剛才講到人的一方面性情——剛硬。因着人的剛硬，面對造物主所擺設的痛苦的環境與困境時，人的態度不是順服，而是堅持着對自己有利的東西不放弃。對于人這樣的行為，神是怎麽作的？神作工不以人的意志為轉移，那神怎麽對待人的這些做法？神肯定不會説，「你這次失敗了你就完了，像你這樣的人不是好東西，不要你了」，神没有放弃人，神繼續用同樣的方式，擺設不同的環境、不同的人事物來讓人經歷同樣的痛苦、面臨同樣的困境，目的是為了什麽？（讓人醒悟。）讓人能反思、醒悟，能够放弃自己執拗的觀點。神一而再再而三地用自己特有的方式與人類這樣對話，與人類這樣相處着。最終，神的這種作工方式要達到什麽果效？神帶領人，讓人在一生當中渡過不同的困境、痛苦，甚至病痛、家庭不幸的遭遇，讓人經歷這些苦難的目的就是讓人在心靈裏不斷地反思、不斷地認識，在心靈深處印證，「這是不是上天的安排呢？我應該怎麽走以後的路呢？是不是應該轉一轉方向了？是不是應該尋求真理之道啊？是不是應該换個活法啊？」神讓人經歷各種痛苦、患難，各種不幸、困境，之後讓人在内心深處得到印證，人的命運是有一位主宰者在主宰着，人不能任性、不能張狂、不能執拗，而是要學會順服，順服環境，順服命運，順服身邊所臨到的一切事。在你還没有聽到神明確的話語之前，神就用這些方式、事實讓你經歷各種各樣的環境、人事物，讓你在内心深處不斷地印證人的命運是由上天安排的，不是哪個人能主宰的，人主宰不了自己的命運。你内心深處不斷地有這樣的認識或者呼聲，也不斷地印證你所經歷的這一切不是哪個人給你造成的，也不是偶然發生的，更不是客觀原因、客觀環境造成的，而是冥冥之中神在主宰着一切。没有一個人會碰巧遇到另外一個人發生一件事，或者碰巧臨到一個環境讓他的一生有所改變，也没有一個人碰巧臨到一個病然後得着了一個大福，這都是神在用這種特有的方式告訴我們每一個人：神在主宰着人的命運，神在看顧着、帶領着人的每一天，帶領着每一個人度過每一天、度過每一個人的一生。這裏除了讓人知道神主宰人類的命運、主宰人類一切的生活、主宰人類的歸宿、主宰人類一切的一切之外，神還要作成什麽？就是讓人對神、對造物主的一些不切合實際的觀念、想象、要求逐漸地淡化、消失、脱去，然後逐漸達到讓人認清、看明白造物主是用什麽樣的方式帶領人類、造物主對人類一生命運的安排有哪些方式，從這些事中看到神是有性情的，神是活靈活現的。他不是一尊泥像，不是一個機器人，也不是人想象出來的没有生命的生物，而是有生命、有性情的。一方面，讓人認識造物主作工的方式，放下人的各種各樣的觀念、想象，還有一些不切合實際的空洞的推理、邏輯，總之就是讓人放下一切對神作工的空洞的觀念想象。另一方面，放下這些觀念想象之後，能接受、順服神的作工與神的主宰。這只是一方面小的果效，還有一方面最大、最深的果效你們没有看到，這個果效是什麽呢？就是神會用這些方式告訴人，神作每一件事，神成就每一件事，他是在一個特别實際、特别真實的狀態之下作在人身上的，人明白這些之後，就會擺脱一些空洞的、虚無縹緲的東西，實實際際地聽從、順服造物主的安排，然後實實際際地在現實生活中面對造物主所擺設的一切事，而不是用一些空洞的理論或者宗教觀念、神學知識去想象造物主，或者去處理生活中的一些事。這是神要看到的結果，是神要作在人身上的。所以説，當你還没有聽到造物主的聲音、没有明白造物主對各項真理明確的言語之前，第一個階段，神在人身上的作工方式是安排各種不同的環境讓你去經歷、去體驗。當你有了一些印證之後，當你心靈深處對這些有了一些感覺、感動、領悟之後，神會用明確的話語告訴你人生是怎麽回事、神是怎麽回事、人是怎麽來的、人應該走什麽樣的道路。