追求真理的人？（不能。）信神時間太短，還不能定性。因為還處于熱心階段，對于神經營計劃的宗旨、人蒙拯救的路途、各類人走什麽樣的道路這些事一律都不懂，他不通靈情有可原，這是正常情况。但是對于已經明白了什麽是生命進入，已經開始接觸生命進入、性情變化各項真理的人，有没有完全不通靈的人？（有。）依然存在。完全不通靈的人即使心裏願意追求真理也達不到，所以確定地説，完全不通靈的人不可能是追求真理的人，也絶對不會具備追求真理之人的表現。

通靈之人與不通靈之人都有哪些不同的表現？不通靈的人就是對神所交通的真理，對神所説的情形、背景、所指根本就不知道，不通竅，不會對號，而通靈的人正好相反。比如，我交通人的悖逆，悖逆這裏面有剛硬、自私、愚頑，還有對神的誤解、抵觸、對抗，我説到涉及這個話題的情形時，舉例子也好，或者説到一方面真理也好，或者點到你心裏存在的一方面情形也好，還是交通真理原則的話題也好，你若真聽懂了，那你就是通靈的人，如果你聽懂了，還會實行，那你就是實行真理的人。通靈的人聽完神的話就能有純正的領受，甚至能明白真理，神的話説到哪兒，他能跟上，還能結合自己的情形與神的話對號，能找到實行的路途，這就是通靈的表現。通靈的人讀完神的話心裏亮堂，有收穫，靈裏特别釋放，感覺有路可行，所以每次聽道都有收穫，每次讀神的話都開卷得益，這就是通靈的表現。通靈的人不管神交通什麽話，他聽完之後心裏就浮現出一些畫面，神揭示人的情形他就能對上號。説到對神的誤解，他結合自己的情形就發現了，「我這樣的要求、我這樣的想象原來就是對神的誤解」，他就對上號了。説到對神的抵觸、對抗，他有這樣的情緒，活在這樣的情形裏，或者自己裏面有這樣的性情、實質，也能對上號。哪些東西能對上號呢？心思、想法或者自己流露出來的做法、行為，這些統統都能對上號。就是能聽懂神所説的是什麽，能聽懂神到底講的是什麽，知道自己的哪些行為、哪些流露、哪些表現以及哪些情形、哪些實質與神所揭露的、與講道中所講的情形是一樣的，這就是通靈的表現。你們能不能感覺到自己通靈或者不通靈？（有時候通，有時候不通。）這還有救，如果一點兒不通，那就麻煩了。如果多數時候能知道神的話説的是什麽，雖然没對上號，但是知道這方面情形自己也有，或者在其他人身上已經發現了，知道這方面真理是什麽，自己該怎樣進入，這就已經算是通靈了。但是這樣的人每次聽道都能有通靈之人的表現嗎？不是，有時候通靈，有時候就不通靈。因為生命進入涉及到多方面的真理，有的真理你明白了、進入了；有的真理你不明白，還没有進入；有的真理你根本没涉及到，從來都没有聽過，你現在聽見了，能不能領受都不好説，甚至還有觀念、誤解，這也是正常現象。對有些方面的真理你明白了，你在那方面就通靈了；對有些方面的真理你不明白，那你在這方面就不通靈了；對有些方面的真理你都没有聽過，還很陌生，甚至還産生觀念，那你在這方面就更不通靈了，非得經歷一段時間，達到明白真理了，在這方面才能達到通靈。比如，有的人對神有誤解，但他自己還覺得，「我没誤解神，我從來不誤解神，我愛神還愛不過來呢，怎麽能誤解神呢？」這就是不通靈的人説的話。你如果説，「人對神的誤解是常常有的，都是人自己没法控制的，隨時隨地就出來了，但是我到現在好像還没意識到我在哪些方面對神有誤解、跟神之間有矛盾，還需要細挖掘，得經歷，得禱告神，求神擺設環境顯明」，這是最好的，自己主觀上得有這個意願，得往上够。如果有人説，「我從來没有誤解過神，這是説别人的」，能説這麽謬妄的話，這就是不通靈。