追求真理不是簡單事，必須得學會根據神的話看事。以往人看事都有許多錯誤觀點，如果不尋求真理就發現不了，還會照樣自以為正確，又狂妄又自是，就是你對付他他也不承認自己的錯誤。不追求真理的人，他們的看事觀點是很難改變的。比如，有的人看見教會裏有個人以前是企業老總，心裏就産生景仰的感覺，對這樣的人就羡慕、佩服、高看甚至崇拜，心裏有他的地位，這種情况該怎麽辦？你應該根據真理原則來分辨他、對待他，看看他是不是喜愛真理、追求真理的人，是不是值得尊敬的人。通過接觸分辨，發現他不是這樣的人，你心裏就不高看他了，也不仰望他了，你就應該用平常心對待他，跟他接觸。用平常心怎麽對待？就是能正確對待。人心裏充滿了自己的喜好、願望與追求，人的價值觀在很多細節的行為當中都能流露出來。如果一個人是他崇拜的對象，那談到這個人的時候，他説話用詞就特别委婉、客氣，稱呼也特别地尊敬，這代表什麽？他心裏有這個人的地位，他高看這個人。另外，他還有一些説法，常説「人家以前可是當官的，來到神家當平常人對待，讓人受委屈了」。在他的思想觀點中認為，神家不注重人才，人家這麽高的人物能屈尊來到神家信神盡本分，却没人高看、提拔，上面也没有特意給弟兄姊妹介紹。你問他這個人盡本分怎麽樣，他説：「人家以前開公司，手下有幾千人，作這點工作不算什麽，在神家没有比他素質高的，人家才是高人，神家没有高人。」這是什麽話？他認為世界有高人，神家没有高人。神家的人有真理，世上的人有真理嗎？你説世上有高人，那你為什麽不信高人呢？你為什麽來信神呢？你對神有觀念，你應該趕緊回世界。他能説出這樣的話，這是不是撒但的聲音？這是撒但的聲音。他信神來到神家還要高舉撒但，就差説「某某名人要是信神的話，那是素質最高的，人家要是不能被成全，咱們這些人就都完了，咱們在人家眼裏什麽也不是」。在他心裏，在他眼中，信神的人不如世上那些名人、企業家、當官的，那些人才是高人、有分量的人。從他説話的字裏行間來看，他是不是追求真理的人？（不是。）聽了多少道，他的觀點、思想，對世界的看法，對名人、高人的看法、觀點都没有變，他得着真理了嗎？他有没有生命進入啊？（没有。）這是個什麽東西？（不信派。）這是個不信派，是猶大、叛徒！在他心目中，神不是至高無上的，真理不是至高無上的，世界的權勢、威望、名利才是至高無上的，這是叛徒，這是猶大的思想觀點，是撒但的思想邏輯。這些人即便能聽明白真理，他們的思想觀點也不會變，他們追求的是名望、地位、權勢。你到這樣的人跟前，他跟你説話的神態就不對，你就有一種感覺——這個人很難靠近，一般人不入他的眼。所以，他對神就能有那麽多觀念。不管神能發表多少真理，他心裏跟神總有隔閡，他認為道成肉身的正常人性都很平常，一點兒也不偉大、不高大，所以他能崇拜知識、恩賜，崇拜偉人。這種充滿撒但性情的又狂妄、又自高自大的人，看見了有正常人性又滿有真理的基督怎麽能俯伏敬拜呢？他心裏會説：「你是神，你只有真理，但你没有知識。我有恩賜，我的知識比你高，我的才能比你高，我辦事能力比你强，我應對外界的口才比你厲害。」他在教會作一些工作，或者有點資本、有點貢獻，就更不把神當回事了。這是不是追求真理的人？（不是。）不追求真理的人真是醜態百出，没有一點兒理智。所以説，這些人常常在人事物的外表現象上打轉，一會兒覺得神對，一會兒覺得神不對，一會兒覺得有神，一會兒又覺得没神，一會兒覺得神是主宰天地萬物的那一位，一會兒又對神主宰天地萬物這事産生質疑，總是在心裏打架、争戰。第二類人雖然通靈，能明白真理最淺的那層意思，就是字句道理的意思，這也算具備一點領受能力，雖然也能明白一點真理，但是從來不實行。他們的表現是什麽？追求作工，追求得福，追求滿足自己渺茫的信仰、滿足自己的精神寄托，追求名譽地位。這是第二類人。