這樣，人在相信人是從神來的、是神造的，相信天地萬物中有一位主宰者這個基礎上再走信神的道路，再來接受神的審判刑罰，接受神的拯救、成全，這個效果就更好了。現在，所有接受神末世作工的人都是哪些人？起碼他們承認有神，相信整個宇宙世界有神的主宰，另外也相信命運，相信人的一生都由神命定，甚至相信靈界的存在、地獄天堂的存在，他們相信人的命運有定數。神就在這些人中間揀選了喜愛真理、能接受真理的神選民，他們能聽懂神的聲音，能接受神的作工。這是神作工的一種方式、一個原則。

剛才講了神在人身上是怎麽作工的、神的作工方式是什麽，僅僅是提到這些，并没有説哪些是人的觀念、哪些是人對神的要求，現在就交通這方面的問題。既然這裏提到人對神的作工有一些空洞的、渺茫的看法、認識，那咱們就找一些例子來對證這事，正面的、反面的都講一點，在這個基礎上，人是不是就能明白哪些想象是比較空洞、比較渺茫的，是對神作工的觀念了？從前面講的故事説起，故事的主人公經歷了好幾段人生的痛苦經歷，在每一段痛苦經歷過後，神用神的方式繼續安排、擺布她的命運，引導她前方的道路，雖然她不明白、不知道，也没有反思，但神還是一如既往地這樣作着。在這個階段，她所表現的是不是對造物主的這種作工方式有一些想法？這些想法可不可以説就是一種觀念？這種觀念、這些想法到底是什麽呢？首先，從這個主人公本身來説，她有一種願望，這一生不求大富大貴，只要有個依靠就行。通過解剖、分辨，這種願望是不對的，一方面是違背神給人擺布安排的命運，另外也不實際。那神對她的這種願望有没有什麽定義、説法？如果按人的想象，神讓一個人明白點道理那不是太容易了嗎？讓人明白人不就明白了嗎？這個女人有這樣的想法，那就讓她没有這樣的想法，或者讓她改變這樣的想法，神那麽作了嗎？（没有。）神没有那麽作。那人的這種想法是不是一種觀念？是不是超然？是不是空洞？人能産生這種想法是一種自然現象。為什麽説是一種自然現象呢？神給人造了自由意志，人有大腦，有思想、有心思，人經過撒但敗壞之後，在世界上耳濡目染，父母的教育、家庭的薰陶還有社會的教育在人的思想裏面會産生很多東西，這些東西由人的心而生，都是自然生發出來的。人裏面自然生發的這些東西是怎麽形成的？首先，他得具備思考問題的能力，他能産生出這些東西得有這個基礎，然後通過家庭教育、社會教育等大環境的薰陶，再有敗壞性情、野心欲望的鼓動，這個思想慢慢就成形了。對于這種成形的思想或者想法，不管是切合實際的還是空洞的，還是怎樣的，咱們先不定性，就説他這種想法在神那兒神是怎麽處理的，神定不定罪？神不定罪。那神是怎麽對待這事的？神不取消他這種想法。人就存着觀念想象，認為神用無形的大手輕輕一抹，人的思想就變了，這個觀念是不是渺茫、超然、空洞的？（是。）這就是人對神作工的一種觀念。雖然人嘴上没説，但是人的内心深處對神的作工、對神的作工方式常常會有一些幻想。人想象造物主輕輕來到人身邊，然後大手一揮、吹一口氣或者意念一轉動，人裏面那些反面的東西立刻就消失了，就像一股大風颳走一片雲一樣無聲無息的。對于人的這些思想，人心思裏所産生的這些東西，神是怎麽對待的？神不是用超然的、空洞的方式去解决，而是給人擺設環境。擺設什麽樣的環境呢？這也不是空洞的，神不是作一件超然的事，把這一切的規律都打破，而是擺設一個環境迫使他明白這事，讓他一個勁兒地反思，神再藉着各種人事物去開導他，他心裏就明白了。神不改變他的命運，只是在他的命運中加幾個小插曲，讓他明白這些事。人的觀念都是超然、空洞、渺茫、不切合實際的，是脱離現實的。