不通靈的人主要流露的性情是什麽？就是狂妄、愚頑。什麽是愚頑？就是又愚昧又頑固。具體表現是什麽？（大家都看得見的敗壞性情他却認識不到，覺得自己没有，還特别自是，覺得自己挺對。）他不但認為自己没有這方面敗壞，還覺得自己不錯，就是人裏面受狂妄性情支配，認為自己永遠不會做這樣的事，不管别人怎麽説，只要自己没發現、没看到或者没經歷到的事就不用反省認識、不用接受，這就是愚頑。愚頑，土話怎麽講？就是不通情理。還有什麽？（愚蠢。）對了，愚頑基本上就跟蠢有關係，又愚昧又頑固。比如，人説：「你得小心點兒，總喝凉水容易胃寒，肚子疼。」他説：「我身體倍兒棒，啥事没有，你操這心是多餘了。」這是不是愚頑？（是。）他因為没這個經歷還那麽自是，就顯得很愚頑。為什麽説是愚頑呢？因為他没有經歷就敢否認有經歷的人説的話，他就不會在這話上核對事實，得出教訓，還特别自以為是，不接受别人的話，這就是愚頑，這也是狂妄自是。彼得在生命進入上就能吸取别人失敗的教訓，神的話是怎麽説的？（神説彼得「吸千古之長處，除千古之失誤」《話・卷一　神的顯現與作工・對「實際」當如何認識》。）愚頑的人連眼前發生的事他都不接受，不吸取教訓，在人看這是愚蠢，其實是性情問題，是由狂妄性情導致的。

咱們還回到通靈與不通靈之人的表現這個話題。剛才説到通靈之人的主要表現是什麽？你們説説。（通靈的人能聽懂神的話揭示的是人哪方面情形，在現實生活中能跟自己的心思意念、做法、行為對上號，就是能聽明白神所説的話。）主要内容基本都説到了。通靈的人讀了神揭示的話能與自己對上號，能知道神的話中所説的真理是什麽，人應該進入的是什麽，神話揭示人的性情是什麽，揭示人的情形、表現是什麽，這些都能對上號，都能認識到，這是通靈的表現。剛才交通通靈之人的表現，咱們還説到一個問題，通靈之人在所有的事上都通靈嗎？（不是。在有些事上能跟神話所揭示的情形對上號，就屬于通靈的表現；在自己還没有經歷到的事上跟自己對不上號，就不通靈了。）没有經歷到的事跟自己對不上號這是不通靈，那有些事他經歷到了，但他不明白這裏面的真理，就不接受或者不承認這是真理，這算不算通靈？（不算。）這也是不通靈。那聽不懂這是真理，這算不算通靈？（不算。）你們有没有這些表現？比如，涉及到順服的真理，有人説，「這事得順服，人没有什麽可誇的，人的本分、義務就是應該順服」，你聽後心想，「這是什麽真理啊？這事也順服？我看這不用順服！」在這事上是不是不通靈了？（是。）其實，這與經歷深淺就没關係了，這純屬是通靈與不通靈的問題了。舉個例子。約伯臨到試煉的時候，他説了一句什麽話？（「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」〔伯1:21〕）這句話人聽完之後，能不能明白這裏的真理是什麽？（不能。）那在這事上人通不通靈？（不通靈。）就不通靈了。在神收取與賞賜這兩件事上，每個人是不是都能經歷到？（是。）你已經經歷到了，但是你并不明白這裏面的真理，你在這事上算不算通靈？（不算。）不算通靈。約伯説的這句話，這裏面的真理是什麽？（神主宰、掌管這一切。）就是神主宰着萬事萬物，收取、賞賜都在乎神。那人應該實行的是什麽？（順服。）對了，順服、接受，贊美神的主宰。人明白了這些話、這裏面的真理，就是在這事上通靈了；如果人不明白這裏面的真理，在這事上就不通靈。那到現在為止，你們在這句話上是通靈還是不通靈？（不通靈。）