第三類是通靈、追求真理的人。通靈的人能明白神的話所説的是什麽，能與神話所揭示的各類情形對上號，認識自己的情形屬于什麽問題。但能對上號了還不代表你是追求真理的人，若你對上號以後有實行進入了，這才是追求真理的人。能明白神的話，而且在所明白的神話原則的基礎上有真實的進入，這樣的人在追求真理上有哪些表現呢？一方面，能接受神的托付，盡好自己的本分；另一方面，對待神所擺設的環境能够尋求真理，達到有順服；再一方面，在日常生活中注重省察自己的各方面情形與流露，然後能根據神的話對號入座，解决問題，達到對待各類事都有原則，都有實行的路。比如，上次交通、解剖保羅的七條罪狀，你們得能對號入座，有真實認識，有實行進入。對號入座與生命進入是緊密相關的，能對號入座，這是生命進入的入門，入門之後怎麽進入那就看你是否明白這方面真理了。明白一方面真理你就能進入一方面的實際，明白兩方面真理你就能進入兩方面的實際，你若只明白道理，没有進入的原則，那就没法進入實際，所以，關鍵得先多明白真理。怎麽明白呢？就得多多地讀神的話、揣摩神的話，與自己的現實生活、與自己盡的本分結合起來，找到實行原則，找到實行的路，就容易進入實際了。如果存在一些實際問題，你就得根據相關的神話來對號入座，解决問題，如果你對神有觀念、誤解，那更得根據神的話對號入座，能够分辨這個觀念、誤解到底錯在哪兒，是屬于什麽性質的問題，必須得能解剖它，然後尋求相應的真理解决，這是生命進入的路途。保羅作那麽多工作，有没有生命進入的路？絶對没有。保羅七大罪狀中的第一條是什麽？把追求冠冕、追求得福當成正當的追求目標了。把得福當成追求目標，這錯在哪兒？這就完全違背真理了，與神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正當的追求目標，那正當的追求目標應該是什麽？追求真理，追求性情變化，達到能够順服神的一切擺布安排，這是人該有的追求目標。比如，臨到修理對付了，你産生觀念、誤解，順服不下來，為什麽不能順服呢？就是你覺得自己的歸宿或者自己的得福夢受到挑戰了，你消極了、難過了，就想撂挑子不盡本分。這是什麽原因？就是你的追求出問題了。那應該怎麽解决？趕緊放弃錯誤的想法，趕緊尋求真理解决敗壞性情的問題，這是當務之急。你説，「我不能撂挑子，還得好好盡上受造之物該盡的本分，放下自己得福的欲望」，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身輕鬆了，你還能消極嗎？即使有時也會消極，但你不受這事轄制，心裏不斷地禱告、争戰，把自己的追求目標從追求得福、歸宿轉變成追求真理，覺得「追求真理這是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收穫，這是最大的福氣，就是神不要我，没有好的歸宿，得福的希望破滅了，我照樣盡好本分，這是義不容辭的事。不管什麽原因，絶不能影響到我盡好本分，不能影響到我完成神的托付，這是我做人的原則」，這是不是就超脱肉體的轄制了？有些人説，「那我還消極怎麽辦哪？」那就再尋求真理解决，不管消極多少次，你就只管一個勁兒地尋求真理解决，一個勁兒地往真理上够，慢慢就從消極中走出來了。