比如，人餓了想吃飯，有的人説，「神是全能的，神吹口氣我就飽了，還需要我做飯嗎？神要是想不讓人挨餓，顯點神迹那多好啊」，這是不是不現實？（是。）如果你跟神説你餓了，神會怎麽説？神會告訴你去找食物，去做飯。如果你説没有飯，也不會做飯，那神會怎麽作？神會告訴你去學做飯。這就是神作工實際的一面。什麽時候你們遇到看不透的事不再空洞地禱告或者理直氣壯地對神渺茫地依靠，不再把希望寄托在對神的這些觀念想象上面的時候，你就知道了你該做什麽，你的本分是什麽，你的責任、義務是什麽。

剛才講到一方面，當人對神所擺設的環境不明白的時候，神會怎麽作？神會繼續擺設環境，讓人在人生的體驗中不斷地明白造物主的主宰、明白人的命運是怎麽回事，讓人從内心深處知道自己的願望與自己的命運是兩碼事，與造物主的安排是兩碼事，然後學會逐步地放下自己的願望，順服造物主所擺布的這一切，這是比較容易理解的。另一方面，當神明確的話語臨到人的時候，人又産生了一些觀念想象。什麽觀念呢？「神的話是生命的糧，是真理，神的話就是神自己，當我聽到神話的時候，不管我多麽愚笨，立刻就變得聰明了。只要我多讀神的話，我的素質就能提高，我的特長也能增多。」人的這些想法是什麽？就是人的觀念。那神是不是這麽作呢？（不是。）既然是人的觀念，肯定與神的作工是不相符的，是對立的。這裏有一個事實，神面對面地與人説話，告訴人該做什麽、不該做什麽，人應當走怎樣的道路、應當怎樣順服神，各項工作人應該進入的原則是什麽，這些神都明確地告訴人了，而人還常常在等待、在期盼着神能在神的話以外額外地告訴人神的意思到底是什麽，希望能得到意想不到的效果，希望奇迹出現，這是不是人的觀念？（是。）事實上，神是怎麽作的？（神會擺設實際的環境讓人去經歷、去體驗神的話。）如果擺設了實際的環境人還不明白，神會怎麽作？（神會開啓引導人。）如果没有開啓引導，你怎麽辦？（按神的話實行，神怎麽説就怎麽做。）對了。從神開始作工到現在，神面對面地給人説了多少話？太多了，多得幾年都讀不完，但人得着的有多少？人得着的太少證明什麽？人没有在神的話上下到功夫，没聽神的話。有些人説「我聽了」，那你有没有聽進去？你理解到了嗎？你注重了嗎？你没有注重，神的話就這麽付之東流了。所以説，當神用明確的語言告訴人應該怎麽做，人應該如何生活、如何順服神、如何經歷每一件事的時候，如果人還是不明白，神除了給人擺設一些環境，或者給人一些特殊的開啓，或者讓人經歷一些特殊的事之外，神就不再作什麽了，神能作的、神該作的、神願意作的就到此為止了。有些人説：「神不是願萬人得救，不願一人沉淪嗎？如果神用這種方式作的話，那有幾個人能得救呢？」那神會反過來問人一句，「能有幾個人聽我話而遵行我的道呢？」有幾個算幾個，這就是神的觀點，這也是神作工的方式，神就作到這兒為止。在這事上人的觀念是什麽？「神憐惜這個人類，神牽挂這個人類，神就要負責到底，人跟隨到底就必然得救。」這種觀念對不對？合乎神的心意嗎？在恩典時代人存有這些觀念屬于正常，因為人不認識神。末世神把這一切的真理都告訴給人了，神作工拯救人的原則也給人説清楚了，如果人心裏再有這些觀念就太謬妄了。神把這一切的真理都告訴給你了，最後你還説不明白神的心意、不知道怎麽實行，還説出這種大逆不道的話，這樣的人能蒙神拯救嗎？有些人總想，「神作這麽大工作，應該得着全球一多半的人，用人數多、勢力大、上層人物衆多來見證神得榮耀，那多好啊！」這正是人的觀念。在聖經的記載中，無論是新約還是舊約，得救的、被成全的人一共有幾個？最終能够敬畏神遠離惡的人都有誰？（約伯、彼得。）只有他們兩個人。