如果你明白的是道理，説「約伯經歷得好啊，神説過約伯是義人，那他所做的一切肯定都符合真理，能滿足神的心意」，你在道理上通過了，那什麽時候這個道理能變成你的真理實際呢？（當神真擺設環境收取時，能够感謝贊美神，能够順服神，不發怨言，能實行出這方面真理來。）你能實行出來，但你的實行是守規條、是效仿，還是内心深處對神的主宰真有認識？這是不是有區别？哪個是進入真理實際了？現在很多人在有約伯這個先例的情况下也能説出像約伯一樣的話，但他們説這句話是模仿的，還是像約伯一樣經歷了幾十年之久看到了神主宰人類這個真理、這個事實而發出的？哪個是真理實際？（經歷出來的是實際。）經歷出來的感受、認識才是真理實際，學别人的話不是實際。同樣的話在約伯那兒就有實際的一面，從那些學話的人嘴裏説出來就成口號了，就是包裝自己，冒充屬靈人，這是宗教騙子。有些人在教會被選為帶領，負點責任，有個地位，常常給弟兄姊妹交通約伯説的那句話，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」，聽的人是什麽感覺？就感覺「這話是從神來的，是聖靈開啓、神引導的，這話太實際了」。不到一年，這個帶領因作不了實際工作，耽誤神選民的生命進入、耽誤教會工作進度被撤换了，之後他就消極發怨言了。這類人也與約伯説同樣的話，但是没經歷過約伯那樣的事，對這句話也没有深刻的體會、經歷與認識，那他説這話時是仿冒還是帶着真心説的？（仿冒。）從他内心深處來説，他説這句話時是包含他個人情感的，也是真心的，他有一個願望，希望神賞賜他的時候他能一直這麽贊美神，感謝神的祝福、賜給，當神奪取的時候，他也但願自己絶對不會發怨言，也想效法約伯能贊美神，感謝神的帶領、主宰，但這僅僅是一個願望，他還没有經歷到。當他的地位没有了，頭銜也没有了，成普通信徒了，這話還起作用嗎？（不起作用了。）也不能説完全不起作用，這也得分什麽人。追求真理的人就用這話來衡量自己的行為，用這話來主導自己的經歷，還能與自己對號，在這裏尋找到實行的路，他没有太難過，也没有太消極，能正常盡本分。而不追求真理喊口號的人就麻煩，表現得就不一樣了。你們見過這類人有哪些最明顯的流露？（有的帶領被撤换之後不認識自己，也不順服，還覺得撤换他不公平，就消極發怨言，再次選舉時他就争權，最後成為敵基督被開除了。）這是最嚴重的。還有哪些表現？（有的人被撤换之後就去打工，不盡本分了。）這是什麽人？他當時為什麽能説大話、喊口號呢？他就是喊給别人聽的，用這些口號、道理、好聽的話裝飾自己，籠絡别人，好讓别人崇拜他，就是這個目的。還有什麽表現？（有些帶領工人没被撤换時外表很追求，也説「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」，但被撤换以後就消極得爬不起來了，甚至破口大駡，覺得他以前的花費、付出全白費了，好像神家欠他似的。）説這話的人有這個表現，這是嚴重的問題。首先，得分辨他説這話是什麽性質。他不追求真理，還學説約伯的話，給自己編了一個美麗的皇冠戴上，冒充屬靈來顯露自己、迷惑人，這是不是玩弄真理、褻瀆神的表現哪？你們説，哪類人失去名利地位的時候反應特别大，而且消極得一落千丈，能不盡本分，破罐子破摔甚至不信？（人性不好的人、惡人。）説得也對。人性不好的人、惡人肯定不是追求真理的人，但人性好的人如果不追求真理，會不會有這樣的表現？肯定也會這樣。