到有一天，你感覺到没有得福的欲望，不受歸宿、結局的轄制，這樣活得更輕鬆、更自由。以前整天為得福、歸宿那個目標活着太累了，整天為得福説話、作工，絞盡腦汁，到底能得着什麽呢？這樣活着有什麽價值？你不追求真理，把最好的光陰都浪費在没有意義的事上，最後什麽真理都没得着，一點兒經歷見證都談不出來，丢人現眼，就徹底蒙羞失敗了。這到底是因為什麽造成的？就是得福的存心太强烈了，結局、歸宿占有了你的心，把你捆綁得太嚴重了。到有一天，你從前途命運的捆綁中走出來了，你就能撇下一切跟隨神了。什麽時候能徹底放下呢？隨着生命進入不斷進深達到性情變化時，就能徹底放下了。有些人説，「我説放下就放下了」，這符不符合自然規律？（不符合。）還有些人説，「我一宿就想通了，我這人簡單，不像你們那麽複雜還脆弱，你們的野心欲望太大，證明你們敗壞得比我深」，是這麽回事嗎？不是。人類的敗壞本性都是一樣的，没有深淺之分，只是有無人性的區别與類别不同。喜愛真理、接受真理的人就能對自己的敗壞性情認識得比較深、比較透，人就誤以為這樣的人敗壞太深了，那些不喜愛真理、不接受真理的人總認為自己没有什麽敗壞，如果再具備一些好行為就是聖潔的人了，這觀點很顯然不成立，其實不是他敗壞淺，而是他不明白真理，對自己的敗壞實質、真相認識不透。總之，信神必須得接受真理，必須得實行真理進入實際，必須得達到生命性情有變化，才能改變人錯誤的追求方向與路途，才能徹底解决追求得福、走敵基督道路的問題，這樣就能達到蒙神拯救、被神成全了。神發表真理審判人、潔净人都是為了這個目的。

現在，你們中間還有没有人有想當神的欲望？（没有。）是不敢呢，還是因着没有希望、没有合適的背景環境才没有這個欲望啊？這就不好説了。首先能確定的是，想主動追求當神的人肯定没有，但如果在特殊背景下，有些人崇拜你、高舉你，常常誇奬、稱贊你，你在人的心中有了地位，人無形中把你樹立成一種完美、高大的形象，雖然没有見證你是神，也知道你是人，但把你當神那樣崇拜、那樣順服、那樣對待，你心裏會有什麽感受？是不是特别的享受、特别的滿足？（是。）這就足以證明你還有這種欲望。有敗壞性情的人都有想當神的欲望，只是没人把你當神的時候你覺得自己没那個資格，當你覺得自己已經有資格了，有這個環境了，條件充足的時候，你就把自己扶上位了，或者是你自己没扶，别人一個勁兒地往上扶你的時候，你還客氣嗎？你就「義不容辭」地上去了。這是怎麽回事？這就是撒但的本性在人裏面根深蒂固還没解决，人總不想當人，總想當神。神是想當就能當的嗎？撒但總想當神，最後怎麽樣？從天上被打到地上來，這是想當神的下場。你們説，我對自己的身份地位、對自己的實質是什麽感覺？你們肯定不知道。我没有任何感覺，一切都很正常。神道成肉身特别實際、正常，没有超然的事，没有特别的感覺。你想什麽你自己知道，你愛好什麽你自己知道，你生在哪個家庭、你多大歲數、念過多少書你知道，你自己長得怎麽樣你知道，但是你自己裏面的實質是什麽，你知道是正常的還是不知道是正常的？（不知道。）對這些没有任何感覺就是正常的，有感覺就超然了，那就不是肉身，不是正常人性了，超然就不正常了。總有不正常的表現、感覺，那是邪靈，不是肉體凡胎。有些人問我知不知道自己是誰，你們説，我會不會知道？我應不應該知道？我有正常人性的思維邏輯、想法，正常的心思，正常的肉體生活規律，正常人性的良心、理性、判斷，還有正常人性為人處事、交往的原則，這些都是清楚的。