敬畏神遠離惡，在神那兒達到的標準其實就是認識神、認識造物主了。像亞伯拉罕、挪亞在神眼中也算是義人，但是跟約伯、彼得比起來還是差一層。當然，神那個時候作的工作并没有那麽多，没有像現在這樣供應人類，説了這麽多明確的話語，作這麽大規模的拯救工作，雖然得着的人少，但也是在神的預定之内。那從這事上看到造物主的哪方面性情呢？神也希望得着的人多，但是如果事實上不能得着這些人，這個人類在神作拯救工作期間不能被神得着，那神寧可放弃、不要，這就是造物主的心聲、造物主的觀點。人在這方面對神有什麽要求或者觀念呢？「你既然拯救我，你就必須負責到底，你既然應許我福氣，你就必須給我，讓我得着」，人裏面有很多「必須」、很多要求，這是其中的一種觀念。還有人説：「神作這麽大工作，六千年經營計劃，最後如果只得兩個人，這太可惜了，這不是白作了嗎？」人認為不應該是這樣的，但在神那兒即使得兩個人也高興。其實，神的目的不是只為得這兩個人，乃是為得更多的人，但如果人都不開竅，都誤解神、抵擋神，爛泥扶不上墻，那神寧可不要，這就是神的性情。有些人説：「不行啊，那樣撒但不笑話嗎？」撒但笑話不還是神的手下敗將嗎？神還是得着人類了，從人類中間得着了一些能够背叛撒但、不受撒但控制的人，神得着真正的受造之物了。那没被神得着的人就被撒但擄去了嗎？你們現在没被成全，你們能不能跟撒但走？（不能。）有些人説：「神不要我，我也不跟撒但走，就算撒但給我福氣，我也不要。」没被神得着的人都不跟撒但走，這不是神得榮耀了嗎？人在神得着人的數量上或者規模上有觀念，認為神不應該就得那幾個人。人能産生這種觀念，一方面是人對神的心思測不透，對神要得着什麽樣的人看不透，人與神之間總有距離；另一方面，人心裏有這種觀念是對自己命運前途的一種自我安慰、自我解脱。人認為，「神得着的人太少了，如果把我們都得着了，那神多榮耀啊！如果神一個人都没丢弃，每一個人都被神征服了，而且最後都被神成全了，神揀選人、拯救人這話没落空，神的經營工作没落空，撒但不就更蒙羞了，神不就得着更大的榮耀了嗎？」他能説這話，一方面是對造物主不認識，另一方面他有自己的私心，他是為自己的前途擔憂，把自己的前途與造物主的榮耀挂上鈎，這樣他心裏就踏實了，覺得這是兩全其美的事。另外，他還覺得「人被神得着了，使撒但蒙羞了，這是打敗撒但的有力證據呀，這是三全其美的事」。人真會算賬，這觀念來得巧妙吧？人有私心，這個私心裏帶不帶有悖逆？帶不帶有對神的要求？這裏有一種對神無聲的反抗，説「你既然揀選了我們，你既然帶領了我們，你在我們身上下了那麽多的功夫，把你的生命、把你的全部賜給我們，把你的話語、把你的真理賜給我們，而且讓我們跟隨你這麽多年，最後你要是得不着我們，你多虧呀」，以這個藉口來要挾神，讓神必須得着他，要是不得着他，那就不是他吃虧的事了，而是神虧本，這種説法對嗎？這裏一方面有人的要求，另一方面也有人的想象觀念，就是神作這麽大工作必須得得着多少人。這個「必須」來自哪兒？來自人的觀念想象、人的無理要求、人的虚榮心，也有人的剛硬、凶惡的性情在裏面摻雜着。

對于人的這種觀念，還得從另一方面再交通交通。有的人認為，「既然造物主不在乎得幾個人，有幾個算幾個，造物主是這樣的態度，那我們應該怎麽配合呢？是不是隨便信信就行了，不用那麽認真對待？反正神也不求真，那我們迎合神的要求也不用那麽求真，不用當成主業，也不用當成一生的追求。既然知道了神的心思，那我們是不是應該换個活法？」這種觀點對不對？（不對。）既然神的態度跟人亮明了，人了解了，人就應該放下觀念。放下觀念之後，人應該怎麽做、怎麽選擇，怎麽認識、對待這事才是人最應該有的觀點與態度？