除了惡人有這種表現，還有一種情况，這跟人追求什麽、走什麽道路有直接關係，不喜愛真理的人即使外表看有點人性，其實也好不到哪裏去，都有惡的實質，都能違背真理、抵擋神，一旦有地位都能作惡。這裏還有一個最嚴重的問題，就是這類人特别追求地位，不讓他有地位、不讓他做帶領那就跟要他的命一樣，他能接受嗎？有地位時受多大苦、受多大委屈他都甘心情願，但是不能因為他的甘心情願或者他的受苦付代價就説他是追求真理的人，這是錯誤的。他追求的是名利、地位，追求的是地位之福，這跟保羅的哪方面對上號了？（追求冠冕。）對了，追求冠冕，而且是公義的冠冕。這就是保羅這類人的追求，把追求冠冕當成正當的追求了，當成追求真理了。以後你們對這類人是不是有點分辨了？（是。）如果一個人被撤换失去地位之後破口大駡，見到弟兄姊妹也不搭理、不説話，讓他傳福音，他説，「我才不傳呢，我不給你效力！用得着我的時候想起我了，用不着我的時候就把我踢一邊，把我撤了，我才不那麽傻呢！」這是什麽話？好不好分辨呢？這哪是信神的？這就不是什麽真信的，不是什麽好東西。哪類人被撤换後反應最大？（追求名利地位的人。）你們剛才説這類人人性不好，或者是不追求真理、不追求生命進入，跟這個問題的實質有關係嗎？（没有。）這話聽着似乎是有點道理，但是跟這個問題的實質不沾邊，不是這個問題的實質。剛才你們説，有些人被撤换之後就發怨言、破罐子破摔是人性不好導致的，為什麽説這是道理呢？就是有些人人性還行，也真心付出花費，但就是不追求真理，總追求名譽地位，結果最後被撤换了反應那麽大，這就説明他那些表現不僅僅是人性不好的問題，而是性情有問題，敗壞性情太嚴重了！有的人就給概括成一句話，説「這人不追求真理，就是這個原因」，這話太籠統了，不追求真理的表現多了，發怨言、盡本分没忠心等等這些都是，不能用「不追求真理」這一句話來説明所有的問題，這麽説太籠統了，不具體，是講道理的説法。

現在交通不通靈的表現。不通靈之人對待真理到底是什麽態度？他們對待自己的情形、表現與所流露的敗壞是怎麽對待的？能不能具備追求真理之人的表現？（不能。）這裏最大的問題是什麽？（他聽不懂神的話是揭示人的哪方面情形、表現，對不上號。）主要是對不上號。對不上號能不能説是明白真理了？（不能。）你説東，他總説西，他總跟你拉鋸、争論，争論的問題還不是同一個焦點，不是一回事，他還覺得自己很有理，不通靈之人的表現就是這樣。不通靈的人不能明白真理，他能不能追求真理？（不能。）這就很麻煩。不能追求真理能不能有生命進入呢？（不能。）不追求真理的人就不可能有生命進入了，這是必然的。如果一個人信神幾年絲毫不明白真理，那他是不是追求真理的人？肯定不是。有的人説：「不一定都是這樣，有的人雖然不明白真理，但特别熱心，撇弃一切為神花費，難道他不是追求真理的人嗎？」這觀點對不對？衡量人到底是不是追求真理，不能只看他是否撇下一切為神花費，最主要得看他心裏注重的是什麽。如果他心裏注重的是實行真理、進入真理、得着真理，在生命進入上達到果效了，這是追求真理的人。如果他撇弃花費是為了得冠冕、得賞賜，他撇弃花費了好幾年，也受了許多苦，并没有達到明白真理進入實際，并没有達到認識神，那他這樣的撇弃花費到底是不是追求真理？很顯然，他不是追求真理的人，因為他的撇弃花費没達到明白真理進入真理實際的果效，所以他的撇弃花費就不代表是追求真理了。這類人就跟保羅一樣，保羅為主傳道作工半輩子，却没有得着真理、没有得着主，那你能説保羅是追求真理的人嗎？是不是追求真理，關鍵看他追求的目標與他的存心是不是注重得着真理。