怎麽作事，哪些人怎麽對待，怎麽幫助人，幫助哪些人，這些原則都有，活在正常人性裏作自己該作的事，這就是正常人性，一點兒都不超然。神不作超然的事，我不知道這是正常的，我要是知道就麻煩了。為什麽就麻煩了呢？如果知道就有負擔了，涉及事太多了，會互相打架的，知道的那一部分是不屬肉體、不屬物質世界的，是超然的，跟這個世界的事是打架的。就像有的人能看到靈界發生的事，他活在肉體中、活在物質世界中，又看到非人類、非物質的一個世界，能看到兩個世界，還説一些怪异的話，這就不正常，這樣就會影響到别人的心思與工作了。另外，靈界那些事對于信神追求真理的人來説，知道一些還是有必要的，有許多事人没法知道，不知道其實也没什麽損失，就是知不知道都行。肉體凡胎能明白、能知道、能感覺到的這個範圍，神已經限定好了，你需要知道的神一句都不會少説，都告訴你，不會讓你少知道，不需要讓你知道的那就徹底封鎖，不會告訴你，不擾亂你的思維與心思。再一方面，靈界那些事對肉體凡胎的人來説就是一種奥秘、一種怪异的現象，或者是另外一個世界的事，人心裏都想知道一些，但是你知道又能怎樣呢？你能證實嗎？你還能參與嗎？靈界的事有很多是秘密，是天機不可泄露，這是任何人都參與不了的事，知道點有限的事就够用了。神主宰這個世界、這個人類，奥秘太多了，我們所應該明白的就是神的話、真理，明白神的心意，進入真理實際，達到對人所能接觸到的神主宰的一切都能順服，能明白、認識，然後達到能敬畏神，能承認神是你的造物主、承認神主宰一切這一事實，最終能達到從人口裏説出約伯那句話，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（伯1:21）。要達到這個果效，人得經歷哪些？經歷審判刑罰、對付修理、試煉熬煉，經歷神所擺設的各樣環境，從中認識神的作為、認識神的性情，了解造物主的實質，與自己讀過的神話或者聽過的講道能對上號，最後達到無論神怎麽對待，收取也好，賞賜也好，人對神的作為都有公正的、準確的認識，都有合乎受造之物理性的順服、接受，這就是神要作成的。

回到今天交通的話題。追求真理之人的表現與不追求真理之人的表現，基本上就是這三類，在這三類人中都作了細節劃分：第一類，不通靈的人；第二類，通靈但不追求真理的人；第三類，通靈而且追求真理的人。這三類人中哪類人有希望進入真理實際，能達到蒙拯救？（第三類。）哪類人有希望進入真理實際，就是能發展成、能變成有真理實際的人？（第二類。）那這樣的話，第一類人就等于被判死刑了嗎？不通靈的人能不能變得通靈或者是半通？半通也是有點希望的，也比不通强一些。那這三類人中哪類人蒙拯救的希望大一些？（第三類。）那第二類人呢？（就看他個人的追求了，如果他能够真正地扭轉、悔改，去追求真理，就能有蒙拯救的希望。）跟你們説實話，你們對第二類人還没看透。第二類人雖然通靈，但都是不追求真理的人，這是要命的地方。不管通不通靈，只要不追求真理，是絶對不能達到蒙拯救的。我在這裏説的重點是第一類——不通靈的人，如果不通靈但人性挺好，能甘心為神花費，神怎麽説他就怎麽聽，有順服的心，就是在真理上没有領受能力，但是如果他明白一些神的話就能跟自己對號，然後就有實行進入，這樣的人就有蒙拯救的希望，這樣經歷一段時間，就能逐漸通靈了。讀神的話越用心越有聖靈開啓，對神的話明白多少都能對照自己的情形，接受神的對付修理，接受神的審判刑罰、試煉熬煉，為此付代價，最終相應地能達到一些性情上的變化，這也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人，那有没有蒙拯救的希望？