建立與神的正常關係，最重要的是怎樣對待神話語的問題。神無論是以什麽方式説話，無論説哪方面的話，或者這些話語説到什麽程度，其實都是人類最需要的，是人類應該明白、應該具備的。另外，神所説的話都是人的心思、人的思想也就是人的本能完全能够達到的，是人能够聽懂、能够明白的。神説任何的話、作任何的事，聖靈在人身上作工也好，或者神安排各種人事物、環境也好，都没有超乎人本能所能達到的範圍，就是没有超乎人的思想境界，而是很具體、很真實，也很現實，人如果還明白不了，這就有問題了，説明人的素質太差了。不管怎麽説，神説話的方式、語氣，説話的出發點，還有神供應人的所有話語，都是信神之人必須明白的，都是人能聽得懂的。因為神是對人説話，説的都是人類的語言，而且神在發表這些話語的同時，盡量地用人類能達到、能够得上的，通俗的、多方面的語言與詞彙來表達、來供應人，讓有不同思想角度的人，有不同文化程度的人，有不同社會教育背景、不同家庭背景的人都能聽得懂，都能够得上。從神説的所有這些話當中，你應該明白一點，神的話没有太深奥的、抽象的東西，没有人看不懂的話語，只要人具備一定的素質，注重實行、經歷神的話，都能達到明白真理，摸着神的心意。神所發表的這些真理都是從神來的，但發表這些真理的語言形式，具體到用詞，都是人類的語言，不出人類語言的範圍。不管神以哪種形式説話，説話的方式、語調怎麽樣，説話的用詞無論是從西方還是東方來的，無論是人類的古語或者現代語言，有没有讓人類覺得費解的或者是非人類的語言？（没有。）目前為止没有人發現。有些人説：「不對，我發現兩個這樣的詞語——公義、威嚴。」「公義」「威嚴」是神性實質的一方面定義、説法，但是這兩個詞在人類中間有没有？（有。）無論你對這兩個詞理解到什麽程度，起碼從字典裏你能查到這兩個詞最基本、最原始的解釋，通過最原始的解釋來對號神的實質、神的性情還有神的所有所是，這樣結合起來，這兩個詞對人類來説就比較具體，不抽象了，再加上神的話中還有大篇幅的事實的講解、注釋、説明，這兩個詞對所有人來説是越來越具體，越來越有畫面感，越來越真實，越來越接近人應該認識的神的實質、神的所有所是。所以説，涉及到神性情這樣的詞彙、説法對你們來説都不抽象、不深奥。那涉及到人平時的實行、涉及到人走的道路、涉及到真理原則的這些真理，你們説有抽象的嗎？（没有。）同樣也没有抽象的。

從我開始發表話語、講道到現在，我就極力地用人類的語言，用人類所能聽懂的、所能接觸到的、所能理解到的語言來講道，來交通真理、談真理原則，達到讓你們更明白真理，這是不是更接近人性的東西？這對你們來説好處是什麽？能讓你們更好地、更多地明白真理。我這樣説話的目的是什麽？就是讓你們能够聽到更豐富的、多樣化的語言，然後通過這多樣化的語言，讓人在明白真理的時候不會很吃力，也不感覺單調。聖經中所記載的無論是舊約時代還是新約時代的各種語言都有一些範圍，人一看這些話就知道是聖經的語言，是從聖經來的，這些話都有一些標志、符號。我作的就是争取讓現在的這些語言的風格、用詞没有標識性，讓人看到這些語言是超出聖經範圍的。雖然人能通過神説話的内容、語氣看到這個源頭好像跟聖經中神所説的話的源頭是一，但是通過用詞看到已經跳出聖經了，跳出聖經舊約，跳出聖經新約，甚至高過了這幾千年來所有屬靈人用過的那些屬靈詞彙。那現在神説的這些詞彙包括什麽？有的是人常常説的正面的、褒義的一些語言，還有一些能更貼切地揭露、表達人敗壞性情的詞彙、語言，還有一些專業性的東西，比如文學、音樂、舞蹈、翻譯等各方面的。就是讓不管盡哪方面本分的人、不管掌握哪方面專業常識的人都能感覺到我所説的真理與現實生活、與人所盡的本分是密切相關的，不管哪方面的真理，與人的現實生活、與人盡的本分都是不脱節的。那這些真理對你們來説是不是很有幫助？（是。）如果我不關心這些事，涉及到翻譯、影視、美術、寫作或者音樂方面的我一概避而不聞，也從來不用這些詞，故意避開這些詞，那能不能作好工作？可能也能作一部分，但如果這樣，與你們溝通起來就很吃力，所以我就努力地學習、掌握這些語言。一方面，在業務方面能够對你們有一些理論與原則上的幫助；另一方面，讓你們在盡這些方面本分的時候更覺得盡本分涉及到的業務跟真理是不脱節的。