如果真是注重在真理上下功夫，并且達到了實行真理進入實際這樣的果效，那才是追求真理的人。真正追求真理的人都能實行出真理，只有實行出真理的人才是有生命進入的人。如果有人説他是追求真理的人，但他不會實行真理，那你們説這個人有没有生命進入呢？肯定没有。不實行真理的人怎麽能有生命進入呢？這是絶對不可能的。如果他認為自己是追求真理的人，有生命進入了，那就應該問他，「你生命進入的證據在哪裏？」只憑他個人説不行，没有證據是站不住脚的。你説你是追求真理的人，那你明白多少真理？實行出多少真理？進入哪方面真理實際了？你能談談自己的經歷見證嗎？你如果談不出經歷見證，你説你是追求真理的人那就是騙人的、迷惑人的。為什麽説保羅不是追求真理的人？就是因為保羅所寫的那些書信裏根本就没有生命經歷的見證，他談不出對神的真實認識，更談不出對主耶穌的愛與順服，他連對自己的敗壞性情都没有認識，他只説自己是罪魁，這是根據他抵擋主耶穌受到懲罰這個事實説的。他説自己是罪魁，只不過是承認他瘋狂抵擋主耶穌的犯罪事實而已，能代表他對自己的敗壞性情、敗壞實質有真實的認識嗎？（不能。）所以説，對于什麽是追求真理、什麽樣的人有生命進入，應該根據他是否明白真理、實行真理而確定，不是只根據他自己怎麽説來確定。現在聽明白了吧？咱們為什麽交通得這麽細呢？交通這麽細有必要嗎？（有。）有什麽必要啊？這麽交通就是要解剖你們的錯謬觀點，解决你們誤認為對的東西，讓你們從這裏面走出來，把自己誤認為對的東西放下，然後進入真正追求真理的路途，這樣人就真有生命進入了，就能達到真正的追求真理。不通靈的人不懂生命進入的事，不懂性情變化的事，他就認為自己有很多地方已經變化了，有生命進入了。比如，他有些壞習慣已經改了，不貪吃、不貪睡、不懶惰，比以前勤奮一點兒，他認為這是有生命進入了。還有的人認為，自己以前愛駡人，現在不駡人了，見人能説好聽的話、對人有益處的話，有時也能幫助人，做到這些他就認為他已經實行真理有變化了。有的人能放弃追求名利、地位、肉體享受，就認為是有生命進入了，這是所有人的共性問題。自己明白的，自己觀念中認為對的、好的都實行出來了，為了信神、為了追求真理已經克服了很多肉體上的壞毛病、壞習慣或者改變了生活規律，同時也放弃了很多肉體上的利益，撇弃了家庭、工作，放弃了婚姻、世俗，他就認為自己有變化了，是蒙拯救的人，他説，「我要是不信神，能放下這些嗎？能有這麽大變化嗎？」這是不是信神之人的最大誤區？（是。）不管人通靈還是不通靈，都有這樣的誤區。為什麽説這是誤區呢？為什麽説這裏存在嚴重問題呢？主要是因為人信神不明白神的心意，也就是不明白神對人的要求到底是什麽，而是憑人的觀念想象認為能放下家庭、工作、情感、世俗還有肉體的纏累甚至財産這就是生命進入了，這就是誤區。其實神的心意是，信神得解决人的敗壞性情，解决人抵擋神的問題，解决人犯罪的根源。這就必須得明白真理，得認識神的性情，才能達到脱去敗壞性情、達到真實順服神，這是神對人的要求，也正是神所作的拯救人的工作。人對神的作工絲毫不認識，看不見神作這些工作要達到什麽目的、什麽果效，所以就用人的觀念想象來代替真理了，就把人的追求、人能做到的當作是神的心意、神對人的要求了，這就是人信神的誤區。他能做到的這些事只能代表他的熱心，其實他的撇弃是在跟神搞交易，是為了换取賞賜、换取冠冕，他覺得做這樣的交易太值了，他覺得占便宜了，所以他才撇弃了一切，他的撇弃不代表他有真理實際，也不代表他能順服神。