（有。）那就有希望了，對這類人不能判死刑。相反，能明白真理，也能跟自己對上號，但是從來不進入的這類人，他們的結局就很難説了。這個問題的根源在哪兒？（對待真理的態度。）在對待真理的態度上，他是輕慢、不屑的一種態度。不屑是什麽意思？就是不接受、瞧不起，不承認神的話是真理，不當回事。不管他聽得多明白，他也不實行真理，不管跟自己對號多少，即使知道自己是哪類人了，他也不悔改，他雖然知道信神最關鍵就是實行真理，但是「實行」這兩個字跟他無關，這類人就不容易蒙拯救了。

現在對追求真理該怎麽定義？到底什麽是追求真理，誰説説？（能够接受神的話，在神的話裏反省自己，跟自己對號，而且有生命進入，才算是追求真理。）對了，能接受真理、實行真理才是追求真理的人。不接受神的話、不能反省自己就没有生命進入，就不是追求真理的人，所以，追求真理與生命進入有直接關係。如果會講很多字句道理，却從來不實行真理，對神也没有真實的信心，明知道是神的主宰安排、是出于神的也不順服，還抵觸、論斷，一味地悖逆，還是憑撒但哲學活着，憑自己的喜好行事，這就不是追求真理的人。有些人通靈，能明白神的話，但是他不喜愛真理，所以他就不實行真理，那這種通靈的人就不是追求真理的人。有些人願意追求真理，但是素質太差，够不上真理，所以信神多年也不能明白真理，那這樣的人是不是追求真理的人？不是。不追求真理的人主要有哪些表現呢？最主要的表現就是不讀神的話，也不願意禱告神，更不願意交通真理，甚至不願意聚會、聽講道。他們聽講道感覺都是針對他説的話，都是揭露他，他感到扎心、難受，所以一到聽講道時就想睡覺或者閑聊，這樣的人不少。他們信神只是為了得福，并不是為了接受真理、得着真理，脱去敗壞活出人樣，達到蒙神拯救。問題的根源主要是因為他們不喜愛真理，對真理不感興趣。他們信神只想得福，這是他們的唯一盼望，他們為了得福可以效力，也可以撇弃，但就是接受不了真理，對真理不感興趣。他們以為明白道理就行了，少作點惡就是有變化了，再加上能效力、能撇弃、能受苦就應該具備得福的條件了，這就是他們信神的觀點。所以，無論他們信多少年，無論他們明白、會講多少道理，無論從他們嘴裏説出多少符合真理的話，但他們始終實行不出真理來，所流露出來的性情依然是任性、放縱，不受約束，處處維護自己的臉面、利益，特别的自私卑鄙，甚至臨到指責、臨到修理對付都不接受，一點兒順服都没有。這類人為所欲為，做事不與任何人商量，即使跟人商量，也是在不得已的時候走走形式，説話拐彎抹角繞來繞去，最後還得讓人聽他的，這種做法流露的是什麽性情？（詭詐。）這不單是詭詐，還有更嚴重的。無論他勸别人的時候説得多好聽，説這是神家的安排，讓别人順服，但臨到自己時他表現出來的却不是這樣，而是剛硬、悖逆，没有順服，不能順服神的擺布安排。另外，他與人交往有哪些表現？憑處世哲學，處處都要占便宜，還維護私人關係。這類人有一種性情是特别的奸詐，這個奸詐歸結到哪兒呢？就歸結到邪惡了。邪惡性情通常人不好認識，有邪惡性情的人跟人説話總是帶有試探、摸底的性質，他就不直接説，他即便敞開自己，目的也是為了套你的真心話，他從來不露自己的實底。有些人説：「他怎麽没露實底呢？他常常跟人交通自己流露的敗壞性情啊。」他交通那點算什麽？他心裏真實的想法跟誰都不説，而且用各種手段、方式或者用各種言語來極力地掩蓋、偽裝，給人以假象。