首先在觀點上，人應該揣摩揣摩，人信神之後，對神都存在一種敬仰、仰望的渺茫的想象，認為「神全能、神無所不能，神既然在這個敗壞人類中間揀選了一班人，那他必定能作成這一班人，所以我們得福是肯定的，也是必然的」，這種「必然」是不是帶有一種僥幸心理？人不追求真理，不經歷神的審判刑罰，還想得福，還想得到神的稱許，這是人最不該有的態度。别抱僥幸心理，僥幸是大敵。什麽樣的心態是僥幸？人有哪些情形、哪些想法，還有哪些思想、態度、觀念、觀點帶有僥幸的心理？你能發現嗎？如果你發現了、看見了有得福的僥幸心理存在，你該怎樣去改變它？怎樣解决它？這都是實際問題。對于僥幸心理，必須得看透，不解决不行，不解决就容易絆倒你，你就能遭殃。那哪些是僥幸心理？有的人認為，「我信神撇家捨業了，不管怎麽樣，没有功勞也有苦勞，没有苦勞也有疲勞，只要跟隨到底可能就是得勝者中的一分子，是蒙拯救的一分子、得福的一分子、神國度中的一分子」，這是一種僥幸心理。每一個人是不是都有這種心理？撇下一切跟隨神，全時間盡本分的人，起碼多數人都帶有這樣的心理。這種僥幸是不是一種觀念？（是。）為什麽説這是一種觀念呢？在你没明白、没了解到造物主到底對這事是什麽意思、什麽態度的時候，你就主觀地往好了想，主觀地去追求，就這麽去做，這就是一種觀念。這種觀念對造物主來説是不是一種要挾？是不是一種無理的要求？意思是，「我既然跟隨你了，我既然撇下一切來到神家中全職盡本分了，應該算是順服造物主安排的人吧，那我是不是就能有前途了？我的前途應該不是渺茫的，而是能看得見的」，這是一種僥幸心理。這種僥幸怎麽解决？這就需要認識神的性情。現在這麽交通後，人基本就了解了，「原來神是這麽想的，神是這樣的觀點、這樣的態度，那我們應該怎麽做？」人應該放下僥幸。放下僥幸是説一句「我放下了，不那麽想了，我認認真真對待本分，負責任，多下功夫」就完事了嗎？不是那麽簡單。人産生僥幸的時候會有一些思想，也會有一些做法，更會有一些性情流露出來，這些都應該尋求真理解决。有些人説，「明白神的心意、神的態度了，不就不存僥幸了嗎？」這是什麽話？這是不通靈的話，是空話。那這個問題該怎麽解决？你就得揣摩，「神要是剥奪我一切的時候，我該怎麽對待？我為神獻出一切、付出一切是甘心的還是有交易的？如果有交易存心這不好，我就得禱告神，尋求真理解决它」。另外，在你的實行當中，在盡本分的過程中有哪些真理原則不明白，有哪些事是違背神要求、違背神心意的，走怎樣的道路是不正確的道路、是受禍的道路，走怎樣的道路是能够蒙神稱許的道路，這些是應該明白的。還有哪些是僥幸心理？有的人得過一場重病，神救了他，他的病好了，他就覺得，「你們信神都是奔得福去的，我跟你們不一樣，我是神的大愛帶過來的，神給了我一些特殊的環境、特殊的經歷讓我相信神，所以神愛我比愛你們多，神對我特别恩待，最終我剩存下來的機率就比你們大」，他覺得他與神的關係與衆不同，他與神有一種特殊的關係，不同于常人。因為這種特殊的經歷，他覺得自己的身份不一般、不尋常，然後他就抱有一種必勝的把握，定規自己肯定與其他人不一樣，自己肯定能剩存下來，這也是一種僥幸心理。還有的人擔當一項重要工作，有了一個高的地位，比别人受苦多點兒、臨到的修理對付多點兒，比别人忙碌點兒，比别人説的話多點兒，他就覺得，「我這是被神重用、被神家重用了，被弟兄姊妹看中了，這是多麽榮幸的事啊，我是不是就能比别人優先得福啊？」這也是一種僥幸心理、一種觀念。