他在撇弃花費的同時，他真明白真理嗎？（不明白。）那不明白真理他的撇弃花費有没有摻雜呢？肯定是有摻雜的。那他這樣花費受苦追求的到底是什麽呢？這類人一直就不搭理真理是什麽、神的要求是什麽，他總覺得這些與他無關，在他心裏認為什麽是對的、什麽是好的、什麽是生命進入，他就按這個實行，實行出來後他就覺得蒙神紀念了，他把這些當成籌碼和資本了。這是不是追求真理的表現？（不是。）這是不追求真理之人的一個誤區，是對生命進入有誤解之人的一個認識法。那怎麽衡量、怎麽證實他這不是追求真理的表現，他没有生命進入？在事實上怎麽能够驗證他這個説法是錯的？（他做事没有真理原則。）這是其中一項。他做事就憑自己的想象，外表看是真信的，能撇弃、能花費，但做事没有原則。為什麽没有原則？因為他不追求真理，他的看事觀點還是他原來的觀念想象。這樣的人有一個最大的問題，他對神所擺設的環境有没有順服？有没有理解？（没有。）這是不是就足可以檢驗出他没有真正的生命進入了？（是。）他的壞毛病、壞習慣改了很多，代價也付出了很多，最後臨到檢驗時，他不但不明白神的心意，而且還能發怨言，不能順服，這是什麽問題？這就是没有生命進入。没有生命進入的人是不是就没有真理實際？（是。）臨到事全憑自己的觀念想象、天然喜好，真向他求真的時候，要求他順服的時候，他一點兒順服都没有，就憑人的理由、藉口、想象，找各種途徑來為他自己狡辯，來達到他不順服神的目的，達到他否認神作工的目的。甚至有的人嚴重到不但不能順服，反而還要想方設法地驗證他自己的觀念想象是對的，他自己認為的方法、路途是對的，而神作的、神擺布的不見得是對的。這就顯明了他没有生命進入，他自己所做的、所付出的、所改變的不是生命進入，只是有些惡習没有了，個人的生活習慣、生活規律、生活方式改變了一些，甚至有的人脾氣也改了，説話温柔了，有教養了，外表行為規範了，但是做事没有任何的真理實際，從來不根據神的話、不根據真理，全是個人的想象、意願，對神的真實認識一點兒没有，只會説點屬靈理論，停留在人的觀念想象與感覺上。你們説這類人可不可憐？（可憐。）那這類人多不多？（多。）你們怎麽知道多呢？（自己就是。）深有感觸，是吧？那你們就談談這方面的經歷吧。（我説個經歷。一個弟兄當着很多弟兄姊妹的面給我提缺欠，當時我覺得臉面受羞辱了，為了挽回面子就表白辯解，不接受弟兄的提點。）這是受臉面轄制了。人為什麽總受臉面轄制呢？有尊嚴的人都臉皮薄，是不是這麽回事？（不是。）其實，人這麽做就是想維護在人心中完美的形象，他有地位心，想把自己包裝得特别完美，没有瑕疵，想在人心中留下一個完美的形象，不讓人知道他的事實真相，這就是狂妄性情導致的。現在這問題解决了嗎？（還没有解决，經常流露。）如果能反省自己，發現自己的敗壞性情，這就容易變；如果不反省自己，發現不了自己的敗壞性情，對這些問題都麻木，没有知覺，這就不好變。如果已經有意識了，感覺到了自己的狂妄性情嚴重，自己的追求也有偏差，離追求真理還差得很遠，但臨到修理對付還能消極幾天，總想方設法在各種場合再挽回顔面，這樣的人能不能變？不好變。那怎麽解决這個問題呢？只要接受真理、反省自己，還是有希望解决問題的。如果不能接受真理，那就没辦法解决。關鍵人得有追求真理的心志與願望，對真理渴慕的心大了，就能喜愛真理、接受真理了，實行真理背叛肉體也有力量了，只有接受真理才能徹底解决敗壞性情的問題，解决了敗壞性情就能實行出真理來，這就有生命進入了。