如果有的人了解他的實底，知道他做了哪些壞事，他就偽裝，説點懊悔的話，采取迷惑人的方式讓人誤以為他悔改了，有變化了；如果又做了壞事露餡兒了，讓人看見了他惡人的真相，他會絞盡腦汁、想方設法把這個實情再掩蓋起來，讓人還把他當弟兄姊妹對待。這是什麽性情？這就是邪惡。有這種邪惡性情的人不但絲毫不接受真理，而且還善于偽裝，總為自己詭辯、表白，這就是假冒為善的法利賽人了。這類人最害怕人交通真理，最害怕人敞開心認識自己、解剖自己，最害怕人揭露事實真相揭露到他頭上，只要人交通真理，他就特别厭煩，他就不願意聽，心裏抵觸、反感，完全暴露出厭煩真理的醜態。這類人除了明白真理不實行之外還有一個問題，就是對于正面事物、對于正確的觀點，尤其是合乎真理的話，他的態度是抵觸，不屑一顧。凡是正面事物或者合乎真理的話，只要不是他認為好的，不是他説出來的，而是别人説出來的，那他就不接受。這是什麽性情？愚頑、剛硬、愚蠢。一個人是否追求真理該怎麽看呢？主要就看他平時做事、盡本分的所有流露、表現，從他的流露、表現看他的性情，從他的性情上就能看見他有没有變化、有没有生命進入。如果他做事流露的全是敗壞性情，没有一點兒真理實際，那他肯定不是追求真理的人。不追求真理的人有没有生命進入？没有，這是肯定的。那他每天做事，跑路、花費、受苦、付代價，無論做什麽都是在效力，就是個效力者。不管人信神多少年，是不是喜愛真理這最重要。一個人喜愛什麽、追求什麽，從他最喜歡做的事上就能看出來。如果他所做的事多數符合真理原則、符合神的要求，那這個人就是喜愛真理的人，就是追求真理的人。他能實行出真理，每天所做的事都是在盡本分，他就有生命進入了，就是有真理實際的人。儘管他在某些事上做得還不合適，真理原則掌握得不太準確，或有些偏執，有時還狂妄自是持守自己，不能接受真理，但過後能悔改，還能實行真理，這就證明他有生命進入，他是追求真理的人，這是毫無疑問的。如果一個人在盡本分中流露的全是敗壞性情，滿嘴謊言，傲慢、放縱，不可一世、獨斷專行、為所欲為，等等，這樣的人不管信神多少年、聽了多少道，最後這些敗壞性情没有一點兒變化，這肯定就不是追求真理的人。有許多人信神多年，外表上看不是惡人，還有一些好行為，信神也挺有勁，但生命性情却一點兒變化没有，一點兒經歷見證也談不出來，這樣的人是不是可憐哪？信神多年一點兒經歷見證都談不出來，這就純屬于效力者了，真是可憐！總之，衡量一個人是否追求真理、有没有生命進入，就是通過他所流露、所表現的來看他的性情、實質是什麽，看他到底有没有性情變化。總講字句道理、搞偽裝欺騙是不會長久的，只能坑害自己，騙不了别人。不接受真理、不追求真理的人早晚都會被顯明淘汰的，只有接受真理、實行真理才有生命進入，才有性情變化。

什麽是生命進入，什麽是追求真理，追求真理之人的各種表現，這些都交通完了，人就應該對號入座，明白真理了就要實行。多數人信神最大的難處是什麽？就是明白真理却不實行。雖然讀完神的話能跟自己對上號，也能對自己有點認識，但為什麽就實行不出真理呢？多數人都找不到原因。比如，人都有狂妄性情，都特别狂妄自是，這是多數人都能認識到的，那不流露狂妄行不行？這就不容易達到了。雖然讀神話都能對號入座，都承認自己有狂妄性情，實行路途也有了，難的就是自己的喜好、自己的存心目的都與敗壞性情有關，對這些事得學會分辨，得明白真理，該解决的解决，該放下的放下，就是不再為自己的存心、欲望、臉面、地位、利益這些東西做事，停止作惡的脚步，不再為自己的利益多説一句話、多做一件事，這樣你就已經有了悔改的心，開始在消極方面有轉變了。