不管你的專業是什麽，你的强項是什麽，你所學的業務是什麽，都能讀懂這些話，同樣能讓你在盡本分的過程中達到進入真理的目的，這是不是好事？（是。）這是好事。那怎麽能達到這麽好的結果呢？這就需要神在人性裏具備一些東西。具備什麽東西呢？就是道成的肉身所具備的正常人性也得明白一點各方面的專業知識，但不需要下功夫鑽研精通，只是為了能在交通真理見證神的同時運用各行各業的專業知識，能使各行各業的人對神家的見證與各種影視作品都能理解、領會，這對福音工作的擴展太有益處了。如果只會用神家的語言交通真理，没有社會各行各業的專業語言知識，果效就差多了。所以，要作好這些工作，我得達到什麽？多少得懂一些專業知識，所以我有時也聽聽歌、看看新聞、看看雜志，偶爾看看報紙，還有些時候聽一些外邦的事。外邦的事涉及許多方面，有一些語言是神家没有的，但這些語言如果用來作為講道當中的語言，有時候會起到很好的效果，會幫助到你們，會讓你們覺得信神的路途是很寬的，不是很單調、很無趣的，這對你們幫助很大，你們應該從中學點有用的東西。雖然多數人學不來，但素質够的還是能學到一些有用的東西，這對盡本分有利。我没事的時候通過看新聞、聽音樂不知不覺也學了一些東西，我不用下什麽功夫，就是業餘時間學一學、看一看、聽一聽，不知不覺有些東西就掌握了。掌握這些東西會不會影響工作？絲毫不會，而且很有必要，這對神家工作有益處，對福音擴展也有益處。跟你們交通這些問題是什麽意思呢？就是神所説的這些話，你們應該能够得上，都能聽得懂，也容易實行。這些話起碼是人性裏應該具備的東西，一説是人性裏應該具備的東西，那就是神要作這些工作、要發表這些話的時候，他已經通過人性加工了。「加工」是什麽意思呢？舉個例子，就像是把帶殻的麥子脱了皮，然後磨成麵，又做成饅頭、餅、麵條，加工好後給你們了，最後你們享受的已經是成品、熟食了。你們該配合的是什麽？就是把今天神全部的説話盡快地吃喝，多多地吃喝，多多地接受，一點一點地經歷、消化、吸收，變成你們的生命，變成你們的身量，讓神的話支配你每一天的生活與所盡的本分。神説的這些話都是人性的語言，雖然通俗易懂，但是話語裏面的真理可不是容易明白進入的，語言雖然好懂，但進入真理就有許多過程了。神説了這麽多的話，把人帶到了現在，神所説的每一句話在你們身上一點一點兑現，他發表的這些真理，還有引導人進入真理、走上蒙拯救的路途的這個步驟，在你們身上是清清楚楚、明明白白，一點一點地在落實、在兑現，在一點點地體現出這樣的果效，這就不抽象了。那咱們就别管這些話是怎麽通過人性加工出來的，這個過程就不用研究了，這裏面有奥秘，人研究不透，只管接受真理，這是最明智的選擇、最正確的態度，總想研究絲毫没有用處，白耽誤工夫。真理不是研究出來的，更不是科學發現的，是神直接發表的，是藉着經歷才能明白、認識的，只有經歷神作工才能得着真理，只靠頭腦研究却不實行經歷就得不着真理。對神的話除了不研究之外，積極的態度應該是什麽？接受、配合，不折不扣地順服。如果説誰最有研究資格，其實我最有資格，但是我從來不研究，説「這些話是從哪兒來的？誰告訴我的？我是怎麽知道的？什麽時候知道的？别人知不知道啊？我説出去之後會不會有成果啊？結果是什麽？帶領這麽多人，如果最終没達到預期的效果，没把這些人帶到蒙拯救的路上，這可怎麽辦哪？」你們説，這是不是該研究的内容？（不是。）我從來不研究這些事。我要講什麽，我想告訴你們什麽，我就直接告訴，不用通過頭腦研究的過程，我只需要考慮到的是：我這麽説你們能不能明白，還需不需要説得更具體，還需不需要舉更多的例子、講更多的故事，讓你們從中得到更具體的内容、更具體的實行路途；你們是不是明白了我所説的話，我的用詞，我説話的方式、語氣，還有我説話的語法、措辭，有没有讓你們誤會、費解的地方，有没有讓你們感覺抽象的、深奥的、空洞的東西。我只需要觀察、考慮這些，其餘的我不研究。我不研究這事正常，那你們不研究正不正常？你們研究很正常，不研究不正常，出于敗壞人類的本能與本性驅使，你們肯定都會研究。但是，有一點是可以解决這個問題的，就是隨着人與神之間逐漸地交往，人與神的關係越來越正常，人擺正了自己的位置，也擺對了神在人心裏的位置，隨着這個過程的進展越來越好，越來越向良性發展，人對神所作的認知、認識、肯定、接受的程度也會越來越深，隨着這個程度的加深，人對道成肉身的定真、認知、認識、承認的程度肯定也會越來越加深，這些加深之後，你們對神的研究、疑惑就越來越少、越來越小了。