那些不通靈，對真理、對生命進入總有謬解的人，他們覺得追求真理很容易，就是改掉一些壞習慣、壞毛病，或者一時有點利益上的割捨而已，只要不作惡，堅持信神到最終，就是得着生命了，就能换取神的賞賜、祝福。憑這種觀點信神的人是不是追求真理的人？（不是。）不是追求真理的人能有生命進入嗎？（不能。）有許多人對生命進入是怎麽回事絲毫不清楚，他們以為出點力、盡點本分，改掉點壞毛病、壞習慣，有點聽話、順服就是有生命進入了。他們把生命進入看得太簡單了，他們這樣信神會有生命性情的變化嗎？（没有，他們只是外表的變化，實質没有變。）你們現在是有點變化，那到底是外表行為上的變化，還是有一些生命性情的變化？你們是否從對生命進入錯誤的觀點中走出來開始有生命進入了？你們能不能衡量出來自己哪方面有變化了，哪方面還没有變化？如果讓你盡一項本分，原來你不能順服，現在能順服幾成？比如，你是個弟兄，如果讓你每天給弟兄姊妹做飯、洗碗，你能不能順服？（應該可以。）短時間也許能順服，如果長時間讓你盡這個本分能不能順服呢？（偶爾還能順服，時間久了可能就順服不了了。）這就是没有順服。那没有順服是怎麽造成的？（因為人心裏有傳統觀念，認為男主外女主内，做飯是女性的事，弟兄做飯丢面子，所以就不容易順服。）對了，在分工上有性别歧視。男性就認為，「我們男人應該在外面打拼，像做飯、洗洗涮涮這類活兒應該女性做，不應該讓我們男性做。」但是現在臨到特殊環境了，就讓你做，你怎麽辦？你得解决哪些難處才能達到順服？這是問題的關鍵。你得打破性别的歧視，没有什麽活兒必須男性做、什麽活兒必須女性做，先不要這樣分工，盡什麽本分不應該根據性别來劃分。如果在家過日子，你可以這麽分工，但現在涉及到本分，你應該怎麽領會？你就應該從神領受把這個本分接受過來，扭轉你裏面不對的觀點。你應該説，「我是男性不假，但我是教會中的一員，在神那兒我是受造之物，教會安排我做什麽我就做什麽，没有性别的劃分」，得先放下錯誤的觀點，然後把自己的本分接受過來。接受過來這就算真實順服了嗎？（不算。）在接下來的日子裏，如果有人説菜鹹了或者淡了，或者説哪樣東西做得不好，不願意吃了，或者要求做哪些新東西，你心裏能接受得了嗎？那時你心裏就不舒服了，覺得，「我一個大男人，給這麽多弟兄姊妹做飯，還被指出這麽多問題，真是徹底没面子了」，這時是不是不想順服了？（是。）有難處了。凡是順服不下來的時候就是有敗壞性情在流露、在作祟，讓你不能實行真理，不能順服神。這時心裏就有争戰，你的思想支配你讓你覺得丢面子，心裏堵得慌，這時候該怎麽辦？（尋求真理。）怎麽尋求真理啊？你就得禱告，説：「神哪！不管别人怎麽要求，我都把它當成我的本分。不管外表上是為誰服務、為誰做事，我都從神領受，這是我的本分，我應當順服，我不要臉面。在神家，本分没有高低貴賤，也不分男女老少，只有盡得好與不好，只有忠心與不忠心。」你把自己的臉面、地位、身份、尊嚴都放下之後，這就徹底放下了嗎？（没有。）還會有反應。有時候有的人不尊重你，認為你傻，會歧視你，説「你一個男人做飯還這麽高興，没出息！要是我就不做」，他會誤導你，給你灌輸一些不正確的思想觀念，會影響你的實行。他把你注重生命進入、做正常人、忠心盡本分這些正面的事物看成是一種耻辱，所以就能歧視你、論斷你。你若忍受不了，你馬上就會陷入消極，覺得盡這個本分總丢人現眼，總被人歧視，總被人使唤。是不是又不能順服了？如果没有人歧視你、論斷你的時候，你還認為自己已經能順服了，已經有生命進入了，有點真理實際了，有點身量了，這種想法對嗎？