如果你再主動一點，不但不為自己説話，還能解剖自己，讓弟兄姊妹看到你狂妄性情的表現，能從中得到借鑒、教訓，得到益處，找到實行的路，這樣就更好了。難的是什麽？難的就是放下自己一切的存心、目的、野心、欲望、利益，不為自己做事，不為自己忙碌、奔波。保羅説他該跑的路跑完了，他跑路是為誰跑的？（是為自己得福、得冠冕跑的。）但保羅没有這個認識，他可能還覺得他是在為神跑路，是為完成神的托付跑路，根本就不是為自己跑路，所以他就敢這樣大言不慚地顯露自己、見證自己。這明顯的就是為自己辯解表白，同時也是他見證自己活着就是基督的最好證據，他這是明顯的見證自己、抵擋真理，是在褻瀆真理。現在有許多人都崇拜保羅，心裏充滿了野心欲望，都想見證自己，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」（提後4:7-8），這是不是在放縱自己的欲望、野心，讓它不斷地膨脹，在各種場合都顯露出來讓它得逞？你勝不過自己的欲望，你就徹底完了，進入不了真理實際。這個問題的關鍵在哪兒？（得背叛自己的存心。）能背叛存心，這是消極方面的實行，你還得能主動地揭露它，就像揭露别人一樣。你如果這樣説，「我告訴你們實情，我這人野心大，我想籠絡你們。現在我跟大家敞開，我願意背叛肉體，我不做撒但的幫凶。我這樣揭露自己的目的是為了讓你們看清我這個人的本來面目，不崇拜我」，這樣實行效果怎麽樣？大家肯定對你是佩服，是不是比你憑各種卑鄙手段换來的崇拜、仰望好得多？（是。）起碼這是正面的。大家雖然對你有點佩服，但是能不能仰望你？也可能有些人會，但是你得通過一些方式讓他們放弃這個做法。你總揭露自己，説，「我也有悖逆，我的悖逆比你們還嚴重，我還有詭詐，還有邪惡。我那次説話是有目的的，就是為了讓你們高看我，别小瞧我」，大家聽完後心裏不但不小瞧，還更加尊重你了。這是光明正大的實行法，喜愛真理的人才會這樣做，不喜愛真理的人無論如何也做不到。如果你們心裏覺得這樣做很好、很榮幸，是神所喜愛的，你嚮往這麽做，你心裏有一股强烈的願望覺得自己應該這麽做，應該做這樣的人，做光明正大的人、誠實人、從口中察不出謊言的人，做徹底背叛自己的敗壞性情、背叛撒但的人，這樣才是真正活在光明中的人。你對這樣的人有一種嚮往，有真實的喜愛，你就能喜愛真理，你就能進入真理，就能放下那些屬撒但的東西。如果你對自己的存心、目的、野心、欲望、利益還感興趣，對追求知識、名利、地位還有留戀，這些東西在你心裏還留有一席之地，你説「緩緩再説吧，等到我身量合適的時候再説」，這叫放縱自己，不能完全背叛自己。你這麽放縱，生命進入就緩慢了，你貪戀肉體享受、貪享地位之福的問題不但没有解决，反而越加頑固，那你心裏屬撒但的東西能徹底得潔净嗎？你的生命經歷還能進深、生命還能繼續長大嗎？還能達到被神成全嗎？你已經陷在肉體的享受裏了，地位之福把你捆綁得結結實實，那你還能擺脱得了嗎？你就不想擺脱了，慢慢你就成了迷惑人的，那就麻煩了，你的罪就大了。保羅為什麽是那樣的下場？就是因為他絲毫不追求真理，總追求他的理想、盼望，還想控制神選民都跟隨他、效法他，還想藉着勞苦作工付代價跟神搞交易，得賞賜、得冠冕，最終受到神的懲罰。如果人走的路與保羅的路完全一樣，那就不可救藥了，就徹底完了，凡是保羅一類的人都是死不悔改的敵基督。