人為什麽會研究神呢？就是因為人裏面對神的觀念想象太多，不確定的因素太多，疑惑太多，不明白的事太多，覺得費解的事太多、奥秘太多，所以想研究出個結果。你通過外表現象，通過你的專業知識、頭腦判斷，怎麽研究也没研究明白，白費了許多功夫，還不明白神是怎麽回事、真理是怎麽回事，但那些追求真理的人，用不了多少年就有成果了，對神就有真實認識了，就産生了敬畏之心、順服之心。有些人不相信神的話是實際的、是真實的，他就總想研究神、研究神的話，甚至研究道成的肉身，這生命的事、靈裏的事是研究不通的。到有一天，你經歷這些真理，把所有的心思、代價、重心都放在實行真理、盡本分上，你就走上蒙拯救的道路了，你就不再研究道成肉身的神了，就是説，他到底是人還是神，這個事已經有答案了。他無論人性怎麽正常，怎麽跟普通人一樣，那都不算什麽了，最主要的，他的神性實質你終于發現了，他發表的真理你終于承認了，你從内心深處已經接受這個人是神所道成的肉身這一事實了。在你内心深處，因為一些事實，因為一些過程，因為一些經驗，因為一些跌倒、失敗的教訓，你能够明白一些真理了，承認自己錯了，你不再懷疑這個人、不再研究這個人了，你覺得這個人就是實際的神，這已經是不争的事實了，你本能地就接受了他是神道成的肉身，没有疑惑了。即便他的人性再正常，説話作事跟普通人一樣，一點不超凡，一點不偉大，你也不懷疑，你心裏没有鄙視。以前你認為道成肉身不合你的觀念你會研究，你會鄙視、嘲笑，你會從内心不服，但是今天不一樣了，他所説的話你在細細地品味、細細地聽的同時，你會站在另外一個角度接受他所發表的一切。站在什麽角度呢？「我是受造之物，基督雖然個頭兒不高，説話聲音不大，外表不起眼，但他的身份與我不同，他不是敗壞人類中的一員，不是我們中間的一員，我們不能與他平起平坐、相提并論。」你站的角度跟之前有區别了。這個區别是怎麽來的？你内心深處從剛開始的不接受、不由自主地研究，到接受他的話作生命、作你實行的路，到感覺他有真理，他是真理、道路、生命，似乎有神的影子、有神性情的流露，似乎有神的托付與工作在他身上，這時你對他就能完全承認、接受了。你對他任何的反應、任何的態度達到了受造之物應該有的本能、正確的反應了，這個時候你就能把道成肉身的人子當神對待了，就不再研究了，甚至讓你研究你也不研究了，就像你不會研究你為什麽是你爸媽生的、為什麽長得像你爸媽一樣。到了這個程度，你本能地就不研究這些事了，這些事不是你日常生活範圍所涉及到的話題了，不再是問題了。你對這些事的態度從剛開始條件反射地研究到本能地不研究了，變成這種本能的時候，道成肉身這個人在你心中的地位與分量就越來越高了，没有人可以取代了，變成神自己，就是神的地位了，你與神之間的關係就完全正常了。因為什麽呢？你看不到靈界，靈界的神對任何一個人來説都是比較抽象的，神在哪兒，神是什麽樣的，神對人是什麽態度，神與人説話的時候是什麽表情，這些人一概不知。如今，站在你面前的是一個有形有像的人，他稱為神。從你開始對他不了解，抵觸、懷疑、猜測、誤解甚至藐視，到你經歷他的話語，然後接受他的話語為生命、為真理，作為你實行的原則、行路的方向目標，又到接受這個實實在在的人，似乎他就是你心中那位看不到的神實化的一個形像，當你感受到這一層的時候，那你與神的關係會不會很空洞？（不會。）就不會了。你把神從一個渺茫的、看不到的形像具體到他已經成為一個肉身了，成為一個在人中間人根本看不起的人的時候，你還能與他維持一個受造之物與造物主的關係，那你與神的關係就太正常不過了。這時，無論你對他做什麽，基本上就是一個受造之物應該有的本能的反應了，讓你去懷疑神你做不到，讓你去研究你做不到，你不會去研究了，説「神為什麽這麽説話呢？為什麽有那樣的表情呢？為什麽有那樣的笑容、有那樣的舉止呢？」這些對你來説再正常不過了，「神就是這樣的，神應該這樣，没錯！他無論怎麽作，我與他的關係都是正常的，没有變化了」。