那為什麽有人論斷你的時候，你的身量受到挑戰了，你就消極了，心想，「這做飯得做到什麽時候是頭啊？這個人總小瞧我，他小瞧我就不對，我就接受不了！」又出麻煩了。你接受不了的同時是不是會埋怨？「帶領怎麽給我安排這樣的本分呢？怎麽不選别人偏偏選中我呢？看我好欺負啊？人也欺負我，帶領也看不上我，神也没保守我。」悖逆性情又出來了。這是什麽問題？這是不是身量太小啊？連這點打擊都經受不住，都能消極、埋怨，這有真理實際嗎？一點兒真理實際都没有。要解决這個問題，這裏有一個最簡單的辦法，就是你心裏得這麽想，「不管誰小瞧我、看不起我，我應該盡我的本分，神的托付不能放弃，我不是給人做，我不是為了讓人看得起我，人看得起有什麽用？我得為滿足神盡好本分」，你心裏就得這麽想，這時候做飯是不是就有底氣了？這樣問題解决了嗎？其實也没徹底解决。最終，你就是在這樣不斷的争戰中、在這樣不斷的軟弱消極中跌倒又爬起來，不斷地磨煉，各種情形都省察過了，你自己也不願意總活得那麽累，你不希望這些難處都纏着你、攪擾你、轄制你，你願意輕鬆地、簡簡單單地盡好本分就行了。那這個怎麽達到？你得不斷地尋求真理，不斷地堅定自己的信念，按神的話實行永遠是對的，你説，「誰也别想攪擾我，這是我的本分，這是神給我的托付，這是我的責任、我的義務，無論誰嘲笑我、挑釁我或者試探我都没用。我能盡上我的本分，這是我的榮幸，我要是能擔起來，一切榮耀歸于神，我要是擔不起來，那是我的耻辱。誰笑話我，誰瞧不起這樣的本分，那誰就不是追求真理的人」。這是不是事實？（是。）這就是事實。約伯經歷試煉的時候，撒但攪擾、試探他，約伯疑惑了嗎？（没有。）因為他心裏有真理、有神的話、有神的道。臨到環境、試煉的時候，你能不能守住真理、守住神給你的托付，這就看你對真理的認知程度、領受程度、接受程度怎麽樣了。有些人對真理總是疑疑惑惑的，定不下心來，或者對自己的本分總是不確定該不該這麽做、這麽做到底對不對，對的事也不能堅持，總是受一些人事物攪擾，有些壞人、惡人、魔鬼撒但在他跟前説一些試探、攪擾的話，他就軟弱了，就被迷惑了，這是不是身量小？（是。）身量小好不好解决？理論上好解决，就看你能不能認定你所走的路是神帶領的，你盡本分該實行的是真理、是接受神的托付，這是關鍵。就怕你自己心裏對你所盡的本分有偏見，覺得自己盡的本分丢臉没出息，你自己有偏見，别人再來攪擾，這就更麻煩了，你心思混亂就盡不好本分。約伯臨到試煉的時候，身邊攪擾的人很多，他的妻子説了一句什麽話？（「你弃掉神，死了吧！」〔伯2:9〕）意思是「你别信了，你信的要真是神，怎麽還能臨到這事呢？」約伯怎麽説的？（「你説話像愚頑的婦人一樣。」〔伯2:10〕）約伯就定罪他妻子，因為他已經確信神是真神，神是這麽作的，這是神的主宰，是神的手臨到了。約伯能那麽確信，為什麽現在的人明白真理之後還不能堅守真道、站住見證呢？就是因為人心裏摻雜太多，不但不明白真理，而且也不是喜愛真理、尋求真理的人，所以，不管人能講多少字句道理、喊多少響亮的口號，最終還是站立不住。當教會中有一點不同的聲音，有人説點攪擾的話、迷惑人的話，或者定罪、羞辱的話，他就覺得被耻笑了、被羞辱了，就徹底垮了。人有這些表現，不斷地在裏面争戰，不斷地扭轉觀點，同時也在不斷地接受神的主宰安排，不斷地明白真理，逐漸地進入不同層次的真理，進入一切的真理，最後能够達到不受各種人事物的攪擾、影響、控制，持守自己所實行的真理原則是正確的，這就是性情有變化了。