如果只是具備保羅的一些情形，但追求目標跟保羅還有點區别，那你得趕緊悔改，或許還來得及。如果你效法保羅、崇拜保羅，與保羅一模一樣，不但是不信派，還想自己當神、當基督，這是不是想與神平起平坐呀？你心裏崇拜天上渺茫的神，你想與基督平起平坐，還能把自己的恩賜、知識當成生命，把不正當的追求當成正當的追求，你的追求目標、追求方式越來越接近保羅，越來越完整地吻合保羅的追求，那你就麻煩了，徹底没希望了，不能蒙拯救。你得效法彼得，走追求真理的路，徹底背叛肉體，背叛那些屬撒但的東西，你才能有希望蒙拯救。現在，你們對蒙拯救有没有路途了？（不斷地揭露自己，放下自己。）首先得先放下個人的存心、目的、野心、欲望，不管是主動追求也好，還是消極被動也好，你都得放下這些東西，學會順服，這是最要緊的。如果臨到事你打算這麽做，你得先衡量一下這麽做是為了什麽，如果是為了臉面地位，那就先停止脚步，把行動的脚步放緩，你得禱告，「神哪，我不願意這麽做，我想背叛，但是我没有力量，求你加給我力量，保守我，制止我作惡的脚步」，不知不覺你就有力量了。人勝罪的能力、背叛肉體的能力、背叛敗壞性情的能力有些時候是出于人的心願、心志，還有喜愛真理的意願，有些時候得需要神作工，需要依靠神，人是離不開神的。有時你明白真理了，有路可行了，你覺得自己能獨立生活了，但臨到新的環境你又不知怎麽實行了，你還得禱告神、依靠神。人的一生是充滿坎坷的，可以説，人永遠離不開神，再明白真理也不能離開神。不管人有多少消極的時候，有多少被動的時候，最終還是離不開神的帶領、引導。你順服神的時候越多，你的真理實際就越多；真理實際越多，意味着你的生命進入越來越深；生命進入越來越深，就代表你性情變化越來越多了；性情變化多了，就是你這個人有身量了，你的身量就代表你的生命進入；你有身量了，你就能勝過敗壞性情對你的控制、捆綁了，你的勝罪能力强了，心裏有力量了，不是只有一個感性的心願、願望、志向，不是停留在這個程度上，而是升華了，長大成人了，成為有真理、有人性的人。這就是追求真理的路途，也是追求真理的成果。你們有没有看見方向？能不能看到希望啊？（能。）這是好事。

生命進入是無止無休的事，必須得經歷一生才能有所得着、有所變化，即使你走的是追求真理的路，如果你貪戀肉體享受、貪戀地位之福，照樣也會跌倒失敗的。現在路途是對的，方向你已經找到了，那些不正確的、消極的、反面的、負面的東西你已經分辨得很清楚了，已經跟它有一個界限了，正面的東西你也了解、得着了不少，已經能領會不少、接受不少了，其餘就是在對這些錯誤的、邪惡的、反面的事物與做法有了分辨以後就把它徹底從心裏取締，徹底放弃它、背叛它，然後按照真理的原則去實行，這樣就有生命進入了。生命進入其實不難，就在乎你是不是真實喜愛真理。你真喜愛真理，這些反面的東西就打不垮你，你消極軟弱一段時間還能繼續往前走。你如果不喜愛真理，或者喜愛真理的勁没那麽大，只是流于外表形式，有點花費、付出，盡本分能起早貪黑，就是停留在效力階段，不想達到明白真理進入實際，只滿足于能為神花費、没有大的過犯就行了，就停滯不前，這後果會怎麽樣？那你絶對不會得着神的稱許。要想追求真理成功、真正得着生命可不是簡單事，必須得放下自己的利益，還得放弃一切不正當的追求，像追求名利、地位，追求得福，或追求得冠冕、得賞賜，這些都必須得放下。如果你真喜愛真理、喜歡揣摩神的話，那麽生命進入對你來説就不是難事了，只要明白真理，自然就有路途了，就没有什麽難處了。

二〇一八年六月二十一日