剛才講了僥幸的一些實際表現與情形，還有哪些情形、表現或者是人思想裏常常産生的、一貫存在的東西屬于僥幸？除了有特殊經歷的、地位高的、撇下一切全職為神花費的，還有那些有資格的、盡一些特殊本分的、有點特殊才能的，都會有一些僥幸心理。有資格指哪些？比如，有些傳福音的人認為，傳進來十個人就是結了十個果子，就有百分之十的機率能得福，結五十個果子就是百分之五十的機率，結一百個果子那就是百分之百的機率了，這是一種觀念，也是一種交易，更是一種僥幸。能抱着這些僥幸心理、抱着這些觀念來衡量神的作工，這是信神嗎？這走的是什麽道路啊？他們的追求是不是有問題？他們為什麽能産生這些東西？為什麽還能死抱着不放？有些人説是不認識神，這話對不對？這是空話。那原因到底是什麽？總是抱着這種觀點、態度的人，存有這些觀念還特别頑固持守的人，他們是不是認真地在神的話上下功夫了？（不是。）他們對神的話始終是一種敷衍的態度，就是霧裏看花的一種態度、觀點。他們認為，信神只需要知道自己為神受多少苦、付多少代價，立了多大的功，有什麽特殊才能，有多大本事，地位多高，與神之間曾經有過怎樣的「患難之交」，有過哪些特殊的經歷，神給了他們什麽特殊的東西或者不同于别人的恩典、祝福，這就够了。無論怎麽持守這些東西，他們從來没有反思過這些觀點是否正確，這些觀點跟神的哪些話、與神作工的哪些原則是相抵觸的，這些觀點在神那兒是否得到了印證，神是不是這麽作的，是不是這麽成就的，他們從來不關心這些事，他們只在自己頭腦裏琢磨、醖釀、做夢，一直到現在。所以，真理在他們那兒成什麽了？成擺設了。這些人雖然信神，但是與神、與真理之間没有關係。那他們的信與什麽有關係？與觀念、想象、自己的欲望，還有最終的得福、歸宿，只與這些有關係。他們没在真理上下功夫，最後就産生這些結果。

通過今天的交通，人對神的作工方式或者對神的觀點、態度有了一些了解之後，這對你們追求認識神或者追求真理、追求生命進入能不能起到一些作用、達到一些果效？能不能扭轉你們的錯誤觀點，使你們放下自己的觀念？（能。）這裏要求人做到的是什麽？（放下觀念，按神的要求標準去做。）你得明白神既然這麽要求、這麽定規了，他必然這麽成就，最後的事實就是神的話不會落空，神的話都要成就、應驗。你如果認為神不一定能按照神所説的話去實現，這就是人的觀念想象，也是對神的懷疑、論斷。有些人説：「神哪能那麽作啊？怎能拯救幾個算幾個呢？神不是大愛無限嗎？神的忍耐是無限量的，神的寬容、憐憫也是無限量的。」你為自己不追求真理找種種藉口，為走自己的路開方便之門，對神的説話作工、對造物主的顯現置之不理，心裏明知是真理還但願不是這麽回事，這裏面帶着不信的成分，也帶着與造物主較量，對造物主抵觸、要挾的成分。我説這些話的目的是為了什麽？有些人説，「這是給我們敲警鐘，嚇唬我們，或者是讓我們明白，該退去的退去，該軟弱的軟弱，該消極的消極，該過日子過日子，神的工作也作不了多長時間，再説神也不需要得那麽多人，那我們就散夥吧！」是不是這麽回事？（不是。）不管神説什麽，不管神怎麽説，神讓人了解的是神的心意、明白的是真理。那人該走的道路是什麽？是遵行神的道。人該反思的東西、該尋求解决的是什麽？是與神敵對的一切觀念、想象、要求。這些都是違背真理的，你得放弃這些東西，你必須得把這些東西從心裏除去，不再受這些東西的影響、控制，能够真正來到神面前接受神話語的審判刑罰、對付修理，敗壞性情得着潔净，達到順服神的擺布安排。此外，還要不斷地反思自己身上有哪些與神不相合的地方、違背真理的東西，反思自己的敗壞性情、自己對各種事物不正確的觀點，還有人各方面的觀念想象，把這些東西反省認識清楚，尋求真理徹底解决，這就進入信神正軌了，才能達到順服神、順服神的擺布安排。